توضيح الممارسة

• استخدام الترياق مع الأنماط العقلية المعتادة القديمة
• عند تصور الطب البوذا in التأمُّل، هل من المفترض أن نرى الكل الجسدي أو التركيز على الوجه؟
• عند تصور الطب البوذاما هو الحجم المثالي للصورة؟
• تصور الطب البوذا على رأسك
• هل يمكنك أن تفعل الطب البوذا التصور باستخدام مجال الجدارة؟
• تدوين الملاحظات أثناء تعاليم دارما ، هل هي قيمة أم تشتت الانتباه؟
• إذا كنت تقوم بالدواء البوذا ممارسة لشخص معين مريض ، ما هي أفضل طريقة لعمل التخيل؟
• عندما تحاول تنوير جميع الكائنات بما في ذلك الآلهة ، كيف يعمل ذلك لأن لديهم الكثير من المتعة؟
• من الأسهل بالنسبة لي التفكير في العوالم المختلفة هنا على الأرض لأن هناك كائنات يمكنني رؤيتها

الطب البوذا تراجع عام 2008: 08 سؤال وجواب (بإمكانك تحميله)

زراعة الدافع

دعونا نتذكر دافعنا ونقدر حقًا كل لحظة يتعين علينا أن نمارسها ، لأننا لسنا متأكدين من عدد اللحظات الإضافية في هذه الحياة البشرية الثمينة التي ستكون لنا. دعونا حقًا نحدد استخدام حياتنا بحكمة وعلى وجه الخصوص ، لتوليد تنازل من الوجود الدوري و العزم على التحرر و بالإضافة إلى ذلك المحبة الرحيمة البوديتشيتابهدف التنوير الكامل لإفادة جميع الكائنات الحية.

إذن كيف حالك؟ هل يمكنك الاحتفاظ بذهنك هنا على الرغم من وجود أسبوعين فقط في المنتجع؟ لا أنت لست؟ [ضحك] عقلك وعقلك الجسدي متفرقين؟ هذا ما يسمونه الموت. [ضحك] إذاً ، هل عاد عقلك إلى مكان آخر؟

البقاء حاضرا

الجمهور: لن أعود ، ولكن بشكل عام ، يخرج العقل من التأمُّل القاعة و] غير مسموع [أنا أسحبها للخلف.

الموقر ثوبتن تشودرون (VTC): استمر في إعادته. وتذكر أنه من وجهة نظر الخلوة التي استمرت شهرين ، فإن الأسبوعين الماضيين لا يبدو كثيرًا. لكن من وجهة نظر معتكف لمدة أسبوعين ، أسبوعان هو تراجع طويل ، أليس كذلك؟ كما تعلم ، عندما تقوم بالتسجيل للذهاب إلى Cloud Mountain لمدة أسبوع ، فأنت تتساءل عما إذا كان بإمكانك القيام بذلك. لذلك ، أسبوعان هو تراجع طويل عن وجهة النظر هذه. لذا لا تكتفِ بنظيره كما لو أنه أوشك على الانتهاء ، بل استخدمه حقًا.

حسنًا ، ماذا يحدث أيضًا؟

تطبيق الترياق على قصصنا والقلق

الجمهور: أود أن أقول في الأسبوع الماضي ، لقد خطر لي بالفعل منذ حوالي ثلاثة أسابيع أنني نادراً ما استخدمت الترياق لـ [غير مسموع]. لذلك ، قضيت بعض الوقت حقًا في استعراض اللامْرِم والترياق. لقد وجدت أن الشخص الذي يناسبني ، ولا أعرف حتى أين [غير مسموع] هو قطعه عند الممر بمجرد ظهوره ، بمجرد أن أشعر بنوع من الإثارة ، نوع من الشعور غير السار في الجسدي، لأنني أصبحت مدمن مخدرات على خط القصة بسرعة كبيرة لدرجة أنني يجب أن أقول ، حسنًا ، يتوقف الأمر هنا. ووجدت أن هذا هو ترياق قوي للغاية لأن مضايقات صغيرة أو مجرد التعلق بالتفكير نفسه يولد الكثير من الأشياء من الماضي التي ظهرت والتي أريد تنقيتها. ولكن هناك إغراء للدخول في الذكريات ، والناس ، للتساؤل عما يفعلونه الآن ، وأتساءل هل سأحبهم الآن وأتذكر أنني لم أحبهم حقًا في ذلك الوقت. لذلك يجب أن أقول لنفسي ، هذا هو التنقية الممارسة ، هذه ليست رحلة أسفل الذاكرة. [غير مسموع] أريد أن أوقفه حقًا ، وبسرعة [غير مسموع].

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لقد وجدت ذلك لأنك تشترك في القصة بسرعة كبيرة ، وبمجرد أن تلاحظ شيئًا ما يحدث ، فقط على الفور لتطلب من نفسك التوقف ، وعدم الانخراط في خط القصة. أو ، كما تقول ، أنت تفعل التنقية من الأشياء القادمة من الماضي ، ثم تنقية ما تحتاجه لتنقيته ، ولكن لا تبدأ في تذكر كل شيء من ماضيك والدخول فيه ، وتساءل عما يفعله الأشخاص الآن وربما في الواقع تصفح Google والبحث عنها مرة أخرى ومعرفة ما يفعلونه [ضحك].

الجمهور: الشيء الآخر الذي كان أيضًا ترياقًا قويًا هو أنه إذا كان بإمكاني قضاء لحظة لأقول ، لقد فعلت هذه القصة من قبل ولا تسبب لك سوى المتاعب. أنت تعرف جاذبية وإغراء طريقة التفكير القديمة. إذا كان بإمكاني أن أمنح نفسي وقتًا كافيًا لأستعيد حواسي في البداية وأقطعها فقط ...

