تنمية صفات بوذا

المُقدّمة

• صفات أ بوذا
• أربع شجاعة من بوذا
• 10 قوى أ بوذا

جوهر الذهب المكرر 18 (بإمكانك تحميله)

أسئلة وأجوبة

• قوة الأشياء الفاضلة
• كيف ننال البركات
• كيف ينفتح العقل لاستقبال التعاليم من البوذا

جوهر الذهب المكرر 18: أسئلة وأجوبة (بإمكانك تحميله)

سنعود وننظر إلى أربع شجاعة التي تحدث عنها تشاندراكيرتي في كتابه ملحق للطريق الوسط وهذا ما نجده أيضًا في سورة "الحديث الأعظم عن زئير الأسد" ضمن مجموعة بالي. وقد راسلني أحدهم وسألني عن مكان الحصول على نسخة من هذه السورة. وهي موجودة في كتاب مجهيما نيكايا أو الخطابات متوسطة الطول البوذا. نُشر هذا الكتاب من قِبل دار نشر ويزدوم، وترجمه بيكو بودي، وهو السوترا رقم ١٢ في ذلك المجلد، لذا يُمكنكم قراءته هناك. إنه سوترا رائعة حقًا.

مراجعة لشجاعة بوذا الأربعة

دعونا نراجع فقط الأنواع الأربعة من الشجاعة، أو أربع شجاعة ل البوذا. الأول كان الشجاعة أو الثقة الكاملة البوذا يُعلن أنه مُستنيرٌ في كل شيء. ليس الأمر أنه مُستنيرٌ في بعض الأمور فقط، دون غيرها، وهكذا. لكنه يعلم كل شيءٍ تمامًا. الظواهر هذا بفضل تنقية العقل. فالعقل لديه القدرة الطبيعية على التأمل والإدراك والتفاعل مع الأشياء؛ لذا عندما يكون نقيًا تمامًا، لا يوجد عائق أمام ذلك.

الجودة الثانية، أو الشجاعة الثانية، هي أن البوذا لا يخشى أن يُصرّح بأنه قد طهر عقله من كل الشوائب (أو كل الملوثات). ليس الأمر أنه أزال بعضها دون غيرها، بل إن العقل قد تطهّر تمامًا.

الثالث هو البوذا لا يهاب تمييز العوائق التي يجب إزالتها. فهو يعرف تمامًا ما يجب غرسه في الطريق، وما يجب التخلي عنه، وما هي العوائق التي تمنعنا من بلوغ التحرر، وما هي العوائق التي تمنعنا من بلوغ الاستنارة الكاملة. إنه لا يهاب إعلانها.

الشجاعة الرابعة من البوذا هو: إنه لا يهاب معرفة أن تطبيق الناس للدارما التي يعلمها سيقودهم إلى نهاية كل معاناة. لديه ثقة تامة بما يعلمه. إذا كنت تبحث عن أربع شجاعة في النص بالثالث الدالاي لاماإنهم ليسوا هناك. هذا لأننا نمرّ بقسم اللجوء، اللجوء، في جوهر الذهب المصقول وأحضرت مواد أخرى من نصوص أخرى غير مُدرجة هنا. لهذا السبب لا يمكنك العثور عليها.

من هؤلاء أربع شجاعةالأولان يتعلقان بما يُسمى غرض المرء أو مصلحته. في هذه الحالة، يعني ذلك البوذاغرضه أو مصلحته. لذا، من حيث البوذافي استنارة الإنسان، يعلم أنه قد أزال كل الشوائب، وأنه مُستنيرٌ تمامًا فيما يتعلق بكل شيء. إنه واثقٌ من إدراكاته الخاصة. ثم يتعلق الأمران الأخيران برفاهية الآخرين. هذا لأنهما من الطرق التي البوذا يُفيد الآخرين. يفعل ذلك بقدرته على تحديد العوائق، وما يجب إزالته؛ وأيضًا بتعليم الدارما، وإدراكه أن الناس إذا مارسوا ما يُعلّمه، سيبلغون النيرفانا. يرتبط هذان الأمران بهدف الآخرين - كيف يُفيدهم. تذكر أننا تحدثنا قليلًا في المرة السابقة عن هدف الذات وهدف الآخرين.

القوى العشر للتاتاغاتا

أردت أيضًا أن أتحدث قليلاً عن ذلك عشر قوى عن التاتاغاتا. التاتاغاتا كلمة سنسكريتية، وهي أيضًا كلمة بالية. وتعني "الذي رحل". لذا، فهذا يعني أن البوذا لقد ذهب إلى نهاية الطريق، لقد ذهب إلى تحقيق الطبيعة المطلقة جميع الظواهر. هؤلاء عشر قوى توجد هذه الآيات في سورة "الخطاب الأعظم حول زئير الأسد" الموجودة في شريعة بالي، ولكن يتم التحدث عنها أيضًا في التقاليد السنسكريتية. هؤلاء العشرة هم الذين مكنوا البوذا أن يزأر زئير أسده من الاستنارة الكاملة، أي أن يمتلك صفات الكائن المستنير بالكامل. سنستعرض هذه العشرة. من المثير للاهتمام تأملها. هذه بعض الاقتراحات التي قدمتها لكم. التأمُّل بعد الدرس الأخير، كان عليك أن تفكر في كيف سيكون الحال لو امتلكت هذه الصفات؟ بمجرد تخيلها، ستبدأ برؤية أي نوع من الصفات المتميزة يمتلكها شخص مستنير تمامًا. البوذا وهذا يمنحنا المزيد من الثقة والاطمئنان في البوذا كمرشدنا الروحي. الثقة، أو الاطمئنان، هي أحد أسباب اللجوء. لذا كلما فهمنا صفات منابع اللجوءكلما ازداد إيماننا وثقتنا، ازداد ملاذنا عمقًا. والآن لننتقل إلى عشر قوى من تاتاجاتا.

