فهم الجواهر الثلاث

• ثلاث⁧⁩ منابع اللجوء
• صفات البوذا

جوهر الذهب المكرر 17 (بإمكانك تحميله)

الآن نريد أن نبدأ تعليمنا على اللامْرِم نص قداسة البابا الثالث الدالاي لاما. دعنا ننمي دافعنا ونفكر لمدة دقيقة أننا نريد الاستماع إلى التعاليم والتفكير فيها جيدًا حتى نتمكن من تحسين عقلنا وتوليد الحب والرحمة والحكمة لغرض أن نصبح مستنيرين بالكامل بوذا لمنفعة جميع الكائنات. دعونا ننمي هذا الدافع.

ثلاثة أسباب للجوء

كنا نتحدث عن اللجوء في الدالاي لامانصه وآخر مرة تحدثنا فيها عن الأسباب الثلاثة اللجوء. بعبارة أخرى ، (1) إدراك خطر أو إمكانية أن نولد في العوالم الثلاثة الدنيا أو في سامسارا ، (2) الثقة أو الإيمان في البوذاو دارما و السانغا كملاذ قابل للتطبيق لمتابعة المسار الروحي ، و (3) ثم في حالة ملجأ الماهايانا ، فقد لجأوا إلى تعاطف كبير لجميع الكائنات الحية الذين هم في نفس المأزق الذي نحن فيه. من فضلك حاول و تأمل على هذا وإذا كنت تقوم بممارسة يومية ، إذا كنت تتأمل في البوذا أو Chenrezig أو أيًا كان ، نبدأ دائمًا ممارساتنا من خلال اللجوء.

من الجيد جدًا بهذه الطريقة القيام ببعض التفكير في بداية عملك التأمُّل حول الأسباب الثلاثة ل اللجوء وطور هؤلاء الثلاثة بقوة في عقلك بحيث عندما تقول بالفعل صلاة الملجأ يمكنك أن تعني ما تقوله. هذه كلها فرصة رائعة جدًا لدمج اللامْرِم جنبًا إلى جنب مع أي ممارسات إلهية قد نقوم بها. إذا لم نقم بأي ممارسات إلهية ، فعندئذٍ بمجرد القيام بـ التأمُّل على البوذا ثم بعد ذلك التفكير في النقاط المختلفة التي نمر بها في تعليمنا كتدقيق أو تحليلي التأمُّل، هذا مفيد حقًا.

جواهر الملجأ الثلاث: جوهرة بوذا

اليوم أردت أن أتحدث قليلاً عن ماهية ملف الجواهر الثلاث الملجأ ، لأننا إذا فهمنا ماهيتهم ، يصبح من الأسهل أن نثق بهم أو نثق بهم. هذا هو واحد من الشروط For اللجوء—إنه يساعدنا على ذلك اللجوء بطريقة أعمق وأكثر وضوحا. عندما نتحدث عن جوهرة البوذا، في نهاية المطاف البوذا الجوهرة هي عقل دارماكايا - عقل كلي العلم لـ البوذا فضلا عن خواء ذلك العقل والانقطاعات الحقيقية الموجودة في ذلك التيار. هذا هو النهائي البوذا لجأ.

التقليديه البوذا الملجأ ، الذي يظهر في العالم لصالحنا ، هو ما يسمى بالروباكايا ، أو النموذج الجسدي ل البوذا. هذا من نوعين: هناك المورد الجسدي- كنت أترجم ذلك على أنه متعة الجسدي ولكن في الواقع الموارد الجسدي أفضل لأن هذا الجسدي يعمل كمورد لجميع أنواع آريا بوديساتفاس في الأرض النقية - وهذا أحد أنواع الأشكال الجسديوالنوع الثاني هو الانبثاق الجسدي أو دارماكايا. هذا ، على سبيل المثال ، هو ساكياموني البوذاأطلقت حملة البوذا التي ظهرت في عالمنا. أي بوذا يظهر ، قد نواجهه بالفعل ، هم شكل انبثاق nirmanakaya ، وهم التقليديون البوذا جوهرة.

