شروط لتنمية الصفاء

• ستة الشروط لتطوير الاستقرار التأملي
• التأمُّل وضع
• التعامل مع الألم الجسدي أثناء التأمُّل
• التعامل مع رد الفعل العقلي للألم الجسدي
• المجموعة الثانية من معوقات تطوير التركيز كما وصفها Asanga و Maitreya

جوهر الذهب المكرر 49 (بإمكانك تحميله)

لنأخذ لحظة وننمي دافعنا. أشعر حقًا بفرحة امتلاك حياة إنسانية ثمينة. اشعر بفرحة التمتع بحياة إنسانية ثمينة ، وابتهج بشكل خاص في اهتمامنا بالدارما. نقدر إمكانية تحقيق التنوير ، لأن لدينا بوذا الطبيعة ولأن لدينا شروط التعاون من تعاليم الماهايانا والمعلمين بالإضافة إلى إمكانية ممارستها. دعونا نتخذ العزم القوي على استغلال هذه الفرصة بحكمة والليلة على وجه التحديد للاستماع إلى التعاليم والتفكير فيها ، لذلك نحن تأمل عليهم. نريد أن نفعل هذا لصالح جميع الكائنات الحية ، ونحقق التنوير بأنفسنا ، لذلك سيكون لدينا الحكمة والرحمة و وسائل ماهرة لمساعدتهم حقًا على الطريق.

كنا نتحدث عن الستة المُمارسات البعيدة المدى أن البوديساتفا لا بدافع البوديتشيتا لغرض تحقيق التنوير. لقد تحدثنا عن الكرم والسلوك الأخلاقي والصبر والجهد السعيد ، والآن نحن في حالة استقرار تأملي. تحدثنا الأسبوع الماضي عن مختلف العوائق. كنت أقول أن هناك مجموعتين من العوائق ، واحدة يتم التحدث عنها بشكل سائد في تقليد بالي ومذكورة أيضًا البوديساتفا المسار ، والآخر الذي يتم التحدث عنه في الغالب في نصوص Maitreya و Asanga. لا أعتقد أنني مررت بـ الشروط لتحقيق الاستقرار التأملي ، لذلك أعتقد أنه من الأفضل أن أفعل ذلك قبل الدخول في المجموعة التالية من العوائق ، لا أريد أن أثقل عليك الكثير. أعتقد أنه من المهم ملاحظة الشروط نريد أن نحمله علينا إذا كنا نعتزم حقًا تطوير الشاماتة أو الصفاء ، والتي تُترجم أيضًا على أنها هدوء أو هدوء أو الهدوء. أنا أستخدم كلمة الصفاء.

في كثير من الأحيان نأتي إلى البوذية ونقول ، "سأكتسب السمادهي على الفور. انا ذاهب الى تأمل قليلًا في الصباح ، وبعد ذلك سأذهب للركض ، وأذهب إلى العمل ، وأحصل على القهوة ، والحياة الاجتماعية ، وأعود لمدة 15 دقيقة أخرى التأمُّل في المساء وسوف أتناول السمادهي في أي وقت من الأوقات على الإطلاق ". حسنًا ، ربما بشكل استثنائي الكارما. ولكن بالنسبة لبقيتنا ، تحدث السادة العظماء عن يقين الشروط، الخارجية والداخلية الشروط التي تعتبر مهمة إذا أردنا أن نكون قادرين على تطوير تركيز عميق للغاية. إن معرفة هذه تساعدنا على إعدادها الشروط بأفضل ما نستطيع. أيضًا ، تساعدنا معرفة هذه الأشياء على إدراك أنه إذا لم يكن لدينا كل هذه الأشياء الشروط، ثم لا تشدد على عدم وجود تركيز أحادي الجانب. إذا لم يكن لدينا الأسباب و الشروط ثم النتيجة لن تأتي ، لذلك لا تشدد ، قائلا "تركيزي رهيب جدا ، رهيب جدا." لأنه لا يحتوي على الشروط من حوله لتطويره.

الشرط الأول هو المكان المناسب. وسط نيويورك مع النوافذ المفتوحة في الجادة الخامسة مع رنين الهاتف وشبكة الإنترنت تلعب الشيء المفضل لديك ، وجهاز iPod الخاص بك موصولًا بالتيار الكهربائي ، غير مدرج ضمن تلك الأماكن المفضلة. أماكن مواتية: أولاً وقبل كل شيء ، مكان هادئ ونظيف. إذا كنت في مكان يوجد فيه الكثير من الطاقة والاندفاع وهذا النوع من الاهتزازات ، فسيؤثر ذلك على عقلك ، فلن تكون قادرًا على تثبيت عقلك والتركيز. تريد مكانًا نظيفًا لأن المكان النظيف يؤثر على عقلك بطريقة إيجابية. يجعل عقلك أكثر هدوءًا. إذا كنت في مكان به الكثير من القمامة والأشياء ، فسيؤثر ذلك على عقلك. إذا حاولت وتذهب تأمل في وسط مكتبك مع جهاز الكمبيوتر الخاص بك هناك وجميع مراسلاتك ، هل تعتقد أنك تستطيع ذلك تأمل نحن سوف؟ أو في منزلك مع جميع ألعاب الأطفال المنتشرة في جميع أنحاء السجادة ومجموعة من الأطباق المتسخة في الحوض؟ لا. نحن بحاجة إلى مكان هادئ ونظيف.

نحن بحاجة إلى مكان يكون لدينا فيه سهولة الوصول للغذاء والماء وضروريات الحياة - الطب وأشياء من هذا القبيل. أحيانًا يصبح الناس مثاليين للغاية ، "سأذهب إلى جبال الهيمالايا و تأمل. " لست متأكدًا من كيفية تفكيرهم في الحصول على الطعام والمياه العذبة ، فربما يخططون لتعبئة الميكروويف هناك ، لكنني لا أعتقد أن ذلك سيكون جيدًا. نريد سهلا الوصول إلى الطعام والماء ، لذلك لن تضطر أيضًا إلى قضاء الكثير من الوقت في القلق بشأن كيفية الحصول على الأشياء أو الركض في محاولة للحصول على الأشياء التي تدعم ممارستك.

