جوهر الذهب المصقول

طبيعة التعليمات

إلى قدمي الجليل اللاما,
تجسيدًا لـ الجواهر الثلاث,
بعمق التفت إلى الملجأ.
امنحني قوى التحويل الخاصة بك.

هنا ، بالنسبة للكائنات ذات الميول الروحية التي ترغب في الاستفادة من الفرص التي تتيحها الحياة البشرية ، توجد أطروحة حول لامريم تقليد التأمُّل، تقليد يُعرف باسم مراحل المسار الروحي المؤدي إلى التنوير.

ما هو لامريم التقليد؟ إنه جوهر كل تعاليم البوذا، المسار الوحيد الذي سلكته الكائنات العظيمة في الماضي والحاضر والمستقبل ، وإرث السادة Nagarjuna و Asanga ، دين الأشخاص الأعلى الذين يسافرون إلى الأرض من كل شيء ، والتوليف التام لجميع الممارسات المدرجة في المستويات الثلاثة من تطبيق روحي. هذا ال لامريم التقاليد.

لامريم هو جانب عميق من Dharma بشكل خاص ، لأنه تقليد لممارسة الصوت في الأصل. لا يوجد بها عيب ولا عيب ، لأنها ممارسة كاملة توحد تمامًا كلا من جوانب الأسلوب والحكمة في المسار. إنه يوفر جميع مستويات ودرجات التقنيات التي مرت عبر Nagarjuna و Asanga ، من الممارسات المخصصة للمبتدئين وحتى الممارسة النهائية قبل Buddhahood الكامل ، مرحلة عدم الممارسة.

هذه الدارما المتدرجة من أصل غير ملوث تشبه جوهرة تحقيق الرغبات ، حيث يمكن للكائنات اللامتناهية تحقيق أهدافها بسهولة وبسرعة. الجمع بين الأنهار من التعليم الممتاز على حد سواء المَرْكبة الأساسية وكتابات المركبات العظيمة ، إنها مثل محيط عظيم. الكشف عن النقاط الرئيسية لكل من Sutrayana و فاجرايانا، إنه تقليد كامل مع تعاليم كاملة. تحديد التقنيات الرئيسية ل ترويض العقل ، من السهل دمجه في أي ممارسة ، وكونه تعليمًا يجمع بين سلالات المعلم Vidyakokila ، حكيم من مدرسة Nagarjuna ، و اللاما Serlingpa ، حكيم من مدرسة Asanga ، إنه زخرفة ثمينة. لذلك ، لسماع ، أو التفكير ، أو تأمل بناء على لامريم الخطاب محظوظ حقًا. جي رينبوتشي أغنية المراحل على الطريق الروحي يقول:

من Nagarjuna و Asanga ،
لافتات للبشرية جمعاء ،
الحلي بين حكماء العالم ،
يأتي السامي لامريم نسب
تحقيق كل آمال الممارسين.
إنها جوهرة تحقق الأمنيات ،
الجمع بين تيارات ألف تعاليم ،
إنه محيط من التوجيه الممتاز.

• اللامْرِم للتدريس أربع صفات عظيمة بشكل خاص:

1. يكشف كيف أن جميع المذاهب المختلفة البوذا غير متناقضة. إذا كنت تعتمد على لامريم التدريس ، كل كلمات البوذا سيكون مفهوما بشكل فعال. سترى أن هناك ممارسات جذرية وممارسات متفرعة ، وأن هناك تعاليم مباشرة وغير مباشرة ، وكلها تهدف إلى خلق ظروف مفيدة على طول مراحل التطور الروحي لممارس مثلك.
2. سوف تأخذ كل التعاليم المتنوعة كنصيحة شخصية. سترى التعاليم العميقة لـ Sutras و Tantras ، والأطروحات والأطروحات التي كتبها أساتذة لاحقون ، وجميع مستويات وفروع الممارسة كطرق لاستخدامها للتغلب على الجوانب السلبية للعقل. أهمية كل تعاليم البوذا وخلفاؤه - من تعاليم كيفية اتباع أ مُعلّم روحاني حتى أولئك الذين يدورون حول كيفية إدراك الجوانب الأكثر عمقًا للواقع - سيأتي بين يديك. سوف تتعلم كيفية ممارسة التحليل التأمُّل على أقوال التعاليم واستقرارها التأمُّل على الموضوعات المركزية لتلك الكلمات. وهكذا سترى جميع التعاليم في منظور حياتك وتقدمك.
3. ستجد بسهولة فكرة البوذا. بالطبع الكلمات الأصلية البوذا وتلك الخاصة بالمعلقين اللاحقين هي تعاليم مثالية ، ولكن بالنسبة للمبتدئين فهي كثيرة للغاية ، وبالتالي يصعب فهم معناها. ومن ثم ، على الرغم من أنك قد تدرسها وتفكر فيها ، فمن المحتمل أنك لن تكتسب خبرة في جوهرها الفعلي ؛ أو ، حتى لو كان عليك أن تكسبها ، فستكون هناك حاجة إلى جهد هائل ومدى من الوقت. ومع ذلك ، لأن لامريم التقليد له مصدره في Atisha's مصباح لطريق التنوير، والذي يتضمن جميع التعاليم الشفوية المتنوعة لأساتذة الهنود الأوائل ، حتى شخص مثلك يمكنه الوصول بسهولة وبسرعة إلى فكرة البوذا من خلاله.
4. سيتم إيقاف السلبية الكبيرة للتخلي عن سلالة الدارما تلقائيًا. عندما تدرك القصد من البوذا، سترى كل تعاليمه المباشرة وغير المباشرة على أنها حكيمة و وسائل ماهرة لتلبية الاحتياجات الروحية المتنوعة لمختلف الكائنات. إن القول بأن بعض سلالات الدارما هي طرق مثالية ويجب ممارستها ، في حين أن السلالات الأخرى غير كاملة ويجب تجاهلها ، هو الكارما يسمى "التخلي عن دارما" ، وهي سلبية كبيرة بالفعل. ومع ذلك ، إذا كنت تدرس لامريم سترى كيف كل مذاهب البوذا والأنساب التي تأتي منه لا تناقض. عندئذٍ لن تحدث أبدًا السلبية الكبيرة للتخلي عن جانب من جوانب الدارما.

هذه هي الصفات الأربع العظيمة لـ لامريم التقليد. من لديه أي منطق سليم لا يستفيد من سماع خطاب حوله ، وهو الشيء الذي اعتمد عليه محظوظو الهند والتبت منذ فترة طويلة ، وهو تعليم سخي لإسعاد القلب ، وهو التقليد المعروف باسم المراحل على طريق كائنات البشر القدرات الثلاث. فيما يتعلق بهذه الآثار الأربعة الناشئة عن السمع والتأمل والتأمل على أ لامريم الخطاب ، قال جي رينبوتشي:

(من خلالها) يرى المرء جميع المذاهب على أنها غير متناقضة ،
تنشأ جميع التعاليم كنصائح شخصية ،
قصد البوذا يمكن العثور عليها بسهولة
وأنت محمي من جرف أعظم شر.

لذلك حكيم وحظو الهند والتبت
لقد اعتمدت تمامًا على هذا الإرث الممتاز
(المعروفة باسم) مراحل ممارسات الكائنات الروحية الثلاثة ؛
من ذا عقل قوي لن يثير اهتمامه؟

يمتلك هذا التقليد هذه القوة والتأثير ، وهو يأخذ قلب كل تعاليم البوذا ويبنيها في خطوات للتطور التدريجي من خلال التجارب المتتالية للمسار ، عبر المستويات الثلاثة للقدرة الروحية. يا له من نهج دارما! كيف يمكن وصف عظمتها؟

ضع في اعتبارك الآثار المفيدة لسماع أو تعليم لامريم ولو مرة واحدة: فهم البوذا وتنشأ تعاليمه ، ومن خلال المواقف والتطبيقات البحتة ، يجمع الشخص الذي يعد وعاءًا مناسبًا لدارما فوائد مكافئة لتلك المكتسبة من خلال سماع كل كلمات البوذا. لذلك ، تخلى عن المواقف الثلاثة الخاطئة - مثل إناء متسخ ، ووعاء به كل في قاعه ، ووعاء مقلوب - وحقق التعرفات الستة. بهذه الطريقة ، ستكون قادرًا على جمع ثروة من تناولك للموضوع بشكل صحيح. سواء كنت تدرس أو تدرس أ لامريم النص ، افعل ذلك بحتة وبكثافة. قال جي رينبوتشي:

جلسة واحدة للسمع أو التدريس
هذا التقليد يجسد جوهر الجميع البوذاكلمات ،
يجمع موجات الجدارة المكافئة
لسماع أو تعليم الجميع تعاليم بوذا.

صفات المعلم الروحي والتلميذ

ومع ذلك ، على الرغم من مجرد سماع لامريم التدريس مع الموقف المناسب هو تجربة ديناميكية للغاية ، من المهم أن تقول شيئًا عن صفات لامريم مدرس.

بشكل عام ، صفات مختلف سادة المَرْكبة الأساسيةوماهايانا و فاجرايانا الأساليب متعددة ، وأي معلم بوذي هو معلم جدير ؛ ومع ذلك ، فإن الصفات المحددة المطلوبة لمن يتحدث عن الجوهرة لامريم التقليد موصوف في زخرفة ماهايانا سوترا: يجب أن يكون لديه إدراك ، أي أن تياره العقلي يجب أن:

1. يتم ترويضها بإدراك التدريب العالي في السلوك الأخلاقي
2. لا يزالون مستمرين في تحقيق التدريب العالي في التركيز
3. تهدأ تمامًا بإدراك التدريب العالي في الحكمة
4. لديهم تعليم كتابي موثوق به ، أي سمعوا العديد من التعاليم حول ثلاث سلال من الكتاب المقدس وما إلى ذلك من سادة أكفاء
5. أن يكون لديك وعي يمكنه إدراك الفراغ
6. التعلم والإدراك أكثر من التلميذ

هذه هي المؤهلات الست الضرورية لـ لامريم معلم. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون لديه أو لديها أربعة مواقف إيثارية:

1. مهارة وإبداع تلقائي في تطبيق الأساليب لإحداث تقدم داخل التلاميذ ، الذين يعلمهم من دافع خالص خالٍ من الاستحواذ على الثروة أو الشهرة أو القوة
2. الحماس والفرح في إعطاء الوقت والطاقة للتدريس
3. الاجتهاد والمثابرة في التدريس
4. بما يتجاوز فقدان الصبر مع التلاميذ الذين يمارسون بشكل سيء

إذا كنت تستطيع العثور على ملف المعلم امتلاك هذه الصفات الشخصية الست والأربع صفات إيثارية ، اطلب منه أو منها التعاليم ثم اتبعها جيدًا.

يجب أن يتمتع التلميذ بثلاث صفات أساسية:

1. صدق
2. استخبارات قادرة على التمييز بين القوى النافعة والمضللة على الطريق
3. الشوق الشديد لاكتساب الفهم والخبرة الروحية

بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون لديه صفة رابعة - تقدير الدارما والمعلم.

في بعض الأحيان يتم ذكر ست صفات. تلميذ يصلح لقيادته على طول الطريق السامي لامريم يجب أن تكون الممارسة:

1. لديهم اهتمام كبير بالدارما
2. أثناء التدريس الفعلي يكون قادرًا على إبقاء عقله منتبهًا وتركيزًا جيدًا
3. لديهم الثقة والاحترام للمعلم والتدريس
4. التخلي عن المواقف الخاطئة تجاه التعليم والحفاظ على التقبل
5. المحافظة الشروط تفضي إلى التعلم
6. القضاء على أي غير مفيد الشروط

إذا أعطيت خطابًا حول لامريم، حاول الحفاظ على صفات المعلم الموصوفة أعلاه ، وإذا استمعت إلى خطاب قم بتنمية الصفات المذكورة أعلاه للتلميذ المثالي في داخلك.

