在狂野的西部播下佛法的种子

• 秋卓尊者如何遇见佛教和她的老师
• 任命决定
• 在意大利的重要经历
• 在亚洲教学
• 中国佛教简介及台湾出家
• 作为西方修道院生活的挑战
• 在美国西部创办一座修道院
• 修道院支持者的慷慨
• 舍卫城修道院的成长
• 修道士 修道院的生活
• 问答
  • 您如何与不同宗教信仰的人合作？
  • 我们可以修习内观吗 冥想 和藏族 冥想 在一起吗？
  • 你怎么知道你想出家？
  • 接收和持有是什么意思 戒律?
  • 您对佛教在西方的发展有何看法？
  • 我们如何与 愤怒?

我被要求谈论我最喜欢的主题——我！所以，我要告诉你关于我的一切！我被要求告诉你一些关于我的生活以及修道院是如何诞生的事情。我年轻时从未想过自己会成为一名尼姑。我出生在一个中产阶级家庭。我的祖父母是美国移民。我在善良的父母中度过了一个普通的童年。但我是在越南战争期间长大的，也是在美国民权运动期间长大的，当时有很多示威游行，有时甚至发生骚乱。

从小我就在思考：“我活着的意义是什么？”政府告诉我们，我们在越南杀人，这样我们就能和平生活，我说：“嗯？这没有任何意义。”我们的宪法说：“人人生而平等”，但他们忘记了一半的人口。你知道我说的另一半是谁吗？ [笑声]我们被教导了这一点，但在我们自己的国家，并不是每个人都受到平等对待，这对我来说也没有任何意义。 

于是，我对宗教产生了兴趣。我是在犹太教环境下长大的，这是一个少数民族宗教。他们相信一位上帝，但这不是基督教。但这对我不起作用。认为有一个创造者创造了我们这个混乱世界的想法对我来说不起作用。我想，“在商界，任何制造这么大混乱的人都会被解雇。”我有所有这些问题，而且我有一个基督徒男朋友，所以我去了 牧师 我和拉比们谈过，但他们的回答对我来说对我生命的目的和意义都没有任何意义。 

当我上大学时，我变成了一个虚无主义者。我学过历史，我学到的基本知识之一是，在欧洲历史上，几乎每一代人都以上帝的名义自杀。我想，“如果我们所做的只是互相残杀，谁还需要宗教呢？”这是一个相当愤世嫉俗的观点，并不是特别好，但这就是我的立场。我也是在嬉皮士时代长大的，所以我留着齐腰的长发，而且刚刚打了耳洞。我不会告诉你我还做了什么，因为我可能会让你震惊，但你可以想象。 [笑声]我不是生来就是修女的。 [笑声] 

放学后，我去世界各地旅行，然后回来攻读教学学位。我在一所大学努力实现这一目标，然后在洛杉矶教小学。在我们的旅行中，我们去了印度和尼泊尔，我真的很喜欢那里。在加德满都，我们买了一些佛教米印，我想，“那些真的很酷。我会把它们贴在我公寓的墙上，然后每个人都会觉得我很酷，因为我去过印度。” 

一个暑假，我在一家书店看到一张传单，内容是两位藏族老师教授的闭关活动。因为夏天我不工作，所以我说：“走吧！”于是，我穿着色彩鲜艳的长裙、绣花农家衬衫、长发和耳环，走进了 冥想 大厅。我看到一个穿着裙子的男人和一个剃光头的女人。 [笑声] 他们说：“ 喇嘛 有点晚了。让我们 沉思 直到他们来。”太棒了，但我一无所知 冥想。我在一本杂志上看到过一张某人冥想的照片，看起来他们的眼睛在脑中翻白。我不想让别人觉得我不知道自己在做什么，所以我复制了那张照片，坐在那里，翻白眼。 [笑声]

谢天谢地 喇嘛 来得很快，因为它让我头疼！ [笑声] 当 喇嘛 第一次开始讲话时，他们说的第一句话就是，“你不必相信我们说的任何事情。”我想：“哦，很好。” [笑声]他们说：“你们是聪明人。你想想吧。运用理性和逻辑并思考它。如果有道理的话就好了。 沉思， 试试看。如果有效的话，很好。如果它不起作用或者对你来说没有意义，那就把它放在一边。”我想，“哦，很好。现在我可以听了。” 