جواهر الملجأ الثلاث: جوهرة الدارما

عندما نتحدث عن جوهرة دارما ، فإن جوهرة دارما النهائية هي آخر حقيقتين نبيلتين: التوقفات الحقيقية و المسارات الصحيحة. المسارات الصحيحة، أحيانًا نتحدث عنها باسم ثلاث تدريبات أعلى، بعبارة أخرى ، التدريب العالي في السلوك الأخلاقي ، والتركيز ، والحكمة - يمكن تقسيمها إلى ثمانية أضعاف المسار النبيل، لذلك هناك الطريق الصحيح يصبح الرأي الصحيح والنية الصحيحة ، والتي يتم تضمينها تحت التدريب العالي للحكمة. الكلام الصحيح والعمل الصحيح والمعيشة الصحيحة هي أعلى تدريب في السلوك الأخلاقي. يتم تضمين الجهد الصحيح ، والعقل السليم ، والتركيز الصحيح في التدريب العالي للتركيز. هذه طريقة واحدة للحديث عن المسار ، أو ينبغي أن أقول ال المسارات الصحيحة، آخر الحقائق الأربع النبيلة. ال المسارات الصحيحة تشمل أيضًا البوديتشيتا، والإدراك الفعلي لـ البوديتشيتا. لكن في المقام الأول ، فإن المسارات الصحيحة الرجوع إلى حكمة تدرك الفراغ بشكل مباشر ، غير مفاهيمي ، لأن تلك الحكمة في الواقع هي التي تقضي على التلوث وتحررنا من الوجود الدوري.

عندما نحقق المسار ، فإننا نزيل ، على التوالي ، طبقات أو مستويات مختلفة من التلوث في العقل. في كل مرة يتم فيها التخلص من إحدى تلك الطبقات أو المستويات بطريقة لا يمكن أن تظهر مرة أخرى في مجرى عقولنا ، فهذا يعد توقفًا حقيقيًا. [نحن نصف في البوذية خمسة bhumis أو أسباب أو مسارات. تحدث الإدراكات المختلفة بالتتابع والتي تمثل بداية كل منها. المدرجة بالترتيب الخمسة هي: طريق التراكم ، والإعداد ، والرؤية ، و التأمُّل، ومن لا مزيد من التعلم الذي هو البوذية.] الوقفات الحقيقية تبدأ في العديد من مراحل المسار ، بدءًا من المرحلة الثالثة ، طريق الرؤية. هذا هو الوقت الذي نبدأ فيه بالفعل في الحصول على حالات التوقف الحقيقية الفعلية. فقط من خلال طريق الرؤية يتحقق الفراغ بشكل مباشر ، وبعد ذلك يتم إزالة الطبقات المختلفة من الآلام والتفسخ. كل واحد من تلك التصفية من الآلام والنجاسات هو توقف حقيقي.

أحيانًا عندما نتحدث عن الحقائق الأربع النبيلة نضعها في صيغة المفرد ، مثل المعاناة الحقيقية أو duḥkha صحيح، (dukkha هي Pali و duḥkha هي الكلمة السنسكريتية) ، أصول حقيقية، ووقف حقيقي و الطريق الصحيح. ولكن في الواقع يجب أن تكون معاناة حقيقية (جمع) و أصول حقيقية، ووقف حقيقي و المسارات الصحيحة، لأن كل هذه الأشياء بصيغة الجمع. على الرغم من أننا وضعناهم في صيغة المفرد ، إلا أنهم جميعًا يجمعون. هذا هو التوقف الحقيقي و المسارات الصحيحة. هؤلاء هم الملاذ النهائي دارما. ملجأ دارما التقليدي هو التعاليم التي تقول أن البوذا سلك. هناك التعاليم الشفهية ، التعاليم المكتوبة ، كل الطرق التي بها البوذا أوصل لنا الطريق وإدراكاته. ثم من حيث السانغا، في نهاية المطاف السانغا هي الآريات ، تلك الكائنات التي أدركت الفراغ بشكل مباشر ، غير مفاهيمي. قد يكونون إما أشخاصًا عاديين أو رهبان ، وآريا السانغا قد يكون فردًا واحدًا لديه هذا الإدراك للفراغ.