أثناء التدريب في لامريم بتوجيه من مؤهل بالكامل مُعلّم روحاني، حاول أن تعيش في مكان هادئ يرضي العقل. رتب مذبحًا به صور لمعلميك ، و البوذاأو المعلم ستوبا وكتاب مقدس ، وكذلك طازج ، نقي الوهب. أمام مذبحك ، قم بإعداد مريح التأمُّل مقعد ، وإما أربع أو ست مرات كل يوم الجلوس هناك في سبع نقاط التأمُّل الموقف ، أداء لامريم طقوس أولية و تأمل وفقا للتعليمات. (النص الفعلي يحتوي على هذه الطقوس ، لكن جلين حذفها من ترجمته).

كيف تعتمد على المرشد الروحي

أفضل طريقة للاعتماد على ملف مُعلّم روحاني هو ممارسة التحليل التأمُّل على صفاته الممتازة ووظيفته المفيدة في حياتك الروحية.

ضع في اعتبارك الطرق التي لا تعد ولا تحصى التي يتعامل بها هو أو هي معك: إنه أصل كل الإنجازات ، ومصدر كل الخير في هذه الحياة وفي المستقبل ، الطبيب الذي يقضي على مرض الاضطرابات العقلية باستخدام دواء دارما. على الرغم من أنك تجولت في samsara منذ زمن لا يسبق له مثيل ، إلا أنك لم تقابل أبدًا من قبل مُعلّم روحاني، أو إذا قابلت أحدًا ، فأنت لم تتبع التعاليم بشكل صحيح ، لأنك لم تصل بعد البوذا. فكر ، "لقد قابلت الآن أ مُعلّم روحاني وسوف نحاول التدرب كما يحلو له ".

من الأفضل إعطاء وعاء من الطعام البسيط لشخص يموت من الجوع بدلاً من إعطاء حفنة من العملات الذهبية لشخص لديه كل رفاهية. لهذا السبب ، يُقال إن معلمك الروحي الشخصي أكثر لطفًا من ذلك البوذا نفسه. ال خمس مراحل الدول:

المولود البوذا
هو كائن ذهب إلى الكمال.
لكن ألطف من البوذا هو معلمك الخاص ،
فهو يعطيك شخصيا التعاليم الشفهية.

فكر في كيفية عمل ملفات المعلم هو ألطف من كل تماثيل بوذا في الماضي والحاضر والمستقبل.

لتلقي التعليمات الروحية ، البوذا صنع الوهب الممتلكات والخدمة والممارسة. على سبيل المثال ، في حياة سابقة قدم 100,000 قطعة من الذهب إلى سيده ليحصل على نصف الآية ، "إذا كان هناك ولادة فهناك موت ؛ وقف هذه العملية النعيم بحد ذاتها." في حياة أخرى ، بصفته ملكًا ، ضحى بزوجته وطفله الوحيد من أجل آية واحدة من دارما. في مناسبة أخرى ، صنع له الجسدي في المصباح وحرقه باعتباره الوهب لمعلمه الروحي. بهذه الطرق وغيرها ، تخلى عن الثروة والممتلكات والأشياء الأخرى التعلق. بما أنك من أتباع البوذا، يجب أن تفعل الشيء نفسه. إذا كنت قد سمعت الكثير من التعاليم من الخاص بك مُعلّم روحانيهل لطفه لا يقاس؟

يعتقد بعض الناس أنه لا ينبغي تبجيل المعلم إلا إذا كان لديه العديد من الصفات الواضحة. يقولون ، "أذهب إليه لسماع كلماته على دارما ، وليس لأراه" ، و "لا أستطيع أن أرى سمات رائعة فيه ، لذلك ليست هناك حاجة للتوقير." يا له من حمقى! على سبيل المثال ، حتى لو لم يكن والداك يتمتعان بصفات جيدة ، يجب أن تقدر لطفهما ، لأنه من خلال القيام بذلك ، تنشأ فوائد عظيمة ، بينما يؤدي عدم تقديرهم فقط إلى الألم والارتباك. وينطبق الشيء نفسه على موقفك من معلمك الروحي.

تشعر أن الشخص الذي يمنحك القليل من الثروة لطيف للغاية ، لكن المرشد الروحي يمكنه أن يمنحك كل خير في هذه الحياة وفي المستقبل. إذا تأملت بعمق ، يصبح من الواضح أن جميع مراحل التطور - من مرحلة التابع العادي إلى مراحل البوديساتفا و البوذا- تعتمد كليًا على إرضاء المرشد الروحي. هناك العديد من الأمثلة على الأشخاص الذين حققوا التنوير الكامل في عمر قصير واحد من خلال تكريس أنفسهم بشكل صحيح لمعلم ، وإذا كنت ترضي معلمك مع الوهب للممتلكات والخدمة والممارسة المكثفة ، فلا يوجد سبب يمنعك من فعل الشيء نفسه. وبالتالي لا يمكن المبالغة في التأكيد على أهمية الاعتماد بشكل صحيح على المرشد الروحي من كل نوع. إن مقابلة مرشد روحي تربطك به علاقة دارما ورعايتهما في هذه الحياة والمستقبلية هي مسؤوليتك البحتة ، لذا اخدم مرشدك الروحي جيدًا.

بدون اتباع مدرس مؤهل ، لا توجد طريقة لتحقيق التنوير. تم التأكيد على هذه النقطة في السوترا والتعليقات. "من فضلك تدرب كما يرضي المرشد الروحي" ، يقال مرارا. لا تعتبر هذه مهمة غير مرغوب فيها مثل عقوبة السجن ، فمن لا يريد الحظ الجيد؟ كما هو مذكور في العديد من السوترا والتانترا والأطروحات ، لا توجد طريقة أسرع أو أقوى لزيادة مخزونك من الإمكانات الإيجابية من اتباع مرشد روحي بشكل صحيح.

عند التدريب تحت إشراف مرشد روحي ، تأكد من الحفاظ على الموقف الصحيح تجاهه أو تجاهها. ومهما حدث فلا تدع الفكر ينشأ عنده عيوب ونواقص. تأمل وبهذه الطريقة ليس بالكلام وحده بل من أعماق قلبك ، حتى مجرد صوت اسمه أو فكرته يجعل شعرك يرتعش وعيناك تملأ بالدموع.

بشكل عام ، قال جميع تماثيل بوذا والبوديساتفا إنه يجب ألا ترى الإخفاقات العادية للإنسان في مرشدك الروحي. إذا رأيت شيئًا منخفضًا أو قاعديًا فيه ، فاعتبره انعكاسًا لمواقفك غير النقية. كيف يمكنك أن تعرف حقًا ما هو الأساس وما هو ليس كذلك؟ ذات مرة عندما تراجع آريا أسانجا عن مايتريا البوذا، كان ينظر إلى مايتريا على أنها عاهرة ممتلئة بالديدان. رأى ناروبا في البداية معلمه تيلوبا على أنه مجنون يصطاد سمكة ويأكلها على قيد الحياة. في ال لقاء بين الأب والابن سوترا, البوذا تجلى كشيطان من أجل العمل لخير العالم. في ظل هذه الحوادث ، كيف يمكنك أن تصدق أن العيوب التي تراها في حياتك المعلم حقيقية؟ توليد الاقتناع بأنه مظهر من مظاهر البوذا.

p> يتم تدريسها في نص الجذر من Guhyasamaja التانترا وفي اشفاغوشا خمسون آيات غورو يوغا أنه لا توجد سلبية أكبر من القول أو الاعتقاد بأن معلمك الروحي به عيوب. لذلك ، الممارسة يوجا المعلم كما هو مرتبط في سيرة اللاما دروم تونبا - بدون شك أو تردد. بمجرد قبولك المرشد الروحي ، تأمل حتى لا تثير أي أفكار غير محترمة أو غير جديرة بالاحترام ، حتى لو كانت حياتك على المحك. كتب جي رينبوتشي ،

جذر كل الأسباب المنتجة
السعادة هنا والآخرة هي الممارسة
من الاعتماد على الفكر والعمل
على الصديق المقدس الذي يكشف الطريق.
عند رؤية هذا ، اتبعه بأي ثمن
ويرجى له مع الوهب من الممارسة.
أنا ، يوغي ، فعلت ذلك بنفسي ؛
هكذا ينبغي عليك أيها طالب التحرير.

أعطى جي رينبوتشي هذه النصيحة من أصل بحت تعاطف كبيروليس لأنه أراد أن يكرمه أو يمجده تلاميذه.

الوضع البشري

عند هذه النقطة قد ينشأ السؤال: "إذا اعتمد المرء على أ مُعلّم روحاني الذي يشير إلى طريق التنوير ويحاول إرضاءه بجعله الوهب من التدرب كما يعلم ، ما المقصود بالضبط بـ "الوهب من الممارسة؟ "

تعني الممارسة أن تأخذ على عاتقك مسؤولية العيش المستمر وفقًا للدارما المقدسة ، والتعليمات التي قدمتها لك مُعلّم روحاني. من خلال العمل مع المعلم ومع قوانين السبب والنتيجة ، يمكنك الاستفادة من حياتك البشرية القيمة للغاية ، وهي شكل من أشكال الحياة يصعب العثور عليها ، وعندما تجدها تكون ذات مغزى كبير ؛ كنز أثمن من جوهرة تحقق الأمنيات. بخلاف القيام بذلك ، لا يوجد الوهب من الممارسة. تماسك ، ولا تدع الفرصة التي تم الحصول عليها من قبل والتي توفرها الحياة البشرية تفلت من أيدينا. إذا لم تستغل هذه الإمكانات الهائلة ، فهل قلبك لا يسخى؟

ومع ذلك ، فمن الأهمية بمكان الاستماع إلى دارما أو التدرب عليها بدافع مختلط باللون الأبيض أو الأسود أو الرمادي للاهتمامات الدنيوية الثمانية ، أي الدافع للتغلب على الأعداء وحماية الأصدقاء ، وهو ما يشيد به الناس الدنيويون ولكن في الواقع ضحلة الدافع للحصول على منفعة مادية ، دافع مدان عالميًا ؛ والدافع لإقناع الآخرين ، وهو ما يعتقده البعض جيدًا والبعض يحتقر. اذا لم تأمل عند عدم الثبات ، والموت ، وما إلى ذلك ، وبالتالي تجاوز أنماط التفكير الدنيوية ، فإنك تخاطر بشكل كبير بأن تكون الدوافع السلبية تهيمن على عقلك. من ناحية أخرى ، إذا كنت تمارس الدارما النقية جيدًا وبدون أي ذرائع ، فإنك تضع بسرعة وحزم أسس السعادة الدائمة.

تجاهل كقشر حبة من الملاحقات الدنيوية التي لا معنى لها - الأعمال التي ليس لها عواقب إيجابية والتي تنطوي على مخاطر روحية كبيرة. تناول جوهر دارما ، بحيث يكون في ذلك الوقت هذا الإنسان الذي لا يرحم الجسدي تركت وراءك فلن تبتعد عن الحياة بالندم. علاوة على ذلك ، فكر في التدرب على الفور. اشرب ماء التأمُّل الآن ويخفف عطش الرغبة في التمسك بجوهر الحياة. قال جي رينبوتشي ،

وجدت الحياة البشرية ولكن هذه المرة ،
أغلى من الأحجار الكريمة التي تحقق الأمنيات ،
من الصعب جدًا استعادتها وفقدانها بسهولة ،
هو موجز مثل وميض البرق.
عند رؤية هذا ، تجاهل النشاط الدنيوي مثل قشر حبة
واجتهد ليلًا ونهارًا لأخذ جوهر الحياة.

