مسارات وأراضي بوديساتفا

• شرح على المستويات التي أ البوديساتفا يتقدم نحو التنوير
• خمسة البوديساتفا مسارات
• عشرة البوديساتفا أسباب أو البوميس

جوهر الذهب المكرر 20 (بإمكانك تحميله)

قبل أن نبدأ التدريس الفعلي ، دعونا ننمي الدافع لدينا. دعونا نفرح بالحصول على حياتنا البشرية الثمينة مع كل الفرص لممارسة الدارما. لا نعرف إلى متى سنعيش هذه الحياة. يمكن أن تنتهي بسرعة كبيرة ، ليس لدينا أي فكرة. من المهم بينما لا نزال على قيد الحياة أن نجعل حياتنا ذات مغزى لأنه في الوقت الذي نموت فيه الجسدي لا يأتي معنا ، أصدقائنا وأقاربنا لا يأتون معنا ، وأموالنا وممتلكاتنا لا تأتي معنا ، ولا تأتينا مكانتنا وسمعتنا. لذلك من المهم للغاية أن نفعل الآن ما هو مهم يأتي معنا وقت الوفاة ؛ وهذا هو لدينا الكارما والعادات العقلية التي زرعناها. واحدة من أفضل العادات العقلية التي يجب تنميتها هي البوديتشيتاالمحبة الرحيمة طموح لتحقيق البوذية لصالح جميع الكائنات الحية. دعونا نولد ذلك الآن ، دعونا نعتاد أذهاننا على ذلك طموحونعيش على أساسها بقدر ما نستطيع. بعد ذلك ، بهذه الطريقة ستكون حياتنا ذات معنى. سيكون لدينا حياة إلهية في المستقبل. وسنكون قادرين على التقدم على طول الطريق إلى التنوير الكامل بينما نواصل وممارسة في الحياة المستقبلية. لذلك خذ لحظة لتنمية البوديتشيتا.

أردت فقط مراجعة بعض التعاليم التي كانت لدينا في المرة السابقة. أعتقد أن الكثيرين منكم لم يسمعوا بمثل هذه الأشياء من قبل - حكمة في هذا المستوى من العمق. آخر مرة تحدثنا فيها عن مسارات المستمعين والواقعيين الانفراديين ، هؤلاء الممارسين الذين يهدفون إلى التحرر من سامسارا ؛ إنهم لا يهدفون إلى الحصول على بوذا كامل ولكن للتحرر من سامسارا. كنا نتحدث عن مساراتهم في سياق السانغا جوهرة. كنا نتحدث عن الملجأ ، إذاً الجوهرة الثالثة التي نحن فيها اللجوء في هو السانغا. الاستماع إلى الإدراكات ومستويات ممارسة المستمعين والمتفهمين المنفردين يعطينا فكرة عن السانغا أننا اللجوء في. ثم سنتحدث أيضًا عن البوديساتفا المسارات والأسباب لأن ذلك سيعطينا أيضًا فكرة عن السانغا أننا اللجوء في. لكنه يعطينا أيضًا فكرة عما سنصبح عليه ، وما نريد تدريب عقولنا فيه ، حتى نتمكن من أن نصبح ونفعل أنفسنا.

لنبدأ بالمستمعين والمُدركين الانفراديين. لقد بدأت في المرة الأخيرة بشرح كيف أن هناك تفسيرًا واحدًا لكيفية تقدمهم عبر مساراتهم الواردة في التقاليد السنسكريتية وطريقة أخرى يتم تقديمها في تقليد بالي. لذا سأراجع الطريقة في التقاليد السنسكريتية اولا حسنا

شرح التقليد السنسكريتي لمسارات المستمعين والمعرفين الانفراديين

هنا ، الآلام التي يتم القضاء عليها من قبل تلك الكائنات - السامعون والمحققون الانفراديون - تم تقسيمها أساسًا إلى تسعة مستويات ؛ وبعد ذلك يحتوي كل مستوى من هذه المستويات على ثماني درجات. المستويات التسعة تتوافق مع العوالم التسعة.

العالم الأول [من العوالم التسعة] هو عالم الرغبة. الأربعة التالية هي الأربعة jhanas ، أو أربعة استقرار تأملي لعالم الشكل. ثم الأربعة الأخيرة (بمعنى آخر الأرقام 5-9) هي الاستقرار التأملي أو الاستيعاب التأملي للعالم الخالي من الشكل. ثم لكل من هذه [العوالم التسعة] تسع درجات من المحنة. وتُقاس درجات البلاء هذه من حيث مدى تأصلها في العقل. تمام؟ إذن ما يفعله المرء عندما يمر عبر المراحل على المستمع والمسار الانفرادي المحقق هل هم مثل غسل قطعة قماش ، كما تعلمون ، غسل هذه الدرجات المختلفة ، حسنًا؟ إذن هناك 81 درجة إجمالاً - تسعة ضرب تسعة.

الآن ، هناك أربع مراحل أساسية أن الناس على هذا الطريق [من المستمع أو المدرك الانفرادي] تمر. الأول يسمى تيار دخول. الثاني ، عائد مرة واحدة ؛ والثالث غير عائد. والرابع أرحات. وكل واحد من هؤلاء ، بدوره ، لديه مسار غير منقطع ومن ثم طريق متحرر. المسار غير المنقطع هو مكان وجود هذا الشخص حكمة تدرك الفراغ يحارب هذا المستوى من البلاء ، وستخسر البلاء المعركة ، لكن المعركة مستمرة في الطريق غير المنقطع. وبعد ذلك على الفور ينتقل ذلك الشخص إلى ما يسمى بالمسار المحرر ، حيث نجحوا في القضاء على هذا المستوى من التلوث. كلا المسارين يدركان الفراغ بشكل مباشر. إنه مجرد ذلك الشخص في طور محاربة الآلام [الشخص على الطريق غير المنقطع] ؛ والآخر قد نجح بالفعل في القضاء على هذا المستوى من الآلام [الشخص على طريق التحرير]. الشخص على هذا المستوى [من الطريق المحرّر] لديه تلك التوقفات الحقيقية. الوقف الحقيقي يعني القضاء إلى الأبد على تلك الطبقة من الآلام بطريقة لا يمكن أن تعود مرة أخرى أبدًا.

مقاربون وملتزمون في الدخول (والآلام المكتسبة)

الشخص الذي يقترب من [مستوى] أو يدخل التيار ، فإنهم يقضون على الآلام المكتسبة. الآلام المكتسبة هي تلك التي تعلمناها من فلسفات مختلفة ، وفلسفات خاطئة ، وعلم نفس غير صحيح. إنها مستوى أكثر جرأة من الآلام ، ولهذا السبب يتم القضاء عليها أولاً. وبعد ذلك ، فإن الشخص الذي يلتزم بمستوى دخول التيار قد قضى على تلك الآلام المكتسبة. تمام؟ بعد ذلك ، يستمر الشخص في التدرب ، ومرة ​​أخرى ، دائمًا ما يتأمل في الفراغ. إدراكهم هو الفراغ.