الميزة الثالثة في المكان هي أنه تم استخدامه من قبل المتأملين السابقين. هذا ليس ممكنًا دائمًا هنا في الغرب ولكن على الأقل مكان به نوع من الهدوء ، والشعور بالهدوء ، والمقدس. يوجد في آسيا العديد من الأماكن التي مارس فيها المتأملون السابقون التأمل ، وإذا ذهبت إلى هناك ، يصبح التركيز أسهل ، ويتذكرهم عقلك وهم جالسون هناك ، ويحاول تلقائيًا أن يكون كذلك. هنا في الغرب ، نحن بصدد إنشاء مراكز وأديرة ومعابد حيث نبارك تلك البيئة ونخلق تلك الطاقة.

الصفة التالية للمكان الملائم هي أنه خالٍ من الخطر والأفعال السيئة. أنت لا تريد مكانًا به الكثير من الحيوانات البرية أو الأشخاص المتوحشين. عندما انتقلت إلى الدير ، كنا في مكان مجهول وكنت أعيش في أناندا ، كان الناس يقولون ، "ألا تخشى أن تكون في الغابة؟" في الواقع ، شعرت بأمان أكبر مما أشعر به في المدينة. مكان لا توجد فيه فرصة للإصابة بالأمراض والإصابات والخطر حيث ينشغل عقلك بسلامتك.

الصفة التالية هي أنك بالقرب من متأملين آخرين ، إما معلمين يمكنك الاعتماد عليهم أو أشخاص آخرين يقومون بممارسة مماثلة لممارستك ممن لديهم بعض الخبرة. والسبب في ذلك هو أن الأشياء تظهر عندما نتأمل ونحتاج إلى الموارد والأشخاص من حولك الذين يمكنهم المساعدة. في بعض الأحيان نتراجع عن كل شيء ساذج ونعتقد أنه سيكون كذلك النعيم، ولكنك تبدأ بعد ذلك في تذكر أشياء من الماضي وفي هذه الأثناء نسيت الغرض من الترياق الغضب والاضطراب العاطفي. يجب أن يكون لديك معلم ، ومتأمل متمرس حولك يمكنه تذكيرك بالترياق أو تعليمك الترياق. إذا كنت تواجه صعوبة في الاسترخاء أو النوم ، فيمكنهم إعطائك نصائح حول ما يجب القيام به أو تذكيرك بالأشياء التي تعرفها أو إعطائك كتبًا مرجعية. في بعض الأحيان تظهر الأشياء عندما نقوم بتراجع صارم للغاية وتحتاج الوصول للأشخاص الذين يمكنهم مساعدتك. هؤلاء هم الشروط للحصول على مكان مناسب. المكان المناسب هو الأول من الشروط هذا مانحتاج إليه.

الشرط الثاني هو فهم واضح لكيفية القيام بهذه الممارسة. إذا كنت تتراجع لتنمية الصفاء ، فأنت بحاجة إلى معرفة كيفية القيام بهذه الممارسة بالضبط. كيف تطور اليقظة؟ كيف تطور الاستبطان أو الفهم الواضح؟ ما هو هدفك التأمُّل؟ ماذا تفعل إذا ظهرت عقبات معينة. يجب أن يكون لديك فهم واضح لهذا. إذا كنت تقوم بنوع آخر من التراجع ، فأنت بحاجة إلى معرفة نوع التراجع الذي تقوم به. إذا كنت تتراجع بشكل عام ، فهل تتراجع عن إله ، هل تفعل ذلك اللامْرِم تراجع ، هل تقوم بتراجع الصفاء؟ ماذا تفعل؟ عليك أن تعرف بشكل واضح جدا. لا يمكنك أن تدخل وتقول ، "أنا أتراجع ، ماذا علي أن أفعل؟" إن القيام بالتراجع يتطلب بالفعل بعض الاستعداد وتحتاج إلى تعلم الممارسة التي تقوم بها قبل الدخول في حالة التراجع. بالطبع سوف تدرس الممارسة بعمق أكبر في الخلوة وستحصل على بعض الخبرة فيها التأمُّل لكن عليك أن تفهم التعليمات العامة بوضوح قبل أن تبدأ. بدء معتكف ليس هو الوقت المناسب للذهاب ، "ماذا يفترض بي أن أفعل؟"

تبدأ حقًا في التحضير للتراجع قبل وقت طويل من البدء ولديك فهم واضح جدًا لما تفعله وكيف تفعله. إذا لم يكن لديك ذلك ، فمن الأفضل الانتظار والحصول على تعليمات من المعلم حول ما تفعله الخلوات وكيفية القيام بهذا التراجع والحصول على بعض الإلمام به قبل الدخول في الموقف. إذا تراكمت الأسباب و الشروط من أجل ملاذ جيد ، سيتبع ذلك. في كثير من الأحيان ، إذا كانت هذه هي المرة الأولى التي تتراجع فيها ، اللاما نعم اعتاد على التوصية دائمًا بإجراء معتكف جماعي. إذا كنت تواجه صعوبة في الحفاظ على الانضباط لممارسة يومية منتظمة ، فمن المحتمل أنك ستواجه صعوبة في الحفاظ على الانضباط في التراجع إذا كنت تقوم بالتراجع بمفردك. إذا انسحبت مع مجموعة ، فإن المجموعة بأكملها لديها الجدول الزمني وأنت تجلس في أوقات معينة ولأن الجميع يفعل ذلك ، فإنك تفعل ذلك تلقائيًا. يحدث هذا أيضًا ليكون مفيدًا للعيش في دير أو معبد لأن الجميع ، "لا يمكنني الاستيقاظ في الساعة 4:30 صباحًا." حسنًا ، ستفعل إذا كان الجميع كذلك. "لا يمكنني الجلوس كل هذا الوقت." سوف تفعل إذا كان الجميع. القيام بذلك في مجموعة مفيد جدًا جدًا. هذا يتعلق بالتراجع بشكل عام.