المستويات الثلاثة للتطبيق الروحي

كيف يجب أن تغتنم جوهر الفرص التي توفرها هذه السفينة البشرية؟

من المهم للغاية أن يكون لديك فهم لطرق توليد الخبرة الفعلية للأسس العامة للمسار والممارسات ، وبالتالي سأشرح العملية بإيجاز. هذا التفسير له عنوانان:

1. كيف أن مسار المستويات الثلاثة للتطبيق الروحي يكثف كل تعاليم بوذا

البوذا طور نفسه لأول مرة البوديتشيتا-The طموح للوصول إلى الرحمة الكاملة والحكمة والقوة كأفضل وسيلة لإفادة جميع الكائنات الحية. في النهاية ، لإفادة جميع الكائنات ، بلغ التنوير الكامل. ثم ، لمجرد الاستفادة من الكائنات ، قام بتدريس الدارما المقدسة.

تنقسم الممارسات التي علّمها إلى قسمين: تلك التي تهدف إلى الاستفادة المؤقتة من ولادة جديدة عالية مثل البشر أو الآلهة. وتلك التي تهدف إلى جلب اثنين من الفوائد النهائية للتحرر من samsara وتحقيق العلم بكل شيء.

تُعرف المجموعة الأولى من الممارسات باسم ممارسات الشخص ذي القدرة الأولية. نظرًا لاستخدامها كأساس لجميع الممارسات العليا ، فإنها تسمى "الممارسات المشتركة مع الشخص ذي القدرة الأولية". تم توضيح طبيعة ممارس السعة الأولية في Atisha's مصباح الطريق إلى التنوير:

شخص من خلال الطرق المختلفة
يهدف إلى السعادة السامسارية العليا
مع وضع مصالحه في الاعتبار ،
يُعرف بالطموح الروحي للقدرة الأولية.

أي أن ممارس القدرة الأولية هو الشخص الذي لا يعمل من أجل ملذات هذه الحياة ، ولكنه بدلاً من ذلك يضع عقله على الممارسات التي تؤدي إلى إعادة الميلاد كإنسان أو كإله.

الممارسات التي تعود بالنفع النهائي على نوعين: 1) تلك التي تجلب النيرفانا أو التحرر الذي هو مجرد تحرر من المعاناة السامسارية و 2) تلك التي تجلب التحرر مع العلم بكل شيء. يُعرف الأول باسم ممارسات الشخص ذي القدرة المتوسطة أو "الممارسات المشتركة مع الشخص ذي القدرة المتوسطة". أتيشا مصباح الطريق يقول:

هو الذي بقصد السلام لنفسه
يدير ظهره للسعادة السامسارية
ويعكس كل شيء سلبي الكارما
يُعرف بالطموح الروحي للقدرة المتوسطة.

أي أن الممارس الوسيط يدير ظهره للأوراق والأفراح المتعلقة بولادة سامساري العليا من جديد ويأخذ ممارسات ثلاث تدريبات عليا- السلوك الأخلاقي ، والتركيز ، والحكمة - من أجل تحقيق ذلك التحرر الخالي من كل الآلام و الكارما التي تسبب samsara.

أخيرًا ، بالإضافة إلى المَرْكبة الأساسية الممارسات الموضحة أعلاه ، تشمل الأساليب التي تحقق البوذية جميع ممارسات مركبة الكمال ومركبة فاجرا. تُعرف هذه الأساليب باسم "الممارسات الحصرية للأشخاص ذوي القدرات العالية". أتيشا مصباح الطريق يقول:

من يرى المعاناة في حياته
وإدراكًا منا أن الآخرين يعانون أيضًا ،
يتمنى وضع حد لكل البؤس
يُعرف بالطموح الروحي للقدرة العليا.

بعبارة أخرى ، فإن الممارس الأعلى هو الشخص الذي يتم تمكينه من قبل تعاطف كبير، يأخذ طرقًا مثل الستة المُمارسات البعيدة المدى ومرحلتي التانترا من أجل بلوغ البوذية الكاملة من أجل إطفاء معاناة الآخرين. هذه هي الطريقة التي يكثف بها مسار القدرات الثلاث للتطبيق الروحي كل تعاليم البوذا.

2. سبب قيادة الطامحين من خلال هذه المستويات الثلاثة

على الرغم من أن ممارسات جميع المستويات الثلاثة للتطبيق الروحي تدرس في لامريم تقليدًا ، يتم ذلك فقط لأنه من الضروري المرور بمستويين أدنى من الممارسة كفروع تؤدي إلى السعة الثالثة والأعلى. في ال لامريم تقليدًا ، أنت لا تأخذ ممارسات قدرة أقل لمجرد الحصول على الراحة السامسارية للولادة الجديدة الأعلى ، ولا تأخذ تلك ذات القدرة المتوسطة لمجرد الاستفادة من خلال اكتساب النيرفانا أو التحرر من الوجود الدوري. أنت تفعل كلا الأمرين كتمهيد لممارسات السعة العالية. الفعلية الجسدي of لامريم الممارسة هي أعلى المستويات الثلاثة.

لماذا يتم التركيز بشكل كبير على ممارسات القدرات العالية؟ لأنه لا يوجد باب للماهايانا غير البوديتشيتاو البوديتشيتا هي الجودة الفريدة للممارسين ذوي القدرات العالية. لذلك يجب عليك تطويره.

للقيام بذلك ، تبدأ بالتفكير في فوائدها وبالتالي تولد شوقًا لتحقيقها. هذه الفوائد على نوعين: مؤقتة ونهائية. مؤقتا البوديتشيتا يضمن الفاكهة السعيدة لولادة جديدة عالية. في النهاية يؤدي إلى ظهور حكمة البوذية المتحررة كلي العلم. ومن ثم لا غنى عنه.

كشرط مسبق ل البوديتشيتا، يجب أن تولد تعاطف كبير غير قادر على تحمل معاناة جميع الكائنات الحية. هذه تعاطف كبير بالنسبة للآخرين ، يعتمد على الإدراك الشديد للتجارب غير المرغوب فيها والمعاناة في استمراريتك الخاصة ، لذلك تدرب أولاً على الممارسات ذات القدرة الأقل من خلال التفكير في البؤس الذي حدث في العوالم الدنيا. من التأمل في هذا ، ينشأ عقل يتوق إلى التحرر من تلك الولادات الجديدة.

ثم مارس الممارسات الوسيطة من خلال التأمل في الطبيعة المؤقتة لأفراح العوالم السماوية. من هذا ينشأ تنازل من كل شيء في سامسارا. أخيرًا ، التفكير في أن جميع الكائنات الأم تواجه نفس المعاناة التي تواجهها ، وتولد التعاطف (أتمنى لهم التحرر من المعاناة) ، والحب (أتمنى لهم السعادة) ، و البوديتشيتاأطلقت حملة طموح من أجل التنوير الكامل كأفضل وسيلة لتحقيق هذا الحب والرحمة. وبالتالي ، فإن قيادة الطامحين إلى أعلى قدرة للممارسة من خلال تدريب عقولهم أولاً في السعتين الأقل هو نهج مثالي ومثالي للدارما.

لأخذ جوهر حياتك البشرية ، هناك ثلاث ممارسات فعلية يجب تحقيقها ، وهي ممارسات القدرات الثلاث الموضحة أعلاه.

الموت والعوالم الدنيا

لقد وصلت إلى هذا الشكل البشري الثمين ، من الصعب الحصول عليه وذات مغزى كبير وأصبحت الآن إنسانًا. ومع ذلك ، فإن هذه الحياة لن تدوم إلى الأبد ، ومن المؤكد أنك ستموت في النهاية. علاوة على ذلك ، فأنت لا تعرف كم من الوقت سينتظر الموت قبل أن يضرب. لذلك ابذل جهدًا على الفور لأخذ جوهر الحياة. لقد عشت حياة سابقة لا نهائية في عوالم أعلى ، وأدنى ، ومتوسطة ، لكن رب الموت ، مثل لص في سوق غني ، سرقها جميعًا بشكل عشوائي. كم هو محظوظ لأنه تركك تعيش هذه المدة الطويلة! ولِّد ذهنًا مليئًا بوعي الموت بحيث تجلس مثل رجل يطارده قاتل عمد.

في وقت الوفاة ، لن يتمكن المال والممتلكات والأصدقاء والخدم من متابعتك. ومع ذلك ، فإن آثار سلبية الكارما خلق من أجلهم سوف يلاحقك مثل الظل. هذه هي الطريقة التي يجب أن تخرج بها من الحياة. فكر مليا. في هذه اللحظة ، أنت راضٍ عن الأكل والشرب والاستهلاك ، ومع ذلك فالحياة والثروة والأشياء الحسية والطعام تحترق باستمرار ، ولا تنجز شيئًا ذا قيمة. قم بتوجيه كل ما تبقى من حياتك بالكامل إلى ممارسة دارما حقيقية. افعل هذا من اليوم فصاعدًا ، وليس من الغد ، لأن الموت قد يضرب الليلة.

قد تسأل: إذا لم يكن هناك شيء يساعد وقت الوفاة ، باستثناء دارما ، فكيف تساعد دارما ، وكيف تضر غير الدارما؟

عند الموت لا تتبخر ببساطة. يتبع الموت ولادة جديدة ، وسواء كانت ولادة جديدة سعيدة أم بائسة ، عالية أم منخفضة ، تتحدد حالة عقلك وقت الوفاة. وهكذا باستثناء قوة الكارما، الناس العاديون لا حول لهم ولا قوة. يأخذون الولادة الجديدة التي تم إلقاؤها بواسطة قوة الكارما الإيجابية والسلبية - بذور الكارما التي خلفتها أفعال سابقة لـ الجسديوالكلام والعقل. إذا سادت فكرة إيجابية في وقت الوفاة ، فسيتبع ذلك ولادة جديدة سعيدة. إذا سادت فكرة سلبية ، يولد المرء في أحد العوالم السفلية الثلاثة حيث يعاني المرء من ألم شديد. ما هي عذاب العوالم الثلاثة السفلى؟ على حد تعبير أشاريا ناجارجونا ،

تذكر أنه في الجحيم السفلي ،
واحد يحترق مثل الشمس
في الجحيم العلوي يتجمد المرء.
تذكر أن الجياع الأشباح والأرواح
تعاني من الجوع والعطش والمناخ.
تذكر أن الحيوانات تعاني
عواقب الغباء.
التخلي عن الأسباب الكارمية لمثل هذا البؤس
وزرع أسباب الفرح.
حياة الإنسان نادرة وثمينة ؛
لا تجعله يسبب الألم.
يأخذوا حذرهم؛ استخدمه جيدا.

كما يشير Nagarjuna ، فإن معاناة الجحيم الحار والبارد لا تُحتمل ، ومعاناة الأشباح الجائعة مروعة ، ومعاناة الحيوانات - تأكل بعضها البعض ، وتدجينها وحكمها من قبل البشر ، وكونها غبية ، وما إلى ذلك - هي عارمة. الآن لا يمكنك أن تمسك يدك بالنار حتى لبضع ثوان. لا يمكنك الجلوس عارياً على الجليد في الشتاء لأكثر من بضع دقائق. إن قضاء يوم واحد بدون أكل أو شرب أي شيء يجلب صعوبة كبيرة ، ومجرد لدغة نحلة صغيرة تبدو مروعة. فكيف إذن ستكون قادرًا على تحمل حرارة الجحيم أو بردها ، آلام الأشباح الجائعة ، أو أهوال وجود الحيوانات؟ تأمل على معاناة الدنيا حتى تمتلئ بالرهبة والتخوف. الآن بعد أن اكتسبت شكلًا بشريًا ميمونًا ، تخلَّ عن أسباب الولادة الجديدة وازرع أسباب الولادة الجديدة السعيدة. قرر أن تطبق نفسك على الأساليب التي تقطع الطريق إلى العوالم الدنيا.