الشخص الذي حقق دخولًا في التدفق ، وهو دائم الدخول في التدفق ، سيُولد من جديد سبع مرات أخرى كبشر أو كآلهة قبل أن يصلوا إلى أرواح كاملة. هذا هو ، إذا لم يتدربوا في تلك الحياة بالذات واستمروا في الذهاب إلى العودة مرة واحدة وغير العائدين والحيوية في نفس تلك الحياة ، حسنًا؟

الوافدون والمتمرسون - والآلام الفطرية (المستويات 1-6)

عندما يكون الممارس يقترب من العائد مرة واحدة عندما يكون على المسار غير المنقطع ويكونون في طور القضاء على الدرجات الست الأولى من الآلام الفطرية. تمام؟ لذا فإن أول ستة من 81 [درجات من الآلام الفطرية] هم في طور القضاء عليها. وهذه كلها آلام في عالم الرغبة. لأن تذكر أن عالم الرغبة يحتوي على تسعة [درجات من الآلام الفطرية] ؛ ثم كل من العوالم الأربعة والأربعة عوالم لا شكل لها تسعة [درجات من الآلام الفطرية] ، أيضًا. تمام؟ [في الخلاصة ، هناك تسعة عوالم ؛ ولكل عالم تسع درجات من الآلام الفطرية لما مجموعه 81 درجة من الآلام الفطرية يجب القضاء عليها بالكامل.] بمجرد أن يقضي هذا الشخص على تلك المستويات الستة الأولى من الآلام الفطرية ، يكون لديهم تلك التوقفات الحقيقية ، ومن ثم يصبحون تأمل في العودة مرة واحدة.

لقد قضى العائد مرة واحدة على تلك المستويات الستة الأولى [من البلاء الفطري] في عالم الرغبة ؛ وسوف يولدون من جديد فقط مرة أخرى كحد أقصى في عالم الرغبة. لن يولدوا من جديد بعد الآن في العوالم الدنيا من عالم الرغبة. لذا من المحتمل أن تكون ولادتهم من جديد كإنسان ، ربما كإله في عالم الرغبة ، شيء من هذا القبيل. لكنهم يولدون من جديد مرة أخرى فقط بسبب عمق إدراكهم.

غير عائد مقارب وملتزم - وآلام فطرية (المستويات 7-9)

إن المقارب إلى غير العائد هو القضاء على المستوى السابع والثامن والتاسع من الآلام [الفطرية] في عالم الرغبة. عندما ينجحون في القضاء عليهم ، فإنهم ينتقلون إلى المسار المحرر لغير العائدين ويطلق عليهم اسم ثابت في عدم العودة. يُطلق عليهم اسم غير العائدين لأنهم لن يولدوا من جديد مرة أخرى في عالم الرغبة. قد يولدون من جديد في عالم آخر ، أو في تلك الحياة بالذات قد يمضون مباشرة ويستمرون في الممارسة ويصبحون أرهات في تلك الحياة.

يقترب ويلتزم بالآلام - والآلام الفطرية (المستويات 10-81)

شخص ما يقترب من arhatship ، هم في طريقهم إلى القضاء على المستوى العاشر إلى الحادي والثمانين من البلاء الفطري. لذا فهم يتأملون في الفراغ ، مستخدمين هذا الإدراك للفراغ لتطهير أذهانهم من تلك المستويات الـ 72 المتبقية من الضيق. عندما يتم القضاء عليهم ، ثم يتم القضاء على جميع الآلام ويصبح ذلك الشخص ثابتًا في arhatship. الآن هذا الشخص خال تمامًا من الوجود الدوري. أزالوا العوائق الحزينة والبلاء وبذورهم و الكارما التي تجعلنا ندور في الوجود الدوري.

ومع ذلك ، وفقا ل التقاليد السنسكريتية، لم يقضوا على العوائق المعرفية. لذلك اختفاء دقيق من الآلام والمظهر الثنائي ، تلك التي لم يتم القضاء عليها بعد ، لذا فهي ليست بوذا مستنير بالكامل. لكنها خالية من الوجود الدوري ولم تعد تولد من جديد تحت تأثير الآلام و الكارما.

شرح تقليد بالي لمسارات المستمعين والمُحرزين الانفراديين

مجموعتين من خمسة أغلال ليتم القضاء عليها

دعونا نلقي نظرة على كيفية وصف تقليد بالي كيف يتقدمون من خلال ذلك - إنه نهج مختلف قليلاً. لكنها مثيرة للاهتمام للغاية لأنها تحدد بشكل أكثر تحديدًا بعض قيود بعض الآلام المحددة التي يتم التخلص منها في كل مستوى كما يصف تقليد بالي هذا التقدم.

بالنسبة لشخص أصبح مدخلاً للتيار ، فقد اخترقوا المظاهر التقليدية ، وهم يرون دون شروط، يرون النيرفانا ، لقد أدركوا نكران الذات ، وأزالوا القيود الثلاثة الأولى.

أول ثلاثة قيود: الأول هو منظر الركام المهلك. في التبت هذا واحد يسمى jigta. ربما سمعتني أذكرها من قبل. هذا هو استيعاب الذات الموجودة داخل المجاميع - هكذا يتم تعريفها في تقليد بالي.

القيد الثاني الذي أزاله مُدخل التيار هو الشك. لقد تمكنوا من القضاء على رؤية المجاميع المهلكة لأنهم رأوا الحقيقة ، و الطبيعة المطلقة- بحيث تم التخلص من بناء "أنا" و "خاصتي". شك تمكنوا من القضاء عليه لأنهم ألقوا نظرة خاطفة على النيرفانا - وبالتالي لم يحصلوا عليها الشك بعد الآن عن المسار ، أو عن نكران الذات ، أو عن الطبيعة المطلقة. هذا لأنهم جربوها من تجربتهم المباشرة.

كما قاموا أيضًا بإلغاء الرأي الذي يحمل الأخلاق السيئة وأنماط السلوك على أنها سامية. هذه وجهة نظر يشعر فيها الناس بالارتباك الشديد بشأن ما هو السلوك الأخلاقي الجيد وما هو غير ذلك ، وما هو المسار وما هو غير ذلك. على سبيل المثال ، الأشخاص الذين يقومون بممارسات تقشف شديدة للغاية ، أو الذين يمشون في النار ، أو الذين يستحمون في الماء ، معتقدين أن كل هذا سيؤدي إلى تنقية سلبياتهم. الكارما، حسنا؟ لذا فإن الرأي الذي يحمل هذا قد تم حذفه لأن ذلك الشخص رأى النيرفانا مباشرة مرة أخرى. الآن لديهم قناعة تامة بما هو الطريق. هذا هو ثلاث تدريبات أعلى و ثمانية أضعاف المسار النبيل. مرة أخرى ، فإن وجهة نظر خاطئة تم القضاء على مسار وأنماط السلوك.