مركز التجارة الافتراضية: لذا ، أعتقد أن هذا أمر مهم أيضًا ، ملاحظة أن الحالات العقلية المعتادة القديمة لا تجعلك سعيدًا. وعلى الرغم من أنهم مألوفون وهناك نوع غريب من الراحة المنحرفة في الألم المألوف ، فإننا نريد أنفسنا أن نكون سعداء ، فلماذا نستمر في السماح لأنفسنا بالتفكير بهذه الطريقة؟

في الواقع ، هذا يتعلق إلى حد كبير بهذه الرسالة التي أحضرتها من أحد النزلاء وهذا يتعلق بما كان يقوله. هو قال،

لدي الكثير من القلق وأجد أحيانًا أنه من الصعب جدًا الجلوس والقيام بالتراجع لأن عقلي سيتجول فقط ولا يبدو أنني أشعر بالهدوء والاسترخاء. أنا مفرط النشاط في بعض الأحيان. هل لديك أي نصيحة يمكنني استخدامها لهذه الأوقات؟

لكني لا أعرف ما إذا كان لدى أي منكم هذه المشكلة. [ضحك]

حسنًا ، هذا القلق برمته ، أعتقد أن هذا مثير جدًا للاهتمام ، أليس كذلك؟ إنها ليست مدرجة على وجه التحديد في العوامل العقلية كما نقرأها عادة ، لكنها بالتأكيد حالة ذهنية قوية ، لأنها تأتي في كثير من الأحيان ، فقط هذا النوع من القلق والاجترار. ومن المضحك كيف يعمل القلق ، لأنه في بعض الأحيان يقول لنا شخص ما شيئًا ما ثم نبدأ في اجترار ذلك ، وتدور حول ذلك ، هل يقصدون هذا ، هل يقصدون ذلك ، ماذا يعني ذلك عني ، هل أنا ناقص ، مرارًا وتكرارًا و على. وهذا يصبح قلقًا ، أليس كذلك ، لأنه في المرة القادمة التي نرى فيها الشخص ، لا نشعر بالراحة. أذهاننا تنبثق تمامًا ، ما رأيهم بي ، هل فعلت شيئًا خاطئًا ، لا أعرف ما الخطأ الذي ارتكبته ، وكيف من المفترض أن أتصرف بخلاف ذلك. كل هذا النوع من الأشياء يستمر وينتج عنه القلق فقط ، أليس كذلك؟

أو في بعض الأحيان بدلاً من الذهاب إلى الماضي ، نتطلع إلى المستقبل ، ويبدو الأمر كما لو أنه ليس لدي مكان أعيش فيه ، وليس لدي وظيفة ، وليس لدي أي أصدقاء ، ولدي كل شيء هذا العمل الذي يجب أن أقوم به في موعد كذا وكذا ولا أعرف ما أفعله ولكن يجب أن يتم ذلك ، كيف سأقوم بإنجازه ، ما الذي سيفكر فيه الناس بي إذا فعلت ذلك ماذا سيفكرون بي إذا لم أفعل ذلك. لذلك نشعر بالقلق حيال ذلك. ولا شيء من هذه الأشياء يحدث الآن ، أليس كذلك؟ إنها مجرد عقولنا تمامًا تخلق حقيقة بائسة لأنفسنا.

لذلك أعتقد أنه عندما نصل إلى هذا النوع من حالات القلق ، علينا أن نفعل ما قلته للتو ، وأن نواجهه على الفور ونتجنبه لأنه لن يحدث أي شيء. فقط أدرك أن عقلي فقط هو الذي يصنع كل أنواع الأشياء التي لا علاقة لها بما يحدث الآن. وسيكون الأمر أكثر إنتاجية إذا ركزت عقلي على التطوير تنازل. وفي الواقع ، القلق شيء جيد للتخلي عنه ، أليس كذلك؟ كما تعلم ، القلق هو عرض شديد للسامسارا. هكذا تقول ، القلق هو طبيعة السامسارا. أريد الخروج من سامسارا. لذلك تستخدمه للتطوير تنازل، تستخدمه لتنمية التعاطف مع الكائنات الأخرى و البوديتشيتا. لذلك تدير ظهرك لتلك الحالات العقلية التي تجعلك بائسًا. هذا هو ، ما لم تستمتع حقًا بكونك بائسًا ، وليس لديك أي شيء آخر لتفعله بحياتك البشرية الثمينة [ضحك].

قصة الكلب

عندما قمت بالتدريس في سياتل الأسبوع الماضي ، تحدثت عن شيء حدث عندما كنت أزور والدي. لديهم كلب يا جودي. لذا ، آخذ الكلب في نزهة هل تعرف ما الذي تجده ممتعًا جدًا؟ أنت تعرف ما تجده الكلاب مثيرًا للاهتمام ؛ رائحة بول الكلاب الأخرى! يبدو الأمر كما لو أنه الشيء الأكثر روعة وإثارة للاهتمام في العالم. لذلك كنت أسير في الشارع وستتنشق جودي وتذهب إلى هذا القطب وتشمم وتشم ، وسأقوم بسحب المقود ولن تتزحزح. كما تعلمون ، بالنسبة لها ، فإن رائحة بول هذا الكلب آسرة ومثيرة للغاية وأيًا كان. وأود أن أقف هناك وأنظر إليها وأفكر ، ها هو كائن حساس مع طبيعة العقل الصافية. إليك كائن حساس مع البوذا المحتملة ، التي لديها ضوء واضح الطبيعة التقليدية للعقل ، فارغة الطبيعة المطلقة العقل وكل هذه الإمكانات المذهلة ، وانظر إلى ما تركز عليه كل هذه الإمكانات ، بشكل واضح: رائحة بول الكلب!