جواهر الملجأ الثلاث: جوهرة سانغا

التقليديه السانغا هي مجموعة مؤلفة من أربعة أو أكثر من الرهبان المعينين بالكامل أو أربعة من البيكشو أو أربعة من البيكشونيين. السبب في أنه الرقم أربعة هو وجود متطلبات مختلفة في الفينايا، لدينا رهباني رمز ، لعدد البيكشوس أو عدد البيكشونيس الذين يجب أن يكونوا حاضرين من أجل أداء بعض رهباني المهام. أربعة هو الرقم المطلوب ، على سبيل المثال ، للقيام باعترافنا واستعادته وعود نقوم به مرتين في الشهر - أربعة رهبان أو راهبات رسامًا كاملاً.

أريد أن أعلق هنا - وربما سمعني الكثير منكم من قبل - بهذه الطريقة للكلمة السانغا يتم استخدامه في الغرب ليس دقيقًا. لقد رأيت أحيانًا أن الناس يشعرون بالحيرة لأنهم سيسألون قداسته عن الدالاي لاما سؤال حول السانغا وفي عقل قداسته فإن السانغا يعني رهباني تواصل اجتماعي. في الغرب ، كثير من الناس يتصلون بـ السانغا أي شخص يأتي إلى مركز بوذي. لا أعتقد أن هذا دقيق بالضرورة.

بادئ ذي بدء ، إنهم ليسوا رهبانًا ولكن بغض النظر عن ذلك ، ليس كل من يأتي إلى مركز بوذي هو حتى بوذي. تحدثنا آخر مرة عن كيف يتردد بعض الناس في تسمية أنفسهم بوذيون ، حتى لو لجأوا. إذا لم تكن واضحًا أنك بوذي ، فلا يمكنك بالتأكيد أن تؤخذ في الاعتبار السانغا. أيضًا ، قد يكون الأمر محيرًا جدًا للناس لأنهم عندما يسمعون في التعاليم ، "اللجوء في ال السانغا، ثم ينظرون حولهم إلى المركز البوذي ولديك الكثير من الأشخاص الذين بدأوا للتو في المسار. هذا الشخص سيخرج للشرب بعد التعاليم ، والآخر يدخن ، والآخر ينام مع زوجة شخص آخر ، وهذا الشخص يخون ضريبة الدخل. يقول القادمون الجدد ، "حسنًا ، انتظر لحظة ، هؤلاء الناس ليسوا أفضل مني. كيف يحدث أنهم السانغا أنا من المفترض أن اللجوء في؟" إنهم مرتبكون حقًا.

أعتقد أنه من الأفضل استخدام مصطلح "السانغا"بطريقته التقليدية ، كالنهاية السانغا هو شخص واحد أو أكثر أدرك الفراغ بشكل مباشر والتقليدي السانغا هل رهباني تواصل اجتماعي. ومع ذلك ، هناك طريقة يتم من خلالها البوذا تحدث عن الأربعة أضعاف السانغا وهنا ، ما كان يقصده هو ذكر وأنثى مرتبطان بالكامل وأوباساكاس ذكر وأنثى أوباسيكاس. ذكر أوباساكا أو أنثى أوباسيكا هو شخص علماني لجأ وكل خمسة من العلمانيين عهود. في الواقع ، هناك طريقة لا تأخذ فيها الخمسة جميعًا ، حيث تأخذ واحدًا أو اثنين أو ثلاثة أو أربعة ، لكن أوباساكا أو كاملة أوباسيكا قد اتخذت كل خمسة.

يمكنك أن ترى أن هناك التزامًا حقيقيًا بالحفاظ على السلوك الأخلاقي ولهذا السبب رهباني المجتمع ليس واحدًا فقط راهب أو راهبة بأنفسهم ، ولكن يجب أن يكون مجتمع الأشخاص الذين يحافظون على سلوك أخلاقي خالص ولديهم القدرة على تنقية وعود وإعطاء الرسامة وما إلى ذلك وهلم جرا. هم الذين يحددون بشكل أساسي ما إذا كانت الدارما مزدهرة في بلد ما.