بعد أن أزالوا ذلك [القيد] ، إذن هم الذين يبقون في إدراك النيرفانا هذا لبعض الوقت ؛ ثم يخرجون لأنهم ما زالوا يدخلون التيار. لقد دخلوا في دفق الدارما لكن إدراكهم للنيرفانا ليس طويل الأمد. ثم يخرجون من هذا الإدراك. ويستمرون في الممارسة ، وتعميق [تركيز] السمادهي ، وتعميق حكمتهم. في وقت لاحق ، اخترقوا مرة أخرى وأصبح لديهم تصور مباشر آخر عن النيرفانا. في ذلك الوقت لم يقضوا على أي بلاء جديد غيرهم التعلق إلى الرغبة الحسية وسوء نواياهم (أو حقدهم) - هذين العاملين العقليين - قد تناقصا بشكل جذري. عندما يخرجون من إدراك النيرفانا ، فإنهم يظلون ملتزمين بمرحلة العودة مرة واحدة. مرة أخرى ، سوف يولدون من جديد فقط مرة أخرى في عالم الرغبة.

شخص يستمر في تلك الحياة تأمل- لأنه ، كما تعلم ، قد يمر شخص ما بكل هذه المراحل في حياة واحدة ، وقد يستغرق شخص آخر العديد من الأرواح ليخوضها. تمام؟ لذلك ، شخص ما يتأمل ويدرك النيرفانا مرة أخرى ، ويستمرون في استخدام ذلك لتطهير أذهانهم من القيود ، ثم عندما يصلون إلى عدم العودة. الآن لقد قضوا تمامًا على الرغبة الحسية وسوء النية أو الحقد. هذه الأفكار لا تأتي مرة أخرى في أذهانهم. ألن يكون ذلك لطيفًا؟ لا أكثر التعلق للشعور بالرغبة لا مزيد من سوء النية أو الحقد أو الغضب؟ واو ، سيكون ذلك رائعا!

لذلك يصبحون غير عائدين. يُطلق عليهم اسم غير العائدين لأنهم لم يعودوا يولدون في عالم الرغبة. قد يتقدمون إلى arhatship في تلك الحياة ، أو إذا لم يفعلوا ذلك ، فعندئذٍ في حياتهم التالية يولدون من جديد في واحدة من الخمسة أراضي نقية في الجهينة الرابعة. في عالم النموذج الرابع يوجد خمسة أراضي نقية، وتلك محجوزة بالكامل لغير العائدين ، وبعد ذلك ، بالطبع ، تلك الأشياء التي تصبح عند ولادتهم في تلك أراضي نقية. هؤلاء يكونون أراضي نقية للأشخاص الذين يمارسون المستمع ومسار المدرك الانفرادي. هؤلاء مختلفون عن أراضي نقية التي يذهب إليها البوديساتفا. لكي تكون غير عائد ، فقد قضيت على أول خمسة قيود. لذلك بالنسبة لغير العائدين ، قاموا بإلغاء (1) عرض المجاميع الفاسدة ، (2) مخدوعًا الشك، (3) وجهة نظر خاطئة حول السلوك الأخلاقي (حول الأخلاق وأنماط السلوك) ، و (4) قضوا على الرغبة الحسية ، و (5) أيضًا سوء النية.

هذا غير العائد يستمر في الممارسة. عندما يقضون تمامًا على القيود الخمسة التالية يصلون إلى arhatship. لذلك هناك خمسة قيود أخرى تم التخلص منها تمامًا بعد ذلك. أولهما يسمى ‟الرغبة في الوجود في عالم الشكل" والثاني هو ‟الرغبة في الوجود في عالم لا شكل له." لذا فقد تخلوا عن كل هذا الخفاء التعلق لتلك الولادات الجديدة في الوجود الدوري. لقد تخلوا بالفعل عن ملف التعلق أن تولد من جديد في عالم الرغبة ، لذا فهم يستسلمون هنا التعلق أن تولد من جديد في العوالم العليا.

والقيود الثالثة التي تخلوا عنها ، فقط في وقت الحزن ، هي الغرور. هذا نوع خاص من الغرور يسمى ‟غرور أنا." هذا ، أنا لا أعرف عنك ، لكنك تحصل على هذا الإحساس - مجرد ذلك الغرور داخل أنفسنا ‟أنا ،" ‟ها أنا ذا!" أنت تعرف ، أنا كبير ، "أنا موجود!" مثل ، نحن مهمون جدًا لأننا موجودون. نعم؟ إذن ، ‟الغرور من أنا» ثم القيد الرابع هو القلق ؛ إنه قلق خفي للغاية. ثم الخامس هو الجهل بالحقائق الأربع النبيلة. لقد تم القضاء عليه تمامًا في تلك المرحلة من الإرهاق.

نيرفانا مع وبدون باقي في تقليد بالي

في تقليد بالي يبلغ هذا الشخص بينما لا يزال في نفس العمر - ما يحققه يسمى - النيرفانا مع الباقي. " لم يعودوا يولدون في وجود دوري تحت تأثير الآلام و الكارما، ولهذا السبب تسمى نيرفانا. لكنها مع الباقي ، لأنهم ما زالوا يحتفظون بباقي المجاميع الملوثة التي ولدوا بها. على سبيل المثال ، دعنا نقول أنه كان إنسانًا بلغ الحماس. حسنًا ، الجسدي أن يكون هو أو لديها هو العادي الجسدي أن لدينا التي نتجت عن الآلام و الكارما. تمام؟ لذلك لا يزال لديهم ما تبقى من ذلك الجسدي على الرغم من أن أذهانهم قد وصلت إلى arhatship. نعم؟ لهذا السبب تسمى نيرفانا مع الباقي.

ثم ، عندما يموت ذلك أرهات ، فإنهم يحصلون على ما يسمى ‟نيرفانا بدون باقي." توقفت المجاميع الملوثة تمامًا في ذلك الوقت. ثم ، ضمن تقليد بالي ، هناك بعض النقاش حول ما يحدث في تلك المرحلة. ال البوذا لم أتحدث عن ذلك بوضوح حقيقي - عما يحدث عندما تبلغ السكينة بدون باقي. يقول بعض الناس أنه تم القضاء على التجمعات الملوثة لذلك لم يتبق سوى النيرفانا - ليس هناك استمرارية للعقل. لكن يقول أشخاص آخرون أن هناك استمرارية للعقل (أو سيتا ، كلمة بالي والسنسكريتية للعقل). لديك أشخاص مثل ، هناك متأمل تايلاندي مشهور جدًا توفي ربما في الخمسينيات أو الستينيات. كان اسمه Ajahn Mun [Ajahn Mun Bhuridatta Thera ، 1950-1960] ويمكنك قراءة سيرته الذاتية ؛ إنه حقًا ملهم للغاية. عندما كان يتأمل ، من خلال تجربته الخاصة ، أدرك أنه حتى بعد وفاة أرهات هناك وعي باقٍ. على أي حال ، هكذا ستمر بهذه المراحل وفقًا لتقاليد بالي ، وتزيل تلك القيود العشرة تمامًا.