لذا من وجهة نظر بشرية ، بالنظر إلى ما يثير حماس جودي جميعًا ، نذهب ، واو ، كيف سخيفة ومأساوية حقًا ، عندما تفكر في أن هذا البوذا الطبيعة ثم التركيز فقط على التبول. ومع ذلك ، عندما ننظر إلى الأشياء التي نركز عليها ونختتمها جميعًا ، يكون الأمر مثيرًا للاهتمام لجودي الكلب كما هو الحال بالنسبة لنا. ولكي تفكر جودي الكلب في كل الأشياء التي نشعر بالقلق والقلق بشأنها ، كانت تعتقد أن هذا غبي جدًا ، فمن سيقلق بشأن ذلك؟ كانت ستقول إنه يجب أن تقلق بشأن طعام كلبك بدلاً من ذلك أو شيء مفيد. لا تقلق بشأن ما يعتقده شخص ما عنك [ضحك]. إذن هذا صحيح ، أليس كذلك؟ لقد وجدت أنه من المفيد جدًا التفكير بهذه الطريقة. كما تعلم ، مثل النظر إلى ما أضع تركيزي عليه من وجهة نظر كائن حي آخر. ثم يجب أن أضحك نوعًا ما على ما أفعله ، وأشعر أيضًا بالمأساة التي أضع كل هذه الإمكانات التي أمتلكها على شيء يمكن مقارنته بتبول الكلاب. لذا ، أعتقد أن هذا ترياق جيد جدًا للتخلص من القلق.

حسنًا ، أسئلة أخرى ، تعليقات؟

تأمل أجوف للجسم

الجمهور: لدي سؤال حول أ التأمُّل التي وجدتها في تدريب العقل، المجموعة الكبرىأطلقت حملة تدريب العقل of يوجا المعلموالخطوات المعينة فيه. لم أفعلها أبدًا من قبل ، وكنت أتساءل عما إذا كنت تستطيع التحدث عنها قليلاً. إنه الجوف الجسدي التأمُّل. لطالما سمعت عن ذلك التأمُّل في سياق كونها استعدادًا للتأمل في الرياح والقنوات ، وهي أعلى اليوغا التانترا، وهو ما لا أملكه. لذا ، فأنا أتساءل أولاً وقبل كل شيء ، هل من المقبول لي أن أحاول القيام بذلك التأمُّل، وثانيًا ، إذا كان الأمر كذلك ، كيف أفعل ذلك؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أنت تسأل عن عمل الفراغ الجسدي التأمُّل في سياق غورو يوغا. أود أن أرى ما تقرأه بالضبط ، لأنني دائمًا ما سمعت أيضًا أن الفراغ الجسدي التأمُّل هو تحضير للتأمل في القنوات والرياح والقطرات. لذلك يجب أن أراه للتعليق.

تصور موضوع التأمل

الجمهور: كنت أتساءل عن الحصول على موضوع بلدي التأمُّل في تركيز. لذلك ، على سبيل المثال ، عندما أفكر في الطب البوذا، يمكنني التكبير والحصول على تفاصيل وجهه. لكن ، على سبيل المثال ، إذا نظرت إليك الآن يمكنني رؤيتك بوضوح ، لكنني لا أرى ما لديك بالكامل الجسدي بوضوح. مع الوقت ، مع الممارسة ، كمتأمل ، هل تحصل على الصورة الكاملة بوضوح تام على الرغم من أن هذا ليس هو ما نراه عادة؟

الطب بوذا (تصوير ديمون تايلور)

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، أنت تسأل عن وضوح موضوع التأمُّل وأنت تقول في الحياة اليومية أنك قد تركز على جانب معين. ترى وجه شخص ما ، لكنك لا ترى بقية الجسدي بوضوح. حتى في التأمُّل، هل من المفترض أن نرى الطب كله البوذاالصورة الجسدي بشكل واضح أم الوجه فقط؟

كما تعلم ، أعتقد أن الأمر يعتمد كثيرًا على ما تركز عليه ، لأنك إذا ركزت على شخص كامل الجسدي، ثم يمكنك الحصول على ذلك بوضوح إلى حد ما والخلفية ليست واضحة. تمام؟ إذا ركزت على الوجه ، فإن الجسدي ليس بهذا الوضوح. إذا ركزت فقط على [الجسدي] ، إذن الوجه غير واضح. لذلك أعتقد أن الأمر يعتمد على كيفية تركيزك ، كما تعلم ، على ما تركز عليه بالضبط.

لذا يبدو لي أنه في تطوير هذا ، تبدأ بالاطلاع على جميع الميزات المختلفة للطب البوذا، مع إضافة وضوح كل واحد إلى الصورة الكاملة التي تحصل عليها ثم حاول التركيز على الأمر برمته لأطول فترة ممكنة. وإذا فقدتها ، ابدأ في مراجعتها مرة أخرى. أو إذا كان هناك جزء واحد يجذبك حقًا ويسهل عليك التركيز عليه ، فابق عليه. هذا لا يعني أنك تحظر كل شيء آخر. إذا كنت تركز على الطب البوذا[عيون] ، هذا لا يعني أن هناك فقط [عينان] وكل شيء آخر مظلم في الكون. ما زلت على علم بكل شيء آخر. تمام؟ لذا ، أعتقد أن الأمر يعتمد أكثر على كيفية تركيزك.

الجمهور: أيضا ، ما هو الحجم المثالي؟ لقد قرأت أشياء مختلفة.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، الحجم المثالي ، وها نحن نتحدث عن تطوير الشاماتا أو الالتزام بالهدوء مع الشيء الذي أمامك. كما تعلم ، يقولون أشياء مختلفة. في بعض الأحيان يقولون أربع بوصات أو يدك تمتد. في بعض الأحيان يقولون أنه صغير بقدر ما يمكنك الحصول عليه. عندما يكون البوذا على رأسك ، أحيانًا يقولون ذراعًا ، وهي في الواقع كبيرة جدًا. في بعض الأحيان يقولون أصغر. لذا ، أعتقد أنك تستخدم الحجم الذي يناسبك. يقولون أنه في بعض الأحيان يكون من المفيد جعلها صغيرة ، لأنها تساعد عقلك على التركيز على شيء صغير. لكن أعتقد أنه في بعض الأحيان يمكن أن يجعل عقلك ضيقًا إذا جعلته صغيرًا جدًا ، لأن عقلك يصبح هكذا. وأحيانًا يمكن أن يكون مفيدًا إذا كان كبيرًا. لذلك ، أعتقد أنه عليك معرفة الحجم الذي يناسبك بشكل أفضل.

