معنى اللجوء

معنى اللجوء

جزء من سلسلة من التعاليم حول جوهر الذهب المصقول بواسطة الدالاي لاما الثالث ، جيالوا سونام جياتسو. النص هو تعليق على أغاني الخبرة بواسطة Lama Tsongkhapa.

جوهر الذهب المكرر 16 (بإمكانك تحميله)

نحن ندرس النص جوهر الذهب المكرر. إنها واحدة من الثمانية العظماء اللامْرِم نصوص وكتبها الثالثة الدالاي لاما. نحن حاليا في الصفحة التاسعة الآن: إنه القسم المعنون ‟أخذ ملجأ. " أيضًا ، قام جلين مولين بترجمة هذا الكتاب وقام بنسخ وتحرير قداسة البابا الدالاي لاماتعليق عليها ، وهكذا يمكنك الحصول على ذلك. تم نشره بواسطة Snow Lion. تسمى جوهر الذهب المكرر. يحتوي هذا على النص الأصلي بالإضافة إلى تعليق حضرته الذي قدمه قبل عدة سنوات في دارامسالا. بالنسبة إلى التعاليم الأولية حول هذا النص التي قمنا بها أثناء الخلوة وكذلك بعض التعاليم في مارس [من 2007] ، إذا انتقلت إلى thubtenchodron.org ، فهناك قسم هناك لـ جوهر الذهب المكرر يمكنك ذلك الوصول كل منهم واستمع إلى كل من جاء قبل ذلك.

ترسيم تسمية الممارس البوذي 


نحن على حق في قسم اللجوء حاليا. لن ألخص التعاليم السابقة لأن ذلك قد يكون حافزًا صغيرًا لك للعودة والاستماع إليها. ولكن أيضًا لأن اللجوء، فقد يكون منتصف اللامْرِم لكنها في الواقع بداية ممارسة دارما. نظرًا لأن جميع الأشخاص الذين أخبرناهم عن هذه السلسلة من التعاليم هم بالفعل بوذيون ، أفترض أن لديك بعض الخلفية. لقد سمعت الجزء الأول من اللامْرِم. الآن نحن هنا ، اللجوء، النقطة التي بدأنا فيها فعليًا الممارسة البوذية. الملجأ هو الفصل بين أن تكون بوذيًا وأن لا تكون بوذيًا. إذا كنت قد لجأت إلى الجواهر الثلاث إذن فأنت ، من الناحية الفنية ، بوذي ؛ وإذا لم تكن كذلك ، فأنت تتحدث تقنيًا ، ولست بوذيًا. بالطبع ، هذا مجرد تصنيف ولكن هذا فقط يمنحك طريقة للتمييز هنا.

لماذا الملجأ هو هذا الخط الفاصل لأنه عندما نحن اللجوء في ال الجواهر الثلاث-The البوذاو دارما و السانغا—نحن نقول حقًا أن هذا هو المسار الذي نريد اتباعه. هذا هو المعلم الذي نثق به - البوذا. هذا هو المجتمع الذي سيدعمنا ويعمل كنماذج يحتذى بها - وبعبارة أخرى ، الآريا السانغا. نحن حقًا نعهد إلى البوذاو دارما و السانغا مع تطورنا الروحي. لهذا السبب يصبح الخط الفاصل بين أن تكون بوذيًا وأن لا تكون بوذيًا.

أسباب اللجوء

هناك سببان للجوء ؛ أو إذا كنت من ممارسي الماهايانا ، فهناك ثلاثة أسباب للجوء. الأول هو الفزع [أو الخوف أو الخوف من الحكمة]. في بعض الأحيان يُترجم على أنه خوف. لكن الخوف كلمة محيرة بالنسبة لنا في الغرب ، لأننا نسمع "الخوف" وبالنسبة لنا كلمة الخوف هي كلمة سلبية للغاية. نحن نفكر فقط في الناس الذين يشعرون بالذعر ، ويرتجفون في أحذيتهم ، ويصرخون. لا نرى الخوف على أنه أي شيء فاضل نريد خلقه كسبب له اللجوء. لكن في الحقيقة ماذا يعني الخوف (أو الرهبة) هنا؟ إنه يعني الوعي بالخطر. نحن ندرك خطورة الوجود الدوري. بعبارة أخرى ، قمنا ببعض التأمل حول معنى الوجود الدوري ، وما يعنيه أن نأخذ a الجسدي مرارا وتكرارا تحت تأثير الآلام و الكارما، ماذا يعني أن يكون لديك عقل يغمره الجهل. نرى الخطر في ذلك. أو ، إذا لم نكن مستعدين تمامًا لرؤية الخطر في كل السامسارا ، فإن مستوى الخوف أو الرهبة قد يكون مخيفًا أن يكون له ولادة جديدة أقل ، بمعنى آخر ، أن نولد في عالم أدنى ككائن جحيم ، جائع شبح ، أو كحيوان. عندما تفكر حقًا في إمكانية حدوث هذه الولادات المنخفضة ، يصبح الأمر مخيفًا نوعًا ما.

أكالا ، قطتي ، ترقد هنا أمامي بسرعة نائمة. عادت مانجوشري [قطتها الأخرى] إلى الأريكة ، وهي نائمة أيضًا بسرعة. إنهم هنا حاضرون في التعاليم لكنهم لا يعرفون كيف يستمعون إلى التعاليم. لا يمكنهم الفهم. لذلك على الرغم من أن لديهم الكارما أن أكون هنا وتضع بصماتهم في أذهانهم بمجرد سماع التعاليم ، فهم لا يفهمون. حتى عندما نحاول تعليمهم الحفاظ على السلوك الأخلاقي الجيد ، مثل الاحتفاظ بالأول عهد من عدم القتل ، قد يستمعون بينما نتحدث معهم ، ثم يخرجون مباشرة من الباب الخلفي ويطاردون أقرب سنجاب. أو مطاردة أقرب شامة أو فأر أو شيء من هذا القبيل. إذا كنت تفكر في ما قد يبدو عليه أن تولد مثل هذا النوع من الحيوانات ، فسيصبح الأمر مخيفًا بعض الشيء.