أود أن أطلق على كل من يأتي إلى مركز بوذي الأشخاص الذين يستكشفون البوذية. هذا يمنحهم مساحة لأن بعضهم لا يعتبرون أنفسهم بوذيين ، ناهيك عن رغبتهم في أن يتم مناداتهم السانغا. إذا كانت ملتزمة الممارسين العاديين الذين لجأوا والذين لجأوا عهود، إذن أعتقد أنه من الجيد أن نسميها المجتمع البوذي. أنت مجتمع بوذي تمارسه معًا ، وبهذه الطريقة عندما تطلب من قداسته الدالاي لاما، أو في الواقع أي من المعلمين الآسيويين ، الأسئلة وأنت تستخدم الكلمة السانغا، ثم ستحصل على إجابة تتوافق مع سؤالك. إذا كنت تعني السانغا كأشخاص يأتون إلى مركز بوذي ويقومون بالترجمة السانغا كما رهباني المجتمع ، فمن المحتمل أن تحصل على إجابة لا تناسب سؤالك.

أتذكر قبل أسبوعين فقط كنت أتحدث مع واحد من Theravada راهب، ثيرافادا الغربية راهب في الواقع ، الذين كانوا يعيشون في سري لانكا لسنوات عديدة. لقد عاد إلى الغرب إلى أمريكا منذ وقت ليس ببعيد ودُعي إلى مركز بوذي للتدريس وقال إنه كان يسأل عن عدد الأشخاص الذين أتوا وقال أحدهم ، "حسنًا ، لدينا 20 شخصًا في منطقتنا السانغا. " كان يعتقد ، "واو ، هذا رائع ، 20 رهبنة! هذا عظيم!" لكن عندما وصل إلى هناك ، لم يكن هناك واحد رهباني. كان عليه أن يقول ، "حسنًا ، ماذا حدث؟ أين هم كلهم؟ " ثم جاء أنه بالكلمة السانغا، كان يفكر في رهباني المجتمع ، والشخص العادي الذي أخبره عدد الأشخاص الذين يفكرون في تعريف مختلف ، لذلك كان هناك نقص في التواصل هناك.

إنه أمر مثير للاهتمام لأننا في الولايات المتحدة مجتمع متكافئ للغاية. نحن لا نحب التسلسلات الهرمية ، لذلك يريد الجميع أن يكونوا كذلك السانغا، لكننا لا نريد بالضرورة الوفاء بالتزاماتنا بأن نكون السانغا. أنت تطلب من الناس أن يأخذوها عهود وهو مثل ، "أم ... آه ... أم ... آه ، أنا مشغول اليوم حقًا." إذا أخذوا عهود يأخذون الأربعة الأولى. الجزء الخامس ، عن المسكرات ، صعب بعض الشيء على بعض الناس.

ثم كلنا نريد أن نأخذ البوديساتفا وعود والقيام بأعلى مستوى التانترا استهلال، هل Mahamudra و Dzogchen، وهي ممارسات متقدمة جدًا. لكن ال عهود التي هي أساس الممارسة ، عدم القتل ، عدم السرقة ، عدم ممارسة النشاط الجنسي غير الحكيم وغير اللطيف ، عدم الكذب ، عدم الشرب والمخدرات والدخان ، تلك الأشياء التي لا نريد أن يكون لنا أي علاقة بها . إنهم لا يتحركون في أخذ هؤلاء عهود. لكننا نريد ذلك تأمل على جميع الأشياء الفاخرة. بطريقة ما هذا يدل على عقل المستهلك الأمريكي ونحن في الواقع نحتاج أن نبدأ في بداية الممارسة وبناء أساس متين لطيف. إذا فعلنا ذلك فيمكننا التقدم من هناك.

الاستعاضة عن الوصايا الخمس

أنا حقا أنصح الناس اللجوء رسميًا في حفل وتوصل إلى نقطة يمكنك فيها تسمية نفسك بالبوذي. إذا كنت لا تشعر بالراحة حقًا في تسمية نفسك بوذي ، فاخذ البوديساتفا وعود أو عمليات التانترا ليست مناسبة حقًا حتى الآن. اتريد اللجوء وتريد أن تأخذ الخمسة عهود. تدرب جيدًا في هؤلاء وهم ممارسة جميلة وجميلة.

إذا حافظت على الخمسة عهود، يضمن أن علاقاتك مع الآخرين ستتحسن ، مضمونة. لأنه إذا فكرت في الأمر ، إذا توقفت عن إيذاءهم جسديًا ، وتوقف عن تمزيق أغراضهم ، وتوقف عن النوم مع أشخاص لا يجب أن تنام معهم ، وتوقف عن الكذب ، وتوقف عن الشرب والمخدرات ، فسيكون لديك الكثير من الأصدقاء وعدد أقل من الحجج. ستتحسن الأمور كثيرًا في حياتك تلقائيًا. هذا نوع من الممارسة التأسيسية ، وإذا حافظنا عليها جيدًا ، فإننا بالتأكيد نرى تغييرًا في حياتنا.