但当他们开始教学时，当我开始反思时，他们所说的对我来说很有意义。我对重生一无所知，但他们解释重生的方式以及他们所展示的重生为何存在的逻辑推理是有道理的。当我尝试 冥想，这也确实有帮助。我不再那么沮丧了。课程结束后，我回去做了一些 冥想 和撤退。然后我想：“我一直有一种感觉，我不想带着遗憾死去。这对我来说真的很有趣，如果我不遵循它，我以后会后悔的。”这 喇嘛 当时我正在尼泊尔的修道院教授另一门课程，所以我辞掉了工作，收拾好行李再次前往亚洲。

到目前为止，我忽略了一个细节：我已经结婚了。 [笑声] 所以，我丈夫去了一门由 喇嘛 在这个国家的另一个地方，当我说我想回亚洲时，他不高兴，但他还是同意了。我们住在修道院里，我经常和尼姑们一起出去玩。我很快就知道我要出家，这真的很奇怪，因为在那之前我对佛教知之甚少。但有一种非常强烈的感觉：“这是一件重要的事情，我想为此奉献我的一生。”

我向我的老师请求出家，他们说：“可以，但你必须等待。”我想立即出家。 [笑声]但是如果你的老师告诉你一些事情，你就会遵循老师的指示。我的老师让我回美国，所以我和丈夫就回去了。那时他知道我想出家，但我必须告诉我的父母，他们完全吓坏了。他们想要一个具有不同性格的女儿。他们想要一个能找到一份好工作、赚很多钱、给他们孙子孙女、并与家人一起去度假的人。但这些对我来说都不是很有趣。当我告诉他们我想出家时，他们说：“我们要告诉我们的朋友什么？那位朋友的女儿是一名医生；那个朋友的女儿是一位教授。我们必须告诉他们我们的女儿正在成为一名……修女？她想生活在一个连抽水马桶都没有的国家吗？”

他们真的很喜欢我丈夫，他们说：“你在做什么？你是不是吃太多药了？” [笑]但是当我想到这一点时，如果我留下来并试图成为我父母想要的那种女儿，那仍然不会让他们高兴。他们仍然会对一件事或另一件事不满意。另外，我会创造很多负面的东西 因果报应 过着在家人的生活——因为我了解自己和自己的习惯——下辈子我肯定会不幸投生。如果我有不幸的投生，我就不能利益我的父母或我自己。我无法让任何人受益。所以，即使他们不同意，我也知道我所做的事情是好的。

我丈夫不想让我离开，但他非常友善。他非常友善，他知道当我有意图时，我就会这么做。于是，他就非常客气地让我走了。但它仍然有一个幸福的结局，因为我母亲把他介绍给了另一个女人，然后他们结婚了。 [笑声] 他们有三个孩子。有时当我回到洛杉矶时，如果 达赖喇嘛 在他们住的地方附近传法，我会住在他们家。我很高兴她嫁给了他，而我却没有。 [笑声]但他是一个非常非常好的人。 

所以，我在达兰萨拉出家。至尊仁波切是该寺的高级导师。 达赖喇嘛，是我的戒师。我最初几年在印度和尼泊尔学习，然后有一天，在尼泊尔的修道院里，我正在喝一杯茶，另一位尼姑走过来说：“喇嘛 我觉得如果你去意大利中心就很好了。”然后她继续往前走。我当时想，“什么？”我脑子里的计划是我要留在亚洲，找到一个有中央供暖系统的漂亮洞穴， 沉思 并成为一个 佛 就在这一生。 [笑声]但是我的老师要送我去意大利。 [笑声] 我想，“我要去那里做什么，吃意大利面？” [笑声]

从愤怒中学习

有一个新的佛法中心，我是精神项目总监。我也是纪律处分者。那里有几个和尚。这些僧侣都是好人，但根据意大利文化，他们非常有男子气概。 [笑声]他们不喜欢修女，尤其是一位有自己想法的美国修女，来作为他们的纪律者。我不认为我有问题 愤怒。我从来不是一个大喊大叫或类似的人。我只是忍住了，哭了。 [笑声]但是和这些大男子主义的男人在一起，我发现我有一个问题 愤怒。 [笑声]他们取笑我；他们取笑我；他们干涉了。对于可爱、天真的我来说，他们太可怕了，我永远不会说任何伤害他们的话——除了偶尔。 [笑声] 