القوة الأولى للتاتاغاتا

يفهم التاتاغاتا، كما هو الحال، الممكن على أنه ممكن والمستحيل على أنه مستحيل. هذه مهارة مفيدة للغاية. وكما هو موضح وفقًا لأحد شروح البالي، فهذا يعني أن البوذا يفهم أنه من المستحيل على شخص لديه وجهة نظر صحيحة أن يفكر في المشروط الظواهر من السامسارا كشيء دائم وممتع وله ذات، ومن المستحيل لشخص ذي رؤية صحيحة أن يفكر بهذه الطريقة. ومن الممكن أيضًا لشخص يفتقر إلى الرؤية الصحيحة أن يعتبر كل ما هو مشروط... الظواهر السامسارا دائمة، ممتعة، ولها طبيعة ذاتية. من المستحيل أيضًا البوذا يعلم أنه من المستحيل على من له نظر صحيح أن يرتكب أيًا من الأعمال الخمس الشنيعة كقتل أمه أو أبيه أو أرهات أو سفك دم إنسان. بوذاأو التسبب في الخلاف أو الانقسام في السانغا المجتمع. وهم يعلمون أن هذا مستحيل.

ال البوذا ويعرف أيضًا أنه من المستحيل أن ينتج الألم من الخير الكارما ولكي تتحقق السعادة من السلبية الكارما. في التقاليد السنسكريتية إنه يؤكد هذا الشيء حقًا الكارما:يقول أن البوذا يعرف بإدراك مباشر لا لبس فيه العلاقات المناسبة وغير المناسبة بين الأفعال ونتائجها. فما هي الأشياء التي تُسبب السعادة؟ وما هي الأشياء التي تُسبب المعاناة؟ عندما تكون سعيدًا، ما هي الأفعال التي تُنتجها؟ وعندما تُعاني، ما هي الأفعال التي تُنتجها؟ البوذا يعرف ذلك بفضل الإدراك المباشر، وليس من خلال المعرفة المفاهيمية، وليس من خلال شيء اخترعه، بل لأنه يمتلك قوى الاستبصار التي تمكنه من رؤيته. ثم عندما البوذا يناقش الكارما وما هي نتائج الأفعال المختلفة، يمكننا أن نثق بذلك. يجب أن ننتبه عندما نستمع إلى الأشياء، أليس كذلك؟ لأنك كثيرًا ما تسمع الناس يقولون: "حسنًا، البوذا كان يتحدث عنه الكارما ويقول أن هذا سيء الكارماوكل النتائج السيئة التي تترتب على ذلك لأنه يحاول فقط تخويف كل هؤلاء الناس. هل تعلم؟ إنه يتحدث إلى كل هؤلاء الجهلة من البدو أو المزارعين، لذا فهو يحاول فقط تخويفهم، لكنه لا يقصد ذلك حقًا. حسنًا، أعتقد أنك قد تكون على أرضية مهتزة بعض الشيء بقولك هذا. أقول هذا لأنه إذا البوذا إذا كان لديه هذه القدرات والقدرات على الرؤية المباشرة، فلا أعتقد أنه سيبالغ أو يكذب، أتعلم؟ أعني، لا فائدة منه في المبالغة بأي شكل من الأشكال. في الواقع، عندما يُدرّس عن الكارماإنه يفعل ذلك لمصلحتنا. علينا أن ندرك أن بعض التصريحات حول الكارما وآثارها، قد تبدو أحيانًا مثل: "يا إلهي، تحصل على نتيجة عظيمة من سبب صغير". لكن يجب أن نتذكر أنه إذا كان هذا هو الحال بالنسبة للأفعال الضارة، فسيكون كذلك بالنسبة للأفعال البناءة أيضًا. لا تظن أنك تحصل على نتائج عظيمة من فعل صغير في حالة الأفعال السلبية، لكن بالنسبة للأفعال الإيجابية، لا يحدث الأمر بهذه الطريقة، وعليك العمل بجد. لا، الأمر ليس نفسه. إنه أمر متوازي - أن الكارما بازدياد.