أربعة أنواع من الجرأة

كنت أرغب في الخوض في مزيد من التعمق هنا حول صفات البوذا لأنه مثير جدًا ولا نحصل دائمًا على هذا النوع من التفسير. اعتقدت أنك قد تكون مهتمًا بمعرفة ، بطريقة أعمق قليلاً ، ما هي بعض صفات البوذا من خلال الحديث عن أربع شجاعة، أو أربعة أنواع من الجرأة. أربعة أنواع من الجرأة ، وهذه موجودة في Pali Canon في خطاب أكبر حول زئير الأسد سوترا ، ونقلت أيضا من قبل Chandrakirti في كتابه ملحق للحكمة الأساسية. لست متأكدًا مما هي السوترا في الشريعة التبتية أو في الشريعة السنسكريتية التي تم العثور عليها فيها ، لكنني سأقرأ لك آيتين من قانون بالي. ال البوذا هنا يتحدث إلى شاريبوترا. هو يقول،

Shariputra ، the tathagata [the tathagata هو مرادف آخر لـ a بوذا] لديه هذه الأنواع الأربعة من الشجاعة ، التي يدعي أنها مكان زعيم القطيع ، ويزأر أسده في التجمعات ، ويدير عجلة براهما. ما هي الأربعة؟

هذا هو أول واحد:

هنا ، لا أرى أي أساس يمكن لأي متوحش أو براهمة أو إله أو مارا أو براهما أو أي شخص آخر في العالم على الإطلاق ، وفقًا لـ داما (دارما) يتهمني على هذا النحو: "بينما تدعي التنوير ، فأنت لست مستنيرًا تمامًا فيما يتعلق بأشياء معينة." ولأنني لا أرى أرضية لذلك ، فأنا أتحمل في أمان وخوف وشجاعة.

في هذا واحد ، ما البوذا يقول أنه لا يوجد سبب لأي منعزل. بعبارة أخرى ، تعني هنا من خلال العزلة التنازل أو a رهباني أو Brahmin (لأنه في وقت البوذا كان هناك كل هؤلاء البراهمة الذين قاموا بجميع الوظائف الطقسية) أو الآلهة (أي نوع من الكائنات السماوية أو مارا الذي هو نوع من صانع الأذى ، أو براهما الذي يُنظر إليه في الهندوسية على أنه سيد العالم) ، "أو أي شخص على الإطلاق في العالم ، وفقًا للدارما ... "(أي شخص يتحدث وفقًا للدارما - بصدق) لا يوجد أحد يمكنه اتهام البوذا، قائلاً إنه بينما يدعي أنه مستنير تمامًا ، فإنه ليس حقًا مستنيرًا تمامًا فيما يتعلق بأشياء معينة. ما يتلخص فيه هذا هو أن ملف البوذا لا يعرف الخوف بمعنى إعلان أنه كلي المعرفة ومستنير تمامًا.

معنى العلم بكل شيء

ما يعنيه كل شيء هنا هو أن البوذا قادر على معرفة كل شيء الظواهر بوضوح شديد ، كما نرى الأشياء في راحة أيدينا. هذا هو مدى وضوح ملف البوذا يعرف كل شيء الظواهر في الماضي والحاضر والمستقبل. ال البوذاومع ذلك ، فهو ليس كلي القدرة ، لذا فإن كلي العلم والقادر مختلفان. كلي العلم يعني كل معرفة. ال البوذا لقد أزال كل التلوث من العقل لذلك لا يوجد غموض (أو أي شيء يمنعه) من معرفة كل الأشياء الموجودة. ال البوذا ليس كلي القدرة بمعنى أن الأديان التوحيدية تدعي أن إلهها كلي القدرة لأنه ، على سبيل المثال ، خالق كلي القدرة أو حاكم مطلق للكون لديه كل القوة ويمكنه أن يحدث أي شيء. بعبارة أخرى ، كل ما يتعين عليهم فعله هو أن يقرروا أنهم يريدون حدوث شيء ما ويقومون بتحقيقه.