الملجأ

ما هي طرق قطع الطريق إلى إعادة الميلاد السفلي؟ هذه هي الإدراك لخطر المعاناة من إعادة الميلاد السفلي ، كما هو موضح أعلاه ، وإدراك ذلك البوذاو دارما و السانغا لديك القوة لحمايتك من مثل هذه الولادة الجديدة. توليد الوعي بالخطر عن طريق التأمُّل وثم اللجوء في ال الجواهر الثلاث من اعماق قلبك.

كيف يفعل ال الجواهر الثلاث هل لديك القدرة على حمايتك من أهوال العوالم الدنيا؟ ال البوذا جوهرة خالية من كل خوف. كونه كلي العلم ، فهو سيد الطرق التي تحمي من كل خوف. كما هو ملتزم تعاطف كبير الذي يرى كل الكائنات الواعية برباطة جأش ، فهو جدير موضوع اللجوء لكل من ينفعه ومن لا ينفعه. ولأنه هو نفسه يتمتع بهذه الصفات ، فإن ذلك يتبع تعاليمه و السانغا التي أنشأها هي أيضا مستحقة. لا يمكن قول هذا عن مؤسسي العديد من المدارس الدينية ، التي كان القليل منها متعاليًا ؛ أو من العديد من المذاهب ، ومعظمها مليء بالعيوب المنطقية ؛ أو من العديد من التقاليد الدينية ، ومعظمها مجزأ. لان البوذاو دارما و السانغا تمتلك هذه الصفات السامية ، فهي تستحق بالفعل.

كيف لك اللجوء في ال الجواهر الثلاث؟ هتف ثلاث مرات ، "أنا اللجوء في الكمال البوذا. من فضلك أرني كيف أتحرر من معاناة السامساري بشكل عام ومن العوالم الدنيا على وجه الخصوص. أنا اللجوء في دارما ، التخلي الأعلى عن التعلق. أرجو أن تكون ملاذي الفعلي وأن تقودني إلى التحرر من أهوال سامسارا بشكل عام وفي العوالم الدنيا على وجه الخصوص. أنا اللجوء في القمة السانغا، الجماعة الروحية. أرجو أن تحميني من بؤس سامسارا وخاصة من العوالم الدنيا ". أثناء تلاوة هذه السطور ، تولد إحساسًا حقيقيًا بـ اللجوء في ال البوذاو دارما و السانغا من اعماق قلبك.

ومع ذلك، اللجوء ولكن بعد ذلك لا يراقب الملجأ عهود ليس له فائدة تذكر ، وسرعان ما تضيع القدرة على تناوله. لذلك ، كن دائمًا على دراية بـ عهود. بعد أن لجأ إلى البوذا، لم تعد تعتمد على الآلهة الدنيوية مثل شيفا وفيشنو ، وترى كل تماثيل وصور البوذا كمظاهر فعلية ل البوذا نفسه. بعد أن لجأت إلى دارما ، لا تؤذي أي كائن حي أو لا تحترم الكتب المقدسة. بعد أن لجأ إلى السانغا، لا تضيع وقتك مع المعلمين الكذبة أو مع الأصدقاء غير المعاونين أو المضللين ، ولا تحترم الزعفران أو القماش المارون.

أيضًا ، فهم أن كل السعادة المؤقتة والنهائية هي نتيجة لطف الجواهر الثلاث، قدم طعامك وشرابك لهم في كل وجبة واعتمد عليهم بدلاً من السياسيين أو العرافين لتلبية جميع احتياجاتك الفورية والنهائية. وفقًا لقدرتك الروحية ، أظهر للآخرين أهمية الملجأ في الجواهر الثلاث ولا تتخلى أبدًا عن ملجأك ، ولا حتى من باب الدعابة أو لإنقاذ حياتك.

مع إدراك الحاجة إلى تجنب إضاعة الوقت في مجرد كلمات ، قم بتلاوة صيغة اللجوء التالية ثلاث مرات كل يوم وثلاث مرات كل ليلة: نامو جوربياه ، نامو بوذايا ، نامو دارمايا ، نامو سانغايا. أثناء القيام بذلك ، حافظ على الوعي بالصفات غير المسبوقة لـ الجواهر الثلاثوتفردهم والتزاماتهم الفردية.

قانون الكرمة ونتائجه

قد يتساءل المرء: منحت ، اللجوء في ال الجواهر الثلاث يمكن أن يحميني من بؤس ولادة جديدة أقل ؛ لكن كيف يمكنني إنشاء الأسباب التي تؤدي إلى ولادة جديدة أعلى؟

لهذا ، يجب أن نأخذ في الاعتبار الجوانب الأربعة للقانون الكرمي:

1. الأفعال الإيجابية والسلبية تزرع بذورًا تؤتي ثمارها ، أي أن الخير ينتج السعادة في المستقبل والشر ينتج البؤس في المستقبل
2. تنتج بذرة واحدة العديد من الثمار ، لكل منها العديد من البذور ذات الطبيعة المماثلة
3. الفعل الذي لم يتم لا ينتج عنه نتيجة
4. كل عمل تفعله مع الخاص بك الجسديأو الكلام أو العقل يترك بذرة كرمية في استمراريتك لا يتم استنفادها أبدًا (ما لم يتم العمل عليها أو تحييدها بواسطة التنقية).

عندما تفكر في هذه الجوانب الأربعة للقانون الكرمي ، تصبح أهمية العيش وفقًا لتعاليم التخلي عن الضرر وزراعة الخير واضحة.

لإثبات قوانين الكارما بمجرد قوة المنطق هي عملية صعبة للغاية وطويلة ، ويمكن فقط لشخص واحد على دراية جيدة بالتفكير المنطقي أن يتابع هذه العملية. لذا بدلاً من ذلك ، سأقتبس آية من ملك التركيز سوترا,

قد يسقط القمر والنجوم على الأرض ،
قد تنهار الجبال والوديان
وحتى السماء قد تختفي ،
لكن أنت يا البوذا، لا تتحدث بشيء كاذب.

مع وضع هذه الكلمات في الاعتبار ، يمكننا النظر في التعليم التالي من البوذا نفسه،

من الشر تأتي المعاناة.
لذلك ليلا ونهارا
يجب أن تفكر وتعيد التفكير
كيف تهرب من البؤس إلى الأبد.

و أيضا،

جذور كل خير تكمن
في تربة التقدير للخير.
باستمرار تأمل حول كيفية النضج
الثمار التي يمكن أن تنمو منها.

كما هو موضح هنا ، تخلى عن كل النشاط السلبي بشكل عام وتفكر في الجوانب الأربعة غير السارة للفضائل العشر الجسديوالكلام والعقل على وجه الخصوص: القتل والسرقة والنشاط الجنسي غير الحكيم أو غير اللائق ؛ الكذب ، والافتراء على الآخرين ، والتحدث بقسوة ، والانغماس في كلام لا معنى له ؛ الطمع وسوء النية والتمسك رؤىً مشوّهة. لإظهار الجوانب الأربعة غير السارة ل الكارما بمثال نتائج القتل: 1) التأثير الرئيسي هو إعادة الميلاد المنخفض. 2) التأثير التجريبي المتوافق سببيًا هو أنه في أي ولادة جديدة في المستقبل ستُقتل أو ستشهد مقتل العديد من الأعزاء ؛ 3) التأثير السلوكي المتوافق سببيًا هو أنك ستميل إلى القتل مرة أخرى في الحياة المستقبلية وبالتالي تضاعف السلبي الكارما؛ 4) التأثير على البيئة هو أنه حتى لو حصلت على ولادة جديدة جيدة فإن البيئة من حولك ستكون عنيفة.

يتم أيضًا تصنيف التأثير إلى درجات ثانوية ومتوسطة وثقيلة ، اعتمادًا على الكائن. على سبيل المثال ، يؤدي قتل الإنسان إلى ولادة جديدة في الجحيم ، ويؤدي قتل حيوان إلى ولادة جديدة كشبح جائع ، ويؤدي قتل حشرة إلى ولادة جديدة للحيوان. ضع في اعتبارك هذه الكلمات من فصل الصادق:

أيها الملك لا تقتل ،
لأن كل ما يحيا يعتز بالحياة.
إذا كنت ترغب في أن تعيش طويلا ، احترم الحياة
ولا تفكروا حتى في القتل.

كما قيل هنا ، اعتمد على موقف مصمم على عدم التفكير في أي عمل شرير مثل القتل وغير ذلك من الفضائل. تخلَّ عن كل أشكال الشر وجاهد بكل قوتك لتحقيق الخير. قال جي رينبوتشي:

ليس هناك من يقين أنه بعد الموت لا ينتظرك ولادة جديدة أقل ،
ولكن هناك يقين من أن ملف الجواهر الثلاث لديها القوة لحمايتك منه.
لذلك ، استند إلى الملجأ
ولا تدع الملجأ عهود تتدهور.
أيضًا ، ضع في اعتبارك عمل الإجراءات البناءة والمدمرة.
الممارسة الصحيحة هي مسؤوليتك الخاصة.

من خلال الحفاظ على السلوك الأخلاقي لتجنب العشر غير الفضائل ، ستتمتع بإعادة ميلاد جيدة. ولكن إذا كنت ترغب في تجاوز ذلك واكتساب الصفات الثمانية التي تفضي إلى الاستمرار على طول الطريق الأسمى إلى العلم المطلق - صفات مثل المكانة العالية ، والأسرة الطيبة ، والعقل القوي ، والمنسجم الجسديوهكذا دواليك - ثم خلق أسبابها أيضًا: التخلي عن إيذاء أي كائن حي ، اصنع الوهب من الضوء وما إلى ذلك إلى الجواهر الثلاث، قدموا الملابس ، إلخ ، للمحتاجين ، وبتغلبهم على الكبرياء ، احترموا كل ما يحيا. تحمل مسؤولية هذه الممارسات بين يديك من خلال قوى اليقظة والضمير.

ومع ذلك ، إذا تغلبت عليك في بعض الأحيان اضطرابات نفسية قوية ، وارتكبت خرقًا للممارسة ، فلا تكن لا مباليًا ولكن اعترف بالعائق الكرمي غير المرغوب فيه في الوقت والمكان المناسبين ، ومن خلال القِوى الأربع المضادة، تطهير جميع البقع الجسديوالكلام والعقل. هؤلاء الأربعة هم:

1. التفكير في نواقص الشر من أجل تنمية الندم على ارتكاب السلبية ؛
2. بالاعتماد على منابع اللجوء و البوديتشيتا كقوى لها القدرة على تنقية العقل من بقع الكرمية ؛
3. توليد تصميم قوي على الابتعاد عن مثل هذه الإجراءات السلبية في المستقبل
4. تطبيق قوى إيجابية مضادة ، مثل فاجراساتفا تعويذة وهكذا دواليك.

كتب جي رينبوتشي:

ألا يجب أن تجد ولادة جديدة مناسبة ،
لن يكون من الممكن التقدم على طول الطريق.
زراعة أسباب ولادة جديدة عالية ،
نقدر أهمية التطهير
الابواب الثلاثة من لطخات الشر.
نعتز بقوة القِوى الأربع المضادة.

من خلال التأمل بهذه الطريقة ، سوف يبتعد العقل عن الأشياء العابرة في هذه الحياة ويهتم اهتمامًا حقيقيًا بأشياء أكثر ديمومة. عندما يتحقق هذا التأثير ، ستُعرف بالطموح الروحي للقدرة الأولية.