白天我会去佛法中心的办公室做我的工作，我会很生气。晚上我会回到自己的房间，阅读寂天菩萨的著作。 从事 菩萨的事迹。 第六章是关于与 愤怒 并生成 坚韧。我每天晚上都读那章。然后每天我回到办公室又变得愤怒。然后我回来学习了这一章。 [笑声]这对我来说是一件大事，发现我有 愤怒。我意识到这也是老师训练我的方式。如果他说：“你知道，亲爱的 Chodron，你有一个问题 愤怒，”我会说，“不，我不。”那么，他做了什么来告诉我我有问题 愤怒？他派我去和这些人一起工作，然后我亲眼目睹了我的脾气。

然后我的老师来到了中心，我找到他并请求离开那里。实际上，我在他到达那里之前就通过电话问过他是否可以离开，但他只是说：“亲爱的，当我到达那里时我们会讨论这个问题。六个月后我就会到那里。” [笑声] 最后，他来了，说我可以离开了。我哥哥要结婚了，自从我离开三年以来，我的父母一直没有收到他们的消息，于是打电话给他们。当办公室的人告诉我我的父母正在打电话时，我的第一个想法是：“谁死了？”但他们告诉我，我哥哥要结婚了，我可以来，但要“看起来很正常”。

迈向圣职

我的老师说可以去，但他说：“你应该是加州女孩。” [笑声] 我最不想成为加州女孩。但你的老师告诉了你一些事情，所以你试着按照他的要求去做。佛法中心的女人们给我穿上便服，我把头发留长了几英寸，这样我母亲就不会在机场中间哭泣。然后我就上了飞机回去了。我的父母容忍了。没关系。但他们让我感到惊讶，因为他们住的地方距离西来寺大约四十五分钟或一个小时的路程，他们说：“我们为什么不住在那里呢？”

当时他们正在寺庙里举行比丘戒，我的两个同样信奉西藏传统的朋友也在旁观。当我们到达那里时，我的父母和我的两个朋友交谈。我的朋友们也是尼姑，他们聊天的时候我就去散步了。后来，当我们回到车上时，我的父母说：“他们都是很好的人。”他们没有说的是，“只有我们的女儿很奇怪。” [笑声] 所以，我回到了亚洲，后来又被派往法国。然后我回到亚洲，然后被派去帮助香港的一个新的佛法中心。在香港的时候，我有 心愿 受比丘尼戒。他们没有西藏传统中比丘尼受戒的传承；我们必须去越南、台湾或韩国。当我在香港的时候，我知道我可以很容易地去塔湾。我有足够的钱买那张机票。 

我的一位朋友认识施恒清法师，所以当我到达台北机场时，她接我并带我回到她的公寓。她教了我所有关于中国礼仪的知识：进入浴室或厨房之前脱鞋，以及所有这些我们在美国不做的重要事情。我对中国佛教一无所知。她给我穿上中国长袍，然后送我上了公共汽车。一下车，寺庙的人就来接我，带我去了寺庙。当我们到达那里时，接我的女士问：“你有中文佛号吗？”我告诉她我没有，她就让我坐下，她去向师父要名字。我坐在那里，有很多人走过，因为受戒仪式即将开始。有人走过来说：“阿弥陀佛”，其他人走过来说：“阿弥陀佛”，我想：“那太好了。”当那位女士回来时，她问是否有人告诉我我的新名字，我说：“我想是阿弥陀佛。” [笑]她震惊地看着我，好像在说：“你以为你是阿弥陀佛？”

 这就是我的介绍。那是1986年，我在那里待了整整一个月，我只是那里的两个西方人之一。这是我和另一位年长的女士，他们对我们非常友善，因为我们什么都不知道。他们非常担心，因为他们认为我们俩都在减肥。一天早上，餐厅的门打开了，里面大约有 500 人，他们端着一盘家乐氏玉米片和牛奶走了进来。每个人都看着他们，然后他们看着我们，我想爬到桌子底下，因为他们来了，把我们面前的玉米片和牛奶放在桌子上。我很尴尬。 [笑声]那是我对中国佛教的介绍的一部分。

早期修道士的困难

然后我的老师把我送到新加坡的一个新中心担任佛法老师。那真是太好了。我有一些 因果报应 与中国人。西方僧侣，尤其是尼姑的处境非常困难，因为我们的老师是藏人，而他们是难民。四十年代末共产党入侵西藏后，1959年发生了反对他们的起义， 达赖喇嘛 一万名难民逃离。那些是我们的老师。作为难民，他们非常贫穷，他们的首要任务是重建修道院。所以，他们很乐意教导西方人，但他们不能为我们建造寺院，也不能给我们提供食物或衣服。我们必须支付一切费用。