شرط آخر هو أن تكون خاليًا من الرغبات الجسيمة. هذا صعب ، أليس كذلك؟ لماذا هذا؟ لماذا يجب أن نتحرر من الرغبات الجسيمة؟ خلاف ذلك ، تجلس على التأمُّل وسادة وماذا تفعل؟ أنت تسحب كتيب سكاي مول العقلي الخاص بك. عندما تسافر ، يكون لديك Sky Mall ، ولديك كتيب Sky Mall العقلي الخاص بك وأنت تتصفح من خلال كتيبك الصغير لكل ما تريد شراءه بمجرد الانتهاء من التراجع. سيكون من الصعب تطوير التركيز. من أين يأتي كتيب سكاي مول الداخلي الخاص بك؟ يأتي من وجود الكثير من الرغبات الجسيمة. قبل الذهاب إلى الانسحاب ، عليك أن تبدأ حقًا في العمل بهذا العقل الذي يقول ، "أريد X و Y و Z." أو الطريقة التي نصيغها بها عادة "أحتاج X و Y و Z". نواجه صعوبة في التمييز بين ما نريده وما نحتاجه لذلك نعتقد أننا بحاجة إليه جميعًا. هذا يجعل الأمر سهلاً ، أليس كذلك؟ ويبدو ذلك أفضل بكثير من قول "أريد". نرغب في الحصول على أصوات وكأننا ربما نركز على الذات قليلاً أو متعلقين بها ولا نريد أن نظهر بهذه الطريقة للآخرين ، لذلك ، "أنا حقًا بحاجة إلى سيارة أخرى ، أحتاج إلى زوجي العشرين من الأحذية ، أحتاج إلى ترقية هذا ، وأنا بحاجة إلى ذلك ، "وكأننا سننهار من الجوع إذا لم نحصل عليها. عقل المستهلك الأمريكي ليس شرطًا جيدًا للتراجع. ربما يجب أن أقول أيضًا عقل المستهلك المكسيكي ، لكنني لا أعرف. ربما لا يجب أن أكون شديد التقييد لدولة واحدة ، كل شخص لديه ذلك. أن يكون لديك القليل من الرغبات الجسيمة.

الشرط التالي هو أن تكون المحتوى بسهولة. إذا كنت تتراجع بشكل صارم ، فقد يجلب لك الناس الطعام. إذا لم تكن راضيًا بسهولة ، فيمكنك أن تقول ، "لا أحب ذلك ، فلماذا لا تحضر هذا. لا احب هذا التأمُّل، اريد ذلك. أنا لا أحب ذلك التمثال البوذي الذي أحضره لي شخص ما ، أريد تمثالًا آخر ". يمكن أن يحدث بعدة طرق. نريد القليل من الرغبات الجسيمة ونريد أن نكون راضين بسهولة. إذا كنا راضين بسهولة ، فكل ما لدينا هو جيد بما فيه الكفاية. بغض النظر عما إذا كنا نقوم بتراجع صارم أم لا ، فإن تطوير هذه الصفات مفيد جدًا لممارسة دارما بشكل عام.

لذا ، فأنا أتدرب حقًا ، ها هو جديد تعويذة لك: ما لدي جيد بما فيه الكفاية. لديها عدد قليل من العبارات المرتبطة: ما لدي جيد بما فيه الكفاية ، ما أفعله جيد بما فيه الكفاية ، من أنا جيد بما فيه الكفاية. جرب ذلك. إنه جديد بالنسبة لنا ، لأننا نتعلم باستمرار أن نكون غير راضين. هذه هي الطريقة التي ينجو بها بلدنا ، ويستمر اقتصادنا ، على أساس عدم الرضا هذا ، فنحن بحاجة إلى المزيد ونحتاج إلى الأفضل. ليس فقط التفكير المادي أكثر وأفضل ، ولكننا نقارن أنفسنا بالآخرين ونعتقد أننا بحاجة إلى بذل المزيد وأفضل. هذا شخص آخر يعرف أكثر مني ، "من الأفضل أن أحصل على المزيد من المعرفة." شخص ما لديه منصب وظيفي أعلى مني ، لذلك من الأفضل أن أتنافس معهم وأن أكون مثلهم. هنا شخص يعمل بجدية أكبر ، من الأفضل أن أعمل لساعات إضافية. نشعر بعدم الرضا حتى مع ما نفعله ، "أنا لا أفعل ما يكفي". ثم نضغط على أنفسنا ، ونشدد على أنفسنا. أو نعتقد أننا لسنا جيدين بما فيه الكفاية ، كل شخص آخر لديه بوذا الطبيعة ، [إنها] أنا فقط من لا تفعل ذلك. هذا ما نعتقده جميعًا. وبعد ذلك ، "الجميع هنا يتأملون بهدوء ، أنا فقط." كل هذه الأشياء من عدم الرضا عما لدينا ، وما نفعله ، ومن نحن ، تعمل كعائق كبير لتطوير التركيز لأننا سنفكر دائمًا في ذلك في أذهاننا. "يجب علي تأمل أكثر. يجب علي تأمل جلسات أطول (على الرغم من أنهم يقولون إن جلساتهم أقصر). يجب أن أركز أكثر ". نحن نثبِّت أسناننا ونضغط بقبضاتنا وسنقاتل تلك الأوهام. إنه لا يعمل ، إنه لا يعمل. يجب أن يكون لدينا درجة معينة من قبول الذات ومستوى الراحة مع أنفسنا. توقف عن مقارنة أنفسنا بالآخرين.

أعتقد أن أحد أسوأ الأشياء التي نقوم بها هو كيف نقارن أنفسنا مع الآخرين. إذا فعلنا ذلك بطريقة بناءة ورأينا أن شخصًا ما أفضل منا بطريقة معينة ، يمكننا أن نقول ، "إذا كان بإمكانهم فعل ذلك ، يمكنني فعل ذلك." حسنا. لا بأس بهذه الطريقة في مقارنة أنفسنا بالآخرين. لكن في العادة ، ما يحدث هو أننا نقارن أنفسنا بالآخرين ، وإذا كان أحدهم أفضل منا ، فإننا نشعر بالغيرة. غيرة ، انسى التركيز عندما نشعر بالغيرة. ثم يؤدي ذلك إلى تدني احترام الذات ، وهذا يؤدي إلى الاكتئاب ، مما يجعل من الصعب تنمية التركيز. أو ، إذا قارنا أنفسنا بشخص آخر وكنا أفضل ، فإننا نتعجرف ومغرورًا ، وهذا يؤدي أحيانًا إلى الشعور بالرضا الشديد واللامبالاة والإهمال ، لذلك هذا ليس جيدًا. أو نقارن أنفسنا بالآخرين ونشعر بالمساواة ونتنافس. "سأجلس لمدة دقيقة أخرى التأمُّل، على الرغم من أن ساقي تقتلاني ولا يمكنني التركيز على قيمة الفول ". هذا النوع من المنافسة ليس لطيفًا جدًا ، في الحياة العادية أو في الممارسة الروحية.