تدريب العقل على المسار المشترك لشخص ذو قدرة وسيطة

على الرغم من أنك بتجنب العشرة غير الفضائل وممارسة أضدادها - الفضائل العشر - يمكنك تحقيق ولادة جديدة خاصة في العوالم العليا ، فلن تتجاوز إحباطات الوجود الدوري. لهذا السبب تسعى لتحقيق النيرفانا - تحرير يتجاوز كل بؤس وألم.

ما هي طبيعة نواقص الوجود الدوري؟ تم شرح تلك الموجودة في العوالم الدنيا أعلاه. تأمل عليهم حسنًا ، لأنك عندما تفعل ذلك ستدرك أنك لن تستمتع بمثل هذا البؤس الطويل والشديد ، وسوف تولد تلقائيًا نية للعمل بأي وسيلة ممكنة للبقاء بعيدًا عن مثل هذه الأنماط غير المرضية للوجود. ومع ذلك ، حتى العوالم العليا ليست بعيدة عن متناول المعاناة ، وللتقدم على طول الطريق يجب أن تواجه هذه الحقيقة في النهاية.

البشر ، على سبيل المثال ، ملفوفون في المعاناة. وهم في الرحم يعانون من الظلام والانقباض والغطس في المواد القذرة. عندما تأتي ، خلال الأشهر الأخيرة من حمل الأم ، رياح دافعة نحو الأسفل ، يشعر الطفل الذي لم يولد بعد وكأنه قطعة صغيرة من الخشب مسحوقة في ملزمة عملاقة ، أو مثل بذور السمسم المطحون بزيتها. وبعد خروجه من الرحم يشعر وكأنه سقط في حفرة من الأشواك ، حتى لو كان ملفوفًا في ثياب ناعمة ووضعه في سرير من الريش. هذه هي آلام الولادة.

ينمو الطفل تدريجياً ويصبح شاباً وسرعان ما يتقدم في السن. ظهره ينحني مثل القوس ، وشعره يتحول إلى اللون الأبيض كالزهرة الجافة ، ويمتلئ جبينه بالتجاعيد حتى يبدو وكأنه قطعة من الجلد المقطّع. الجلوس مثل إلقاء حمولة ثقيلة ، والوقوف مثل اقتلاع شجرة. إذا حاول أن يتكلم لسانه لا يطيع ، وإذا حاول المشي ترنح. بدأت قواه الحسية ، مثل البصر والسمع ، في فشله. له الجسدي يفقد بريقه ويشبه الجثة. تتدهور ذاكرته ولا يمكنه تذكر أي شيء. تفشل قوى الهضم ولم يعد بإمكانه تناول الطعام بشكل صحيح مهما كان يشتهي الطعام. في هذه المرحلة ، أوشكت حياته على الانتهاء والموت يقترب بسرعة. هذه هي معاناة الشيخوخة.

بالإضافة إلى آلام الولادة والعمر ، يجب أن يواجه باستمرار معاناة المرض طوال حياته. عندما تكون عناصره الجسدي يتساقط من الانسجام ، ويجف جلده ويتبلل لحمه. الطعام والشراب ، عادة ما يكون جذاباً للغاية ، يبدو مثيرًا للاشمئزاز ، وبدلاً من ذلك يجب عليه تناول الأدوية المرة والخضوع لعلاجات غير سارة مثل العمليات ، والكي ، والوخز بالإبر ، وما إلى ذلك. إذا كان المرض مستعصياً عليه ، فإنه يعاني من معاناة لا حصر لها من الخوف والقلق والقلق ، وإذا كان المرض قاتلاً ، فإنه يعيش مع الموت أمام عينيه. أفكار الشرور التي خلقها خلال حياته تجعل قلبه يمتلئ بالندم ، ويتذكر كل ما تركه دون حل. إنه يفهم أنه يجب أن يترك منزله قريبًا الجسديوالأصدقاء والأقارب والشركاء والممتلكات ؛ يجف فمه ، وتذبل شفتاه ، ويغرق أنفه ، وتتلاشى عيناه ، وينفث أنفاسه في شهقات. ينشأ في داخله خوف هائل من العوالم الدنيا ، وعلى الرغم من عدم رغبته في ذلك ، فإنه يموت.

يعاني البشر أيضًا من نواحٍ عديدة محددة. يلتقي البعض مع اللصوص واللصوص ويفقدون كل ثرواتهم. يتم ثقب أجسادهم بالأسلحة أو للضرب بالهراوات وما إلى ذلك. يعاني البعض من عقوبات شديدة على أيدي السلطات القانونية لارتكابهم جرائم. يسمع الآخرون أخبارًا مروعة أو إشاعات عن أقارب أو أصدقاء بعيدون ويعانون بشدة ، أو يخشون فقدان ثرواتهم وممتلكاتهم ويمرضون من القلق. يعاني الآخرون من مواجهة أشخاص ومواقف لا يرغبون في مواجهتها ، ولا يزال الآخرون يعانون من عدم الحصول على ما يريدون. على سبيل المثال ، على الرغم من أن شخصًا ما قد يحاول زراعة قطعة أرض ، فإن الجفاف أو الصقيع أو البرد قد يدمر محصوله. قد يعمل بحارًا أو صيادًا ، لكن هبوب رياح مفاجئة قد تؤدي إلى خروبه. إذا ذهب إلى العمل ، فقد يخسر استثماره أو ، بعد بذل الكثير من الجهد ، قد لا يحقق أي ربح. قد يصبح راهب، ولكن في يوم من الأيام قد يضطر إلى مواجهة الحزن الناجم عن كسر نظامه. باختصار ، بعد أن اتخذت شكلًا بشريًا سامساريًا تحت قوة الكارما والآلام ، يجب أن تواجه آلام الولادة ، والمرض ، والشيخوخة ، والموت ، وما إلى ذلك. كذلك ، فأنت تستخدم حياتك البشرية الثمينة إلى حد كبير كأداة لإنتاج المزيد من أسباب إعادة الميلاد الأدنى ولزيادة البؤس في المستقبل.

الشكل السامساري هو مجرد إناء يحمل معاناة الألم ، ومعاناة اللذة العابرة ، والمعاناة الشاملة. لأن الوجود الدوري هو بطبيعته معاناة شاملة ، فأنت لا تعرف أبدًا أي فرح أو سعادة لا يكسوها أو يحتضنها البؤس والإحباط. في عالم آلهة الآلهة ، تعاني الكائنات من قتال مستمر وقتل وجرح بعضهم البعض. وفوق ذلك ، في عالم آلهة الرغبة ، عندما تظهر العلامات الخمس للموت القريب ، فإن الكائنات تعاني أكثر مما يعانيه سكان الجحيم. مع تلاشي روعتهم وتجنبهم الآلهة الأخرى ، فإنهم يعرفون معاناة نفسية لا حدود لها. لا تزال آلهة الشكل والعوالم التي لا شكل لها أعلى في سامسارا ، وعلى الرغم من أنها لا تعاني من معاناة الألم الفوري ، إلا أن المستويات الثلاثة الأولى تعاني من اللذة العابرة ، وتلك الموجودة في المستوى الرابع والمستويات الخالية من الشكل. يجب أن يتحملوا معاناة واسعة الانتشار ، والتي تشبه الدمامل غير المنقطعة.

فكر في هذه المعاناة العامة والخاصة لمختلف عوالم سامسارا ، ثم جاهد بكل طريقة ممكنة لتحقيق النيرفانا ، أو التحرر منها جميعًا. مثل هذه الدولة لا يخلو من الأسباب و الشروط، لذلك تدرب على الممارسات التي تحقق التحصيل الفعلي ، أي ممارسات ثلاث تدريبات عليا- السلوك الأخلاقي والتركيز والحكمة. علاوة على ذلك ، حيث أن التدريبات العليا للتركيز والحكمة تعتمد وتستند إلى التدريب العالي في السلوك الأخلاقي ، قم أولاً بالتدريب فيه. لأن السلوك الأخلاقي ينكسر بسهولة عندما تتدهور اليقظة وتتدهور هذه القوى ، حافظ على أفكار واضحة مدعومة بقوة باليقظة واليقظة ، وبالتالي احترس من كل العيوب المحتملة. إذا انتهكت سلوكك الأخلاقي في أي وقت ، فلا تضيع لحظة ولكن على الفور اعترف بك وعزم على المضي قدمًا بشكل صحيح في المستقبل. عند بلاء مثل التعلق, الغضبوالغيرة وما إلى ذلك ، تأمل على خصمه ، مثل غير- التعلق، الحب ، رباطة الجأش ، إلخ. كن حكمك الخاص في الممارسة ، ولا تقصر عن تحقيق أهدافك. لا تدع أي شيء تعتقده أو تقوله أو تفعله يتعارض مع نصيحة معلمك. قال جي رينبوتشي:

إذا كنت لا تفكر في الحقيقة النبيلة أو المعاناة - مغالطة سامسارا -
لن تظهر الرغبة في التحرر من samsara.
إذا كنت لا تفكر في مصدر المعاناة - باب سامسارا -
لن تكتشف أبدًا وسائل قطع جذر سامسارا.
اعتمد على تنازل من الوجود الدوري تعبت منه.
اعتز بمعرفة السلاسل التي تربطك بعجلة الوجود الدوري.

عندما تبرز فكرة الرغبة في التحرر من السامسارا في داخلك بنفس قوة التفكير في العثور على مخرج للهروب في شخص محاصر في منزل محترق ، فقد أصبحت طموحًا روحانيًا للقدرة المتوسطة.

توليد بوديسيتا

على الرغم من أنه من خلال التدريبات العليا في السلوك الأخلاقي والتركيز والحكمة ، يمكنك تحقيق السكينة ، أو التحرر من الوجود الدوري ، إلا أن هذا التحصيل في حد ذاته ليس كافيًا. على الرغم من أن الشخص الذي اكتسب النيرفانا لم يعد يتجول في سامسارا ، لأنه تم التغلب على جزء فقط من أخطائه (لا يزال هناك غموض معرفي) ولم يتم تحقيق سوى جزء بسيط من الكمال (لم يتحقق العلم المطلق) ، إلا أنه لم يحقق أخطائه المقاصد. أيضًا ، لأنه يفتقر إلى المعرفة المطلقة ، لم يحقق أغراض الآخرين. لذا انظر إلى هدف البوذية الكاملة ، وهو الإنجاز النهائي لأهدافك وأغراض الآخرين. علاوة على ذلك ، لا تفكر في اكتساب البوذية لمجرد مصلحتك الخاصة. نطمح إليها فقط لتكون قادرة على إفادة جميع الكائنات الحية على نطاق أوسع وفعالية. تمامًا كما سقطت في بحر سامسارا ، كذلك سقط الآخرون ؛ هم ، مثلك ، يعرفون فقط بؤسها. لا يوجد أحد لم يكن والدك وأمك مرارًا وتكرارًا ولم يظهر لك لطفًا لا يمكن تصوره. من العدل أنه إذا نالت الحرية والعلم ، يجب أن تحررهم من الألم أيضًا. لفائدتهم ، يجب أن تصل إلى حالة النيرفانا منقطعة النظير وغير الملتزمة. هكذا تولد العليا البوديتشيتا، الموقف المستنير. أفضل طريقة لتوليد البوديتشيتا هو التقليد الشفوي المعروف باسم "الأسباب الستة والنتيجة الواحدة". سأشرح هذا أولاً بإيجاز ثم بالتفصيل.