مسار بوديساتفا

التقدم من خلال المسارات الخمسة للبوديساتفا

الآن ما أريد فعله هو التحدث قليلاً عن البوديساتفا طريق. لقد تحدثنا عن المستمعين وعن المحققين الانفراديين. يقوم البوديساتفا بعمل الأشياء بشكل مختلف قليلاً. بادئ ذي بدء ، فإن دوافعهم مختلفة. في حين أن شخصًا ما في المستمع أو مسار الإدراك الانفرادي ، فإن دافعهم هو أن يتحرروا لأنفسهم ؛ أ البوديساتفا يحاول تحقيق التنوير الكامل. هذا لأنه عندما يكون لديك استنارة كاملة ، يكون لديك العديد من القدرات أكثر مما لديك في arhatship. أيضًا بالنسبة للبوديساتفا ، ينصب تركيزهم كله على كونهم ذا فائدة أكبر للكائنات الواعية وعلى تحرير الكائنات الحية من السامسارا. لذلك يريدون الحصول على كل هذه القدرات الإضافية التي تحصل عليها بالتنوير الكامل لأن هذه القدرات الإضافية تمكنك من القيام بالكثير من العمل لصالح الكائنات الحية.

تلك الموجودة على البوديساتفا يبدأ المسار بدافع البوديتشيتا، ليس فقط بدافع التنوير الخاص بهم. وبعد ذلك ، هناك خمسة البوديساتفا مسارات. يوجد في الواقع خمسة المستمع ومسارات المحقق الانفرادي أيضًا ، وفقًا لـ التقاليد السنسكريتية، لكنني لم أشرح ذلك لأنني لم أرغب في إرباكك أكثر مما أنت عليه بالفعل! هل ترى كم أنا عطوف؟ (ل)

• البوديساتفا خمسة مسارات. يدخلون في مسار التراكم عندما يكون لديهم تلقائية البوديتشيتا. وهذا يعني أنه في أي وقت ترى فيه كائنًا حساسًا ، بغض النظر عن هويته ، يكون رد فعلك الفوري هو ، ‟أريد تحقيق التنوير لمصلحته". وهكذا تتجول طوال اليوم وتشعر بهذا الترابط المذهل مع جميع الكائنات الحية. تركيزك بالكامل ، كل شيء عندما ترى أي كائن حساس ، كما تعلم ، هو أنك لا تحكم عليهم ولا تفكر فيما يمكنهم فعله من أجلك ، وكذا وكذا. لكن فكرتك الوحيدة هي ، ‟كيف يمكنني الاستفادة منها؟" وعلى وجه التحديد ، ‟كيف يمكنني إخراجهم من فوضى الوجود الدوري هذه؟" ليس الأمر ، ‟كيف يمكنني الاستفادة منهم من خلال منحهم كعكات الشوكولاتة ، كما تعلم ، أو منحهم وظيفة ، أو شيء من هذا القبيل. أعني أن البوديساتفا تفعل ذلك أيضًا ، لكن الطريقة الحقيقية التي يريدون الاستفادة منها هي إخراج الكائنات الحية من الوجود الدوري.

مرة أخرى ، يدخلون في مسار التراكم عندما يكون لديهم ذلك بشكل تلقائي البوديتشيتا. يطلق عليه مسار التراكم لأنهم يحاولون تجميع الكثير من الإمكانات الإيجابية أو الجدارة. عندما هم التأمُّل على الفراغ يصل إلى نقطة ما - وأنا أتحدث هنا عن شخص يدخل البوديساتفا طريق جديد من كونه كائنًا عاديًا. عندما يصل فهمهم للفراغ إلى حالة البصيرة حيث ليس [حتى الآن] تصورًا مباشرًا ولكنه اتحاد من الصفاء والبصيرة الخاصة ، وحدة الشاماتا والفيباسانا في الفراغ. لذلك لا يزال هناك حجاب خفي في العقل يمنع الشخص من رؤية الفراغ مباشرة. لذلك فهو فهم مفاهيمي كامل للفراغ وله تأثير قوي جدًا على العقل على الرغم من أنه ليس مباشرًا. عند هذه النقطة ، عندما يكون لدى الشخص ذلك ، ينتقل من مسار التراكم إلى مسار الإعداد.

ثم يستمرون في تجميع الكثير من المزايا ، لأن شيئًا واحدًا على البوديساتفا المسار ، فأنت بحاجة إلى تجميع مزايا أكثر بكثير مما تفعله في المستمع أو مسار المدرك الانفرادي. أعني ، مثل الكثير حقًا ، مثل ثلاثة دهور رائعة لا حصر لها! لذلك استمروا في القيام بكل ممارسات الستة مواقف بعيدة المدى لتجميع الجدارة ، لا سيما الأربعة الأولى من الستة لأولئك الذين تم إجراؤهم لتجميع الجدارة. عندما يصلون إلى نقطة في التأمُّل على الفراغ حيث يدركون الفراغ مباشرة ، فهذا يسمى طريق الرؤية. سمي ذلك لأنهم يرون الفراغ مباشرة. سُمي مسار التحضير بهذا الاسم لأنهم يستعدون لرؤية الفراغ مباشرة. هذا المسار الثالث ، طريق الرؤية ، يرونه مباشرة.

ثم يسمى المسار الرابع الذي يستمرون فيه عندما يتخلصون من مستويات معينة من التعتيم باسم مسار التأمُّل. تذكر ذلك التأمُّل له نفس الجذر اللفظي للتأقلم أو التآلف. ما يفعلونه على طريق التأمُّل هو حقًا تعريف عقولهم كثيرًا بإدراك الفراغ واستخدامه لتطهير العقل. هذا يعني أنهم في طور القضاء على كل الآلام ، ليس فقط التعتيم المؤلم ولكن أيضًا التعتيم المعرفي. وتذكر أن المظالم الحزينة هي الآلام وبذورها و الكارما هذا يجعلنا نأخذ الميلاد من جديد. ولكن بعد ذلك ، فإن التعتيم المعرفي هو البقع الدقيقة أو اختفاء دقيق من الجهل ، الغضب, التعلق، الغيرة ، الكسل ، الكبرياء ، كل هذه الأشياء. لذلك هم يقضون على هؤلاء اختفاء دقيق والمظهر الثنائي الخفي - أو المظهر أو الإدراك للوجود المتأصل الذي يجلبونه. عندما يتم القضاء على كل ذلك تمامًا ، فإنهم يصلون إلى طريق لا مزيد من التعلم - وهذا ما يسمى لأنك البوذا! لا مزيد من التعلم ولا مزيد من التدريب. ليس عليك تدريب عقلك بعد الآن ، فأنت مستنير بالكامل البوذا. هؤلاء هم الخمسة البوديساتفا مسارات.