有些人来自给他们很多钱的家庭，他们作为一个人生活在印度很好。 修道士。我的家人因为不同意我所做的事情所以没有给我任何钱，所以我很穷。这是一次很好的经历，教会了我要节约一切，不浪费，但这非常困难。当然，当时的印度，卫生条件也不是很好。我们都生病了。我得了肝炎。我们也遇到了签证问题。印度不允许我们留下来，所以我们不得不经常去，然后再持另一个签证回来。尝试生活时遇到了很多问题 修道士 那里的生活。

但我很高兴住在老师附近，能够去和老师交谈并接受很多教法。我心里很高兴。回到西方我不太高兴。但西方佛法中心是新的，所以我们中的一些人被派到那里工作。中心提供食宿，但如果我们想去其他地方去听法，我们就必须支付交通费，也必须支付法教费用。我们基本上被当作外行人对待。当时佛教在西方还很新鲜。那是在之前 达赖喇嘛 荣获诺贝尔和平奖。当我们在西方穿着长袍四处走动时，我们会走过一些人，他们会认为我们是印度教徒，然后他们会说：“哈瑞罗摩，哈瑞奎师那。”我们不得不说：“不，不，那不是我们。我们是佛教徒。”

我记得即使在新加坡，人们也对白人出家感到非常惊讶。我记得有一次沿着街道行走，一个男人走过，他一直盯着我看，我以为他要撞车什么的。有一次，有人邀请我去一家餐厅吃午饭，当我们走进去时，她说：“你知道每个人都在盯着你看吗？”我说：“是啊，我已经习惯了。”所以，在东方生活很艰难，在西方生活也很困难。人们认为我们很奇怪。结果是，许多西方僧人回国后不得不外出打工。这意味着你穿上便衣，留长一点头发去寻找工作，然后当你回家时，你穿上袈裟去佛法中心。我不想那样做，我记得我的一位老师说：“如果你练习得好，你就不会挨饿。”所以，虽然我没有多少钱，但我相信 佛 说，尽管我没有找到工作，但不知何故我还活着。

舍卫城修道院的诞生

当时我心里的愿望真的越来越强烈，我想为西方僧人开办一个地方，让他们可以居住，不用担心工作，也不用担心吃、住、穿等问题。我住在西雅图，担任佛法中心的常驻老师。但开寺是一件大事，佛法中心都是在家人。我和其他一些也是修女的朋友交谈过，但她们都忙于自己的项目。我不想一个人开始做事，但他们都很忙。有一天回到达兰萨拉，我去拜访了一位 喇嘛 并告诉他我想做这件事但找不到任何人可以一起做。他说：“好吧，你只需要自己创办这座寺院就可以了。” [笑声] 

再次，我此时在西方无家可归，没有特定的居住地点，然后我收到了一封来自爱达荷州朋友的来信。爱达荷州是美国以土豆闻名的州，所以当我收到在爱达荷州一个中心教书的邀请时，我想，“他们那里只有土豆。他们真的有佛教徒吗？”但当时我没有固定的住处，所以我就去了，佛法中心的一个人知道了我的情况。 心愿 为了建立一座修道院，我们走遍了爱达荷州南部和中部寻找土地。我非常清楚我想要在这片土地上拥有什么品质，但我们在那里并没有真正找到任何东西。但后来一些住在爱达荷州北部的朋友说他们会去看，并写信邀请我去那里。在我去那里之前，他们给我发了一个房地产经纪人的网站，我查了一下，发现华盛顿州有一个地方正在出售。我喜欢窗户和阳光，照片上的房子有很多窗户，所以我说，“哇，我们去那里吧。”然后我又看了看价格，“哇！” [笑声]

我没有多少钱。我教了很多课，所以我把从教学中得到的布施存起来，也有一些人捐赠了。但我肯定没有足够的钱买土地。但我们去看了所有窗户的地方。它过去挺美。土地是森林和草地。那里有一个山谷，但这是山谷的半山腰，所以你可以看到令人难以置信的景色。如果您经常冥想，您希望能够在大自然中漫步并眺望远方，而这个地方真是太美了。我和我的朋友走上山，然后决定回到谷仓看看。房地产经纪人要走了，所以我们独自走到谷仓。据房地产经纪人说，我不知道出售房产的人和购买房产的人不应该互相交谈。但当我们回到谷仓时，主人就在那里，我们开始交谈。我和我的朋友告诉业主，这处房产很漂亮，但我的朋友说我们没有足够的钱来购买它，而且银行不会向宗教组织提供贷款，因为如果他们取消了它的赎回权，看起来会很糟糕。坏的。我的朋友还告诉业主我们没有足够的首付。店主说：“没关系。我们会为你承担抵押贷款。”