شرح موجز

السبب الأول هو الوعي بأن جميع الكائنات الحية كانت أمك. من هذا ينشأ السبب الثاني - اليقظة من كل اللطف احتضان كل واحد منهم. هذا يولد السبب الثالث - الرغبة في رد لطفهم. تتحول هذه الرغبة إلى السبب الرابع - الحب - والسبب الخامس - الرحمة. الحب والرحمة هما القوى التي ينبثق منها السبب السادس - الموقف الاستثنائي الذي يتسم بإحساس بالمسؤولية العالمية. ينضج هذا في النهاية كتأثير ، البوديتشيتا. هذه هي العجلة ذات السبعة قضبان التي تتدحرج إلى حالة التنوير كلي العلم.

كتمهيد لجميع هذه التأملات السبعة ، اجعل عقلك مستويًا عن طريق التأمل بهدوء لجميع الكائنات الحية. إذا رأى العقل أن البعض عزيزًا ، والبعض غريبًا ، والبعض محايدًا ، فلن يكون ناضجًا بما يكفي ليكون قادرًا على تأمل على جميع الكائنات كما لو كانت والدتك. إذا لم يكن للعقل رباطة جأش ، فإن أي حب أو تعاطف متولد سيكون متحيزًا وغير متوازن. لذلك ، أولا ممارسة الاتزان التأمُّل.

ابدأ هذا من خلال تخيل العديد من الأشخاص "المحايدين" - أولئك الذين لم يؤذوك أو يساعدوك في هذه الحياة. من جانبهم ، كل واحد منهم يريد السعادة فقط ولا يريد المعاناة. من جانبك ، كل واحد منهم يشبه أحد أفراد أسرتك وكان والدك وأمك في العديد من الحياة السابقة. فكر ، "في بعض الحياة كنت أحبهم وساعدتهم ، بينما في حالات أخرى كنت أعتبرهم خصومًا وألحقت بهم الأذى. هذا ليس صحيحا. يجب علي تأمل الآن من أجل توليد موقف من الاتزان لهم جميعًا ".

بمجرد أن تتأمل مثل هذا على الأشخاص المحايدين ، فكر في أولئك الذين ساعدوك في هذه الحياة والذين تعتبرهم عزيزًا عليك ، وأولئك الذين أساءوا إليك في هذه الحياة والذين تعتبرهم بالتالي كمعارضين ، يطورون رباطة جأشهم تجاه كليهما. أخيرًا ، قم بتوليد رباطة جأش تجاه جميع الكائنات الحية في العوالم الستة.

شرح أكثر تفصيلا

1. اعلم أن كل الكائنات كانت أمك. نظرًا لعدم وجود بداية يمكن العثور عليها للحياة الواعية والوجود الدوري ، يجب أن يكون لديك عدد لا حصر له من الأرواح السابقة ، كما فعلت جميع الكائنات الأخرى. وبالتالي لا يوجد مكان لم تلد فيه ، ولا يوجد كائن واعي لم يكن والدك. في الواقع ، كان كل كائن واع هو والدك مرات لا تحصى. إذا بحثت طوال الجولة اللامتناهية للولادة والموت والولادة الجديدة ، فلن تتمكن من العثور على كائن لم يكن والدتك. أظهرت جميع الكائنات الحية لطفًا تجاهنا مساوٍ لطف أمنا هذه الحياة. وبالتالي ، ينظرون إليهم على أنهم لطفاء فقط.

2. انتبه إلى لطف الكائنات الواعية اللامحدودة. كيف أظهرت لك أم هذه الحياة اللطف؟ عندما كنت في رحمها ، كانت تفكر فقط في كيفية حمايتك ورعايتك. بعد أن ولدت ، أخذتك ولفتك بملابس ناعمة ، وأمسكت بك بين ذراعيها ، وحدقت فيك بعيون حب ، وابتسمت عليك بحنان ، وأعطتك من ثدييها من رحمتها ، وأمسكتك بها. الجسدي للحفاظ على الحارة لكم. ثم لمدة عام بعد عام قامت بإعداد الطعام لك وتنظيف المخاط والفضلات من جسمك الجسدي. حتى لو كانت مريضة قاتلة وكنت مصابًا بمرض بسيط ، فإنها ستفكر فيك وحدك. لقد قامت بحمايتك وحمايتك من كل صعوبة ، وقدمت لك كل ما في وسعها لمساعدتك في تحقيق رغباتك ، وأي شيء لا يمكنك القيام به بنفسك فعلت من أجلك. في الواقع ، لقد قامت بحماية حياتك وشخصك بكل طريقة ممكنة. بهذه الطريقة ، فكر مرارًا وتكرارًا في أن والدتك ساعدتك كثيرًا وكانت لطيفة للغاية معك.

ثم تخيل في نفس الوقت الفئات الثلاث للوجود: المقربون منك ، مثل عائلتك وأصدقائك في هذه الحياة ؛ الأشخاص المحايدون الذين لم يكن لديك اتصال حقيقي بهم ؛ وأعدائك أو من أساء إليك في هذه الحياة. ضع في اعتبارك كيف كان كل منهم والدتك مرات لا تحصى في الماضي. لقد أعطاك مرات لا تحصى ولادة بشرية جديدة ، وحمايتك بقدر ما فعلت أم هذه الحياة ، وأظهر لك لطفًا لا يقاس ، ومساعدتك بلا حدود مرارًا وتكرارًا.

3. ترغب في السداد لهم. ومع ذلك ، فإن الكائنات الأم الحكيمة التي رعايتك بلطف مرات عديدة منزعجة من شياطين الآلام العقلية. عقولهم خارجة عن السيطرة وكأنهم مجانين. عين الحكمة الخاصة بهم يعيقها دخان الجهل ، وليس لديهم طريقة لرؤية المسارات المؤدية إلى ولادة جديدة أعلى ، أو تحرر ، أو معرفة كل شيء. معظمهم يفتقرون إلى ملف مُعلّم روحاني من يستطيع أن يقودهم إلى مدينة الحرية فيصبحون هكذا متسولين ضعاف البصر بلا دليل. كل يوم يطلقون أنفسهم من السعادة بسبب تصرفات غير صحية الجسديوالكلام والعقل. مثل أعضاء موكب مخمور يتجهون نحو الجرف ، فإنهم يتعثرون على حافة الشر في معاناة الوجود الدوري والعوالم الدنيا. فكر ، "إذا لم أفعل شيئًا من أجل هذه الكائنات الضعيفة المثيرة للشفقة ، فمن سيفعل؟ إذا كانت المسؤولية عنهم لا تقع على كاهلي ، فعلى من تقع؟ إذا تجاهلت هذه الكائنات الطيبة وعملت فقط من أجل تحريري من سامسارا ، يا له من نقص في الضمير والاعتبار! علاوة على ذلك ، إذا حققوا ثمار السامسارا السعيدة المتنوعة ، مثل ولايات براهما أو إندرا أو ما شابه ذلك ، فلن يكون سلامهم أبديًا. من الآن فصاعدًا ، سأفكر أقل في نفسي وأكثر في التخفيف من المعاناة السامسارية للكائنات الحية بمساحة شاسعة ، وبكل الوسائل الممكنة سأعمل من أجل التنوير حتى أكون قادرًا على وضعهم في متعة التحرر منقطع النظير . "

4. و 5. الحب والرحمة. فكر ، "لماذا لا يكون لهذه الكائنات الأم ، المحرومة من السعادة ، السعادة؟ نرجو أن يكونوا سعداء. بكل طريقة ممكنة ، هل لي أن أساهم في سعادتهم. لماذا لا تفصل الأم التي تعاني من البؤس عن البؤس؟ نرجو أن ينفصلوا عنها. هل لي أن أساهم في انفصالهم عنه ".

6. الموقف الاستثنائي والأثر الوحيد ، البوديتشيتا. فكر ، "ومع ذلك ، هل لدي القوة لتحقيق هذين الأمرين؟ ناهيك عن جميع الكائنات الحية ، ليس لدي القوة لتحرير حتى واحد من المعاناة ولا حتى أضع واحدًا في سعادة متعالية. لهذا السبب بالذات ، فقد عقدت العزم على تحقيق البوذية المثالية ، وإذا تخليت عن هذا العزم ، فسأقع بالتأكيد في العوالم الدنيا. ومع ذلك ، لا يمكنني فعل أي شيء لتحرير الكائنات من المعاناة ووضعها في سعادة منقطعة النظير حتى أحصل على البوذية الكاملة بنفسي. لذلك ، مع الرغبة في أن أكون قادرًا على تحرير الكائنات الحية من أعمق المعاناة وإحضارها إلى الفرح المطلق ، سأبدأ فورًا في العمل بكل طريقة يمكن تصورها لتحقيق حالة التنوير الكامل والكامل. "

ومع ذلك ، مجرد التأمل في البوديتشيتا ليس كافيا. يجب عليك أيضًا الحفاظ على التدريبات الأربعة التالية:

1. تذكر الآثار المفيدة لـ البوديتشيتا. هذا يولد الحماس لتطوير الطموح البوديتشيتا ويضمن أن العزم الذي قدمته لا يتدهور في هذه الحياة.
2. توليد البوديتشيتا ست مرات في اليوم. هذا يقوي الخاص بك البوديتشيتا.
3. لا تتخلى عقليًا عن أي كائنات حساسة أو تتخلى عن العمل لمصلحتها.
4. تراكم الإمكانات الإيجابية بشكل مستمر.

للخوض في هذه التفاصيل بمزيد من التفصيل:

1. يتذكر فوائد البوديتشيتا يعني الحفاظ على الوعي المستمر بالتعليم التالي (المكثف) من مدرسة شانتيديفا دليل لل بوديساتفاطريقة الحياة. في اللحظة التي تطور فيها فكر التنوير ، فإن البوديتشيتاتصبح موضع عبادة لكل من البشر والآلهة. من خلال الطبيعة الأساسية ، أنت تتجاوز تألق المستمع و arhats المدرك الانفرادي. لن تتأذى من الأمراض والأرواح الشريرة. يتم تحقيق إنجازات التانترا - قوى التهدئة ، والزيادة ، والتغلب ، والقضاء - دون صعوبة. لن تولد بعد الآن في العوالم الثلاثة الدنيا ، ككائن من الجحيم ، أو شبح جائع ، أو حيوان. حتى لو لم تصل إلى التنوير في هذا العمر ولكنك ولدت من جديد في سامسارا ، فسوف تكتسب الحرية بسرعة. سيتم تنقية بذور الكارما حتى من أخطر أفعالك السلبية الماضية بسرعة. كانت الآثار المفيدة للنمو البوديتشيتا لتشكل ، لا يمكن أن تحتويهم السماء. اتخذ قرارًا بعدم تدهور البوديتشيتا لقد قمت بتطويره بالفعل ، ولزيادته إلى الأبد.
2. الاستسلام البوديتشيتا حتى تجاه شخص غريب له عواقب كارمية سلبية أثقل من a راهب كسر واحد من جذره الأربعة وعود- عدم القتل أو السرقة أو ممارسة الجنس أو التظاهر بالصفات الروحية. لا تستسلم البوديتشيتا حتى تحقق البوذية. حتى ذلك الحين ، اقرأ الآيات التالية ثلاث مرات كل يوم وثلاث مرات كل ليلة:
   

   I اللجوء حتى أستنير في البوذاو دارما و السانغا. من خلال الإمكانات الإيجابية التي أوجدها من خلال ممارسة الكرم والآخر المُمارسات البعيدة المدى، هل لي أن أحصل على البوذية من أجل إفادة جميع الكائنات الحية.

3. نحن نطور البوديتشيتا من أجل أن تكون قادرة على إفادة جميع الكائنات الحية. لذلك ، بغض النظر عن علاقة أي منهم بك ، من جانبك لا تتخلى أبدًا عن السعي إلى التنوير من أجل الاستفادة منها.
4. إذا قمت بتطوير شرارة البوديتشيتا ولو مرة واحدة ، حاولي منعه من التدهور. أيضًا ، حاول تعزيزها من خلال خلق إمكانات إيجابية من خلال التفكير في صفات الجواهر الثلاث، مما يجعل الوهبوالتأمل وما إلى ذلك.