القوة الثانية للتاتاغاتا

القوة الثانية للتاتاغاتا هي أن الكائنات المستنيرة تفهم، كما هي بالفعل، نتائج الأفعال التي اتخذت في الماضي والمستقبل والحاضر، مع إمكانياتها وأسبابها. فقط البوذا يعرف تمامًا وبدقة تعقيدات الكارما ونتائجها. لو سألنا، على سبيل المثال، "لماذا نحن الحاضرون في هذه المكالمة التعليمية عن بُعد اليوم، 8 مايو 2007، كيف خلقنا جميعًا الكارما أن تكون هنا تستمع إلى هذه الدعوة؟" حسنًا، يجب أن تتمتع بصفاء ذهني مذهل وقدرات استبصارية لتتمكن من معرفة ذلك. لكن البوذافي حالة كلٍّ منا، سيتمكن من النظر ومعرفة جميع الأفعال الماضية المختلفة التي دفعت كلًّا منا على حدة إلى الحضور هنا للاستماع إلى هذه التعاليم الليلة. لم يكن فعلٌ ماضي واحد هو ما مكّننا من الاستماع الليلة، بل كان هناك العديد من الأفعال. أولًا، كان علينا أن ننال حياةً بشريةً ثمينة، وهذا يعود إلى مجموعةٍ كاملةٍ من الأفعال المختلفة. ثم جميع الأفعال التي جعلتنا نعيش حيث نعيش، وأن نلتقي ببعضنا البعض وبالدارما، وأن نمتلك الوقت والقدرة، وما إلى ذلك، للاستماع إلى التعاليم الليلة. البوذا سيكون قادرا على معرفة كل ذلك.

القوة الثالثة للتاتاغاتا

القوة الثالثة لل البوذا إن التاتاغاتا يفهم، كما هو في الواقع، الطرق المؤدية إلى جميع الوجهات. وهذا يعني أن البوذا لديه معرفة كاملة بجميع عوالم إعادة الميلاد الستة في السامسارا والطريق المؤدي إلى تلك إعادة الميلاد. لذا، فإن الطريق المؤدي إلى تلك إعادة الميلاد - وهذا يعني الكارما، أنواع الأفعال التي نقوم بها والتي تؤدي إلى نتائج تلك الأنواع المختلفة من إعادة الميلاد. البوذا يعرف أيضًا النيرفانا والطريق المؤدي إليها. هذا يجعل البوذا دليل جيد لأنه قادر على وصف ما يؤدي إلى إعادة الميلاد بوضوح شديد وفي أي عالم. لذا، إذا كنا نبحث عن إعادة الميلاد في عالم معين، البوذا يستطيع أن يُخبرنا بدقةٍ عن أنواع الأسباب التي يجب أن نخلقها لننال تلك الولادة الجديدة. كما يستطيع أن يُحدد لنا أنواع الأسباب التي نحتاج إلى خلقها إذا كنا نطمح إلى النيرفانا أو التنوير الكامل.

ال البوذا يعرف أيضًا جميع الطرق الخاطئة التي تقودنا إلى ولادة جديدة مستمرة في السامسارا. يعرف الطرق الصحيحة المؤدية إلى استنارة المركبات الثلاث. هذا وفقًا لـ التقاليد السنسكريتية لأنه في التقاليد السنسكريتية نحن نتحدث عن المركبات الثلاث: سامع المركبة، المركبة المحققة المنفردة، و بوديساتفا المركبة. لذا فإن كلاً من المستمعين والمحققين المنفردين يتطلعون إلى التحرر من الوجود الدوري (أو الأرهاتية)، بينما شخص ما على بوديساتفا ترغب المركبة في تحقيق التنوير الكامل. لذا البوذا يعرف كل الطرق التي تؤدي إلى نيرفانا الأرهات، ونيرفانا المحقق المنفرد، ونيرفانا البوديساتفا.

ال المستمع الأرهات، تلك المركبة الأولى، يُطلق عليهم اسم "السامعين" لأنهم سمعوا البوذا يُعلّمون ويمارسون ذلك. ليس بالضرورة أن يمارسوا البوديساتفا التعاليم التي يسمعونها ولكنهم يمارسون ما هو ضروري لتحقيق مرتبة الرشد. المستمع، وهم أيضًا يُعلّمون. يستمعون ويسمعون التعاليم ويُقدّمونها أيضًا. قد يكون ذلك أحيانًا المستمع قد يعطي البوديساتفا التدريس، لكنهم لا يمارسونه بالضرورة، لذا ينصب تركيزهم على السمع. لذا يُطلق عليه سامع مركبة.

ثم تسمى مركبة المحقق الانفرادي بهذا الاسم لأن الأشخاص الذين يتبعون تلك المركبة، في حياتهم الأخيرة (الحياة التي بلغوا فيها الأرهاتية)، يولدون في فترة تاريخية حيث البوذا لم يظهر على الأرض. لذا فهم يمارسون جميع التعاليم التي تعلموها في حياتهم السابقة، وينالون الأرهاتية. ويُقال أيضًا إنهم يُعلّمون أحيانًا بالإيماءات وما شابه، لذا ليس دائمًا بطرق واضحة.

السيارة الثالثة هي بوديساتفا سُميت المركبة بهذا الاسم لأن هذه الكائنات تطمح إلى الاستنارة الكاملة، إذ إن قلوبها مصممة على إفادة جميع الكائنات الواعية. إنهم يريدون بلوغ الاستنارة الكاملة ليمتلكوا القدرة الكاملة على إفادة الجميع بأعظم الطرق وأكثرها فعالية. لذلك يُطلق عليهم اسم بوديساتفا، وهذا هو... بوديساتفا مركبة.