الجمهور: لدي سؤال اخر. عندما البوذا على رأسي ، أشعر أنني أود أن أقلب الجسدي حول لإلقاء نظرة عليه. هل يمكنني وضعه في المقدمة وجعله أيضًا في أعلى رأسي؟

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لذلك تشعر عندما يكون ملف البوذا على رأسك أنك تريد نوعًا ما أن تلف رأسك وتنظر لأعلى وأوه ، هناك مروحة سقف ، ما حدث البوذا؟ [ضحك] لذا هل يمكنك التفكير في البوذا هناك ، ولكن تخيله هنا؟ لا ، أعتقد أنك تحتفظ بـ البوذا هنا فوق رأسك. ما أجده مثيرًا للاهتمام حول ذلك هو أنه يذكرنا كيف يبدو أننا لدينا "أنا" هنا في مكان ما ، أليس كذلك؟ يبدو أن هناك نقطة مرجعية من حيث ننظر إلى كل شيء ، وبما أن e أمامنا ، يبدو أن "أنا" ربما هناك ، أمامنا مباشرة. مثل عندما تتخيل ماندالا وعليك أن تتخيل الآلهة في الخلف ، يبدو الأمر كما لو كنت تريد أن تدير رأسك ؛ ولكن يمكنك أن تكون على دراية بالأشياء الموجودة في الخلف ، حتى لو لم تكن تراها. يمكنك أن تكون على دراية بالأشياء التي تعلو فوقك ، على الرغم من أنك لا تنظر إليها وتبدأ في رؤية أن الفكرة الكاملة للفضاء هي بطريقة ما مفاهيمية للغاية من بعض النواحي ، أليس كذلك ، لأن هناك "أنا" في الوسط الذي يبحث في اتجاهات مختلفة.

الجمهور: أنا أفعل ذلك أيضًا مع الفراغ.

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، إنه ليس فارغًا حقًا ، أليس كذلك؟ هناك "أنا" كبير في المنتصف.

الجمهور: إنها مسألة حجم. عندما أبدأ أول 15 دقيقة أو نحو ذلك ، هذا هو الحال. ثم يصبح أصغر وأصغر ، ولاحظت أنني أبدأ [غير مسموع]. وبعد ذلك تصبح صغيرة جدًا. الفراغ صغير جدا. غير أن وضعها الطبيعي؟

مركز التجارة الافتراضية: كما تعلم ، يستخدمون تشبيه الفراغ الشبيه بالفضاء لأن الفضاء هو أقرب شيء يمكن أن نفكر فيه وهو يشبه الفراغ بمعنى عدم وجود عوائق. لكن الفراغ ليس له شكل وليس له حجم ، لذا فأنت لا ترى فراغًا صغيرًا أو فراغًا كبيرًا عندما تتحدث عن فراغ الوجود المتأصل.

الجمهور: حسنًا ، يبدو أنه يصبح أكثر دقة. [غير مسموع]

مركز التجارة الافتراضية: نعم ، قد تحصل على مزيد من التركيز ، لكن الأمر لا يعني أن عالمك أصبح أصغر.

الجمهور: [غير مسموع] يبدو وكأنه ثقب صغير في الباب ، [غير مسموع].

مركز التجارة الافتراضية: لكن انظروا ، هذا هو الشيء ، يقولون إننا ندرك الفراغ بشكل غير ثنائي. عندما تفكر في ذلك ، ماذا يعني في العالم أن تدرك شيئًا غير ثنائي؟ هل سبق لك أن نظرت في حياتك إلى أي شيء غير ثنائي؟ لأنه عندما نتصور شيئًا ما ، فهناك دائمًا "الأنا" التي تدركه. لذا فهي ليست غير ثنائية. لذا أعتقد ، ماذا يعني هذا في العالم؟ كيف سيكون ذلك ، لتجربة شيء غير ثنائي؟

الجمهور: دائمًا ما أشعر بالارتباك عندما أتخيل البوذا على رأسي ثم أفعل صلاة سبعة أطراف وأنا أتخيل السجود. هل أسجد لنفسي من مقدمة نفسي إلى البوذا على رأسي ، أو أسجد من حيث أنا إلى البوذا أمامي ، أو أنهض واستدر و…. [ضحك]

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لذلك عندما يكون ملف البوذا على رأسك وعليك السجود فكيف تسجد؟ بادئ ذي بدء ، تتخيل أنك تحتفظ بـ البوذا على رأسك ، لكنك تتخيل كل حياتك السابقة في شكل بشري في كل مكان ، وجميعهم يسجدون لـ البوذا هذا على رأسك.

الجمهور: وهكذا عندما أفعل الوهب?

مركز التجارة الافتراضية: نعم. حسنًا ، يمكنك أن تنبثق الوهب آلهة من قلبك ثم يصنعون الوهب إلى البوذا.

الجمهور: لذلك ، هذا هو موضوع التأمُّل سؤال ايضا. أنا جالس هناك ، أنا الطب الأزرق البوذا وأرسل الضوء إلى الكائنات الحية. عندما أبدأ في إرسال الضوء إلى الكائنات ، بالطبع كلما زادت التعلق بالنسبة إليهم ، كلما انجذبت في قصة ما. ثم أذهب ، حسنًا ، سأبقى بعيدًا عن كل الأشخاص الذين أشعر أنهم قريبون منهم ، وعائلتي ، ثم أذهب جيدًا ، سأفكر في الأشخاص في أفغانستان ولن أنغمس معهم تمامًا. لكن قريبًا جدًا أنا في السياسة ، ثم أحاول قطع ذلك. أنا فقط أتنقل بين الكائنات ، و تعويذة، التصور وفي كل مرة أبدأ فيها في إرسال الضوء ، أشتغل في قصة.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، لذلك في كل مرة تكون أنت فيها الطب البوذا عند إرسال الضوء ، تنغمس في قصة ما يحدث في أفغانستان ، إذا كنت ترسل الضوء إلى أفغانستان أو ما يحدث مع عائلتك ، إذا كنت ترسل الضوء إلى عائلتك.