سبب عدم فقدان قوة البوديتشيتا ينشأ في الحياة المستقبلية من ممارسة التخلي عن الضارمات الأربعة الضارة والاعتماد على الضارمات البناءة الأربعة. الضارمات الأربعة الضارة هي:

1. الكذب أو الخداع الخاص بك رئيس الديرأو معلم أو أي كائن جدير. لا تكذب عليهم ولا تخدعهم. إن القوة المعادية لهذه الدارما المؤذية هي عدم التحدث بشكل خاطئ إلى أي كائن واع على الإطلاق ، لا بدعوى أو لإنقاذ حياتك.
2. حث الآخرين على الندم على الأعمال الفاضلة التي قاموا بها. القوة المعادية لهذه الدارما الضارة هي توجيه أي شخص يعطي تعليمات روحية تجاه الماهايانا.
3. التحدث بقسوة وغضب لشخص أ البوديساتفا. إن القوة المعادية لهذه الدارما الضارة هي الاعتراف بجميع ممارسي الماهايانا كمعلمين ، وعندما تحين المناسبة نفسها ، مدح صفاتهم الجيدة. درب نفسك أيضًا على رؤية جميع الكائنات الحية على أنها نقية ونبيلة.
4. النفاق والزيف مع الكائنات الواعية. تجنب هذا وكن صادقا مع الجميع.

قال جي رينبوتشي:

تطوير البوديتشيتا، فكر التنوير ،
هي الركيزة الأساسية لممارسة الماهايانا ،
أساس البوديساتفا أنشطة،
إكسير ينتج ذهب الإمكانات الإيجابية والحكمة ،
منجم يحمل أصناف الخير اللامتناهية.
بمعرفة هذا ، الأطفال الشجعان لبوذا
امسكها بإحكام في وسط قلوبهم.

ما ورد أعلاه هو التدريب المعروف باسم الطموح البوديتشيتا. قد يسأل شخص ما ، "هل هذا الانضباط كافٍ؟" الجواب لا. يجب عليك أيضًا التدرب على الانخراط البوديتشيتا، خذ البوديساتفا نذر، والتدريب في الأنشطة الواسعة لـ أ البوديساتفا: ستة المُمارسات البعيدة المدى لتنضج استمراريتك الخاصة والطرق الأربع لإفادة المتدربين لتنضج عقول الآخرين.

ممارسة الممارسات الست بعيدة المدى

1. كيف تتدرب في كرم بعيد المدى

   استنادًا إلى الدافع لتحقيق البوذية من أجل أن تكون مفيدة لجميع الكائنات الحية ، الممارسة 1) إعطاء التعاليم الصحيحة لمن يفتقرون إلى تعليم الدارما ، 2) توفير الحماية لأولئك المضطهدين بسبب غضب الملوك والجنود ، وما إلى ذلك ، هؤلاء يخافون من الكائنات الحية مثل الأشباح والشياطين والحيوانات البرية والثعابين وما إلى ذلك ، وأولئك الذين يخافون من قوى غير حية مثل الحرق والسحق والغرق والاختناق وما إلى ذلك ، و 3) تقديم الطعام والشراب والأدوية العلاجية ، وما إلى ذلك. صراعا لمن هم في حاجة. باختصار ، مع قلبك الحر تعطي الجسديوممتلكاتك وإمكانياتك الإيجابية في الماضي والحاضر والمستقبل من أجل تحقيق التنوير لخير العالم. قال جي رينبوتشي:

   الكرم البعيد المدى هو الجوهرة السحرية لتحقيق آمال العالم ،
   أفضل وسيلة لقطع عقدة البخل التي تضيق القلب ،
   • البوديساتفا عمل يولد قوى الروح الثابتة ،
   أساس السمعة المفيدة.
   مع العلم بهذا ، يعتمد الحكيم على الممارسة
   من العطاء الجسديوالممتلكات والإمكانات الإيجابية.

2. كيف تتدرب على السلوك الأخلاقي بعيد المدى

   يجب أن تبلغ التنوير من أجل كل الكائنات الحية. من أجل القيام بذلك ، حافظ على موقف يتمتع بصفات اليقظة ، واليقظة العقلية ، والضمير ، والتواضع ، والتواضع ، وما إلى ذلك ، ومارس الأنواع الثلاثة من السلوك الأخلاقي: 1) السلوك الأخلاقي للتخلي عن الأفعال الهدامة ، والتي ، لا تفعلوا شرا حتى تحت خوف الموت. 2) السلوك الأخلاقي لممارسة الفضيلة ، وهو أساس تعزيز ممارستك للستة المُمارسات البعيدة المدى، و 3) تأسس على ما سبق ، وهو السلوك الأخلاقي للعمل لصالح الكائنات الحية. قال جي رينبوتشي ،

   السلوك الأخلاقي هو الماء لتنظيف بقع الشر ،
   ضوء القمر لتبريد حرارة الآلام ،
   إشعاع شاهق مثل الجبل في وسط الكائنات الحية ،
   القوة السلمية لتوحيد البشرية.
   بمعرفة هذا ، يحرسه الممارسون الروحيون
   كما يريدون عيونهم.

3. كيف تتدرب في صبر بعيد المدى

   عندما يؤذيك شخص ما ، الغضب ليس ردًا جديرًا بالاهتمام ، لأن الضرر الذي يلحقه بك هو مجرد نتيجة كارمية للضرر الذي ألحقته بشخص آخر سابقًا. أيضًا ، لأنه ليس لديه سيطرة عقلية ويتم التغلب عليه بلا حول ولا قوة الغضب، فإن الغضب وإيذاءه سيكون أمرًا غير لائق. لأن لحظة واحدة الغضب يدمر جذور القواعد الثلاث للقدرة الإيجابية المتراكمة على مدى دهور عديدة ، لا تسمح للأفكار الغضب أن تنشأ. هذه هي ممارسة الصبر غير متأثر بالضرر.

   عندما تشعر بالألم والمعاناة لأن شخصًا ما يلحق بك الأذى ، فإن ذلك يبدد المواقف السلبية مثل الكبرياء والغطرسة وما إلى ذلك ويقوي العقل الذي يتخلى عن السامسارا. تذكر أن تجربة هذا الضرر غير المرغوب فيه تأتي من أفعالك السلبية السابقة وأنك إذا استجبت بأفعال غير مفيدة بناءً على الغضب، فأنت تقوم بإنشاء ملف الشروط لمزيد من أنماط الكرمية العنيفة. تذكر أنه بدون سبب ، لا يظهر أي تأثير ، وأنه إذا واجهت هذا الضرر بالصبر ، فلن يتم استنفاد الفعل السلبي السابق الذي تسبب في هذه الصعوبة فحسب ، بل ستخلق أيضًا نمطًا كرميًا إيجابيًا من خلال الممارسة الماهرة لـ الصبر. بتجنب فضيلة الغضب، أنت تمنع معاناة نفسك في المستقبل. علاوة على ذلك ، من خلال التأمل في الصبر عندما يؤذيك الآخرون ، ممارستك للآخر المُمارسات البعيدة المدى يتطور وينضج. لهذه الأسباب الصحيحة والعديد من الأسباب الأخرى ، نصحنا السادة الروحيون بمواجهة الأذى التأمُّل على الصبر. تذكر تعاليمهم وممارسة الصبر الرؤى معاناة يلقيها الآخرون بلطف كبير.

   أخيرًا ، الاعتراف بأن قوة الجواهر الثلاث ولا يمكن تصور تماثيل بوذا و بوديساتفاس ، ونقدر قيمة أنشطة بوديساتفاس ونقدرها التأمُّل عند الفراغ. مارس الصبر المؤكد من دارما وترغب في التدريب ليكون البوديساتفا. قال جي رينبوتشي:

   الصبر هو أفضل زينة للأبطال الحقيقيين ،
   أسمى إماتة للذات للتغلب على الآلام ،
   طائر جارودا لتدمير ثعبان الغضب,
   درع يحميك من سهام النقد.
   مع العلم بهذا ، تعرف على نفسك بكل طريقة
   بدرع الصبر الأسمى.

4. كيف تتدرب في جهد بعيد المدى

   إذا لم تقم بذلك تأمل عند خيبة الأمل من samsara والرغبة في الحصول على سعادة منخفضة الجودة مثل تلك التي اكتسبتها من التعب والانغماس والنوم وما إلى ذلك ، ستستمر في العيش في لامبالاة.

   تخلى عن كل أسباب اللامبالاة وكرس نفسك فقط للأعمال النبيلة الجسديوالكلام والعقل. من أجل التخفيف من معاناة كائن حي واحد ، مارس الأنواع الثلاثة من الجهد الفرح: 1) جهد مبهج يشبه الدروع ، والذي لا يتخلى عن الممارسات الصعبة لأي سبب من الأسباب ؛ بناءً على ذلك ، 2) جهد مبهج يقع في دارما صحية ويعزز ممارستك للستة المُمارسات البعيدة المدى؛ وبواسطة ما سبق ، 3) الجهد السعيد الذي يعمل من أجل رفاهية الآخرين من خلال السعي لتحقيق هدف استنارة جميع الكائنات الحية. قال جي رينبوتشي:

   إذا كان المرء يرتدي درع الجهد البهيج الذي لا يلين ،
   سوف تزداد صفات التعلم والبصيرة مثل القمر الصاعد ،
   ستصبح جميع الأنشطة ذات مغزى ،
   وجميع الأعمال التي بدأت ستنتهي.
   مع العلم بهذا ، فإن البوديساتفا يطبق نفسه
   إلى جهد كبير مبتهج ، يبدد اللامبالاة.

5. كيف تتدرب على استقرار تأملي بعيد المدى

   مع البوديتشيتا الدافع ، فصل عقلك عن الإثارة والتراخي وتدرب على التأمل الدنيوي والفائق. أو ، من وجهة نظر الاتجاه ، تدرب في مختلف عمليات الاستقرار التأملي للصفاء ، والإستقرار التأملي ذي البصيرة الخاصة ، والإسطبلات التأملية التي تجمع بين الصفاء والبصيرة الخاصة. أو ، من وجهة نظر الوظيفة ، تدرب في 1) الاستقرار التأملي الذي يثبت في السعادة الجسدية والعقلية المحققة والمجربة في هذه الحياة بالذات ، 2) الاستقرار التأملي الذي يحقق الصفات الأعلى مثل الاستبصار والقوى السحرية وما إلى ذلك ، و 3 ) الإستقرار التأملي الذي يحقق احتياجات العالم. قال جي رينبوتشي:

   التركيز هو الملك الذي يحكم العقل.
   عندما يستقر ، فإنه يجلس مثل الجبل ،
   عندما يتم توجيهها ، يمكن أن تدخل جميع التأملات الفاضلة.
   يؤدي إلى كل فرح جسدي وعقلي.
   بمعرفة هذا ، يعتمد اليوغيون العظام دائمًا عليه ،
   مدمر العدو ، شرود ذهني.

6. كيف تتدرب في حكمة بعيدة المدى

   مع البوديتشيتا كدافع ، تدرب على الأنواع الثلاثة التالية من الحكمة: 1) الحكمة التي تدرك الوضع النهائي للوجود - مثل ، الفراغ - وتقتلع سامسارا. 2) الحكمة التي تفهم الحقائق التقليدية ؛ وبالحكمتين السابقتين ، 3) الحكمة التي تحقق احتياجات الكائنات الحية. قال جي رينبوتشي:

   الحكمة هي عين أن ترى ذلك ،
   الممارسة التي تقضي على جذر السمسارا ،
   كنز الامتياز المشيد في جميع الكتب المقدسة ،
   المصباح الأعلى لتبديد ظلام الجهل.
   عالم بهذا الحكيم يسعى للحرية
   كرس كل جهد لتوليدها.