الآن، أستطيع أن أسمع شخصًا يقول، "حسنًا، انتظر لحظة، ماذا عن فاجراياناأليست هذه مركبة؟ أعني، في بعض الأحيان نسمع هينايانا وماهايانا و فاجراياناأعني، تسمع هذا طوال الوقت في أمريكا. يقول الناس: "أوه نعم، هناك ثلاث مركبات - هينايانا، ماهايانا، فاجرايانا"ثم يقولون، "حسنًا، هؤلاء الناس يمارسون تعاليم الهينايانا؛ ثم إذا كنت تمارس الأرض النقية أو الزن فإنك تمارس تعاليم الماهايانا؛ وإذا كنت تمارس البوذية التبتية، فإنك تمارس فاجرايانا في الواقع، كل هذا سوء فهم كبير. أولًا، أعتقد أن مصطلح هينايانا قد عفا عليه الزمن. المصطلح الذي استخدمه قداسة البابا الدالاي لاما يستخدم الآن هو المَرْكبة الأساسيةبمعنى آخر، تُشكل تعاليم تقليد بالي أساس جميع الممارسات البوذية المستقبلية، ويجب على الجميع ممارستها. أما الماهايانا، فهي الوسيلة المؤدية إلى التنوير الكامل، ولها فروع مختلفة. أحيانًا، يُمكننا الحديث عن فرعين: الباراميتايانا والباراميتايانا. فاجراياناكلاهما فرعان من فروع الماهايانا. الباراميتايانا تعني مركبة الكمال، وهذا يعني أنك تمارس للوصول إلى الاستنارة الكاملة بممارسة الكمالات الستة، أو الست. مواقف بعيدة المدى. إذن هذه هي الممارسة المعتادة لـ البوديساتفا. ثم فاجرايانا هو - يمكنك الوصول إلى التنوير الكامل من خلال ممارسة المراحل الأربع من التانترا.

الآن هنا ترى أن الهينايانا (يجب أن يُطلق عليها في الواقع اسم المَرْكبة الأساسية) هي جميع التعاليم الأساسية التي يجب على الجميع ممارستها. قد لا يكون لديك طموح من أجل النيرفانا لمصلحتك الخاصة، بل وللتعاليم الأخرى التي تمارسها. حتى لو كنت تمارس الماهايانا، عليك أيضًا ممارسة ممارسات المَرْكبة الأساسيةإذن، ليس الأمر كما لو أن الماهايانا مجموعة مختلفة تمامًا من الممارسات غير المترابطة تمامًا - كلا! إذا دققتَ النظر، وأنتَ على دراية جيدة بالدارما، فسترى أن العديد مما يُسمى تعاليم الماهايانا متجذرة بقوة في ممارسة الثيرافادا وفي الممارسات المذكورة في شريعة بالي. إذا دققتَ النظر في الشريعة الصينية والشريعة التبتية، واللتين يُقال إنهما من دول الماهايانا، ستجد أن كليهما يحتوي على العديد من السوترا ضمن شريعتهما، وهي من... المَرْكبة الأساسيةإنها ليست مجموعة مختلفة تمامًا. تحتوي الشرائع الصينية والتبتية على العديد من سوترات الماهايانا التي لا تجدها في الشرائع البالية، ولكن لديهم الكثير من سوترات البالية في الشرائع الصينية والتبتية.

لممارسة فاجرايانا، أولاً، فاجرايانا هو فرع من فروع الماهايانا. إنه ليس تقليدًا مختلفًا، بل هو فرع من فروع الماهايانا. أحد الفروع الفرعية هو ممارسة الكمالات الستة، وفرع آخر هو ممارسة التعاليم التانترية. إذا كنت ستمارس التعاليم التانترية، فعليك ممارسة (١) المَرْكبة الأساسية و(2) عليك أيضًا أن تقوم بممارسات الستة مواقف بعيدة المدى التي تُشكل جزءًا من مركبة الكمال. وعلى هذا الأساس، عليك أن تتخذ فاجرايانا استهلال وأمارس هذه الممارسة. أُشدد على هذا بشدة لأنه في كثير من الأحيان، يتحدث الناس في البوذية في أمريكا عن فاجرايانا كما لو أنه شيء غير ذي صلة تمامًا، أتعلم؟ الأمر أشبه بـ "أوه، إنهم لا يفعلون أي شيء" المَرْكبة الأساسيةإنهم لا يمارسون أي ممارسات ماهايانا. إنهم يفعلون فقط التانتراهذا خطأ تمامًا. إذا مارستَ البوذية التبتية، فستجد التعاليم في المَرْكبة الأساسية، تجد تعاليم الماهايانا العامة في مركبة الكمال، وتجد تعاليم فاجراياناتُمارس هذه الأمور الثلاثة في البوذية التبتية. أعتقد أن فهم الناس لهذا الأمر مهمٌّ للغاية نظرًا لانتشار سوء الفهم. أحيانًا، حتى عندما أحضر مؤتمرات لمعلمي البوذية وما شابه، ويتحدث الناس بهذه الطريقة، يُقال: "هاه؟" أتعلم؟ نحن لا نتحدث بهذه الطريقة. حسنًا. حسنًا، لقد خرجت عن الموضوع، لكن آمل أن يكون هذا مفيدًا لك لتوضيح بعض سوء الفهم.

حسنًا، كان هذا هو الثالث، وهو أن التاتاجاتا يفهم، كما هو الحال بالفعل، الطرق المؤدية إلى جميع الوجهات - مما يؤدي إلى إعادة الميلاد في العوالم الستة والمسارات المؤدية إلى النيرفانا (النيرفانا الخاصة بـ المستمع، من محقق منفرد، ومن البوديساتفا ممارس).