حاول أن تولد الرضا ، جرب ذلك حقًا. ما لدي هو جيد بما فيه الكفاية. مهما كان لديك ، أعتقد حقًا أنه جيد بما فيه الكفاية. العمل جيد بما فيه الكفاية. ما أفعله جيد بما فيه الكفاية. في المستقبل ، ربما يمكنني التحسن ولكن على الأقل في الوقت الحالي ، لا يمكننا تغيير الحاضر ، لذا ربما نحبه. في المستقبل يمكنني أن أتحسن تدريجياً. من أنا جيد بما فيه الكفاية. لا يتعين علينا أن نكون مثل أي شخص آخر ، فلدينا جميعًا مواهبنا وصفاتنا الفردية الفريدة ، لذا فإن الاعتقاد بأنه يتعين علينا امتلاك صفات ومواهب الآخرين هو أمر غير واقعي حقًا. من الأفضل كثيرًا أن نرى المواهب والصفات المحددة التي نمتلكها ونستخدمها ، بدلاً من التفكير في أننا يجب أن نكون هبة من الله للعالم. دعونا نركز على القناعة.

الشرط التالي هو التحرر من الانخراط في الأنشطة الدنيوية. هذا صعب ، الآن هناك بريد إلكتروني وهواتف وأشياء من هذا القبيل. أنت تحاول وتراجع ، "حسنًا ، يجب أن أتحقق من بريدي الإلكتروني ، يجب أن أتحقق من آلة الرسائل." هذا هو السبب في أنه من الجيد جدًا أن تذهب إلى مكان آخر لا تعيش فيه لتتراجع. حيث ليس لديك بريد إلكتروني. قد تستخدم جهاز الكمبيوتر الخاص بك للدراسة ولكن ليس لديك بريد إلكتروني الوصول، ليس لديك هاتف. لا يسمح بالهواتف المحمولة. أنت لا تشارك في الكثير من الأنشطة الدنيوية. إذا كنت تحاول وضع خطط لأنشطة مستقبلية ، فأنت تحاول القيام بأعمال تجارية خلال منتصف فترة خلوة ، وإذا كنت تحاول ترتيب الذكرى السنوية الخامسة والثلاثين لزفاف والديك ، مهما كانت ، فستذهب ذهابًا وإيابًا والقيام بأشياء وهذا لا يعمل بشكل جيد مع التراجع. القليل جدا من الانخراط في الأنشطة الدنيوية. إذا كنت منخرطًا في هذه الأنشطة ، فلن يكون لديك وقت للجلوس ، أو عندما تجلس ، ستفكر فيما تفعله في وقت الراحة.

آخر واحد هو السلوك الأخلاقي الخالص. مهما كان مستوى عهود لديك ، للحفاظ على هذا المستوى من عهود. يعتبر التراجع وقتًا جيدًا للغاية للعمل على سلوكك الأخلاقي ودراستك عهود، سواء كانوا pratimoksha عهود, البوديساتفا عهودالتانترا عهود. من الجيد جدًا أن تدرس في وقت الراحة وتحسن سلوكك الأخلاقي. والسبب في ذلك هو عندما نحافظ على السلوك الأخلاقي الجيد ، فإن أذهاننا مرتاحة للغاية. عندما لا نحافظ على السلوك الأخلاقي ، فإن أذهاننا لديها الكثير من الأسف ، ولديها الكثير من الذنب ، ولديها الكثير من الاضطرابات. إنه يشعر بالخوف لأننا فعلنا شيئًا لا ينبغي علينا فعله وسيكتشفه الآخرون. إذا بذلنا حقًا جهدًا تجاه السلوك الأخلاقي الجيد ، فيمكن أن يكون أذهاننا مسالمة للغاية ولا يوجد أي انقطاع من الندم والشعور بالذنب والخوف وعدم اليقين ، وهذه الأنواع من الأشياء. هؤلاء هم الستة الشروطسأقرأها لذا تأكد من أن لديك ستة هنا. مكان مفضل ، فهم واضح لكيفية القيام بالممارسة ، خالٍ من الرغبات الجسيمة ، والشعور بالرضا والرضا ، وخاليًا من الانخراط في الأنشطة الدنيوية ، والسلوك الأخلاقي الخالص ، هؤلاء الستة.

هذا جيد بشكل خاص أثناء التراجع في الصفاء. بالنسبة للخلوات العامة ، قد لا يكون لديك بالضرورة كل واحدة من هذه ، ولكن بقدر الإمكان كل هذه ، وهذا سيكون أفضل بكثير الخاص بك. لديك وضع جيد ولن تضطر إلى محاربة العوائق الخارجية أو العوائق الداخلية لكل جهلك أو ندمك وتلك الأشياء.

من حيث التأمُّل وضع. إذا كان بإمكانك الجلوس في وضع الفاجرا ، فهذا هو الأفضل. يطلق بعض الناس على موضع الفاجرا موضع اللوتس ، ولست متأكدًا تمامًا من السبب ولكن أعتقد أن الاسم هو موضع الفاجرا. ساقيك متقاطعتان. القدم اليسرى على الفخذ الأيمن والقدم اليمنى على الفخذ الأيسر. قدمك اليسرى أقرب إليك ثم قدمك اليمنى. إذا كنت لا تستطيع الجلوس على هذا النحو ، يمكنك أن تنزل إحدى رجليك ، وأن تضع ساقك اليمنى لأسفل ، وتحافظ على ساقك اليسرى مرفوعة. إذا كنت لا تستطيع الجلوس على هذا النحو ، فيمكنك الجلوس فيما نسميه وضع تارا مع ساقك اليسرى أقرب للداخل وساقك اليمنى أمام ذلك ، وليس ممدودًا مثل تارا ، ولكن كما لو كنت جالسًا. أو ، إذا كنت لا تستطيع الجلوس على هذا النحو ، في وضع تارا حيث تكون كلتا ساقيك مسطحتين وتكون مريحة تمامًا ، ثم القرفصاء. إذا كنت بحاجة إلى وضع وسائد تحت ركبتيك ، فلا بأس بذلك. قد تضطر إلى تجربة القليل من الوسائد أسفل مؤخرتك للحصول على الارتفاع المناسب ، للحصول على الشكل المناسب ، للحصول على الصلابة أو الصلابة المناسبة. نصيحة واحدة صغيرة بعد فترة معينة ، توقف عن محاولة العثور على وسادة مثالية ، لأنها ليست مشكلة في الوسادة ، إنها مشكلة تخصنا الجسدي هذا خارج الشكل ولدينا الجسدي التي لديها طاقة لا تهدأ.