الآن أعرف أن بعضًا منكم ممن يحبون النوم كثيرًا قد يفكر ، "حسنًا ، هذا لا يبدو سيئًا للغاية. يمكنني فقط الاسترخاء على أريكة الدير ، ليس هناك الكثير من المعاناة في هذا الموقف ". لكن إذا كنت تفكر على المدى الطويل ، مع هذا النوع من الحالة العقلية ، فهناك فرصة ضئيلة جدًا لخلق الخير الكارما. قد تنام معظم حياتك على أريكة Abbey ، ولكن بعد وفاتك ، سيكون من الصعب حقًا الحصول على ولادة جديدة جيدة لأنك لم تتح لك الفرصة لخلق الكثير من الأشياء الجيدة. الكارما خلال تلك الحياة. أعتقد أن ولدت كقطط في الدير أمر محظوظ جدًا. هناك الكثير من الحيوانات الأخرى ... هناك الكثير من القطط في البلدان الأخرى التي خرجت للتو في الشوارع.

عندما كنت أعيش في الهند ، كان هناك العديد من الحيوانات التي أجبرت على العمل ، وضربت وجلدت. لذلك عندما تفكر في الأمر حقًا ، فهي ليست ولادة جديدة جيدة. قد تعتقد ، "حسنًا ، لقد أردت دائمًا أن أكون مشهورًا. لذلك يمكنني أن أكون شامو الحوت في عالم البحار "، وسوف يهتف الجميع ويصرخون من أجلك. ستكون مشهورًا جدًا. سوف تأكل الكثير من الأسماك الحية وتخلق الكثير من السلبيات الكارما وكن محصوراً في هذا التجمع الصغير الصغير طوال حياتك! لا أعتقد أن هذه ولادة جديدة جيدة. إذا رأينا أنه ليس لدينا مسار روحي واضح ولا نلاحظه الكارما وآثاره ، أن هناك احتمالية وخطرًا لهذا النوع من الولادة الجديدة ، إذن لدينا بعض الإدراك لهذا الخطر ، وهذا ما يسمى بالخوف.

ما نعنيه هنا بالخوف هو نوع من الوعي بالخطر المشبع بالحكمة. يبدو الأمر كما لو كنت تندمج على الطريق السريع ، فلن تشعر جميعًا بالذعر وأنت تقول ، "آه ، أنا أندمج على الطريق السريع!" لكنك تدرك أنه أمر خطير وعليك الانتباه. أنت خائف بهذا المعنى من أنك تحاول حقًا أن تكون مدركًا تمامًا ؛ لأنه إذا لم تكن كذلك ، فقد تواجه مشكلة كبيرة. هذا النوع من الخوف أو الرهبة أو الوعي بالخطر هو السبب الأول ويجعلنا نطلب بعض الحماية أو شيء ما سيساعدنا.

من المهم جدًا عندما نبحث عن ملجأ ، وعندما نطلب المساعدة ، أن نختار الأشخاص الموثوق بهم ونختار المسار الذي يعمل بالفعل. لأنك يمكن أن تكون في خطر كبير ، وإذا لم تكن حريصًا ، فإنك تصطدم مباشرة بأيدي الشخص الذي يهددك كثيرًا - لأنك لم تتحقق حقًا من الاتجاه الذي يجب أن تسلكه.

متى كنت اللجوء، الشيء الثاني الذي نبحث عنه هو تطوير الثقة أو الإيمان بـ البوذاو دارما و السانغا. هذا يعني أننا يجب أن نعرف صفات البوذاو دارما و السانغا ولدي بعض الإيمان بهم. ثم نصبح واثقين من أنهم مصدر ملجأ قابل للحياة يمكنه أن يحمينا ، أولاً من ولادة جديدة أقل وثانيًا من أي ولادة جديدة في الوجود الدوري. إن تطوير هذا النوع من الإيمان والثقة يعني أننا يجب أن نعرف عن صفات البوذاو دارما و السانغا. سأتحدث عن ذلك بعد قليل.

ثم الجودة الثالثة أو عامل اللجوء ينطبق إذا كنت تأخذ ملجأ ماهايانا. بمعنى آخر ، تريد حقًا العمل لصالح جميع الكائنات الحية. هنا، تعاطف كبير هل هذا العامل. إنه العامل الثالث الذي نحتاجه من أجل ذلك اللجوء. نأخذ تعاطف كبير ليس فقط لأنفسنا ولكن لكل كائن حي آخر ، ثم ننتقل إلى البوذاو دارما و السانغا من أجل تعلم الطريق إلى التنوير الكامل ، حتى نتمكن من تحقيق دافعنا ، وإلهامنا العميق و طموح وأتمنى أن تكون قادرًا على تحقيق أكبر فائدة لجميع الكائنات الحية. هذه هي الأسباب الثلاثة التي نزرعها من أجل اللجوء.

تعميق ملجأنا

في بعض الأحيان ، عندما نشعر أن ملجأنا ليس قويًا جدًا أو ضعيفًا إلى حد ما ، فارجع و تأمل على هذه الأسباب الثلاثة. فكر قليلاً في معنى أن تكون عالقًا في سامسارا. فكر قليلاً في صفات الجواهر الثلاث. تفكر تعاطف كبير لجميع الكائنات الحية وفكر في نوع المسار الذي تحتاج إلى اتباعه إذا كنت تريد حقًا أن تكون قادرًا على الاستفادة بشكل أكثر فاعلية. إذا قمت بذلك ، فأنت تعزز أسبابك اللجوء. وبعد ذلك ، بالطبع ، يزداد أيضًا عمق ملجأك.

أعتقد أنه من المهم أن ندرك أيضًا أن الملجأ ليس مفتاح تشغيل وإيقاف ، على الرغم من أننا نقول إنه الفصل بين كونك بوذيًا وليس بوذيًا. بهذا المعنى ، إما أن تكون نعم أو لا - لقد لجأت أم لا. لكن في الواقع ، عندما تنظر أعمق قليلاً ، ترى أن الملجأ يشبه إلى حد كبير أحد مفاتيح الإضاءة تلك ، وهو قرص ويتحول ، ويزداد سطوعًا تدريجيًا. عندما نكون مبتدئين ، يكون لدينا بعض الوعي لخطر samsara ، وبعض الوعي بصفات الجواهر الثلاثقليلا من التعاطف. إلى الحد الذي نمتلكهم فيه ، فقد لجأنا إلى هذه الدرجة. ثم كلما تمرن أكثر سنجد أن فهمنا لما يعنيه أن نكون محاصرين في samsara يتعمق. وكذلك معرفتنا بصفات البوذاو دارما و السانغا. وكذلك تعاطفنا و البوديتشيتا تعمق. وبهذه الطريقة ، كلما كانت هذه العوامل الثلاثة أعمق كلما أصبح ملاذنا أقوى أو أصبح ملاذنا أعمق.