القوة الرابعة للتاتاغاتا

الرابع هو فهم التاتاغاتا، كما هو في الواقع، للعالم بعناصره المتعددة والمختلفة. في قانون بالي، هناك سوتا يُطلق عليه ""ال"" سوتا "من أنواع العناصر العديدة." هنا البوذا يتحدث عن العناصر الثمانية عشر، ثم عن العناصر الستة: الأرض، والماء، والنار، والهواء، والفضاء، والوعي. ناغارجونا يتحدث أيضًا عن هذه العناصر. يتحدث عن قواعد الحواس الخارجية والداخلية، وعن الروابط الاثنتي عشرة للنشأة التابعة، وما إلى ذلك. في التقاليد السنسكريتية يتحدثون عن القوى أو القدرات الاثنتين والعشرين، وهي تتضمن كل تلك العناصر المختلفة. أعتقد أن هذه القائمة من القوى الاثنتين والعشرين موجودة أيضًا في التراث البالي.

هذه هي فئات مختلفة من الظواهرإذا كنتَ تحكُّ رأسك وتقول: "ما هي العناصر الثمانية عشر، وما هي العناصر الستة، وما هي قواعد الحواس الخارجية والداخلية، وكل هذه الأمور؟" حسنًا، التأمل فيها يُعدُّ أحد ترياق الكبرياء. لماذا؟ لأن هناك الكثير مما يجب فهمه، وهذه الأمور ليست بسيطة على الإطلاق، حسنًا؟ إذًا... تأمل عليهم عندما تريد التخلص من كبريائك، لأنهم يتركونك تخدش رأسك!

القوة الخامسة للتاتاغاتا

القوة الخامسة للتاتاغاتا هي أن التاتاغاتا يفهم، كما هو الحال بالفعل، كيف تختلف ميول الكائنات أو تطلعاتها. إذا نظرنا إلى جميع الكائنات الحية، فسنجد أن لدى الناس ميولًا وتطلعات مختلفة، أليس كذلك؟ أجل؟ على المستوى العام، يحب البعض المعكرونة والبعض الآخر الأرز. لذا، هناك ميول مختلفة. ولكن على المستوى الروحي أيضًا، يشعر البعض براحة أكبر في الإيمان بإله خالق، بينما لا يشعر آخرون بذلك. يطمح البعض إلى التحرر، والبعض الآخر إلى الاستنارة. يطمح البعض إلى الولادة في الجنة، ويطمح البعض إلى ولادة جديدة جيدة. هناك أنواع عديدة ومختلفة من الميول.

يطمح بعض الناس أو يميلون إلى سامع مركبة، بعضها نحو المركبة المنفردة، وبعضها نحو المركبة المنفردة بوديساتفا المركبة. من خلال معرفة كل هذه الميول والتطلعات المختلفة للكائنات الحية، إذن البوذا قادر على إرشادنا بشكل أفضل. إنه يعلم أننا أحيانًا لا نكون على دراية كافية بميولنا ومصالحنا. لكن البوذا قادر على معرفة ذلك من خلال قواه العقلية، ولذلك يستخدم هذا الفهم لتعليمنا ما هو الأنسب لحالتنا الذهنية الحالية. لهذا السبب نرى أن البوذا قدّم تعاليم متنوعة. لم يكتفِ بإلقاء تعليم واحد في كل مرة، بل كان يُقدّم أنواعًا مختلفة من التعاليم، وكان يُقدّمها وفقًا لجمهوره وطباعهم.

القوة السادسة للتاتاغاتا

القوة السادسة لل البوذا يفهم التاتاغاتا، كما هو في الواقع، تصرفات قدرات الكائنات الأخرى، والأشخاص الآخرين. في التقليد البالي، يُقال إن هذا يشير إلى البوذامعرفة تطور أو عدم تطور قدرات الكائنات الحية المختلفة، كالإيمان والطاقة واليقظة والتركيز والحكمة. هذه القدرات الخمس تقع ضمن التناغمات السبعة والثلاثين مع التنوير. إنها القدرات الخمس، وتُسمى أيضًا القوى الخمس. البوذا قادر على معرفة إلى أي مدى قام كل شخص بتطوير هذه المهارات الخمس وبالتالي تعليمهم وفقًا لذلك - لذلك لا تدرس شيئًا صعبًا للغاية بالنسبة لشخص ما أو بسيطًا للغاية بالنسبة لشخص ما، أيًا كان.

ال التقاليد السنسكريتية يصف هذا بأنه البوذامعرفة أنواع مختلفة من تصرفات الكائنات الواعية. هنا قد تتساءل: "حسنًا، ما الفرق بين الميل والرغبة؟" طموح من ناحية، والتصرف من ناحية أخرى. قد يكون لدى بعض الناس ميول أو طباع معينة. طموح لكنهم قد يفتقرون إلى الاستعداد أو الطبيعة التي تمكنهم من الاستفادة منه أو بلوغه. بمعرفة هذه القدرات المختلفة، هذه الاستعدادات المختلفة - الكلمة التبتية للاستعداد هي "خام" أو "ريغ"، وهو نفس المصطلح التبتي الذي يستخدمونه عند الحديث عن... البوذا الطبيعة. تتحدث بعض التقاليد عن أن بعض الناس لديهم الطبيعة لتحقيق المستمع أرهاتشيب؛ أو أن بعض الناس لديهم طبيعة أن يكون لديهم أرهاتشيب منفرد أو البوديساتفا التنوير-شيء من هذا القبيل.