ظهرك مستقيم ، واليدين على اليمين على اليسار ، وراحة اليد لأعلى ، والإبهام معًا يشكلان مثلثًا ، وهذا في حضنك ، مقابل الجسدي. كتفيك مستوية. ذراعيك ، هناك مساحة صغيرة هنا ، بين الجسدي والذراعين. أنت لا تريدها هكذا ، أجنحة الدجاج ، ولا تريدها هكذا. مجرد نوع من الاسترخاء. رأسك مستوي ، أو قد تضع ذقنك في مسحة. لا ترفع ذقنك هكذا. لقد لاحظت أن الكثير من الأشخاص الذين لديهم نظارات ثنائية البؤرة يميلون إلى ذقونهم ، ولهذا السبب لا أرتدي نظارتي طوال الوقت. رأسك مستوي ومستقيم. أنفك حتى مع السرة ، لا تدلي رأسك لأنه سيستمر في التدلي. فمك مغلق ولكن أسنانك لا تضغط ، يجب أن يكون فمك مسترخياً. إذا كنت تعاني من الحساسية أو الزكام ، فلا بأس بالتنفس من خلال فمك. إنها ليست أفضل حالة أثناء التنفس التأمُّل لكنها أفضل من عدم التنفس. ربما كان بعضكم في المنتجع في Cloud Mountain في يونيو ، وهو ذروة موسم الحساسية وكنت أقوم بتدريس التنفس التأمُّل ولم أستطع التنفس على الإطلاق. كنت مثل منديل واحد تلو الآخر. هل يمكنك ان افضل.

ما هي النقاط الأخرى التي فاتني حول هذا؟ الساقين والكتفين والظهر والرأس والفم والعينين. عيونك. من الجيد أن تبقيها مفتوحة قليلاً ، فأنت لا تنظر حقًا إلى أي شيء ، فهي مفتوحة قليلاً وهي منخفضة. إذا كنت ستضعهم في أي مكان ، كما يقولون على طرف أنفك ، لكن هذا يمكن أن يسبب لك صداعًا ، فهو ليس مريحًا جدًا ، لذا هنا في الأسفل أمامك مباشرة. أنت لا تنظر إلى أي شيء. السبب في إبقاء عينيك مفتوحتين قليلاً هو أن هذه الطريقة تدخل بعض الضوء وتمنعك من الشعور بالنعاس وهذا يساعدك أيضًا على التعرف على القيام بذلك التأمُّل بينما حواسك لا تزال تعمل. يفضل أن تأمل في مكان هادئ ولكنك لن تجد مكانًا هادئًا تمامًا ، لذلك علينا أيضًا أن نتعلم كيفية التعامل مع الضوضاء وأن نكون قادرين فقط على التعرف عليها وعدم الاهتمام بها كثيرًا ، مما يؤدي إلى تشتيت انتباهنا عنها.

الشيء المعتاد هو أن تجلس للمبتدئين تأمل ثم تسمع بعض الضوضاء. "لماذا تنطفئ الثلاجة؟ إنها تعرف أنني أتأمل. لا يمكنني تحمل هذه الضوضاء من الثلاجة ". أو ، "الشخص المجاور لي في التأمُّل القاعة تتنفس بصوت عال جدا! ألا يعلمون أنه ليس من المفترض أن تحدث ضوضاء عندما تتنفس؟ لماذا لا يسكتون؟ " وهكذا وهكذا عندما ينقرون على ملفات حقيبة سفر عندما تكون خلال أ تعويذة تراجع. وبعد ذلك يأخذون حقيبة سفر ووضعها على الطاولة - بانج! وأنت غاضب. من يعتقد ذلك الرجل هو ، النقر فوق له حقيبة سفر عندما أحاول تطوير التركيز؟ لقد كانت تعلم عن الاعتزاز بالآخرين أكثر من نفسك ، فلماذا لا يعتز بي أكثر من اعتزازه حقيبة سفر؟ نحن منزعجون جدا. أو الشيء الآخر هو أن الشخص يقلب صفحات السادهانا. هل سبق لك أن جلست بجانب أحد هؤلاء؟ نشعر بالجنون والغضب. إذا كنت تشعر بالجنون بسبب بعض الضوضاء ، فتذكر أن المشكلة ليست في الضوضاء ، المشكلة هي عقلك.

أعتقد أن هناك قصة زن ، شيء يتعلق بتحريك العلم أم أن الهواء يتحرك؟ الجواب هو أن العقل هو الذي يتحرك. هذه هي. ليس شخصًا آخر هو الذي يصدر ضوضاء ، إنه عقلي هو الذي يصدر ضوضاء. كل ما عندي من تهيج و الغضب عند هذا الشخص ، هذه هي ضوضاء داخلي الخاصة بي ، محادثتي الداخلية الخاصة. ما وجدته أفضل طريقة للتعامل مع هذه الأنواع من الأشياء هو الترحيب تمامًا بالشخص. تسمع طفلًا يبكي ، "أنا سعيد جدًا لأن الطفل قد ولد. أتمنى أن يكبر هذا الطفل ليكون بصحة جيدة وسعيدًا ويمارس دارما ". تسمع شخصًا ينقر فوق حقيبة سفر، "واو ، أليس من الرائع أنهم يتراجعون ويقولون تعويذة. " يمكنك سماع شخص ما يقلب الصفحات من sadhana الخاص به ، "واو ، إنه لأمر رائع أنهم أتوا إلى هنا للانسحاب." عندما تسمع سيارة تمر ، فهذا ليس الوضع المثالي لتطوير ملاذ الصفاء ، ولكن في ممارستك اليومية تسمع السيارة تمر ، "أتمنى أن يكون هذا الشخص بصحة جيدة وسعيد. أتمنى أن يكونوا بأمان في سيارتهم ". تستمر الثلاجة ، "إنها ثلاجتي ، ما الذي ألوم الآخرين عليه؟ يا له من شخص يصنع الثلاجة رغم أنها تصدر ضوضاء ". لقد وجدت أن أفضل الأشياء لمنع الغضب من الضوضاء هي الترحيب بها تمامًا. هذا لا يعني الانتباه إليه ، لكنه يوقف الغضب و الغضب سرعان ما تصبح مشكلة أكبر بكثير من الضوضاء.