الملجأ هو شيء يتطور حقًا بمرور الوقت. نقول دائمًا صلاة الملجأ في بداية كل ممارسة نقوم بها. في الواقع ، آمل أنه قبل استدعائك للمكالمة الجماعية [للاستماع إلى هذا التعليم على الهواء مباشرة] ، قلت صلاة الملجأ ، وفكرت في الملجأ قليلاً ، وطوّرت حافزك ، لأن هذه عوامل مهمة. لذا من فضلك ، في المستقبل ، حاول وتذكر أن تفعل ذلك قبل أن نبدأ بالفعل في التعاليم.

اسمحوا لي أن أقرأ قليلا من النص في الثالثة الدالاي لاما. يقول ، "ما هي الطرق لقطع الطريق إلى إعادة الميلاد السفلي؟ هذه هي الإدراك لخطر المعاناة من إعادة الميلاد السفلي كما هو موضح أعلاه والاعتراف بذلك البوذاو دارما و السانغا لديك القدرة على حمايتك من مثل هذه النهضة. توليد الوعي بالخطر عن طريق التأمُّل وثم اللجوء في ال الجواهر الثلاث من اعماق قلبك. هذا واضح جدا. الفقرة التالية تطول ويقول ، كيف يفعل ال الجواهر الثلاث هل لديك القدرة على حمايتك من أهوال العوالم الدنيا؟ ال البوذا جوهرة خالية من كل خوف. كونه كلي العلم ، فهو سيد الطرق التي تحمي من كل خوف. كما هو ملتزم تعاطف كبير الذي يرى كل الكائنات الواعية برباطة جأش ، فهو جدير موضوع اللجوء لكل من ينفعه ومن لا ينفعه. ولأنه هو نفسه يتمتع بهذه الصفات ، فإن ذلك يتبع تعاليمه و السانغا التي أنشأها هي أيضا مستحقة. لا يمكن قول هذا عن مؤسسي العديد من المدارس الدينية - القليل منها كان متعاليًا ، أو العديد من المذاهب - معظمها مليء بالعيوب المنطقية ، أو للعديد من التقاليد الدينية ، ومعظمها مجزأ. لان البوذاو دارما و السانغا تمتلك هذه الصفات السامية ، فهي تستحق بالفعل.

أربعة أسباب تجعل بوذا كائنًا مناسبًا للجوء

الصفة الأولى: تخلو بوذا من كل خوف

في النسخة الموسعة من اللامْرِم يتحدث عن بعض الصفات الثالثة الدالاي لاما يذكر هنا باختصار. السبب في أن البوذا هو مناسب موضوع اللجوء: هناك أربعة أسباب. الأول أنه متحرر من كل خوف. ما يعنيه ذلك هو أن ملف البوذا خالٍ من الخوف من الوجود الدوري ؛ بعبارة أخرى ، خالٍ من أن يولد تحت تأثير الآلام و الكارما. كما أنه لا يشعر بالرضا عن الذات ؛ بعبارة أخرى ، خالٍ من النيرفانا لنفسه وحده. ال البوذا قد حقق ما نسميه النيرفانا غير الملتزمة. هذا يعني أنه لا يلتزم بسامسارا كما أنه لا يلتزم بسلام الرضا عن الذات ، نيرفانا أرهات. هذا نوع خاص من السكينة لا يتم الحصول عليه إلا من خلال a البوذا. وهكذا ، فإن البوذا خالٍ من مخاوف هذين ، على الرغم من أنك قد تقول ، "حسنًا ، ما الذي تخاف منه؟"

بادئ ذي بدء ، في الوجود الدوري هناك الكثير مما تخشاه لأنك ولدت عشوائياً. حسنًا ، ليس في الواقع عشوائياً. نحن نخلق الأسباب لذلك. لكننا ولدنا مرارًا وتكرارًا ، صعودًا وهبوطًا في وجود دوري ، وهذا ليس متعة كبيرة. لذا ، هذا هو الخوف من سامسارا.

لكن الخوف من السلام الذي يشعر بالرضا عن الذات هو أننا سنلتزم بإدراك عميق لطبيعة الواقع في توازن تأملي عميق ، وهو أمر مبهج للغاية. هذا هو تحقيق أرهات ، ويمكننا أن نلتزم بذلك لأمدٍ ودهور ، لفترة طويلة بعد أن حررنا أذهاننا من سامسارا. ولكن إذا كان لديك تعاطف كبير، اذا كنت تمتلك البوديتشيتا، فأنت خائف جدًا من الالتزام بحالة السلام التي ترضى عن ذاتها. هذا لأن جميع الكائنات الواعية الأخرى التي كانت أمهاتك والتي كانت لطيفة معك لا تزال عالقة في الوجود الدوري. لذا ، بينما تكون سعيدًا في النيرفانا ، لا يزال الجميع يتعذب بسبب آلامهم و الكارما. شخص ما لديه شفقة مرعوب من ذلك لأنهم يرون أن الكائنات الحية الأخرى تعاني مثل معاناتهم الخاصة. إنهم يخشون ذلك على أنه ملكهم ، حسنًا؟

البوذا، من خلال عدم الالتزام بسامسارا أو سلام الرضا عن الذات ، فهو خالٍ من كل المخاوف. وبهذه الطريقة يكون لديه القدرة ، لأنه قد حقق الطريق إلى التنوير الكامل ، ليعلمنا إياه ويقودنا إلى نفس التحصيل. الشخص الأكثر موثوقية الذي يمكنه أن يعلمنا كيفية الوصول إلى مكان ما هو شخص كان هناك بنفسه. بهذا المعنى منذ البوذا هو كائن مستنير تمامًا وخالٍ من هذين الخوفين ، فهو أكثر الكائنات المجهزة تجهيزًا لتعليمنا الدارما ويقودنا من هذين المخوفين.

الصفة الثانية: يمتلك بوذا الوسائل الماهرة لتحرير الآخرين

ثم الجودة الثانية التي تجعل البوذا مناسب موضوع اللجوء هو أن لديه وسائل ماهرة لتحرير الآخرين. كيف يمكن لل البوذا يحررنا؟ ليس الأمر أنه ينزل ويأخذنا بيده ويخرجنا من سامسارا ويضعنا في لوتس في أرض أميتابها النقية. هذا ليس كيف البوذا حررنا. لكن بدلاً من ذلك ، فإن البوذا يحررنا بالتعليم. ولهذا يقال أن الدارما هي ، من بين الملاجئ الثلاثة البوذاو دارما و السانغا، مهم جدًا ، لأنه التعليم نفسه. ال البوذاأعظم هدية يقدمها لنا جميعًا هي تعاليمه.