ما نصل إليه هنا هو أن البوذا يفهمنا أفضل مما نفهم أنفسنا، وهو أمر جيد حقًا لأننا لا نفهم أنفسنا جيدًا، أليس كذلك؟ لأن البوذا إنه يفهمنا جيدًا لدرجة أنه قادر على التدريس وفقًا لذلك ومعرفة ما نحتاج إلى سماعه في أي وقت محدد من أجل إرشادنا بشكل أكثر فعالية.

القوة السابعة للتاتاغاتا

ثم الكلية السابعة أو السابعة من عشر قوى ل البوذا هذا ما يفهمه التاتاغاتا، كما هو في الواقع، وهو التدنيس والتطهير والظهور فيما يتعلق بالجاناس والتحرر والتركيز والاستغراق التأملي. حسنًا، إذًا البوذا يفهم هذا الكتاب تدنيس هذه الأنواع المختلفة من حالات التأمل، وتطهيرها، وظهورها. التدنيس يعني شيئًا يُسبب التدهور؛ والتطهير هو ما تفعله لبلوغ الكمال؛ أما الظهور فيتحدث عن بلوغ هذه الاستغراقات التأملية المختلفة والخروج منها.

ال البوذا تحدثنا عن معرفة كل هذا فيما يتعلق بالجاناس. الجهانا هي حالات التركيز الأربع في عالم الأشكال. تُسمى ببساطة الجهانا الأولى، الجهانا الثانية، الجهانا الثالثة، الجهانا الرابعة. الجهانا هي كلمة بالي، والكلمة السنسكريتية هي دهيانا. لذا عندما تسمع عن بوذات دهيانا الخمسة، فمن هنا جاءت هذه الكلمة. تُترجم هذه الكلمة في الصينية إلى تشان، وفي اليابانية تُترجم إلى زِن. إنها تشير إلى حالات التركيز. أليس كذلك؟ إذًا، تشير الجهانا، والدهيانا، والتشان، والزِن جميعها إلى حالات التركيز الأربع هذه تحديدًا، ولكن بشكل عام إلى حالات أخرى من التأمُّل كذلك. عندما نصل إلى تركيزٍ مُركّز، نمارس، وهناك وصفٌ شاملٌ للمستويات التي نمرّ بها. عندما نكون في حالة التركيز العميق الأولى، تُسمّى هذه الحالة الجهانة الأولى؛ ثم ننتقل إلى الأولى، والثانية، والثالثة، والرابعة.

ثم جاءت مرحلة التحررات. تُسمى "التحررات الثمانية"، وهي حالات مختلفة من الانغماس التأملي. لن أذكرها كاملةً فقد تختلط عليك الأمور، لكننا سنقول إن هناك ثماني حالات أخرى للتحرر. إذا كنت مهتمًا، فأخبرني لأشرحها لك.

ال البوذا يعرف أيضًا كل شيء عن التأملات التسعة. يتحدثون عن الجهانا الأربعة والتأملات الأربعة غير الشكلية، ثم وقف التمييز والشعور، وهو نوع آخر من الانغماس التأملي للذين لم يعودوا.

من خلال معرفة كل هذا البوذا يعرف ما هي الأسباب و الشروط لأنه قادر على بلوغ كل هذه الحالات المتنوعة من الانغماس التأملي، وهو يعرف أيضًا أي حالات الانغماس التأملي تُفضي إلى نوع من الإدراك. هذا لأن بعض هذه الانغماسات التأملية تكون سعيدة لدرجة أنك تُصاب بالشرود التام، ولا تُطور البصيرة أبدًا. البوذا يعرف أيضًا أيها يمكنك أن تغمر نفسك بالسعادة لدرجة أنك ستبقى في السامسارا لفترة أطول من اللازم. البوذا لقد حقق بنفسه كل هذه الحالات المختلفة من الانغماس التأملي، لذا فهو يستطيع التحدث عن كيفية تطويرها من خلال تجربته الخاصة. (ليس الأمر كمن اخترع شيئًا ما ثم يروج له الآن في صحيفة "العصر الجديد" المحلية). لذا البوذا يعرف من يرتبط به النعيم من الانغماس التأملي ويمكنه أن ينصحهم، حتى يقلل من التعلق ويبقيهم على طريق التحرر. ويحثهم على مواصلة اتباع طريق الحكمة والرحمة. كما أنه يعرف هذه الحالات المختلفة من الانغماس وكيفية بلوغها، وبذلك يستطيع تعليمنا جميعًا، نحن الذين تشتت عقولنا. لا أعرف عن حالتك، لكن عقلي مشتت تمامًا! لكن البوذا يعرف كل الأساليب لتعليمنا كيفية تطوير بعض التركيز.

