الآية 27: الحاويات الفارغة

• العيوب والآلام
• المرفق إلى السمادهي
• استيعاب "أنا"
• التشبث لهوية دارما
• الفراغ والنفس

41 صلاة للزراعة البوديتشيتا: الآية 27 (بإمكانك تحميله)

الآية 27 هي:

"عسى أن تكون كل الكائنات بلا عيوب".
هذه هي صلاة البوديساتفا عند رؤية حاوية فارغة.

عندما يكون لدينا وعاء فارغ ، فإننا نفكر ، "عسى أن يتحرر الجميع من كل العيوب." نرى حاويات فارغة من وقت لآخر: كأس فارغ أو وعاء فارغ ، أنبوب معجون الأسنان الخاص بنا يفرغ. في تلك الأوقات ، فكر ، "أتمنى أن تكون جميع الكائنات الحية قد أفرغت ، أو تتحرر من جميع أخطائها".

عندما نتحدث عن العيوب ، لا أعتقد أن ذلك يعني أخطاءً مثلما نفكر عادةً في أخطاء مثل ، "يا إلهي ، سكبوا شيئًا ولم يلتقطوه" ، أو "ينتقدونني ، كيف يجرؤون على ذلك". إنه لا يتحدث عن هذا النوع من الأشياء ولكن عن التلوث العقلي ، والبلاء ، والتلوث.

هناك أنواع مختلفة من التدنيس العقلي. في ال التقاليد السنسكريتية هناك الآلام الستة الجذرية. نفس العدد يُطلق عليه ، في تقليد بالي - وكذلك من قبل فاسوباندو - "الميول الأساسية". لديهم تعريف مختلف قليلاً ولكن القائمة متشابهة جدًا. تتداخل العديد من العوامل في تلك القائمة مع قائمة أخرى في تقليد بالي. ثم لديك الآلام المساعدة ، التي تقليد بالي و التقاليد السنسكريتية قوائم مختلفة ولكن هناك أيضًا بعض التداخل فيها. ومن ثم لديك الفيضانات ، ولديك العيوب ، ولدينا كل أنواع التلوث التي يمكنك تخيلها.

الأمر المثير للاهتمام في كل هذه القوائم المختلفة ، والتي تُستخدم في مواقف مختلفة ، هو أن هناك بعضها يظهر في كثير من الأحيان ، كما هو الحال في كل قائمة تقريبًا من القوائم الرئيسية. خمن ما هم؟ جهل، الغضبو التعلق. تجد نسخة منها ، بطريقة أو بأخرى ، في كل قائمة تقريبًا. ما المثير للاهتمام حول التعلق هو أنه في بعض الأحيان ، بناءً على القائمة والظروف ، تنوع التعلق الذي تتم مناقشته هو التعلق من أجل متعة الشعور. بعبارة أخرى ، نحن الكائنات في عالم الرغبة ملتصقون جدًا بالحواس الخمس ، لذلك حنين لهذا النوع من المتعة من الأشياء الخارجية. ثم في حالات أخرى التعلق يوصف كما التعلق من أجل الوجود. هنا ما يعنيه هذا التعلق من أجل الوجود في سامسارا ، والذي يتضمن الرغبة في أن تولد من جديد في عالم الرغبة. ويشمل أيضًا الرغبة في أن يولدوا إما في عالم الشكل أو في عالم لا شكل له ، تلك المستويات الأعلى حيث يولد الناس هناك بحكم إدراكهم التأملي - ليس إدراك الحكمة ولكن مستويات السمادهي. لقد ولدت هناك ولكن هذه الكائنات لا تزال تمتلك التعلق من أجل الوجود في سامسارا لأنهم يسعون إلى إعادة الميلاد إما في عالم الشكل أو في عالم لا شكل له.

أحيانا التعلق يتم الحديث عنه بطريقة خام للغاية عن المتعة الحسية ، ثم في بعض الأحيان عن العقل الذي يريد الاستمرار في الولادة في سامسارا. هذا العقل لا يقول ، "أوه ، سامسارا كريه الرائحة ، أريد أن أستمر في الولادة هناك." إنه عقل يقول ، "أوه ، هذه الحالات التأملية لطيفة جدًا. إحساس اللذة ، الذي ينتن حقًا. يبدو جيدًا ولكن عندما تنظر إليه حقًا ، فإنه لا يأتي. لكن سامادهي خالص ، ممم ". من السهل جدا التعلق بذلك. لا يزال هناك بعض التشبث إلى "أنا" في تلك المرحلة ، عندما لا يرى العقل من خلال زيف ظهور شخص حقيقي حقيقي موجود بالفعل ، وبدلاً من ذلك لا يزال العقل يشتري ذلك. إنه ليس جاهزًا بعد للتخلي حقًا عن كونه كيانًا موجودًا بـ "أنا" حقيقي. ما زلنا نرغب في تمييز أنفسنا عن كل شيء آخر والتأكد من أننا بطريقة ما فريدة ومميزة. هناك هذا التشبث إلى "أنا" ، إلى "الذات". هذا هو الشيء الرئيسي الذي يميزنا عن كل شيء آخر ، أليس كذلك؟ "أنا!" ويستند إلى "أنا" ، ثم تحصل على كل الأشياء الأخرى بأكملها. هذا هو الشيء المثير للاهتمام في الرؤية التعلق في هذه القوائم المختلفة ، تحدثنا عنها في مواقف مختلفة - ما نعلق عليه - ثم وجدنا ذلك في أذهاننا. مثير جدًا للاهتمام ، ودائمًا ما يتم تقشير المزيد من الطبقات.

حتى أننا نحب هوية كوننا ممارسًا للدارما ، أليس كذلك؟ "أنا ممارس دارما. أريد أن أولد من جديد كتلميذ لقداسته. أريد أن أولد من جديد في الأرض النقية مع أميتابها. لقد سئمت من عالم الرغبة الذي ينتن. لا أريد الشكل والعوالم الخالية من الشكل لأن هذا لا يزال مرتبطًا بالوجود ، لكني أريد أن أعيد ميلاده في أرض أميتابها النقية! " لذلك هناك كل هذه الطبقات المختلفة من التشبث. كل هذه الطبقات المختلفة. لذلك نبدأ في تقشيرها ، ببطء ، تقليلها ببطء ، وتعلم كيفية الرؤية من خلالها. وتعلم التغلب على ما لا يصدق التعلق أن تكون شخصًا ، أن تكون كيانًا منفصلاً.

يقولون أنه عندما تدرك الفراغ في بعض الأحيان ، يظهر هذا الخوف المذهل ، لأنه فجأة كل شيء بنيت عليه هويتك بالكامل وحياتك كلها ، كما ترى غير موجود. وهناك هذا الخوف ، "انتظر لحظة ، أريد أن أكون. ماذا تقول إنني غير موجود ". لهذا السبب نحن بحاجة إلى الكثير من الجدارة ، لذلك عندما يأتي هذا النوع من الإحساس بالفراغ ، لا نتفاعل من خلال التراجع عن الخوف ، ولكن يمكننا أن نقول ، "أوه ، الحمد لله ، أنا لست موجودًا كما اعتقدت. " بالطبع ، إنها ذات نسبية ، لكن ، "الحمد لله ، لا يوجد أحد بالفعل." بدلاً من "AAAHHHH ، أين أنا موجود حقًا ، أريد استعادته ، إنه أساس كل شيء." لذلك نواصل العمل في ذلك.