• البوذا ليس لديه أي عقبات من جانبه أو جانبها من مساعدة الكائنات الحية وإظهار الأشياء ، ولكن قوة البوذا يجب أن يعمل ضمن قوة الكائنات الحية الكارما. البوذا يمكن فقط المساعدة والقيام بالأشياء وفقًا لـ الكارما التي خلقها الناس. ال البوذا ليس كلي القدرة بمعنى أن أ بوذا لا يمكن إزالة الكارما مثل سحب شوكة من أقدامنا. ال البوذا لا يمكن إلغاء الكارما. لا يستطيع الزحف داخل أذهاننا والضغط على بعض الأزرار لتغيير طريقة تفكيرنا وشعورنا. لم يخلقنا ولن يجعلنا مستنيرين. كل ال البوذا كان لوصف الأشياء. ال البوذا ليس كلي القدرة بالطريقة التي يدعي بها الدين التوحيد أن إلهه كلي القدرة. هذا شيء مهم لفهمه.

لماذا نصلي بالبوذية؟

أنا أنزل قليلاً من الظل هنا ولكن قد يقول بعض الناس ، "حسنًا ، لماذا تصلي بالبوذية؟ إذا كان البوذا أليس كلي القدرة فلماذا تصلي كل هذه الطلبات؟ لمن تصلي ، وكيف تصلي؟ " الصلاة تعني شيئًا مختلفًا قليلاً في البوذية عما تعنيه في الديانات التوحيدية. نحن نتوجه بصلواتنا إلى البوذيين والبوديساتفا والكائنات المحققة للغاية ، وقد نطلب إلهامهم أو بركاتهم. ولكن ما ندركه هو أنه عندما نطلبها ، فإن عملية طلبها تفتح أذهاننا لتلقي البوذاتأثير.

تذكر آخر مرة تحدثنا عنها عندما قلنا ، "بوذا وبوديساتفاس ، يرجى الانتباه إلي؟" ما نعنيه حقًا هو "أنا" ، يرجى الانتباه إلى بوذا و بوديساتفاس. بالطريقة نفسها ، أحيانًا عندما نقرأ أو نتحدث صلوات طلبنا ، فإن ما نفعله حقًا هو إرسال إشارات لأنفسنا إلى أن هذه الأنواع من الموضوعات مهمة جدًا ؛ نريد أن نتأملها ونحققها ونطور إدراكها داخل أذهاننا.

نحن ندرك أيضًا أن عملية فتح أذهاننا لـ البوذاو دارما و السانغامن خلال التعرف على صفاتهم الجيدة ، يخلق بعض الإمكانات الإيجابية ، والتي يمكن أن تعوض الغموض والسلبية الكارما في أذهاننا حتى نتمكن من الحصول على البوذانشاط المنير. نحن لا نصلي فقط إلى البوذا"البوذامن فضلك هل لي تعاطف كبير، "وفي هذه الأثناء سأشاهد الملاكمة على جهاز التلفزيون أو أذهب إلى مباراة البيسبول أو عرض الأزياء أو شيء من هذا القبيل ، ولكن"البوذامن فضلك هل لي تعاطف كبير لجميع الكائنات الحية ". إنه لا يعمل هكذا لأنه إذا كان البوذا كان من الممكن أن ينقل إدراكه إلى أذهاننا ، أي بوذا فعل ذلك بالفعل. لكن هذا هو الحال أنه يتعين علينا في الواقع تطوير هذه الإدراكات ، وقول الصلاة هو خطوة تساعدنا على تطوير هذه الإدراك. حضرة صاحب القداسة الدالاي لاما يتحدث عن هذا كثيرًا - طوال الوقت - كيف أن مجرد طلب الصلوات إلى بوذا وبوديساتفاس وحده لن يجعلنا ندرك ذلك. يقولها مرارًا وتكرارًا لأنني أعتقد أنه ينظر حوله ويحب الكثير من الناس أداء البوجا ، فهم يحبون أداء الصلوات ودق الأجراس وعزف الطبول وأداء الطقوس. ربما لا يغيرون رأيهم كثيرًا لأنهم لا يمارسون التأمل بشكل صحيح عندما يؤدون الطقوس. وهذا هو سبب استمراره ...

[ينتهي الحديث فجأة هنا]