القوة الثامنة للتاتاغاتا

ثم القوة الثامنة من البوذاسأقرأ هذه الفقرة مجددًا من كتاب "الحديث الأعظم عن زئير الأسد". إنها فقرة أطول قليلًا، لكنها ممتعة. تُعطيك فكرة عن كيفية نطق السوترا الأصلية. إذًا، تقول الفقرة الثامنة:

يتذكر التاتاجاتا حياته الماضية المتعددة؛ أي ولادة واحدة، وميلادين، وثلاث ولادات، وأربع ولادات، وخمس ولادات، وعشر ولادات، وعشرون ولادة، و20 ولادة، و30 ولادة، و40 ولادة، و50 ولادة، و100 ولادة، ومائة ألف ولادة، ودهور عديدة من انكماش العالم، ودهور عديدة من توسع العالم، ودهور عديدة من انكماش العالم وتوسعه.

في كل هذه الولادات الجديدة وفي كل هذه الدهور، فإنه يعرف،

هناك سُميتُ فلانًا من قبيلةٍ كذا، بهذا المظهر، هكذا كان غذائي، هكذا كانت تجربتي للذة والألم، هكذا كانت مدة حياتي، وهكذا انقضائي من هناك. ثم ظهرتُ في مكانٍ آخر، وهناك أيضًا سُميتُ فلانًا من قبيلةٍ كذا، بهذا المظهر، هكذا كان غذائي، هكذا كانت تجربتي للذة والألم، هكذا كانت مدة حياتي، وهكذا انقضائي من هناك، ثم ظهرتُ هنا.

وهكذا يتذكر حياته الماضية المتعددة مع جوانبها وتفاصيلها.

فكر في ذلك لدقيقة، أليس كذلك؟ معرفة جميع حيواتك الماضية بوضوح تام، كما نرى شيئًا في راحة يدنا - ومعرفة اسمك، ونوع طعامك، ومدة حياتك، وتجارب السعادة التي مررت بها، وتجارب المعاناة التي مررت بها، وكيف كان مظهرك، وماذا فعلت، كل شيء. معرفة كل ذلك من حياتك السابقة، يتحقق هذا من خلال حالات عميقة جدًا من التركيز. أعتقد أن الأمر يتطلب شجاعة كبيرة، وقوة ذهنية خاصة جدًا لنتمكن من تذكر حياتنا السابقة. ليس فقط قوة التأمل لتذكرها وإدراكها، بل قوة ذهنية لتحمل ما نراه من حياتنا السابقة.

أقول هذا لأننا جميعًا نحب أن نفكر: "أوه، كنتُ كليوباترا". كما هو الحال في هذه المناسبات التي تُقام فيها عمليات إعادة الميلاد، حيث يتذكر الناس عمليات إعادة الميلاد السابقة، ويتذكر الجميع أنهم كانوا كليوباترا، وأنهم كانوا يُخدَمون. لا أحد يتذكر أنه كان الشخص الذي قتلته كليوباترا، أو ما شابه. لا أحد يتذكر أنه كان خادمًا لها وأفرغ مرحاضها. ولكن إذا فكرت في الأمر، فقد كنا كل شيء، وفعلنا كل شيء في وجود دوري. إذا تذكرنا عمليات إعادة الميلاد السابقة، فقد نتذكر أنفسنا نفعل أشياءً فظيعة وقاسية ومقززة حقًا. لذلك أعتقد أن الأمر يتطلب قدرًا من القوة العقلية الداخلية، وربما التعاطف مع أنفسنا، وإدراكًا للفراغ حتى لا نتمسك بـ"أنا" موجودة بطبيعتها على أنها من فعلت كل هذه الأشياء، أتعلم؟ إذا كنت تريد حقًا إدراك عمليات إعادة الميلاد السابقة، فمن الأفضل أن تكون مستعدًا للقيام بذلك، لأنه ليس كل شيء كليوباترا!

حقيقة أن البوذا يعرف أن هذا يمنحه القدرة على معرفة من تربطه به علاقات من حياة سابقة. نتحدث دائمًا عن "الروابط الكرمية". في الثقافة الصينية، هناك مصطلح خاص لـ "الارتباط"، عندما يكون لديك اتصال بشخص ما. لدينا أنواع مختلفة من الروابط مع أنواع مختلفة من الناس، وهذه ليست دائمة وسريعة ومتينة. إنها مشروطة. الظواهروهي مشروطة بأنواع الأفعال التي قمنا بها في الماضي. لذا، لدينا أفراد عائلتنا، ونوع معلمي دارما الذين نشعر بالانجذاب إليهم، ونوع المجموعات التي ننتمي إليها، ونوع صداقاتنا. هذه الأنواع من الروابط الكرمية مشروطة الظواهرحتى في هذه الحياة، نرى أننا نقوم بأشياء تُحدد شكل علاقاتنا المستقبلية. وعلاقاتنا الحالية مُحددة بأفعال وعلاقات في حياة سابقة. لذا، بمعرفة ذلك، البوذا يعرف، أو أي شيء معين البوذا قد يعرفون كيفية التعامل مع مختلف الكائنات الواعية، وكيف يمكنهم التواصل معها، وبأي تجليات يمكنهم الظهور لأي كائن واعي معين لتحقيق أقصى استفادة له. هذه القدرة على تذكر ولادة المرء السابقة لفترة طويلة، هي إحدى القوى الخارقة الخمس التي يتحدثون عنها كثيرًا. عندما يتحدثون عن المعارف العليا الثلاث التي البوذا تطورت ليلة استنارته (هذا في قانون بالي - يتحدثون عن المعارف العليا الثلاث)، وهذا هو الأول. لذا عندما البوذا جلس تحت شجرة بودي، كما تقول القصة، كان هذا أول إدراك حصل عليه من كل حياته السابقة.