عشرة أراضي بوديساتفا أو بهوميس

هناك أيضا تعليم على العشرة البوديساتفا أسباب. (الكلمة السنسكريتية هي bhumi والكلمة التبتية هي sa.) العشرة bhumis أو الأسس العشرة كلها إدراك للفراغ. يطلق عليهم أسباب لأنها تعمل كدعم للصفات الجيدة التي تتحقق في تلك المراحل. للأسباب العشرة ، تحدث الأرض الأولى على طريق الرؤية. ثم تحدث التسعة الأخرى إلى حد كبير على طريق التأمُّل. اسمحوا لي أن أخبركم الأسباب العشرة - الأسماء لطيفة للغاية. إنهم مصدر إلهام.

البومي الأول بهيج جدا. إنهم بوديساتفاس بهيجة للغاية. يكون هو أو هي على البومي الأول ، والأرض الأولى ، وطريق الرؤية. إنهم يحققون بشكل خاص ممارسة جيدة جدًا للكرم على هذا الأساس. ثم تسمى الأرضية الثانية غير القابل للصدأ ، وهم يحققون إنجازًا كبيرًا من حيث السلوك الأخلاقي - ثانيًا من مواقف بعيدة المدى. أما الأرض الثالثة فتدعى النور وتخصصها الصبر أو ثبات. الأرض الرابعة تسمى Radiant ، وأراهن أنه يمكنك تخمين ما هو تخصصهم. تخصص المشع هو الجهد السعيد. ثم يُطلق على الأرض الخامسة صعوبة بالغة في التغلب عليها ، وهي تصل إلى مستوى خاص جدًا من الاستقرار التأملي. الأرض السادسة تسمى تقترب ، لأنهم يقتربون من صفات البوذاوتخصصهم الحكمة. إذن هؤلاء هم الستة مواقف بعيدة المدى [من الكرم ، والسلوك الأخلاقي ، والصبر ، والجهد السعيد ، والتأمل ، والحكمة.]

ولكن يوجد أيضًا وصف للعشرة مواقف بعيدة المدى. عندما يكون لدينا وصف العشرة ، الأربعة الأخيرة ، إذا كنت ستتحدث عن ستة ، فسيتم تضمينهم في العدد السادس. ولكن عندما تقوم بتوسيعها إلى عشرة ، فإنهم يخرجون ويكون لكل منهم ، بالطبع ، أرضية خاصة بهم يكتسبون فيها قوة خاصة. إذن الأرض السابعة البوديساتفا يسمى Gone Afar - هذا الشخص متخصص في الطريقة (أو وسائل ماهرة).

الأرض الثامنة تسمى الثابت ، وتخصصها - المصطلح التبتي هو monlam وليس هناك ترجمة إنجليزية جيدة لذلك. أحيانًا تُترجم على أنها ‟صلاة ، لكن هذا ليس جيدًا لأنها ليست صلاة حقًا. إنهم في الواقع يطورون تطلعات قوية للغاية. يترجمها الصينيون عندما يترجمونها على أنها ‟نذر" بسبب ال طموح قوي جدًا لدرجة أنه يكاد يكون مثل ملف نذر أنك ستفعل شيئًا ما. لذا فهي رغبة قوية جدًا ، قوية طموح. هذه هي الأرض الثامنة.

الأرض التاسعة تسمى الذكاء الجيد ، وتخصصهم هو القوة (أو التأثير) - وهو أمر مهم للغاية إذا كنت ستوجه الكائنات الحية. ثم الأرض العاشرة البوديساتفا، يطلق عليهم اسم سحابة دارما بسبب سقوط مطر من دارما الممتازة. إنهم قريبون جدًا من البوذية لدرجة أنهم يقدمون التعاليم باستمرار ، مثل الاستحمام دائمًا. تخصصهم هو الحكمة السامية. انها تسمى Yeshe في التبت.

صفات بوديساتفا والعشرة بهومات

بدءًا من البومي الأول ، في الأرض الأولى ، أ البوديساتفا- لأنهم في هذه المرحلة أدركوا الفراغ بشكل مباشر - فلديهم أيضًا تركيز كامل. ثم يحصلون على قوى مستبصرة معينة تمكنهم من أن يكونوا ذا فائدة كبيرة للكائنات الحية. إذن ، هناك اثني عشر قوة خاصة يحصلون عليها على مستوى الفرح جدًا ، المستوى الأول من البوديساتفا.

الصفة الأولى - وهذا أمر ملهم للغاية عندما تعتقد أن هناك أشخاصًا يمتلكون بالفعل هذه القدرات - هي أنهم يستطيعون رؤية مائة بوذا. سأكون راضيا عن واحد ، كما تعلم! لكنهم قادرون على رؤية مائة. ينالون البركات أو الإلهام من مائة بوذا. إنهم قادرون على الوصول إلى مائة بوذا الأراضي. بوذا مختلفة بوذا الأراضي في جميع أنحاء الكون حيث يقومون بتدريس الدارما ، ويمكن لهذه البوديساتفا الذهاب إلى مائة منهم. إنهم قادرون على إلقاء الضوء على مائة أرض. لذلك ، من خلال قوة لطفهم المحب وتركيزهم ، ينيرون مائة بلد. الصفة الخامسة هي أنها قادرة على هز مئات العوالم الدنيوية. أتمنى ألا يعني ذلك الزلازل! لكن نوعًا خاصًا من الاهتزاز ، على ما أعتقد. السادس هو أنهم قادرون على العيش لمائة دهور. السابع هو أنهم قادرون على رؤية الماضي والمستقبل بحكمة حقيقية لمائة دهور.

الآن سيقول شخص ما ، ‟حسنًا ، إذا كان بإمكانهم رؤية المستقبل ، فهل هذا يعني أن كل شيء قد تم تحديده مسبقًا؟" لا ، هذا لا يعني أن الأشياء مقيدة سلفًا. هذا يعني فقط أن لديهم فهمًا عميقًا جدًا للسبب والنتيجة. حتى يتمكنوا من إجراء تخمينات جيدة حول نوع التأثيرات التي ستظهر قريبًا من خلال النظر في الأسباب البارزة في الوقت الحالي. لكن الأشياء ليست مقدرة. نحن نعلم ذلك. يبدو الأمر كما لو أنك تعرف شخصًا ما جيدًا وتعرف عاداته جيدًا ، ولذا تشعر أنه يمكنك التنبؤ بما سيحدث له ، ولكن لا تزال هناك فرصة لعدم حدوث ذلك. نعم؟ فقط لأنك تعرف شخصًا ما جيدًا ، فإن وجود توقع لا يضمن بالضرورة حدوثه. مرة أخرى ، الأشياء ليست مقدرة.