البوذا هو أيضًا ماهر جدًا في إعطاء التعاليم. كيف ولماذا؟ ذلك لأنه يعرف التصرفات المختلفة للأشخاص المختلفين الموجودين في الجمهور. كل كائن حساس مختلف قليلاً. فيما يتعلق بالطعام ، يحب بعض الأشخاص الأرز والبعض الآخر يحبون المعكرونة والبعض الآخر يحبون الخبز - وتعلمون جميعًا أنني أحب الشوكولاتة! ال البوذا يعرف أن الكائنات الواعية المختلفة لها ميول مختلفة ، وأشياء مختلفة تنجذب إليها. لديهم طرق مختلفة في التفكير واهتمامات مختلفة. لديهم أيضًا قدرات مختلفة ومستويات مختلفة لما يمكنهم فهمه في أي وقت معين. بسبب ال البوذا يعرف كل شيء ويعرف جميع الحالات الذهنية لجميع الكائنات الحية ؛ ولأنه كلي العلم ويعرف جميع المسارات المختلفة التي يمكنه تعليمها لهذه الكائنات الواعية المختلفة ؛ وهو يعرف هذه المسارات من خلال تجربته الخاصة - لذلك يصبح المرشد الروحي الأنسب الذي يمكننا الاعتماد عليه على الإطلاق. وهكذا ، لأن البوذا ماهر ويعرف عن تصرفات الكائنات الواعية ويعرف الدارما جيدًا ، لذلك فهو دليل مناسب. كان هذا هو السبب الثاني.

الصفة الثالثة: يتمتع بوذا برأفة متساوية مع الجميع

السبب الثالث هو أن البوذا هو ملجأ مناسب هو أن البوذا له نفس التعاطف مع الجميع. سواء كنا قريبين منه أم لا ، سواء كنا نؤمن به أم لا ، فإن البوذا ساعدنا. هذا النوع من الاتزان ، والتعاطف المتساوي مع الجميع ، هو حقًا خاص جدًا. لا أعرف عنك ، لكن عندما أنظر إلى تعاطفي ، فإن تعاطفي منحازة بالتأكيد. بادئ ذي بدء ، لدي تعاطف كبير لنفسي وقليل من التعاطف مع الكائنات الحية الأخرى. ثم حتى عندما أتمكن من التفكير قليلاً في الكائنات الحية الأخرى ، فأنا بالتأكيد ألعب المفضلة - ولدي المزيد من التعاطف مع الأشخاص الذين يحبونني ، ويقولون أشياء لطيفة ، ويقدمون لي الهدايا ، ويتذكرون عيد ميلادي ، ويمدحونني. أنا بالتأكيد أكثر تعاطفًا مع هؤلاء الأشخاص وأقل تعاطفًا مع كل هؤلاء الأغبياء الذين لا يعرفون كم أنا رائع ، والذين ينتقدونني ويلومونني ، لأنهم ، كما تعلمون ، أيا كان ما يلومونني عليه ، فأنا بالتأكيد بريء من!

عندما أنظر إلى نفسي ، أفتقر نوعًا ما إلى تلك النوعية من التعاطف المتساوي مع الجميع. عندما أفكر فيما يتطلبه الأمر من أجل الحصول على نفس التعاطف مع الجميع. سيكون ذلك بالتأكيد تغييرًا كبيرًا بالنسبة لي. أعني تغيير كبير! فقط فكر في ، إذا كنت مثلي ، ما قد يعنيه في عقلك أن يكون لديك نفس التعاطف مع الجميع. سواء كانوا يؤمنون بك أم لا ، سواء كانوا أصدقاء مقربين لك أم لا ، سواء قدموا لك هدايا أم لا ، وأنك تتمتع بنفس الاهتمام والاهتمام ، والاستعداد للمساعدة. هذا حقًا إنجاز رائع لكائن مستنير بالكامل.

By اللجوء في شخص لديه هذا النوع من التحصيل ، نعلم أننا لن نتجاهل أبدًا. ال البوذا لن يذهب أبدًا ، "حسنًا ، ليس لديك مذبح في منزلك ولا تعطيني موزة كل يوم ، فلماذا يجب أن أعلمك الدارما؟" ال البوذا لن تفعل ذلك. وعندما نمر بأوقات عصيبة ويكون إيماننا متذبذبًا بعض الشيء ، البوذا لن يتخلى عنا ويهجرنا ويقول: "انس هذا. لقد علمتهم لفترة طويلة وما زالوا لا يؤمنون بي ". ال البوذا لا تفعل ذلك.

ما لاحظته على مر السنين هو أننا نحن أكثر من هجرنا البوذا. البوذا لا يهجرنا - نحن. هذا شيىء غريب جدا. لدينا كل هذه المشاكل حول التخلي عنك ، أليس كذلك؟ كما تعلم ، نحن دائمًا قلقون جدًا بشأن هجرنا وهجرنا ، ونذهب إلى المعالجين بشأن ذلك. لكننا نحن من نتخلى عن معظم الأشخاص الآخرين ، بما في ذلك البوذا. أعني ، ها هو ملف البوذا، كائن مستنير بالكامل هدفه فقط إفادة الكائنات الحية ، فقط لقيادتنا إلى التنوير - ونحن نتخلى عن البوذا.

ماذا نتخلى عن البوذا إلى عن على؟ برنامج تلفزيوني جيد يحدث في نفس وقت تدريس الدارما. ماذا نتخلى عن البوذا إلى عن على؟ حسنًا ، علينا أن نذهب إلى العمل ونكسب المال. أو فقط سئمنا من التعاليم. كما تعلم ، تذهب إلى تعاليم الدارما لفترة ثم تذهب ، "لقد سمعت ذلك بالفعل. أنت تعرف؟ أستاذي يقول نفس الشيء القديم طوال الوقت. إنها ليست مسلية للغاية الآن. كانت في البداية ، لكنها ليست جيدة الآن ". ولذا فإننا نتخلى عن البوذا. لكن البوذا لا تتخلى عنا.

البوذا يجلس هناك ، على أمل أن نعود إلى حواسنا ونعود إلى الدارما. في بعض الأحيان نأتي إلى رشدنا وأحيانًا نكون مشغولين جدًا في إنفاق حواسنا بحيث لا نولي أي اهتمام لـ البوذا. لكن من البوذاهناك دائما تعاطف كبير هناك. وأعتقد أن هذا يمنحنا قدرًا معينًا من الأمان لأننا في كثير من الأحيان نخاف جدًا من عدم موافقة الآخرين علينا ، أو الحكم علينا ، أو مجرد قول ، "كما تعلم ، أنت مجرد أحمق. مع السلامة!" أنه من الصعب علينا الوثوق به.