حسنًا ، هنا يمكنك أن ترى أنه في جيلك الذاتي ، لم تحل نفسك في الفراغ. لأنها ليست كاثلين ميديسن البوذا، كما تعلم ، إنه دواء أزرق البوذا. وجميع الكائنات الحية هي عائلتك في الحياة السابقة عندما كنت في الطب البوذا، لكن لديك رباطة جأش تجاههم جميعًا. تمام؟ لذلك عليك أن تعود و تأمل المزيد عن الفراغ ، وعندما تنشأ مثل الطب البوذا، أنت لم تعد كاثلين. وليس هناك عائلة كاثلين. نعم؟ هناك دواء البوذا وهناك كل الكائنات الأم الطيبة الواعية ، مثل الطب البوذا، كما ترى. لذلك عليك بالتأكيد أن تفعل المزيد التأمُّل على رباطة جأش.

حسنًا ، عندما تتخيل مجال الاستحقاق ، فهو دائمًا أمامك. في ال اللاما تشوبا محاولة، عندما يذوب مجال الجدارة ، يذوب كل شيء فيه اللاما لوسانغ دورجي تشانغ ، الذي يذوب فيك ، ثم تظهر مرة أخرى كإله. ولكن عندما تظهر مرة أخرى كإله ، فلن يكون لديك مجال الاستحقاق الكامل من حولك.

الجمهور: لذا عندما نقوم بالتخيل] غير مسموع [، لن يكون هناك وقت تتخيل فيه مجال الجدارة بأكمله؟

مركز التجارة الافتراضية: ليس ل اللاما حقول الجدارة Chopa ، لن تفعل ذلك.

الجمهور: تلك التي تعلمناها عندما كنا نصنع شاكياموني البوذا الممارسة ويبدأ بـ البوذا في المقدمة ،] غير مسموع [.

مركز التجارة الافتراضية: عندما نفعل شاكياموني البوذا الممارسة ، لديك تصور الملجأ مع البوذا محاطًا بكل هؤلاء البوذيين الآخرين والذي يذوب فيك. ثم تظهر باسم البوذا عقب ذلك مباشرة. ثم إذا كنت تفعل اللاما تشوبا ، يمكنك تصور مجال الجدارة مع اللاما Tsongkhapa في الوسط ، و Manjushri و Maitreya وكل ذلك وهذا أيضًا أمامك. إذا كنت تمارس الطب البوذا، ستحل وتفعل التأمُّل على ماندالا الطب بأكمله البوذا. ثم تظهر في دور الطب البوذا، وتتخيل الآلهة الأخرى في الماندالا من حولك. تمام؟ لكن مجال الجدارة الذي نتخيله اللاما Chopa ، وفي Shakyamuni البوذا الممارسة ، هذا خاص لهذه الممارسة. تمام؟ قد يكون لديك حقول استحقاق مختلفة لممارسات مختلفة وفقًا لنسب اللامات في هذه الممارسة وماذا تتخيله أيضًا.

تصور المندالات وحقول الجدارة

الجمهور: سؤالي هو ما إذا كان هناك أي ارتباط بين تماثيل بوذا الطبية في الماندالا في الصورة في الكتاب إلى تماثيل بوذا الطبية التي نتخيلها على تيجاننا؟

مركز التجارة الافتراضية: تلك الموجودة في الماندالا هي نفس الطب بوذا بالإضافة إلى شاكياموني البوذا، لكنهم مصطفون في أماكن في ماندالا ولديهم كل الياكشا وكل هذه الكائنات الأخرى معهم.

الجمهور: إذن ، هل تقول إننا نتخيل مجال الجدارة فقط عندما نقوم بهذه الممارسة المحددة؟

Vمركز التجارة الافتراضية: لا. هناك مجال جدارة يمكن أن يكون فريدًا لكل ممارسة. ومجال الاستحقاق لـ thangka في التأمُّل القاعة فقط للقيام اللاما تشوبا محاولة.

الجمهور: لذلك أحيانًا عندما نقوم بثلاث سجدات ، سيقول أحدهم ، تخيل البوذا ومجال الجدارة. هل هذا جيد؟

مركز التجارة الافتراضية: لا بأس أن تقوم بالسجود لمجال الاستحقاق بأكمله ، ومن الجيد أن تتخيل في كل ذرة من حقل الجدارة ، مجال استحقاق آخر. حتى يكون هناك مجالات استحقاق لانهائية تسجد لها وأجساد لا حصر لها تسجد بها. ولا تقلق. ليس عليك أن تراهم جميعًا بوضوح. يمكنك فقط الشعور بوجودهم من حولك.

تدوين الملاحظات أثناء التعاليم

مركز التجارة الافتراضية: لذا فإن كل شيء يتعلق بتدوين الملاحظات أثناء التعاليم ، هل هو ذو قيمة أم أنه يشتت الانتباه أو كيف يعمل؟ أعتقد أن الأمر يعتمد على الشخص والموقف. بعض الناس متعلمون سمعيون ، والبعض الآخر ليسوا كذلك. يتعلمون من خلال قراءة الاشياء المكتوبة. يتعلم الآخرون بشكل حركي. لذلك عليك أن ترى كيف تتعلم بشكل أفضل.

أنا شخصياً قمت بتطوير طريقة تدوين الملاحظات الصغيرة هذه مع كل هذه الاختصارات. ووجدت أن محاولة تدوين ما يقال ، كلمة بكلمة ، ممارسة جيدة جدًا للاستماع باهتمام. لأنني وجدت أن هناك العديد من الطرق المختلفة لقول شيء ما ، وإذا سمعته واستطعت تدوينه تمامًا كما قيل ، فسأفهمه بشكل مختلف عما إذا سمعته ثم أعد صياغته بما أعتقده يعني ثم كتابتها.

لذلك وجدت هذا مفيدًا جدًا لنفسي. عندما بدأت أيضًا ، لم يكن هناك الكثير من كتب دارما ، وهكذا ، إذا كان أساتذتي يمرون بعشر نقاط ، إذا لم أكتبها ، فلن أتذكرها ولن أتمكن من البحث عنها بسهولة . يوجد الآن المزيد من كتب دارما. يمكنك البحث عنها. وجدت أيضًا أنه أثناء دراستي ، بدأت أعرف ما هي تلك النقاط العشر ، ثم يمكنني الاستماع دون تدوين ملاحظات وسمعتها بطريقة مختلفة تمامًا لأنها أعطت مساحة أكبر قليلاً للتأمل أثناء الاستماع إلى تعاليم.