ثم السمة الثامنة هي أنهم قادرون على الدخول والارتقاء من مائة حالة استقرار تأملي. الآن هذه مهارة لا تصدق. عندما تفكر في عمق الاستقرار التأملي - يمكنهم الدخول فيه وتركه بسرعة كبيرة ؛ ومائة نوع مختلف من الاستقرار التأملي. عندما البوذا كان يعلم القلب سوترا كان في الاستقرار التأملي المسمى ‟الجوانب التي لا تعد ولا تحصى من الظواهر. " لذلك هناك أنواع مختلفة من الاستقرار التأملي.

ثم الصفة التاسعة هي أن الأرض الأولى البوديساتفاالمبهج جدا قادر على فتح مائة باب مختلف للعقيدة. باب العقيدة هو نوع من التعليم. إنه جزء من وسائل ماهرة لتكون قادرًا على التدريس بطريقة معينة تتوافق مع اهتمامات وتصرفات الكائنات الحية المختلفة التي يقومون بتدريسها.

العاشر هو أنهم قادرون على إنضاج مائة من الكائنات الحية. Ripen تعني أنها توصلنا إلى النقطة التي يمكننا من خلالها تحقيق الإدراك. الآن نحن قليلا الأخضر. عقولنا ليست ناضجة على الإطلاق. نسمع الدارما وعقولنا مقاومة وكل شيء آخر يتماشى مع ذلك. ولكن عندما يكون لديك عقل ناضج ، فإنك ستأخذ حقًا في الدارما وستكون ناضجًا لاكتساب الإنجازات. لذلك يمكن لهذه البوديساتفا أن تنضج مائة من الكائنات الحية. آمل أن يجربوا عليّ وعليك أيضًا ، لأننا بحاجة إلى النضج ، أليس كذلك؟ وإذا كان بإمكانهم فعل ذلك ، فهل يمكنهم مساعدتنا!

الصفة الحادية عشرة هي أنها يمكن أن تنبعث منها مائة انبثاق خاص بها الجسدي. هذا مفيد للغاية عندما تريد أن تستفيد الكائنات الحية ، لتتمكن من إرسال انبثاق. الثاني عشر هم قادرون على جعل كل من هذه الجثث المائة محاطة بمئة بوديساتفاس أخرى. لذا فهم بصدد تدريس الدارما وإنشاء الدارما الخاصة بهم أراضي نقية حيث تأتي البوديساتفاس.

يمكننا أن نرى من هذا أن هؤلاء البوديساتفاس ، وكيف يمارسون ، والصفات التي يكتسبونها. إنه لأمر مدهش حقًا. لا يأتي ذلك فقط لأنهم أدركوا الفراغ ، ولكن بسبب المستويات المختلفة من السمادهي (أو التركيز) التي طوروها ومدى مهارتهم في السمادهي. ليس الأمر وكأنك تكتسب الصفاء فقط وهذا كل شيء. لا ، هناك مستويات مختلفة بعد الصفاء لتعميق مستوى التركيز وتعميق قدرتك على الدخول والخروج من التركيز. ثم عليك أن تفعل كل هذه الممارسات من التدريب على كيفية صنع مائة انبثاق. لا يبدو الأمر كما لو أنه ينبثق في عقلك وأنت قادر على القيام بذلك. عليك أن تتدرب على صنع الانبثاق وتتدرب على الذهاب إلى بوذا الأراضي وهذه الأنواع من الأشياء. لقد قامت هذه البوديساتفا بهذا النوع من التدريب ولذا فهي تمتلك هذه القدرات. وهم يكتسبون القدرات ليس لأنهم مفتونون بامتلاكهم قوى استبصار ويقومون ، كما تعلمون ، بأشياء "فائقة الهشاشة". هذا ليس سبب قيامهم بذلك. لكنهم يكتسبون هذه القوى لأن تركيزهم كله ينصب على أن يكونوا أعظم خدمة للكائنات الواعية ، وهذه القدرات الخاصة تمكنهم من أن يكونوا من هذا النوع من الخدمة الرائعة. لهذا السبب يفعلون ذلك. إذن هذا هو البوديساتفا مسار.

هناك شيء صغير وصفه ناغارجونا هنا لأنه تحدث عن هذه الأشياء المتنوعة البوديساتفا أسباب في إكليل ثمين. تحدث قليلاً عن سبب حصولهم على أسمائهم ، لذلك اعتقدت أنني سأقرأها لك. الفرح جدا الأول البوديساتفا، يسمى ذلك لأن ذلك البوديساتفا يفرحون طوال الوقت - لذلك يفرحون بفضيلتهم وفضيلة الآخرين. الثاني يسمى غير القابل للصدأ لأن أفعالهم العشرة الفاضلة الجسديوالكلام والعقل فليسوا تمامًا - ليس لديهم أي عيوب أخلاقية على الإطلاق. والثالث يُدعى النور لأن نور الحكمة المهدئ ينشأ - لذا يحصلون على نوع معين من الحكمة المضيئة في أذهانهم ، إذا جاز التعبير. الرابعة البوديساتفا يُدعى المشع لأن نور الحكمة الحق يشرق ويشع. الخامس bhumi البوديساتفا يسمى من الصعب جدًا التغلب عليه نظرًا لأن الشياطين وأي نوع من القوى المتداخلة تجد صعوبة بالغة في التغلب على البوديساتفا مع هذا النوع من الإدراك. السادس يسمى الاقتراب لأنهم يقتربون من صفات البوذا. يُطلق على السابع اسم "ذهب بعيدًا" لأن عدد صفاتهم قد زاد كثيرًا - فقد "ابتعد" عما كان عليه من قبل. المستوى الثامن البوديساتفا هو غير منقول ، ولأنه من خلال الحكمة غير المفاهيمية لا يتزعزع ؛ والمجالات الخاصة بهم الجسديوالكلام وأنشطة العقول لا يمكن تصورها. تسمى الأرضية التاسعة الذكاء الجيد لأنهم ، مثل الوصي ، حققوا الإدراك الفردي الصحيح وبالتالي لديهم ذكاء جيد. ثم الأرض العاشرة البوديساتفا هي سحابة دارما لأن أمطار دارما الممتازة تسقط ، مثل تعليم الكائنات الحية.

حسنًا ، هذا عندما اللجوء في ال السانغا، نعم؟ هذه هي بعض الكائنات التي نحن عليها اللجوء in: السامعين والمحققين الانفراديين الذين يتدربون مع تلك الآريا. الآريا هو الشخص الذي أدرك الفراغ بشكل مباشر ، غير مفاهيمي. و bodhisattvas — the البوديساتفا الآريات على وجه الخصوص - هي السانغا الملجأ الذي نحن عليه اللجوء في. من المفيد جدًا معرفة ذلك لأنك حينئذٍ اللجوء، أنت تعرف من تبحث عنه للإلهام والتوجيه والتوجيه. نحن حقا اللجوء في الكائنات التي لديها تلك الإنجازات ، وبالتالي فهي مؤهلة تمامًا لقيادتنا لكسبها أيضًا.

أسئلة وأجوبة

لذا ، لدي بعض الأسئلة من المرة الماضية.