ومع ذلك فإن البوذا ليس لديه القدرة على امتلاك عقل قضائي أو نقدي. هذا ليس ضمن البوذاقدرات. لماذا ا؟ إنه بسبب البوذا قضى على كل الجهل والعداء و التعلق، وقام بتحقيق تعاطف كبير. لا يوجد شيء على الإطلاق يمكن أن يجعله لا يهتم بنا. هذا يعني أنه يمكننا الوثوق بكل بوذا في البقاء دائمًا هناك إذا انتبهنا لهم. في البداية ، مثل عندما كنت في البداية اللجوء في الحفل ، نقول دائمًا ، "أيها المعلم ، من فضلك انتبه لي." مثل عندما تأخذ الثمانية عهود أو شيء من هذا القبيل ، نقول دائمًا ، "أيها المعلم ، يرجى الانتباه إلي." أو ، "بوذا و بوديساتفاس ، يرجى الانتباه إلي." في الواقع ، إنهم يهتمون بنا طوال الوقت! نحن الذين تباعدوا. لذلك على الرغم من أننا نقول ، من فضلك انتبهوا لي ، ما نقوله حقًا ، لأنفسنا ، هو ، أنا بحاجة إلى الاهتمام بهم. لأنهم هناك بالفعل.

الصفة الرابعة: يحقق بوذا أغراض الآخرين سواء ساعدوه أم لا

ثم الصفة الرابعة التي تجعل البوذا مناسب موضوع اللجوء هو أنه يحقق أغراض أو رغبات الآخرين سواء ساعدوه أم لا. إنه يعمل لصالح الآخرين ، مرة أخرى ، لا يدفع المحاباة. الصفة الثالثة كانت الرحمة المتساوية. وهذا هو أشبه بالمزايا المتساوية. إنه يحقق رغبات دارما للجميع ، بغض النظر عما إذا كانوا قد ساعدوه أو أضروا به. الآن ، أنا لا أعرف عنك لكن لا يمكنني قول الكثير. عندما يؤذيني الناس ، أجد صعوبة في التفكير بأشياء لطيفة عنهم ، والقيام بأشياء لطيفة لهم. البوذا ليس لديه نفس المشكلة. البوذا يتواصل لمساعدة الجميع ، سواء كانوا لطفاء معه أو لم يكونوا لطفاء معه. إنها ، مرة أخرى ، ذات جودة لا تصدق. مرة أخرى ، هنا يمكننا أن نرى أن ملف البوذا لا تلعب المفضلة. سواء كنا أغنياء أو فقراء ، من رتبة عالية أو منخفضة ، سواء كنا نعرف أشخاصًا مهمين أو لا نعرف أشخاصًا مهمين ، سواء كنا من ذوي المكانة العالية أو المكانة المنخفضة ، أو المتعلمين جيدًا أم لا ، أو من يعرف ماذا - البوذا موجود ومستعد لإرشادنا.

الشيء الأساسي بالنسبة لنا هو تحويل انتباهنا إلى الجواهر الثلاث! ال البوذا لديه تلك الصفات وقام بتدريس الدارما ، وهو الطريق الذي أدركه بنفسه من خلال حكمته الخاصة ، و السانغا مجتمع الآرياس الذين أدركوا الفراغ ، لذا فهم جميعًا موثوق بهم للغاية. تم شرح ذلك من قبل الثالث الدالاي لاما في هذه الآية ثم قال أن البوذا يستحق موضوع اللجوء لأنه هو نفسه يتمتع بهذه الصفات. يجب أن أقول ذلك على الرغم من أننا ندعو البوذا ‟هو» هنا ، لأننا نشير ، على سبيل المثال ، إلى شاكياموني البوذا- في الواقع هناك عدد لا نهائي من تماثيل بوذا. تماثيل بوذا ليسوا كلهم ​​من الذكور. يتجلى بعضها في الجانب الأنثوي. وفي الواقع ، ليسوا حتى ذكرًا أو أنثى لتبدأ بهما لأن هذا فقط على مستوى المظهر. إذا نظرت إلى عقل مستنير ، فهو ليس ذكراً ولا أنثى. لذلك عندما نقول "هو" نتحدث عن التاريخي البوذا. لكن في الواقع ، كل بوذا لديهم هذه الصفات الأربع التي تجعلهم مناسبين منابع اللجوء، وكلهم جاهزون لمساعدتنا.

كيف يفكر البوذيون في التقاليد الدينية الأخرى

الثالث الدالاي لاما يتناقض مع البوذا، الدارما ، السانغا مع تقاليد أخرى. يقول أولاً ، لأنه هو نفسه [ البوذا] لديه هذه الصفات ، ويترتب على ذلك أن تعاليمه (بمعنى آخر دارما) و السانغا التي أقامها هي أيضا جديرة. بسبب ال البوذا تلك الصفات ، إذن الدارما التي يعلمها تمتلك هذه الصفات. هذا لأن الدارما هي المسار الدقيق والإدراك الذي يقوم به البوذا بلغ نفسه. دارما هي آخر حقيقتين نبيلتين ، لذا فإن البوذا هو مجرد وصف لإدراكاته وحالته الذهنية عندما يعلم الدارما.

السانغا الذي أنشأه هنا يشير إلى الآريا السانغا، يعني ذلك أي كائن أدرك الفراغ بشكل مباشر وغير مفاهيمي. الثالث الدالاي لاما ثم يقارن هذا مع القادة الآخرين. يقول: ‟هذا لا يمكن أن يقال عن مؤسسي العديد من المدارس الدينية ، التي كان القليل منها متعاليًا". تعني كلمة "متسامي" هنا أن شخصًا ما قد أدرك الفراغ بشكل مباشر. قادة العديد من المدارس الدينية الأخرى ، ربما كان لديهم العديد من الصفات الحميدة أو كانوا أشخاصًا مميزين جدًا ، لكن القليل منهم أدركوا الفراغ مباشرة بأذهانهم. منذ الفراغ من الوجود المتأصل الطبيعة المطلقة، إذا لم يدركوا ذلك بشكل صحيح ، فمن الصعب عليهم تعليمه للآخرين.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن العديد من مذاهبهم مليئة بالأخطاء المنطقية. أعتقد أن الكثيرين منا ممن بدأوا في ديانات أخرى ربما تركوا تلك الأديان بسبب الأخطاء المنطقية التي وجدناها موجودة فيها. بالنسبة لي كان هذا بالتأكيد هو الحال. عندما علمت أن الله خلق كل شيء وأن الخلق هو البداية ، شعرت بالحيرة لأنه بدا أن الله كان موجودًا قبل البداية ، لذلك كان هناك شيء ما قبل البداية. ثم من خلق الله؟ وإذا كان الله دائمًا فكيف تغير وخلق؟ أقول هذا لأن الخلق ينطوي دائمًا على التغيير. ولماذا خلق الله المعاناة؟ لم أستطع معرفة ذلك. هذه بعض العيوب المنطقية التي جعلتني ، على سبيل المثال ، غير راضٍ. بينما ، في البوذية ، نشجعنا حقًا على التحقيق في الأشياء بعمق شديد واستخدام المنطق والاستدلال لمعرفة ما إذا كانت صحيحة.