عندما تكون غاضبًا ، تنهض من التأمُّل جلسة وأنت على استعداد لإعطاء الرجل الجالس في الخلف المظهر الأكثر قذارة لأنهم يتلوىون كثيرًا في التأمُّل. لدينا الكثير من الضحك حول هذا في الدير. أنت تقوم بتراجع جماعي ويأتي شخص ما ، لقد ضحكتنا بشدة حول هذا الأمر. لقد تأخر عن جلسة وكان يرتدي واحدة من تلك السترات المصنوعة من النايلون ، والتي تحدث الكثير من الضوضاء. وكان يحاول خلعه بهدوء. ثم لديك الشخص الذي يقوم بفك السوستة شيئًا صغيرًا في كل مرة ، لا يريدون إصدار أي ضوضاء مثل zhuuup ، لذلك يفعلون فقط zhiip. وأنت فقط تتمنى أن يخلعوا الجاكيت. الشيء الرئيسي هو أن تكون قادرًا على الضحك على هذه الأنواع من الأشياء بدلاً من الانزعاج ومعرفة أن الشخص الآخر ربما يكون أكثر إحراجًا. مع الشخص الذي يقف خلفك ، أو المرأة في منتصف العمر التي تخلع سترتها ، تحلى ببعض التعاطف. نرحب بالكائنات الواعية ونتذكر دوافعنا.

عامل مهم آخر في التأمُّل لديه الدافع الصحيح. لقد تحدثت قليلا عن هذه المرة الأخيرة. حقًا ، أهمية ، في بداية الجلسة ، تحديد دافع قوي وتحديداً الدافع لـ البوديتشيتا. أقود أحد التعاليم قبل التعاليم في كل مرة ولكن عندما تكون بمفردك ، يمكنك ابتكار تعاليمك الخاصة البوديتشيتا الدافع ، وليس الاختراع مثل اختلاقه من العدم ، ولكن يمكنك القيام بذلك بطرق مختلفة. ربما تفكر أحيانًا أكثر في الحياة البشرية الثمينة ، أو أحيانًا تفكر في الموت وعدم الدوام أو أحيانًا تفكر في الوجود الدوري وأحيانًا تفعل البوديتشيتا تأملات. مهما كان الأمر ، فأنت تقود نفسك إلى استنتاج أنني أفعل هذا لكي أصبح البوذا لصالح الكائنات الحية. كلما كان دافعك أقوى في بداية الجلسة ، كانت جلستك أفضل. نعلم جميعًا أنه عندما يكون لدينا دافع كبير لشيء ما ، فإننا نستمتع به أكثر ، ويصبح أسهل ، ونفعله بشكل أفضل. حقًا خذ بعض الوقت مع دافعك.

من حيث العوائق ، لم يذكر أي منهم الألم. لا توجد مجموعة من العوائق الخمسة ، ولا يذكر أي منها الألم ، لذا اسمحوا لي أن أتحدث قليلاً عن الألم. بادئ ذي بدء ، أعتقد أن ما اكتشفته بنفسي على الأقل في البداية كان لدي الكثير من الطاقة الجسدية المضطربة. نحن لسنا معتادين على الجلوس ، أليس كذلك؟ علينا دائمًا أن ننهض ونذهب ونفعل شيئًا. ملكنا الجسدي لا يعرف كيف يجلس ساكنًا ، وعقلنا لا يعرف كيف يجلس ساكنًا. يستغرق الأمر بعض الوقت حتى تكون قادرًا على الجلوس ساكنًا وأحيانًا تخرج الطاقة المضطربة كألم. أتذكر عندما فعلت فاجراساتفا يتراجع بعد معرفة الدارما بحوالي عام. ساقي اليمنى ، كنت أطال ، ثني ، هذا وذاك والشيء الآخر لأنه كان يؤلمني دائمًا. بعد فترة ، اكتشفت أنه لم يكن الألم بقدر ما كان مجرد طاقة بدنية لا تهدأ. تعلم أن تجلس هناك وإذا كنت تشعر بأن الطاقة الجسدية التي لا تهدأ ، فقط اجلس هناك ، ولست بحاجة إلى التحرك. راقب هذه الطاقة ولاحظ كيف يتفاعل عقلك معها. يقول العقل أحيانًا ، "لا يمكنني الجلوس هنا لجزء من الثانية لفترة أطول. لا بد لي من النهوض ، يجب أن أتحرك ، يجب أن أفعل شيئا ". هل يخطر ببالك هذا في بعض الأحيان؟ يبدو الأمر وكأنك تشعر أن كل شيء متوتر جدًا ولا يمكنك الجلوس هناك ثانية واحدة فقط وتجلس هناك وتراقب هذا الشعور ، وتراقب هذا الشعور. ليس عليك أن تكون هذا الشعور ، يمكنك التراجع وملاحظة هذا الشعور. بماذا تشعر؟ أين في بلدي الجسدي هل هذا الشعور المضطرب موجود أم أن عقلي هو الذي يخبرني بقصة مضطربة؟ ما هذا؟ قم ببعض التحقيقات هناك.