لذلك أعتقد أنك بحاجة لمعرفة ما يناسبك. وأعتقد أيضًا أن هذا هو المكان الذي يمكن أن يكون من المفيد جدًا أن نتمتع فيه الآن بحسن الحظ لكوننا قادرين على تسجيل الأشياء. قد تجد أنك تريد الاستماع إليه في المرة الأولى دون كتابة أي شيء ثم الاستماع إليه مرة أخرى على الشريط وتدوين بعض الملاحظات عليه.

هناك طرق مختلفة للاستماع. في بعض الأحيان تستمع فقط للحصول على الشعور والتجربة لشيء ما ، ولكن بعد ذلك إذا سألتك ، ما هي الحريات الثمانية في حياة بشرية ثمينة ، وبعد خمس سنوات من دراسة الدارما لا يمكنك قولها. ثم سيكون من الصعب عليك القيام بـ التأمُّل. لذلك عند مستوى معين ، هناك بعض النقاط التي يجب عليك حفظها وتعلمها.

مساعدة أشخاص محددين مقابل مساعدة الكثيرين

مركز التجارة الافتراضية: إذن ما مدى الدقة التي يجب أن تركز عليها إذا كنت تمارس الطب البوذا لشخص معين مصاب بالسرطان؟ هل من الجيد التركيز فقط على ذلك الصديق الواحد وتخيل الطب البوذا على رؤوسهم والضوء الأزرق يتجه حقًا إلى الجسدي وتنقيتها؟

أعتقد أنه من الجيد ، قدر الإمكان ، جعل التصورات واسعة النطاق ، حتى لو لم يكن لدينا وضوح بشأن الكثير من الأشياء. لذا ، حتى لو كنت تفعل هذا لشخص واحد وتركز على هذا الشخص ، فلا يزال هناك جميع الكائنات الحية الأخرى ، بقدر ما توجد مساحة ، يجلسون حول هذا الشخص ويتم تطهيرهم أيضًا بالطب البوذا على رؤوسهم.

لدينا روابط كرمية مع أشخاص معينين ومن المفيد القيام بهذه الممارسات والصلوات التي تصورهم. لكن لا يمكننا أيضًا أن ندع عقولنا تضيق لأننا نبدأ في الانخراط فيها التعلق والقصص والقلق وننسى كل المصابين بالسرطان.

لذلك أعتقد أنه من الجيد دائمًا جعلها أكبر. أعتقد أنه يجعل عقولنا أكثر توازناً ، لتشمل كائنات أكثر وعيًا.

مساعدة الكائنات في عالم الله: لم نكن دائمًا في شكلنا الحالي

مركز التجارة الافتراضية: إذاً أنت تسأل عندما تحاول تنوير كل الكائنات في عوالم الله ، كيف يعمل ذلك ، لأن لديهم الكثير من المتعة؟ لكن هذا يُظهر أين نحن مرتبطون جدًا بالتفكير بأن أي شخص ما الآن هو ما سيكون عليه دائمًا. الكائنات التي ولدت الآن في عوالم الآلهة لن تكون دائمًا آلهة. عند ذلك الكارما هو ، كما تعلمون ، ربما بعض السلبية الكارما ينضج ويولدون في عالم أدنى. لذلك لا تفكر فقط في تلك الكائنات كما لو كانت دائمًا آلهة. أعتقد أنهم ما زالوا في سامسارا. لا يزالون عرضة للآلام ويولدون تحت تأثير الكارما. لا يزال هناك الكثير لتنقيته في تيارات عقولهم. تذكر حقًا أن الكائنات ترتفع وتنخفض إلى أعلى وأسفل في سامسارا. سامسارا غير مستقر للغاية. الكائنات تموت دائمًا ، وتولد من جديد ، وتموت ، وتولد من جديد ، وتنتقل من أسفل إلى أعلى ومن أعلى إلى أسفل.

التفكير في ذلك أمر مهم للغاية لحملنا على التوقف عن التفكير في أن الجميع حقًا هو ما يبدو عليه الآن. لأن هذا هو أساس كل من التعلق، نعتقد أن هناك أشخاصًا موجودين بطبيعتهم. نعتقد أن كيف يظهرون لنا الآن هو ما كانوا عليه دائمًا وسيظلون دائمًا. لكن لا يوجد أشخاص موجودون بطبيعتهم.

سيكون من المثير للاهتمام للغاية أن يكون لدى شخص ما هنا القوة الاستبصارية في معرفة موت وولادة الكائنات الحية من جديد ويمكن أن يخبرنا بالأجساد والمواقف التي عشناها منذ مائة عام. في 26 فبراير 1908 أين كنا جميعًا؟ من كنا جميعا؟ هل كان أي منا في نفس المجال؟ هل عرفنا بعضنا البعض عام 1908؟ أو ربما أتينا من جميع أنواع العوالم المختلفة والعديد من الأماكن المتنوعة في الكون الشاسع. لا تتورط في أن يكون شخص ما دائمًا على ما هو عليه الآن ، لأن هذا هو حقًا مفهوم الوجود المتأصل ، ناهيك عن مفهوم الدوام ، وهو أكثر إجمالًا من استيعاب الوجود المتأصل.

أنت تعلم أننا لسنا بالشكل الذي نبدو عليه الآن ومن نبدو عليه الآن هو أمر سطحي للغاية. أعتقد أنه أمر رائع ، كما تعلم ، قبل بضع سنوات ، أحضرنا جميعًا صور أطفالنا إلى مركز دارما لمحاولة اختيار صورة الطفل التي تنتمي إلى أي شخص بالغ. وبعد ذلك يمكنك التحقق من صور التخرج من المدرسة الثانوية ومحاولة معرفة صورة التخرج التي تتوافق مع صورة الكبار. من الصعب جدا. هل سبق لك أن ذهبت إلى منازل الناس ورأيت صور عائلاتهم في جميع أنحاء المنزل؟ من الصعب التعرف على من هو. لذلك لا تعتقد أن الناس ، حتى في هذه الحياة ، هم كيف تبدو أجسادهم.