يقول أيضًا أن ملف البوذاتختلف تعاليمه عن العديد من التقاليد الدينية ، ومعظمها مجزأ. قد تحتوي التقاليد الأخرى المختلفة على أشياء جيدة أخرى وتكون مفيدة ولكنها لا تمتلك التعليم الكامل. هناك شظايا هنا ، شظايا هناك.

لطالما كانت البوذية متسامحة للغاية مع الديانات الأخرى وفي الواقع ، نقول إنه من الجيد حقًا وجود العديد من الأديان. هذا لأن كل شخص لديه ميول مختلفة ، وعقلية مختلفة ، وطرق مختلفة في الفهم. من خلال حقيقة وجود مجموعة متنوعة من الأديان المختلفة ، يمكن للجميع العثور على ما يناسبهم. لهذا السبب نحترم جميع المعتقدات الدينية ، ولأنهم جميعًا يعلمون عن الحب والرحمة والسلوك الأخلاقي. لكن يمكننا مناقشة المعتقدات المختلفة لتلك الأديان.

في حين أننا لا ننتقد المعتقدات أو المؤمنين بهذه الأديان ، فمن الممكن - وأعتقد أنه موصى به للغاية - إجراء بعض المناقشات حول معتقدات تلك المعتقدات والتحقق بأنفسنا ما إذا كانت صحيحة أم لا. بنفس الطريقة التي عندما نأتي إلى البوذادارما ونسمع ، ما البوذا يعلم. نتحقق ونرى ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا ؛ سواء كان ذلك منطقيًا أم لا. ما إذا كان بإمكاننا حفر ثقوب فيه أو عدم قدرتنا على حفر ثقوب فيه.

نحتاج إلى استخدام وعينا التمييزي وليس فقط أن نقول ، "حسنًا ، كل الأديان واحدة" لأنهم يعلمون أشياء مختلفة. لا يزال بإمكاننا احترام الأديان الأخرى وما زلنا نصيرًا قويًا للحوار بين الأديان والوئام الديني ، لكننا لسنا بحاجة إلى القول إن جميع الأديان هي نفسها من أجل العيش بانسجام مع الناس من الديانات الأخرى. حضرة صاحب القداسة الدالاي لاما كان صريحًا جدًا بشأن ذلك عندما أجرى حوارًا بين الأديان مع الآخرين. هناك اختلافات بين الأديان وعلينا أن ننظر إليها وليس مجرد تجميع كل شيء معًا والقول إنهم جميعًا واحد.

أعتقد أن الأمر المذهل حقًا بشأن هذا النوع من التسامح الذي يتمتع به البوذيون تجاه الأديان الأخرى هو أننا لسنا بحاجة للقول إنهم جميعًا متطابقون من أجل احترامهم. يمكننا القول أن الأديان الأخرى مختلفة وما زلنا نحترمها. في حين أننا نشعر بطريقة ما في مجتمعنا أن الطريقة الوحيدة التي يمكننا من خلالها احترام أي شخص هي إذا كانوا مثلنا تمامًا ، وهو أمر يركز على الذات قليلاً ، ألا تعتقد ذلك؟ قد يكون هذا في الواقع جزءًا من سبب تشاجرنا كثيرًا مع الآخرين ، لأننا نحاول جعلهم مثلنا ولا يريدون أن يكونوا كذلك. أعتقد أن تعلم احترام الآخرين الذين يختلفون عنا أمر مهم للغاية.

كيف تحتمي بالجواهر الثلاث؟

دعونا نستمر هنا مع ما الثالث الدالاي لاما قال. قال: كيف لك اللجوء في ال الجواهر الثلاث؟ " ثم يجيب قائلاً: ‟رددوا ثلاث مرات: أنا اللجوء في الكمال البوذا. من فضلك أرني كيف أتحرر من معاناة السامساري بشكل عام ومن العوالم الدنيا على وجه الخصوص. أنا اللجوء في دارما ، التخلي الأعلى عن التعلق. أرجو أن تكون ملاذي الفعلي وأن تقودني إلى التحرر من أهوال سامسارا بشكل عام والعوالم الدنيا بشكل خاص. أنا اللجوء في القمة السانغا، الجماعة الروحية. من فضلك احميني من بؤس سامسارا وخاصة من العوالم الدنيا. أثناء تلاوة هذه السطور ، تولد إحساسًا حقيقيًا بـ اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا من اعماق قلبك. هذه هي إحدى معادلات اللجوء التي يمكننا أن نقولها.

قد يكون البعض منكم قد لجأ بالفعل ، أو على الأقل يجب أن أقول ، لجأوا إلى حفل (لأن هناك حفل نقول فيه شيئًا مشابهًا جدًا لهذا ونكرره بعد أحد المرشدين الروحيين). إنه بمثابة إعلان لأنفسنا ، لمن حولنا ، إلى بوذا وبوديساتفا ، حيث نعلن المسار الروحي الذي نريد اتباعه. اللجوء يتضمن هذا الوضوح وعدم الخوف من ذكر ذلك ، إما لأنفسنا أو للآخرين.