شيء جيد آخر للطاقة المضطربة ، للعقل الذي يقول ، "يجب أن أقوم وأرد على تلك المكالمة الهاتفية ،" أو "يجب أن أقوم وأقوم بهذا وذاك." عندما تجلس لأول مرة لجلستك ، اسأل نفسك ، هل لديك الوقت الذي ستذهب إليه تأمل وأنت تقول ، "هل هناك أي شيء مهم للغاية يجب أن أقوم به لمدة X من الدقائق؟" إذا كان هناك ، مثل شخص ما سيموت ، اصطحبهم إلى المستشفى قبل أن تفعل التأمُّل جلسة. ولكن إذا لم يكن هناك شيء ذو أهمية مزلزلة في بداية الجلسة ، فقد قررت أنه لا يوجد شيء آخر أكثر أهمية عليك القيام به في هذا الوقت ، لذا فأنت تجلس هناك. إذا ظهرت الفكرة ، "يجب أن أفعل هذا حقًا!" أنت تقول ، "لقد فكرت في الأمر مسبقًا وقررت أنه لا يوجد شيء لا يمكنه الانتظار حتى نهاية الجلسة." ثم تضع ذلك جانبا.

للألم نفسه. هناك عنصران للألم ، هناك الألم الجسدي ثم هناك ما يفعله العقل مع الألم. الألم الجسدي هو مجرد إحساس باللمس ، هذا كل ما هو ، إحساس باللمس. الأمر المثير للاهتمام للغاية أن نلاحظه هو كيف يتفاعل العقل مع هذا الإحساس اللمسي. "ركبتي تؤلمني. إذا لم أحرك ركبتي ، فسيتمزق الغضروف بالكامل وسأحتاج إلى جراحة استبدال الركبة ولا يمكنني تحمل ذلك الآن لأنني لا أملك تأمينًا كافيًا. لماذا توليت هذه الوظيفة التي لا تمنحني تأمينًا جيدًا كافيًا؟ " ومن ثم أنت في حالة تشتيت ، أليس كذلك؟ إنه مجرد ألم جسدي ، إنه إحساس جسدي. هل ستصاب بالشلل إلى الأبد إذا لم تحرك ركبتك؟ غير مشابه جدا. إذا كان هناك شيء مؤلم للغاية ، فقم بتعديل وضعك. لكن لا تقم بتعديل وضعك في المرة الأولى التي يتبادر فيها الفكر إلى عقلك للقيام بذلك لأنه بخلاف ذلك ، هذا هو هذا العقل المضطرب. يمكنك أن تبدأ في رؤية كيف يتفاعل العقل مع الألم. إنه شيق. قد يكون كل واحد منا مختلفًا بعض الشيء ، لكن في بعض الأحيان تشعر بألم بسيط وتشعر أذهاننا بقلق شديد. أنت تجلس هناك تتأمل وتصدر قرقرة في معدتك وتقول ، "ماذا يحدث ، ربما أعاني من قرحة" ، ونحن نحلم بكل هذه الأشياء الرائعة.

شاهد ذلك. شاهد كيف يرتبط العقل بالأحاسيس في الجسدي. حاول وميّز ما هو الإحساس ، الإحساس الجسدي من وعيك اللمسي ، وما هو رد فعل عقلك على ذلك؟ افصلهم. هذا شيء جيد جدًا أن تكون قادرًا على القيام به. ليس لدينا فقط التأمُّل ولكن لأن لدينا أجسادًا تحت تأثير الكارما وآلامنا الجسدي سيؤذي دائمًا بطريقة أو بأخرى في وقت أو آخر. تطوير بعض القدرة على ملاحظة الألم دون الدخول في منتصفه ، ودون السماح لأذهاننا بالذهاب في رحلة كبيرة كاملة حول مدى كارثة هذا الألم. إن تطوير هذه القدرة مفيد جدًا لنا. افصل ما هو العقل وما هو الجسدي. عندما تبدأ أذهاننا بالدوران ، فإنها بالكاد تحتاج إلى أي شيء ، فقط بعض الإحساس المضحك في طرف إصبعنا وفجأة نشخص أنفسنا بأنفسنا مع بعض الأمراض الرهيبة والخوف. ليست هناك حاجة للقيام بذلك على الإطلاق.

هذا شيء واحد ، افصل بين الاثنين. شيء آخر ، في بعض الأحيان عندما تشاهد الإحساس الجسدي ، حاول أن تعرف بالضبط مكان الإحساس. إنه ممتع للغاية لأنه عندما تحاول القيام بذلك ، وتحاول أن ترسم خطًا عقليًا صغيرًا حول مكان هذا الألم ، فهو مثير جدًا للاهتمام ، ويتحرك ويتغير ، وتصبح غير متأكد قليلاً ما هو الإحساس الذي أنت عليه. البحث عن. من المثير جدًا القيام بذلك. شيء آخر أجده مفيدًا جدًا لأن هذا يؤدي إلى بعض التفكير في الفراغ وهو ، "لماذا أسمي هذا الألم؟" إذا قلت إنني أعاني من الألم ، فكيف أعرف أنني أعاني من الألم ، فلماذا أسمي هذا الإحساس بالألم؟ لا أقصد أن أجعلك تشارك في بعض الأمور العقلية هنا ، لكنك تركز على الإحساس وما هو المؤلم في هذا الإحساس؟ ما هو الألم بالضبط؟ مثير جدا. هذا شيء جيد. الأخذ والعطاء التأمُّل. أتمنى لأي شخص يعاني من آلام في الركبتين وآلام في الظهر - أن أتحمل كل معاناتهم و الكارما التي تنتج ذلك بعيدًا عنهم. هل يمكنني إحضارها وتفجير فكرتي المتمحورة حول الذات وإعطائها وإشعاعها واستبدال مفصل الورك واستبدال الركبة. إشعاع الأسبرين ، لا. يشع الجسم السليم ، ويقترب. قم بمدّ اللطف المحب للآخرين.

هذه هي المجموعة الثانية من العوائق. هناك خمس عوائق وثمانية علاجات أو ترياق لها. أول عائق هو صديقنا القديم ، يبدأ بـ L. Love؟ رقم التراخي؟ رقم الكسل! هذا هو. العائق الأول هو الكسل. الثاني هو نسيان موضوع التأمُّل. والثالث هو التراخي والإثارة معًا. تم إدراجهم كواحد ، وليس كاثنين. الرابع هو عدم تطبيق الترياق على الخمول والإثارة عندما يجب عليك ، والخامس هو تطبيق الترياق أو الإفراط في استخدام الترياق عندما لا يكون لديك هذا العائق. تلك هي العوائق الخمس. إنها مختلفة قليلاً عن المجموعة الأولى.