في عوالم الآلهة ، توجد مستويات مختلفة من الآلهة ، لذلك عندما تقترب آلهة عالم الرغبة من الموت ، تبدأ أجسادهم بالتحلل ، وتذبل أزهارهم ويتجنبهم الآخرون تمامًا. لكن بالنسبة للآلهة في عالم النموذج وعالم بلا شكل ، فإن هذا لا يحدث.

الجمهور: أعتقد أن هذا هو السبب في أن معاناتنا كبيرة جدًا في هذا البلد لأنهم يقولون إن معاناة هؤلاء الآلهة عندما يموتون هي من أسوأ المعاناة الموجودة. يتردد صداها دائمًا معي عندما أفكر في كل الأشياء التي لدينا في هذا البلد ، ومع ذلك ، كيف يمكن أن نكون غير سعداء.

الجمهور: من الصعب بالنسبة لي أن أتخيل أن هذه عوالم حقيقية ولكن الأمر أكثر متعة بالنسبة لي أن أتخيل مثل عالم الإله وعالم الجحيم وعالم الحيوان يحدث هنا على الأرض في الواقع التقليدي.

مركز التجارة الافتراضية: إذن أنت تقول أنه من الأسهل عليك التفكير في العوالم المختلفة كما هو الحال هنا على الأرض لأن هناك كائنات هنا يمكنك رؤيتها ؛ هناك عالم الآلهة في بيفرلي هيلز ، وهناك كائنات في عالم الجحيم في بغداد وهذا مفيد. لكن مرة أخرى أعتقد أنه من المفيد حقًا توسيع نطاق رؤيتنا وإخراجنا من التفكير في أن هذه البقعة الصغيرة في الكون هي كل ما هو موجود. وإلا أصبحنا متمركزين حول الأرض. والأرض مجرد ذرة من الغبار. من وجهة نظرنا ، ما يحدث هنا ذو مغزى وهام بشكل لا يصدق ، ولكن كم عدد الكواكب المختلفة الموجودة في الفضاء اللامتناهي في الكون مع وجود بشر عليها؟ هل نفكر في معاناة هؤلاء البشر على تلك البقع الصغيرة الأخرى من الأوساخ في الكون؟

لذا فإن هذا يضعنا على اتصال بكيفية اعتقادنا أن كل ما يتعلق بي هو دائمًا أكثر أهمية من بقية الكون. أعتقد بشكل خاص أن أطور البوديتشيتا، علينا أن نوسع العقل. يتوجب علينا ينبغي لنا. علينا أن نذهب إلى عوالم مختلفة وأكوان أخرى وكل هذه الكائنات التي لا تعد ولا تحصى. اجعل العقل كبيرًا حقًا وهو مفيد حقًا لنا شخصيًا لأنه يضع بقعة الغبار الصغيرة لدينا في منظورها الصحيح.

الفضاء والفراغ وأجهزة الكمبيوتر

الجمهور: هل لي أن أطرح سؤالا عن الفراغ والفضاء؟ هل الفضاء مجرد تشبيه؟

مركز التجارة الافتراضية: الفضاء هو تشبيه ، بالتأكيد. الفضاء ليس خواء. الفضاء هو عدم وجود ملموس وإعاقة. إنها ظاهرة تقليدية. إذا كان من السهل إدراك الفراغ يا فتى.

الجمهور: ثم يمكننا الذهاب للنظر إلى الخارج.

مركز التجارة الافتراضية: بالضبط. أنت تعرف. أو مجرد تباعد. الفضاء هو مجرد تشبيه.

الجمهور: هل تعتقد أن استخدام أجهزة الكمبيوتر كثيرًا له تأثير على عقلك؟

مركز التجارة الافتراضية: كل شيء له تأثير على أذهاننا. إذا استخدمنا أجهزة الكمبيوتر كثيرًا فهذا يؤثر على عقولنا. إذا كتبنا بخط اليد كثيرًا فهذا يؤثر على أذهاننا. إذا ركبنا الدراجات النارية كثيرًا فهذا يؤثر على أذهاننا. لذلك نحن بحاجة إلى النظر في كيفية تأثير الأشياء على عقولنا؟ وكيف ندع شيئًا ما يؤثر على عقولنا؟

ما أراه شخصيًا عن أجهزة الكمبيوتر هو أنها تجعل من السهل جدًا علينا إبقاء الكائنات الواعية على مسافة وعدم الانخراط على المستوى البشري لأننا لسنا مضطرين للتحدث معهم ، يمكننا فقط كتابة ملاحظة لهم. التحدث معهم ينطوي على مزيد من المشاركة. في الواقع الجلوس في الغرفة معهم ينطوي على مزيد من المشاركة. هذا ما يقلقني بشأن جيل الشباب في أمريكا - يذهبون جميعًا إلى غرفهم الخاصة ولديهم أجهزة الكمبيوتر الخاصة بهم ، لذا من يتعلم المهارات الاجتماعية؟ من يتعلم كيف يتناغم مع الكائنات الحية الأخرى؟

من ناحية أخرى ، يمكن للكمبيوتر حقًا أن يجعلك على اتصال بكائنات لم تكن لتعلم بوجودها أبدًا. إذا رأيت ذلك بهذه الطريقة فإنه يوسع عقلك للعديد من الكائنات الأخرى.

الجمهور: لدي سؤال سريع. لدي صديق جيد حقًا لديه ابن يبلغ من العمر 17 عامًا. كانت تخبرني فقط كيف اضطروا إلى دفعه خارج المنزل وحبسه عندما كان في سن 13 إلى 16 لإبعاده عن الكمبيوتر والتوقف عن الدردشة مع أصدقائه. قالت إن جميع الآباء على هذا النحو الآن وعليهم جعل الأطفال يخرجون حرفيًا.