أنا لا أحاول إجبار أي شخص على ذلك اللجوء لكني أريد فقط أن أعلق بأنني أجد أنه من المثير للاهتمام للغاية أن الكثير من الناس قد درسوا تعاليم بوذا لسنوات وسنوات ولكن عندما يأتي شخص ما ويسألهم ، "هل أنت بوذي؟" إنهم نوعًا ما يذهبون ، "آه ، آه ، آه ،" ويشعرون قليلاً بعدم الارتياح ويقولون ، "حسنًا ، أذهب إلى التعاليم البوذية ،" أو "أحضر مركزًا بوذيًا." أخبرني الكثير من الناس أنهم يشعرون بعدم الارتياح بقولهم ، "أنا بوذي". ربما يكون هذا "رهاب الالتزام" الذي يبدو أننا نمتلكه. كلمة "ج" ليست سرطانًا. إنه التزام يرعبنا؟ أنت تعرف؟ الالتزام مخيف أكثر من السرطان؟ لذلك لا يمكننا أن نجعل أنفسنا نقول ، ‟أنا بوذي." لا يسعنا إلا أن نقول ، "حسنًا ، أذهب إلى مركز بوذي." الآن ، ربما ذهبنا إلى مركز بوذي لمدة عشر سنوات ولكن لا يمكننا القول بعد ، ‟أنا بوذي." بل نقول ، "أذهب إلى مركز بوذي" ، أو "أستمع إلى التعاليم البوذية".

هذه خطوة في الاتجاه الصحيح ولكني أعتقد أنه من المثير للاهتمام أن ننظر في أذهاننا ونسأل أنفسنا ، "حسنًا ، ما السبب؟ لماذا نتردد في القول بأننا بوذيون؟ " كثير من الناس قد يكون لديهم العديد من الاستجابات المختلفة لذلك. لكنني أعتقد أنه شيء يستحق أن نفحصه داخل أنفسنا. بدلاً من أن أقول فقط ، "حسنًا ، أذهب إلى مركز بوذي" ، انظر إلى الداخل و "حسنًا ، ما هذا؟ ماذا يحدث لي؟ " هذه طريقة ممتازة للتعرف على أنفسنا بشكل أفضل ولتعلم أن نكون صادقين مع أنفسنا. فقط لأقول ، "حسنًا ، ما الذي بداخلي عندما يتعلق الأمر بالقول إنني بوذي؟"

الآن بالنسبة لشخص واحد ، ربما عندما كانوا صغارًا ، كانوا دائمًا يقولون ما هو دينهم. "أنا هذا ، وأنا كذلك ،" وربما شعروا أن ذلك يفصلهم عن الآخرين. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص ، لا يريدون أن يشعروا بأنهم يفصلون أنفسهم عن الآخرين بقولهم "أنا لست" كبوذي. كاثوليكي ، يهودي ، يمكن أن تكون "IST" أو "ic" أو "ish". أو مسلمين - يمكن أن تكونوا إمّا! يمكن أن يكون هناك الكثير من هذه الأشياء المختلفة. هل لأنه عندما كنا صغارًا شعرنا أننا نفصل أنفسنا؟ أو ربما شعرنا أن أشخاصًا آخرين قالوا إنهم "ist" أو "ish" أو "im" أو "ic" وانفصلوا عن بعضهم البعض ولن يكونوا أصدقاء معنا. ربما هذا ما كانت المشكلة. بالنسبة لبعض الناس قد يكون الأمر كذلك. إذا وجدت أن هذه هي المشكلة ، فأنت تتردد. لذا فكر حقًا إذا كان هذا لا يزال هو نفس الشيء الذي يحدث الآن عندما تكون بالغًا. إذا كان هذا الحدث الذي حدث أو أيًا كان ما حدث عندما كنت صغيرًا فهو شيء لا يزال ساريًا عندما تكون بالغًا ، أو ربما يكون مختلفًا.

بالنسبة لشخص آخر ، قد يترددون في القول إنهم بوذيون لأن كل شخص في العمل من المسيحيين ؛ ولا يريدون أن يكونوا مختلفين عن الجميع. بقدر ما نريد جميعًا أن نكون أفرادًا ، لا نريد أن نكون مختلفين عن الجميع. لذلك إذا كان كل شخص آخر هو "ic" أو "ist" من ديانة أخرى ، فقد نكون قليلاً ، ‟حسنًا ، إذا قلت أنني بوذي ، فسيعتقدون أنني واحد من هؤلاء الغريبين الناس الذين يحلقون رؤوسهم ويجلسون على أ التأمُّل وسادة تبحث في زر بطنهم طوال اليوم. ولا أريدهم أن يفكروا بي بشكل سيء. أريد أن أكون في مكان عملي. أريد أن يحبني الناس! " ماذا لدينا هناك؟ واحد من ثمانية دارما الدنيا ، من التعلق إلى السمعة: "أريد أن يحبني الجميع ولا أريد أن أبدو مختلفًا بأي شكل من الأشكال." بالنسبة لبعض الناس ربما هذه هي المشكلة.

قد لا يرغب الآخرون ، وهم شخص ثالث ، في القول بأنهم بوذيون لأنهم يشعرون فقط أن إيمانهم شيء خاص. لا يشعرون برغبة في مناقشتها مع زملائهم في العمل أو مع جيرانهم أو مع أي شخص ، على سبيل المثال. ربما يكون جيرانهم أناسًا من أديان أخرى يحاولون تحويلهم ، ولا يريدون القول إنهم بوذيون لأن جيرانهم ربما يحاولون بجد أكبر لتحويلهم.

لقد وجدت بالفعل أنه عندما يكون هناك أشخاص يحاولون تحويلي ، ولدي الكارما أن أجلس بجانبهم في كثير من الطائرات التي أركبها. لا يمكنني إخبارك بعدد المرات التي جلست فيها بجوار أشخاص حاولوا تحويلي على متن طائرات. إنه أمر صعب حقًا لأنك تجلس في ذلك المقعد وإلى أين ستنتقل؟ الرحلة ممتلئة! لكنني اكتشفت طريقة للتعامل معها وتوقف المناقشة. في كثير من الأحيان أقول فقط ، "شكرًا جزيلاً لك ، لدي إيماني الخاص. إذا اتبعت الأخلاق والتعاليم المتعلقة بالحب واللطف في إيمانك ، فستكون شخصًا جيدًا جدًا. وسأتبعهم في إيماني ، ونحن نهدف إلى نفس الشيء. شكرا جزيلا لك." لقد أنهيت المحادثة للتو.