القوة التاسعة للتاتاغاتا

ثم إن القوة التاسعة هي أيضًا إحدى القوى الخمس الخارقة للطبيعة، وهي المعرفة العليا الثانية التي البوذا اكتسبها أثناء تأمله في الليلة التي سبقت بلوغه الاستنارة. هذه إذًا قوة العين الإلهية. أقول إن "العين الإلهية" لا تعني عينًا مادية إطلاقًا، بل تعني الاستبصار الذهني. سأقرأ هنا المقطع كاملًا من السوترا، وكيف يصفون هذه القوة. البوذا. انها تقول،

بالعين الإلهية، المُطهّرة التي تتجاوز الإنسان، يرى التاتاغاتا الكائنات وهي تزول وتعود، أدنى وأسمى، عادلة وقبيحة، محظوظة وشقية. إنه يفهم كيف تنتقل الكائنات وفقًا لأفعالها، هكذا: هؤلاء الكائنات الجديرة التي عوملت بشكل سيء في... الجسد، الكلام والعقل، يشتمون النبلاء، مخطئين في آرائهم. المشاهدات، وإعطاء تأثير ل وجهة نظر خاطئة في أفعالهم، على حل الجسدبعد الموت، ظهروا في حالة من الانحطاط في مصير سيئ، في الهلاك، حتى في الجحيم؛ لكن هؤلاء الكائنات الجديرة الذين تم إرشادهم بشكل جيد في الجسد، الكلام والعقل، وليسوا من يشتمون النبلاء، في حقهم المشاهدات، مما يعطي تأثيرًا للرأي الصحيح في أفعالهم، على حل الجسد بعد الموت، ظهروا في مصيرٍ حسن، حتى في العالم السماوي. وهكذا، بعينه الإلهية الطاهرة التي تفوق البشر، رأى الكائنات تزول وتعود، أدنى وأسمى، عادلة وقبيحة، محظوظة وغير محظوظة، وهو يفهم كيف تنتقل الكائنات وفقًا لأفعالها أو... الكارما.

هنا، ما يعنيه هذا هو أنه من خلال نقاء عقله، البوذا قادر على الرؤية بدقة - من خلال الوعي العقلي، وليس من خلال وعي العين - كيف تختلف الكائنات، وكيف نموت، وكيف نولد من جديد وفقًا لأفكارنا. الكارما. هذه المعرفة الكاملة الكارماكيف تموت الكائنات، وكيف تولد من جديد. هل تعلم؟ إن القدرة على النظر إلى أيٍّ منا ومعرفة ما كنا عليه في حياة سابقة، وما هي الأسباب التي خلقناها، وكيف متنا، وكيف وُلدنا من جديد كما نحن الآن، وكيف سنموت ونولد من جديد. معرفة كل هذا تمنحنا... البوذا القدرة على التجلي في أي شكل يناسبنا لأنه يعرف ما نريد. الكارما كيف نموت، وكيف نولد من جديد، وبالتالي نمتلك كل هذه القدرات لإظهار العديد من الأجساد، إذن البوذا يستطيع أن يتجلى في أي شكل يناسبنا. بفضل هذه القدرة الإلهية، يعرف كيف يتجلى.

القوة العاشرة للتاتاغاتا

القوة العاشرة لبوذا - قراءة أخرى من السوترا، تقول،

من خلال إدراكه لنفسه بالمعرفة المباشرة، يدخل التاتاجاتا هنا والآن ويبقى في خلاص العقل والخلاص بالحكمة التي لا تلوث مع تدمير الشوائب.

ويقال أنه بالنسبة للكائنات التي ليست بوذا، مثل بوديساتفا المستوى الأعلى أو أولئك الذين على المستمع بالنسبة لأولئك الذين يتبعون مسارًا إدراكيًا منفردًا، أو حتى أولئك الذين طوروا مستويات مختلفة من الانغماس التأملي، فإنهم لا يستطيعون معرفة مستوى الإدراك إلا بالاستبصار لدى شخص من نفس مستواهم أو من مستوى أدنى. لا يمكنهم معرفة مستوى الإدراك لدى شخص يتمتع بمستوى إدراك أعلى. فقط شخص مستنير تمامًا البوذا قادر على معرفة مستويات وإنجازات كل كائن واعٍ. لذا فهو لا ينخدع بتظاهرنا، وكيف نتظاهر بأننا أبعد من الطريق. ولا ينخدع أيضًا عندما نغرق في رحلة تدني احترام الذات والحط من شأنها. لكنه يعرف تمامًا أين نحن، وما فهمناه وما لم نفهمه. وهذا أيضًا يمنحنا... البوذا قدرة خاصة لمعرفة كيفية توجيهنا على الطريق.

هذه هي عشر قوى من التاتاغاتا. مرة أخرى، عندما تتأمل فيها، فكّر فقط في كيف سيكون الحال لو امتلكت هذه القدرات؛ وكيف يجب أن يكون الحال لو كنت البوذا بهذا العقل الصافي، وأن نكون قادرين على تقديم هذه الفائدة العظيمة للآخرين، وخاصةً من خلال إرشادنا على طريق التنوير. هذا من أجلك. التأمُّل بعد التدريس.