الجمهور: أنت تتحدث عن المستمعين والمحققين الانفراديين الذين يزيلون طبقات الجهل وفقًا لـ التقاليد السنسكريتية. ما هو مستوى الفراغ لديهم؟

Chodron الموقر: حسنا، وفقا ل التقاليد السنسكريتية، أي شخص آريا قد أدرك فراغ الوجود المتأصل للجميع الظواهر من الأشخاص وجميع الآخرين الظواهر. لذلك في التقاليد السنسكريتية، على الأقل وفقًا لوجهة نظر براسانجيكا ، فهم يدركون الفراغ - والجميع ، كل الآريا ، يدركون نفس الفراغ. وفقًا لبعض المدارس الفلسفية الأخرى ، فهم يدركون مستويات مختلفة من نكران الذات.

الجمهور: عندما يصل شخص ما إلى طريق غير العائد ، فإنه لا يأخذ ولادة جديدة في عالم الرغبة مرة أخرى. كيف يتم ذلك البوذاقيل أن أتباعه الأصليين وصلوا إلى arhatship أثناء وبعد البوذاعمر إذا كانوا في عالم الرغبة في هذا العالم؟

Chodron الموقر: حسنًا ، هذا لأنه يمكنك الانتقال من الدخول المباشر إلى العائد مرة واحدة إلى غير العائد إلى الإرهاق ، كل ذلك في حياة واحدة على أساس الإنسان الجسدي. لذا فإن هؤلاء التلاميذ العظماء في وقت البوذا بدأت مثل الكائنات العادية. ولكن نظرًا لامتلاكهم الكثير من البذور الجيدة من حياتهم السابقة ، فعندما التقوا بـ البوذا وسمعت القليل من التعليم - مثل التلاميذ الخمسة الأوائل ، هل تعلم؟ لقد أصبحوا على الفور ، وبسرعة كبيرة بعد التدريس الأول ، مدخلين للتيار ، ثم عادوا مرة واحدة وغير عائدين وأرهات ، كل ذلك في تلك الحياة نفسها. لذلك يمكن لأي شخص أن يفعل الأربعة في حياة واحدة. ولكن إذا لم تفعل ذلك ، فربما تدرك دخول البث عندما تبلغ من العمر 102 عامًا ، لذلك ليس لديك متسع من الوقت للقيام بالآخرين! إذن ، تموت ، وتلد مرة أخرى ، ثم تستمر في الطريق بعد ذلك.

الجمهور: إذا كنت قد سمعتك بشكل صحيح ، فقد ذكرت أن أولئك الموجودين على طريق المستمعين والمحققين الانفراديين يرغبون في أن يولدوا في شكل وعوالم لا شكل لها من الآلهة ، معتبرين ذلك أفضل من الولادة البشرية في عالم الرغبة بسبب الظروف الأكثر ملاءمة لذلك. تطوير تركيز أحادي النقطة.

Chodron الموقر: في الواقع ، هذا ليس ما قلته ، أو إذا قلته ، فهذا ليس ما قصدته. إنهم يمارسون الرياضة كبشر ، حسنًا؟ إذا كانوا قادرين على التخلص من المرفقات بعالم الرغبة ، فإنهم يأخذون إعادة الميلاد تلقائيًا في شكل أو عوالم لا شكل لها ، حيث يمكنهم مواصلة التدريب. لكن هذا مفيد بشكل خاص لغير العائدين لأنهم بعد ذلك يذهبون إلى تلك المساكن النقية في الجنا الرابع. تمام؟ يقول هذا الشخص أنهم اعتقدوا دائمًا أن الحياة البشرية الثمينة كانت مواتية جدًا للممارسة لأن لدينا التوازن المناسب بين المعاناة والسعادة. لدينا المعاناة لتذكيرنا بأننا في سامسارا ولدينا ما يكفي من السعادة حتى لا تغمرنا معاناتنا. وهكذا ، نعم ، تعتبر الحياة البشرية الثمينة محظوظة جدًا ومبشرة للغاية من قبل Pali و التقاليد السنسكريتية على حد سواء. لذلك لا يهدف الناس فقط إلى أن يولدوا في شكل وامتصاص في عالم لا شكل له ، لأنه إذا ولدت في شكل وامتصاص في عالم لا شكل له ولكن حكمتك ليست قوية ، فمن السهل جدًا أن تتعثر هناك - فقط تأمل في هذه الدول الهناء. لذلك يجب أن يكون لديك ملف العزم على التحرر من samsara حتى لو وصلت إلى هذه المستويات من التركيز ، يمكنك استخدامها لتطوير بصيرتك. على وجه الخصوص ، فإن jhanas أكثر فائدة في تطوير البصيرة. مع العوالم الأربعة التي لا شكل لها - يكون التركيز عميقًا للغاية والعقل دقيق للغاية لدرجة أنهم لا يستطيعون فعل البصيرة التأمُّل هناك ، لذلك فهي ليست مواتية للغاية. آمل أن يوضح ذلك.

فقط تذكر ، في البوديساتفا السيارة التي يتحدثون عن ولادتهم فيها أراضي نقية- هؤلاء مختلفون أراضي نقية من تلك التي المستمع و المحقق الانفرادي غير العائدين يولدون فيها. هذا لأن ملف البوديساتفا عادة ما يتم إنشاء الأرض النقية بواسطة بوذا معين ؛ وبعد ذلك إذا ولدت هناك ، يمكنك متابعة ممارستك جيدًا. على سبيل المثال ، هناك أرض Vajrayogini النقية والتي تسمى Og-min أو Akanistha ، والتي تختلف عن Akanistha في عالم النموذج.

ثم هناك عالم أميتابها النقي ، والذي يسمى Sukhavati (أو Dewachen في التبت). تعتبر أرض أميتابها النقية نوعًا من الخصوصية لأنه جعلها حتى لو لم يكن لديك إدراك عميق يمكنك أن تولد من جديد هناك. البعض الآخر أراضي نقية، تحتاج إلى إدراك الفراغ أو أنك بحاجة إلى إدراك عالي المستوى لتولد من جديد هناك ، لأن هؤلاء البوذيين يعلمون فقط آريا بوديساتفاس. لكن في أرض أميتابها النقية ، حتى ككائن عادي ، يمكن أن تولد هناك. لكنها ليست مجرد مسألة تلاوة نامو أميتوفو أو تلاوة اسم أميتابها مثل جهاز تسجيل. إنه شيء من أن يكون لديك الكثير من الإيمان ، وليس الإيمان غير التمييزي ولكن فهم الإيمان بالدارما ؛ التركيز بحيث عندما تتخيل أميتابها أو تقرأ اسم أميتابها ، فإن عقلك يركز بشكل فردي على ذلك. عليك أيضًا أن تتحلى ببعض السلوك الأخلاقي وأن تحافظ عليه عهود. لا توجد طريقة لشخص خبير في خلق السلبية الكارما سيولدون في أرض نقية ما لم يفعلوا شيئًا لبدء تنقية سلبياتهم الكارما. لهذا السبب صنع أميتابها بعضًا وعود لمساعدة هؤلاء الأشخاص بشكل سلبي للغاية الكارماكما تعلم ، ساعدهم على تطهيرها حتى يمكن أن يولدوا من جديد في أرضه الطاهرة. ثم الحصول على بعض الفهم أو مستوى معين من الإدراك البوديتشيتا من المفيد جدًا أن تولد من جديد في أرض أميتابها النقية أيضًا.