في إحدى الحالات ، كان هناك شاب كنت جالسًا إلى جانبه يبلغ من العمر 18 عامًا. لم يستطع معرفة سبب صعوبة وجود والدته في الجوار ، لأنه كان يتحدث عن الدين ليلًا ونهارًا ، ويحاول تغيير دينها ، وهو ما اعتقد أنه كان عطوفًا للغاية. من الواضح أن والدته لم تعتقد ذلك. لكن على أي حال ، كان يحاول بنفس القدر أن يغيرني ، و الوهب كتب لي. قلت ، "أوه ، حسنًا ، سأتاجر بك ، لأن لدي بعض كتبي البوذية هنا وسآخذ كتبك وهنا ، يمكنك الحصول على أحد كتبي!" صمت. كان يبلغ من العمر 18 عامًا فقط وقد قال للتو ، "آه ، حسنًا ، من الأفضل أن أسأل القس عن ذلك. لست متأكدًا مما إذا كان بإمكاني فعل ذلك ". فقلت ، "حسنًا ، إذن لا يمكنني قبول كتبك أيضًا ،" وقد اهتم ذلك بتلك المحادثة. هناك طرق يمكن من خلالها العمل مع الناس دون الوقاحة معهم. لكنك بالتأكيد تخبرهم أن لديك نزاهتك الخاصة وقناعاتك الخاصة ؛ وأنت تحترمهم من أجلهم ولا تريدهم أن يضغطوا عليك.

أشعر بخير تام عندما أقول للناس ، "أنا بوذي". أفضل ، أعني ، أحيانًا في المطار ينظرون إلي ويقولون ، "أنت بوذي ، أليس كذلك؟" [Chodron المبجلة هي راهبة بوذية ذات رأس حليق وأردية كستنائية.] لذا من الأفضل أن أقول ، "نعم!" لكنني لا أرى أنه يميز نفسي بطريقة مأساوية عن أي شخص آخر. بما أن البوذية هي دين سلام إلى حد كبير ، والحديث عن السلام وعدم العداء واللاعنفالتشبث، وهو بالتأكيد أفضل من حالة ذهني الحالية. لقول "أنا بوذي" ، مما يعني أنني أطمح إلى توليد تلك الصفات ، أجد في الواقع مشجعًا إلى حد ما. كما قلت ، كثيرًا ما يراني الناس في الشارع وأعتقد أنهم يجدونها مشجعة أيضًا. أقول هذا لأنهم سيأتون إلي وسيقولون ، "أوه ، أنت بوذي؟" وسيكونون متحمسين للغاية. أو ، "هل تعرف الدالاي لاما؟ " ذات مرة على متن طائرة جاء شاب واعترف لي نوعًا ما - أعتقد أنه تناول القليل من الكحول على متن الطائرة وكان عليه أن يعترف! كنت المتلقي. كما تعلم ، كان الأمر رائعًا - لقد تمكنت من تقديم خدمة مفيدة لشخص ما. لم يكن لدي أي مانع على الإطلاق.

هذه فقط بعض الأشياء للتفكير فيها. كيف تشعر حيال تسمية نفسك بالبوذي.

الملجأ السببي والناجم

بعد ذلك سنتحدث قليلاً عن الملجأ السببي والنتيجة. الملجأ السببي هو البوذاو دارما و السانغا الموجودة بالفعل. هذا يعني ، على سبيل المثال ، السببية البوذا سيكون شاكياموني البوذا، كل تلك الكائنات التي هي بالفعل بوذا ؛ دارما السببية هي إدراك المسارات الصحيحة وانقطاعات حقيقية في أذهانهم. السببية السانغا سيكون كل تلك الكائنات التي أدركت بالفعل الفراغ مباشرة. يطلق عليهم الملجأ السببي لأنهم اللجوء في نفوسهم يجعلنا نطور نفس الصفات كما يفعلون. إنهم يمثلون سبب حمايتنا من مخاوف السامسارا.

الملجأ الناتج هو البوذاو دارما و السانغا أننا أنفسنا سنصبح في المستقبل. نحن لسنا في الوقت الحالي البوذا ولكن في يوم من الأيام سنكون كذلك اللجوء في المستقبل البوذا أننا سنصبح. ليس لدينا إدراك ، على الأقل أنا لا أعرف ، لا أعرف عنك ، لا يمكنني التحدث نيابة عنك ، من المسارات الصحيحة وانقطاعات حقيقية في ذهني. ولكن في يوم من الأيام سأفعل ، بحيث تكون دارما المستقبلية في ذهني هي ملاذ دارما الناتج. ال السانغا: عندما أدرك الفراغ مباشرة في يوم من الأيام ، فأصبح السانغا. هذه هي النتيجة السانغا. في وسعنا اللجوء في الناتج السانغا، أيضًا ، من خلال فهم أن لدينا البوذا الطبيعة وإمكانية أن تصبح النتيجة البوذاو دارما و السانغا. أجد هذا في الواقع مشجعًا للغاية لأن السببية البوذاو دارما و السانغا موجودون بالفعل ونحن اللجوء فيهم ويوجهوننا حتى نصبح المحصلة البوذاو دارما و السانغا. إنهم قادرون على إرشادنا لأن لدينا البوذا الطبيعة: تلك الإمكانية بداخلنا في هذه اللحظة بالذات. أجد ذلك مفيدًا إلى حد ما.

في الأديان الأخرى ، في بعض الأحيان هناك فجوة كبيرة بين الكائن الأعلى والبشر. يبدو الأمر وكأن الكائن الأعلى على بعد أميال ولا يمكننا أن نصبح مثلهم أبدًا. ربما يمكننا أن نكرس أنفسنا لهم أو نرضيهم أو شيء من هذا القبيل ، لكن لا يمكننا أبدًا أن نصبح هذا الكائن الأسمى. بينما في البوذية لدينا القدرة على أن نصبح كائنًا مستنيرًا بالكامل ، وهو ما أجده مشجعًا للغاية ومحفزًا وممتعًا للغاية للتفكير فيه. يمنحنا الكثير من الثقة.

سأتحدث الأسبوع المقبل أكثر قليلاً عن صفات البوذاو دارما و السانغا وسأصف قليلا ما هو البوذا جوهرة ، ما هي جوهرة دارما ، ما هو السانغا جوهرة.

المُبَجَّلة تُبْتِنْ تْشُدْرِنْ

تؤكّد المُبجّلة تشُدرِن Chodron على التطبيق العملي لتعاليم بوذا في حياتنا اليومية وهي ماهرة بشكل خاص في شرح تلك التعاليم بطرق يسهُل على الغربيين فهمها وممارستها. وهي مشهورة بدفء وفُكاهة ووضوح تعاليمها. رُسِّمت كراهبة بوذية في عام 1977 على يد كيابجي لِنغ رينبوتشي في دارامسالا بالهند ، وفي عام 1986 تلقت رسامة البيكشوني (الرّسلمة الكاملة) في تايوان. اقرأ سيرتها الذاتية كاملة.

المزيد عن هذا الموضوع