مركز التجارة الافتراضية: تعلم أن هناك مدرسة في كوريا الجنوبية للأطفال من مدمني الكمبيوتر.

سؤال التصور آخر

الجمهور: لدي سؤال تصويري آخر. في تخيل طبيعة ذهني ، كما تعلم ، الوضوح والوعي ، أرى ذلك بشكل مختلف عن الفراغ. لها لمعان يشبه تقريبًا مستوى بلوري واحد في ذهني. لها لمعان طفيف.

مركز التجارة الافتراضية: أنت تعرف ما هو مخادع حقًا مع كل هذه الأشياء ، هو أننا نستخدم المقارنات لفهمها ، لذا فإن الوضوح والوعي يكونان أحيانًا لمعانًا وإدراكًا ، لذلك نعتقد ، إذا كان مضيئًا ، فهو مثل الضوء. لكن الضوء ليس العقل. العقل بلا شكل. لا يوجد لون ولا نور ولا ظلام ولا شكل.

هنا ترى إلى أي مدى نتجه نحو الشكل ، نحو المادة ، لأننا لا نريد أن نتخيل الطبيعة الواضحة والمعرفة للعقل. لأنه ليس نموذجًا ، فلا يوجد شيء يمكن تخيله. إنه مجرد وضوح ومعرفة. وترى مدى صعوبة التواصل مع تجربتنا الأساسية في امتلاك العقل ، لأننا نركز على المظهر الخارجي. نحتاج إلى الجلوس ونسأل ما هو الإدراك دون أن نتخيل اللمعان أو الفضاء أو أي شيء. ما هو الإدراك؟ كيف أعرف هذا الشيء الذي يدرك؟ كيف يوجد إدراك للوضوح والوعي؟ إنه ليس تصورًا لنوع من اللمعان المتلألئ.

لذلك ترى حقًا هنا كيف تعمل عقولنا وكيف أنه من الصعب جدًا قلب العقل إلى الداخل. تذكر أن المقارنات ليست سوى مقارنات ؛ هم ليسوا حقيقة الشيء. يتم إعطاؤهم فقط لمساعدتنا على فهم شيء ما.

يأتي الفراغ والتبعية إلى نفس النقطة

الجمهور: لدي سؤال حول ثلاثة جوانب رئيسية للمسار أين اللاما يقول Tsongkhapa [القراءة من لُؤلؤة الحِكمة l] ، "... المظاهر تزيل الحد الأقصى للوجود (المتأصل) ؛ يزيل الفراغ أقصى درجات عدم الوجود ". اعتقدت أن الترياق كان العكس. اعتقدت أن الفراغ أزال الحد الأقصى من الوجود المتأصل والمظاهر أزال أقصى حد من عدم الوجود.

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، عادةً ، عندما كنا في البداية تأمل على هذا ، فإن إدراك الفراغ يوقف الإمساك بالوجود المتأصل. وإدراك الظهور والمظاهر التابعين يوقف فكرة عدم الوجود. ولكن هنا تقول "المظاهر تزيل أقصى حد من الوجود المتأصل" ، ما يعنيه هو أن الأشياء لا تخرج بطبيعتها ، ولكنها موجودة بالفعل. كيف هم موجودون؟ توجد كمظاهر ، تظهر بشكل مستقل. الأشياء فارغة ، لكنها ليست فارغة تمامًا من الوجود. إنها خالية من الوجود المتأصل. لذا فهو يعيدنا من أقصى درجات عدم الوجود والوجود المتأصل.

الجمهور: إذن ، كيف يتم تبديل الترياق هنا بدلاً من الطريقة التي نستخدمها بها عادةً؟

مركز التجارة الافتراضية: ما يحصل عليه هذا هو أن الفراغ وظهور التبعية يصلان إلى نفس النقطة. تمام؟

الجمهور: لذا فهي قابلة للتبادل مثل الترياق؟

مركز التجارة الافتراضية: الصحيح. عندما تصل إلى النقطة في ممارستك حيث يمكن للفراغ وظهور التبعية أن يقاوم كلا التطرفين ، فإنك تراهما (الفراغ وظهور التبعية) على أنهما مكملان وغير متناقضين. إذن فأنت متأكد حقًا من أنك فهمت الأشياء بشكل صحيح.

الجمهور: أوه ، لهذا السبب تقول "طالما كان يُنظر إلى هذين التفاهمين على أنهما منفصلان ، فإن المرء لم يدرك بعد القصد من البوذا. " أعتقد أنه منذ وصولي إلى الدير ، كنت أقرأ هذا السطر وأعتقد أنه عكسي. [ضحك].

مركز التجارة الافتراضية: حسنًا ، عندما تقوم بذلك تأمل أنت تقابل الوجود المتأصل بالفراغ ، أليس كذلك؟ وأنت تتعارض مع عدم الوجود بالظهور التابع ، أليس كذلك؟ لكن بعد ذلك ، إذا فكرت في الأمر بطريقة مختلفة ، إذا كان هذان الطرفان (الوجود المتأصل والعدم) فكيف تضع نفسك في الوسط؟ حسنًا ، بدلاً من الوجود المتأصل ، لديك مظاهر ناشئة تابعة وبدلاً من عدم الوجود التام لديك فراغ من الوجود المتأصل.

الجمهور: هم إذن نسبيون لما تحاول استخدامه كترياق ، لأنهما نفس الشيء؟

مركز التجارة الافتراضية: وصلوا إلى نفس النقطة. ما تساعدنا هذه الآية على القيام به هو أن نرى حقًا كيف وصلوا إلى نفس النقطة. وخصوصًا بعد أن تدرك الفراغ بشكل مباشر ، لتظل قادرًا على إنشاء تقاليد بعد ذلك ، ولكن لتأسيس تلك الاصطلاحات دون استيعابها على أنها موجودة بطبيعتها ، ثم عندما تأمل على الفراغ ، للتصدي للإمساك بها على أنها موجودة بطبيعتها ، وليس الوقوع في أقصى عدم الوجود التام والعدمية ، بل رؤيتها فقط خالية من الوجود المتأصل أو كظواهر تابعة. سؤال جيد!