في الخاص التأمُّل، مرة أخرى ، راجع هذه المراحل المختلفة. ابدأ بالمستمعين وفكر في إنجازاتهم. كما تفعل ، دع عقلك يسعد حقًا. فكر في ما سيكون عليه الحال عند التخلص من هذه الطبقات المختلفة من الآلام - كم سيكون ذلك رائعًا ، وكيف يمكن أن يكون عقلك. مثل ، كيف سيكون شعورك إذا لم تعد تغضب بعد الآن؟ كيف سيكون الأمر لو لم يعد لديك عقل قلق بعد الآن؟ افعل بعض التأمُّل التفكير في صفات البوديساتفا وما سيكون عليه هذا الإدراك المباشر للفراغ وهذه القدرات الخاصة الاثنتي عشرة. بالمناسبة ، لقد نسيت أن أذكر أن هذه القدرات الخاصة الاثنتي عشرة تزداد مع كل بهومي ، مع كل أرضية.

في البداية ، لديهم مائة من تلك الصفات الاثنتي عشرة. على الأرض الثانية ، لديهم 1,000 مرة - يمكنهم فعل كل واحد منهم 1,000 مرة. على الأرض الثالثة يمكنهم القيام بكل واحدة 100,000 مرة ؛ على الأرض الرابعة ، 110 مليون مرة ؛ في اليوم الخامس ألف وعشرة ملايين مرة ؛ في السادس مئة الف وعشرة ملايين. في اليوم السابع مائة ألف وعشرة تريليونات. في الثامن ، رقم يساوي جسيمات مليار عالم ؛ في التاسع ، رقم يساوي جسيمات عشرة ملايين مليار عالم ؛ وفي العاشر ، رقم يساوي جسيمات عدد لا يمكن وصفه لعدد لا يمكن وصفه من بوذا الأراضي!

إذا كان يبدو نوعًا ما مثل الكثير ، لكن فكر فقط في قدرة أذهاننا. نعم؟ عندما لا يكون هناك عوائق في العقل ، وعندما يتم القضاء على العوائق ، فإن هذه الصفات موجودة ويمكننا ممارستها. عندما تفكر ، أولاً وقبل كل شيء ، تفكر في وجود كائنات في هذا الكون لديها تلك القدرات ، كما تعلم ، إنها مثل ، رائع! أنت تعلم أن كل شيء ليس ميؤوسًا منه ، مثل أخبار الساعة السادسة تريد أن تجعلنا نفكر. إنه مثل ، كل هذه الكائنات المقدسة الرائعة الموجودة هناك ، الذين يفعلون كل ما في وسعهم لإرشادنا إلى التنوير. نعم؟ إنه حقا يرفع أذهاننا. وبعد ذلك عندما نفكر في الأمر ونفكر في إمكاناتنا الخاصة ، وما يمكن أن نصبح عليه ، وتفكر ، ‟واو ، من الممكن بالنسبة لي القضاء على تلك الآلام واكتساب هذه القدرات والحصول على هذا النوع من الحب والرحمة؟" ثم يمنحك رؤية مختلفة تمامًا عن هويتك. ثم عندما تفكر ، لدي هذه القدرة المذهلة لأصبح البوديساتفا، لكي تصبح البوذا، بهذه القدرات - وها أنا ، قلق ، كما تعلمون ، إذا كنت سأفقد وظيفتي ". أو ، "هنا أشعر بالقلق بشأن ما إذا كان شخص ما يحبني أو لا يحبني. أو ، "أنا هنا أشعر بالضيق لأن الشخص الذي أعيش معه لم يقم بإخراج القمامة." عندما نبدأ في التفكير فيما نستخدمه في تفكيرنا في الطاقة البشرية ، مقارنةً بالإمكانيات التي لدينا ، فهذا يعطينا إلهامًا كبيرًا للتخلي عن كل تلك الأشياء التي نقضي الكثير من الوقت في جعل أنفسنا بائسين.

قد تقول ، ‟أوه ، لكن فقدان وظيفتك ، هذا مهم جدًا!" أو ‟لا أريد قضاء الكثير من الوقت في القلق بشأن ما إذا كان شريكي يزيل القمامة". لكن كما تعلم ، في بعض الأحيان يمكننا قضاء بضعة أيام أو بضعة أسابيع في غضب شديد بشأن عدم قيام شخص ما بإخراج القمامة. لكن بعد ذلك تقول ، أوه ، هذا تافه. لكن خسارة وظيفتي هي مشكلة كبيرة! " ما هي المشكلة الكبيرة في ذلك؟ إذا كان لديك هذه القدرة على تحقيق الحب والرحمة المتساويين لجميع الكائنات الحية والقدرة على إظهار مائة ألف مليون مليار جسد لتتمكن من إخراجهم من سامسارا. لديك هذه القدرة. فهل تريد الجلوس وقضاء وقتك في القلق بشأن وظيفتك لهذه الحياة؟ أعني ، هذه الحياة مثل لا شيء. في كل سامسارا ، هذه الحياة لا شيء. ما الذي نفعله لإضاعة الكثير من الوقت مع كل مخاوفنا حيال ذلك؟ إنه يشبه تمامًا ، أسقطه ، ومارس الدارما وافعل شيئًا مفيدًا!

فقط اجعل حياتك أفضل ما يمكنك ، لأن لديك الكثير من الإمكانات وكذلك يفعل أي شخص آخر. بدلاً من البقاء عالقًا و ، ‟أوه ، ابني المراهق متوحش جدًا ، وهم يفعلون هذا وذاك ،" و ‟زميلي في العمل مثل هذا الأحمق ، بلاه ، بلاه ، بلاه ،" و ‟الرئيس بوش ...". بدلاً من إضاعة كل وقتك بهذه الطريقة ، فكر فقط في أن هذه الكائنات لديها أيضًا القدرة على التوليد البوديتشيتا والتقدم في هذه البوديساتفا مراحل. نعم ، جورج بوش لديه هذه الفرصة! وكذلك يفعل أسامة بن لادن ، وكذلك من يخطر ببالك. إنه يغير وجهة نظرك عن الكائنات الحية الأخرى تمامًا. عندما تفكر على هذا النحو ، فإنه يسحبك من ذلك العقل الضيق جدًا الذي يعتقد أن شخصًا ما هو فقط ما تصادفه في تلك اللحظة. حقا فكر في هذه الأشياء. إنه فقط يوسع عقلك بشكل هائل.