الطرق الأربع لإفادة المتدربين

بدافع الوصول إلى الاستنارة من أجل جميع الكائنات الحية ،

1. المصنع الوهب من أجل تجميع حاشية من المتدربين
2. لإرضائهم ، أظهر لهم وجهًا مبتسمًا وتحدث معهم بلطف
3. علمهم دارما - الستة المُمارسات البعيدة المدى وما إلى ذلك - وعلمهم كيفية ممارستها بالفعل
4. عِش وتدرب وفقًا للتعاليم التي تقدمها

بكل طريقة ممكنة ، قم بتطوير هذه الأساليب العميقة الأربعة لإفادة الآخرين.

الجمع بين الصفاء والبصيرة الخاصة

علاوة على ذلك ، لأن الإمساك بالذات هو أصل السامسارا ، فإن التركيز أحادي النقطة الذي لا يتعارض مع أن الإمساك ليس لديه القدرة على قطع جذر السامسارا. بدلاً من ذلك ، حكمة تدرك الوجود غير الحقيقي ولكنها تفتقر إلى الصفاء الذي يسكن بثبات وبشكل فردي على كائنات التأمُّل، لن تقضي أبدًا على الآلام مهما بحثت. من أجل الحصول على التحرر إلى الأبد خالية من الآلام ، امتط حصان الصفاء التأمُّل هذا لا يتزعزع عند وضعه على وجهة النظر التي تدرك الفراغ ، الطبيعة المطلقة والواضحة للوجود. ركوب هذا الحصان والتلويح بالسلاح الحاد من الأساليب الأربعة العظيمة مادياماكا المنطق الخالي من التطرف المطلق والعدمية ، يولد الحكمة التي تفهم الوضع الفعلي للوجود ، القوة التي تدمر كل استيعاب في أقصى الحدود ، وتوسع إلى الأبد العقل الصافي القادر على إدراك المطلق. قال جي رينبوتشي:

لكن القدرة على قطع جذور سامسارا
لا يكمن في التركيز أحادي الجانب وحده.
طلق الحكمة من طريق الصفاء
لا ينقض البلاء مع أنه قد يحاول.
البحث عن الحكمة في نهاية المطاف ركوب الحقيقة
حصان السمادهي الذي لا يتزعزع
وبسلاح حاد مادياماكا منطق
يدمر الإمساك بالحدود القصوى.
بحكمة واسعة تبحث هكذا
توسيع عقل فهم مثل هذا.

كما هو مذكور ، فإن مجرد تحقيق التركيز الذي يثبت بهدوء عند وضعه بثبات على موضوعه لا يكفي. إن العقل الذي يرتكز على تركيز أحادي النقطة ويحلل بالحكمة التي تميز المستويات المختلفة للواقع - أي يميز نمط مثل هذا - يولد تركيزًا يستقر بثبات وثبات في معنى الفراغ ، كما هي الأشياء. عند رؤية هذا ، قدّر مدى روعة الجهد المبذول لتحقيق التركيز جنبًا إلى جنب مع الحكمة. اصنع أمنية سامية لتحقيق هذه الغاية ، ثم ازرع بذورها إلى الأبد. قال جي رينبوتشي:

نقطة واحدة التأمُّل يجلب السمادهي رائعة تفوق الوصف ؛
ومع ذلك لا تتوقف عند هذا الحد. من أجل ذلك ، جنبًا إلى جنب مع الوعي المميز
قادرة على تمييز أنماط الوجود ،
تلد سامادهي التي ترتكز بقوة وثبات على النهاية.
فهم ذلك ، انظر إلى عجيب
انضمت الجهود المبذولة في السمادهي إلى الحكمة.

خلال التأمُّل الجلسات ، ضع العقل بالتساوي في التركيز والبصيرة الخاصة ، والتركيز بشكل فردي على الفراغ ، وهو خالٍ من التطرف مثل السماء من العوائق الملموسة. بين الجلسات ، شاهد كيف تظهر الأشياء ، رغم أنها ليست موجودة بطبيعتها ، كإبداعات ساحر. بهذه الطريقة تأخذ ممارسات الحكمة والطريقة مجتمعة - صحيح التأمُّل على الفراغ الذي يحتفظ به تعاطف كبير و البوديتشيتا- وانتقل إلى الجانب الآخر من البوديساتفاممارسات. إن فهم هذا المسار جدير بالثناء ، فلا تكتفي بالتدريب على الطريقة أو الحكمة فقط ، بل التي تجمع بين الاثنين بطريقة متوازنة. مثل هذا التدريب هو الإرث الروحي للأشخاص ذوي الحظ الجيد. تطبق نفسك عليه. قال جي رينبوتشي:

تأمل بشكل منفرد على الفراغ الذي يشبه الفضاء.
بعد التأمُّل، انظر إلى الحياة كخلق ساحر.
من خلال الإلمام بهذه الممارسات ، تتحد الطريقة والحكمة تمامًا ،
وتذهب إلى نهاية البوديساتفاطرق.
فهم هذا ، لا تكتف بمسار يبالغ في أي من الطريقة أو الحكمة ،
لكن ابق على طريق المحظوظين.

فاجرايانا ، الماهايانا الباطنية

هذه هي الممارسات الشائعة في سوترا و التانترا مركبات. بمجرد أن تكتسب خبرات قوية معهم ، تخلص من كل الشكوك وادخل في طريق السر تعويذة, فاجرايانا. بوابة هذا المسار السري مناسبة استهلال، المكتسبة من سيد التانترا المؤهل بالكامل من أجل إنضاج تيار عقلك. في وقت ال استهلال يتعهد المرء بالقيام ببعض الممارسات وتجنب بعض أنماط السلوك التي تتعارض مع التحصيل التانترا ؛ احترم هذه التعهدات. إذا كسبت استهلال في أي من الفئات الثلاث الدنيا من التانترا- Kriya، Charya، or Yoga - مارسوا أنظمة اليوجا الخاصة بهم باستخدام العلامات ثم اليوجا بدون علامات. إذا تم البدء في أعلى فئة التانترا—ماهانوتارايوجا التانترا—أتقن أولاً ممارسات مرحلة التوليد ثم تلك الخاصة بمرحلة الإكمال. قال جي رينبوتشي:

بعد أن ولدت خبرة في هذه الممارسات الشائعة والأساسية لمركبتي ماهايانا -
مركبة سببية سوترايانا و فاجراياناالسيارة الناتجة -
اعتمد على دليل حكيم ، بارع في التانترا ،
وادخل إلى محيط التانترا.
ثم ، مستندة إلى التعاليم الشفوية الكاملة ،
أعط معنى للولادة البشرية التي اكتسبتها.
أنا ، يوغي ، مارست مثل هذا ؛
هكذا ينبغي عليك أيها طالب التحرير.

ملخص المسار

هذه هي طريقة الاقتراب من الاكتمال الجسدي من المسار الذي يختصر جميع النقاط الرئيسية في السوترا والتانترا وكيفية جعل الفرص ذات المغزى التي تتيحها إعادة الميلاد البشري الخاص بك. من خلال التدرب بهذه الطريقة المتدرجة ، استخدم الثمين تعاليم بوذا الأكثر فاعلية لصالحك أنت والآخرين. أخذ Je Rinpoche تجربة هذه الممارسات في قلبه ونصح أولئك الذين يتبعونه أن يفعلوا الشيء نفسه. مع وضع هذا في الاعتبار ، تخيل أن Je Rinpoche يجلس أمامك ، يحثك بصوت هادئ وقوي ومخترق على التدرب كما هو موضح هنا ولتحقيق كلماته عن طريق استخدام تعاليمه فعليًا لترويض مجرى عقلك. قال جي رينبوتشي:

وقد ولدت الخبرات في هذه الممارسات الشائعة
وأساسي لمركبتي الماهايانا -
وسيلة سوترايانا السببية ومركبة نتائج تانترايانا -
اعتمد على دليل حكيم ، بارع في التانترا ،
وادخل إلى محيط التانترا.
ثم ، مستندة إلى التعاليم الشفوية الكاملة ،
أعط معنى للولادة البشرية التي اكتسبتها.
أنا ، يوغي ، مارست مثل هذا ؛
هكذا ينبغي عليك أيها طالب التحرير.

ثم يختتم جي رينبوتشي خطابه أغنية المراحل على الطريق الروحي كالآتي،

من أجل مزيد من التعرف على ذهني مع المسارات
وأيضًا لإفادة الآخرين ذوي الحظ السعيد ،
لقد شرحت هنا بعبارات بسيطة
جميع مراحل الممارسات التي ترضي بوذا ،
وجعلوا الصلاة أن أي إمكانات إيجابية هكذا خلقت
قد يتسبب في عدم فصل جميع الكائنات
من طرق سامية دائما نقية.
أنا ، يوغي ، قمت بهذه الصلاة.
هكذا ينبغي عليك أيها طالب التحرير.

مع الأخذ في الاعتبار تعاليم Je Rinpoche (اختتم كل جلسة بهذه الإهداءات):

من الآن فصاعدًا ، في هذه الحياة وفي المستقبل ،

سأبذل قصارى جهدي عند قدمي اللوتس
وأطبق نفسي على تعاليمك.
امنحني قوى التحويل الخاصة بك
أنني قد أمارس فقط كما يحلو لك
مع كل أفعالي الجسديوالكلامي والفِكري.

بقوة Tsongkhapa الجبار
وكذلك من اللامات الذي تلقيت منه تعاليم
قد لا أفترق أبدا ولو للحظة
من المسار الرفيع الذي يرضي تماثيل بوذا.

(يختتم جيالوا سونام غياتسو شرحه بالآية التالية ،)

بأي مزايا من كتابتي لهذا النص
تكثيف النقاط الرئيسية بدون خطأ
من مراحل الطريق المؤدية الى التنوير-
جوهر تعاليم Dipamkara Atisha و اللاما تسونغابا -
قد تتقدم جميع الكائنات في الممارسات التي ترضي بوذا الماضي والحاضر والمستقبل.
كولوفون: هذا يخلص جوهر الذهب المصقول، عرض لمراحل ممارسة المستويات الثلاثة للتطبيق الروحي. بناء على جي رينبوتشي أغنية المراحل على الطريق الروحي ومرتبة في شكل يسهل اتباعه ، فهي في تقليد العقيدة الموضحة وبالتالي فهي تستحق الإعجاب والاهتمام. وقد كتبه البوذيون بناءً على طلب متكرر من Docho Choje من دار شيراب بالتزانغ البارز. راهب والمعلم جيالوا سونام جياتسو في الموقع الكبير لنشاط دارما ، دير دريبونغ العظيم ، في الغرفة المسماة "أشعة الشمس الدوامة في قصر الفرح السامي". Gyalwa Sonam Gyatso ، حتى عندما كان رضيعًا فقط ، تلقى علامات على التواصل مع Je Rinpoche (وبالتالي فهو مؤهل تمامًا لكتابة هذا التعليق إلى Je Rinpoche أغنية مراحل الطريق الروحي). قد يتسبب في انتشار جوهر التفسير الجيد في الاتجاهات العشرة.

ترجمه جلين مولين ، وحرره بشكل طفيف الموقر ثوبتن تشودرون

انظر قداسة الرابع عشر الدالاي لاماكتاب، جوهر الذهب المصقول، لتعليقه على هذا النص. تمت ترجمته بواسطة جلين مولين ونشرته شركة Snow Lion Publications.

جوهر الذهب المصقول