ثم هناك ثمانية ترياق. الأدوية الأربعة الأولى تنطبق على الكسل. الترياق الأول هو الإيمان طموح، ثم الجهد ، ثم الطمأنينة. أنا فقط أدرجها الآن ، سأعود وأشرحها. بالنسبة للشيء الثاني ، نسيان الشيء ، فإن الترياق لذلك هو اليقظة. بالنسبة للثالث ، التراخي والإثارة ، فإن الترياق هو اليقظة أو الوعي الاستبطاني. بالنسبة للرابع ، من عدم تطبيق الترياق عند الحاجة ، فإن الترياق لذلك هو تطبيق الترياق. الترياق لإفراط في استخدام الترياق هو الاتزان.

دعنا نعود إلى البداية. لن نتجاوز كل هذه الأشياء الخمس لأن لدينا دقيقتين فقط. أول من كسل. ها نحن نعود لأن الكسل تحدثنا عنه. هل تتذكر ذلك الأول؟ الكسل والبطء والنوم والمماطلة. والثاني هو الانشغال والقيام بأشياء غير مجدية. ثالثًا ، الإحباط. هؤلاء الثلاثة. إذا كان لدينا أي من هؤلاء الثلاثة ، فسيكون من الصعب تطوير التركيز. لن نصل إلى الوسادة ، فنحن مشغولون جدًا بعمل شيء آخر والتسويف. أو نصل إلى الوسادة ونقول لأنفسنا أننا لا نستطيع القيام بذلك ، فننهض. الإيمان لا يعني الإيمان بدون تحقيق. ما يعنيه الإيمان هنا هو الإيمان بالاستقرار التأملي ، والإيمان بالتركيز ، والإيمان بإمكانية تطوير هذه الجودة. ما نقوم به هو التفكير في مزايا تطوير التركيز وعيوب عدم تطوير التركيز. عندما تفكر في ذلك ، تشعر ، "يا إلهي ، هذا شيء أريد أن أفعله". هناك ثلاثة أنواع من الإيمان. هذا هو نوع الإعجاب من الإيمان. أنت معجب بالتركيز من خلال رؤية مزاياه وعيوب عدم امتلاكه.

مساوئ عدم التركيز. من الصعب جدًا تطوير أي صفات جيدة لأنه لا يمكنك الاستمرار في التركيز. يصبح عائقا أمام تطوير الصفات الحميدة بشكل عام. يصبح عائقا أمام تحقيق الفراغ أو التطور البوديتشيتا، أشياء من هذا القبيل. فوائد تنمية التركيز: أن تكون في البوابة لكل هذه الصفات الحسنة. إذا كنت تستطيع الاستمرار في التركيز على شيء ما ، فيمكنك تدريب عقلك بهذه الجودة الجيدة. ايا كان التأمُّل قررت أن تفعل ، إذا كان بإمكانك التركيز ، فهم ذلك التأمُّل سيأتي إليك أسهل كثيرًا لأنه يمكنك البقاء في الموضوع. إذا كنت تفعل لام ريم التأمُّلأو يوميا التأمُّل، أو أيا كان ، ستتمكن من الاستمرار في ذلك حتى يصبح بعض الفهم أسهل بكثير.

التركيز أيضًا مفيد جدًا لصحتك لأن القدرة على التركيز تعني التغلب على كل هذه العوائق المختلفة التي تحدثنا عنها. غالبًا ما تكون هذه العوائق من الأمور التي تتعارض مع صحتنا ، أليس كذلك؟ لديك الكثير من الخمول ، إنه ليس بصحة جيدة. الكثير من القلق أو القلق أو القلق أو الندم أو سوء النية ، فهذه الأشياء ليست جيدة لصحتك. إن تطوير التركيز مفيد جدًا لصحتك الجسدية وهو أيضًا مفيد لصحتك العقلية. عندما نكون قادرين على بلوغ مستويات السمادهي ، يتم قمع الآلام. المستوى الفادح من الآلام ، لا يتم القضاء عليها تمامًا ، لكن يتم قمعها. الغيرة ، والاستياء ، والتمرد ، والإهمال ، والغرور ، كل هذه الأشياء التي لا تظهر في العقل بطريقة فظيعة ومتداخلة عندما تكون لديك مراحل عالية من التركيز. يصبح العقل مسالمًا جدًا أيضًا.

إذا فكرنا حقًا في هذه الفوائد لتطوير التركيز ، فعندئذ يكون لدينا بعض الاهتمام به وعقلنا حريص. هذا يؤدي إلى المرحلة التالية ، وهي طموح. عندما يكون لدينا الاهتمام الذي يأتي من الإيمان ورؤية المزايا والعيوب ، فعندئذ يكون لدينا طموح لتطوير التركيز. عندما يكون لدينا ملف طموح لفعل شيء ما ، ثم نبذل جهدًا للقيام به. هذا الجهد ليس مجهودًا معذبًا ، إنه جهد مبهج لأننا نطمح إليه ونهتم به. الترياق الفعلي للكسل هو المرونة ، وهي حالة مرنة جدًا الجسدي والعقل. إنه عامل عقلي حيث يمكنك تركيز انتباهك على شيء ما ويكون عقلك مرنًا للغاية ويمكنه البقاء هناك. يؤدي إلى تجارب عميقة للغاية من الرضا و النعيم، لذلك هذا هو الترياق الفعلي للكسل.

هذا هو أول العوائق ، وسوف نستمر في العوائق القادمة الأسبوع المقبل. في غضون ذلك ، نأمل أن يكون هناك شيء هنا يمكنك استخدامه في ممارستك اليومية. العمل بشكل خاص على تطوير الرضا: ما لدي جيد بما فيه الكفاية ، ما أفعله جيد بما فيه الكفاية ، ما أنا عليه جيد بما فيه الكفاية. إذا كان بإمكانك الحصول على ذلك ، والتغلب على الكسل والركود ، والانشغال والإحباط ، فسيكون كل ذلك أسهل بكثير.