相信三颗宝石

然后另一件事是规划和分区代码，以确保我们可以在那里建造一座修道院。这块土地上只有一座房子、一个谷仓和一个车库。我住的朋友正在收集我们正在寻找土地的所有国家的规划和分区代码，而这个特定的县在她的收集中没有规划和分区代码。我告诉了她，但事实证明他们根本没有规划和分区代码。这是一个农村地区，没有 P&Z 代码，你可以建造任何你想要的东西。我们购买了土地，前三名居民搬了进来：我和两只猫。 [笑声] 在早期，我记得晚上坐在那里想知道我们将如何支付抵押贷款。猫们只是看着我。 [笑声]我出家时还很年轻。我从来没有拥有过汽车、房子或任何东西，现在我要负责抵押贷款。所以，我只是避难 佛, 佛法和 僧伽 并且知道无论如何它都会成功。

事实证明，这是一笔三十年的抵押贷款，我们提前还清了。这样做我们节省了大约三万美元的利息。发生这样的事令我感到震惊。我们买地的地方几乎没有佛教徒。整个州几乎没有佛教徒，而我们又在农村地区。我们有很多林地，所以人们会对我说，“你不害怕和美洲狮和熊一起在森林里行走吗？”但我会说，“不，我实际上更害怕在纽约市行走。” [笑声] 这块土地位于华盛顿州，位于西海岸。这与西雅图所在的州相同，但位于该州的另一边。我一直在西雅图的一个佛法中心教书，所以其中一些人过来并开始提供帮助。他们成立了一个名为“舍卫城之友”的团体。

“舍卫城修道院”这个名字的由来是因为我曾臣服于尊者。 达赖喇嘛 我认为合适的各种名字，他都选了那个。我曾建议这样做，因为这是古印度的一个城镇，那里 佛 已经度过了25次雨季闭关，所以在那里讲了很多佛经。此外，那里还有非常多的僧侣和尼姑社区。我认为修道院的原则之一应该是我们不买自己的食物。我们只会吃提供给我们的食物。人们可以带来食物，我们会做饭，但我们不会去杂货店买食物。人们对我说：“你会饿死的。” [笑声] 因为在美国，谁会这样生活呢？每个人都去买自己的食物。但我只是说：“我们试试吧。”

早些时候，离我们最近的城市斯波坎的一名记者想出来采访，讨论这个“新事物”是什么以及我们如何融入这个县。所以，我告诉他们这件事，我还说我们不买自己的食物。我们刚刚讨论了有关佛教的事情，他们在星期日报纸上发表了一篇关于我们的非常好的文章。几天后，有人开着一辆我们不认识的SUV过来，他们的车里装满了食物。她说：“我读了报纸上的文章，我想我想给这些人提供食物。”看到一个完全陌生的人开着一辆装满食物的车过来，真是太令人感动了。这就是一个关于慈悲众生的教法。这就是为什么在古代 僧伽 继续进行pindapada并收集施舍。这就是我们试图回归的传统。它确实让你在自己的生活中体验到他人的善意。很明显，你之所以能活着，是因为其他人选择与你分享他们所拥有的东西。 

我们从来没有挨饿过。 [笑声] 我们有静修处，人们会来这里并与 修道士 社区，他们带来食物，我们一起做饭。而且每个人都吃。渐渐地，人们开始听说这座修道院，一些已经信佛的人也前来参观。有些对佛教一无所知的人会开车上路问：“你们是谁？”当地城镇约有1500人。这是一个只有一站灯的小镇。我们只是慢慢地进去。我们并没有做什么大事。我们按时支付了所有账单。这是与人建立良好关系的好方法。人们慢慢开始前来参与。

发展修道院

随着越来越多的人来，我们必须建造更多的空间。我们做的第一件事就是把车库改造成 静坐 大厅。这很有趣，因为在我们获得房产之前，有些人就送了我们一大笔礼物 佛 雕像，还有人赠送了一些圣人的画，还有人赠送了我们大乘经和印度的注释。那是在我们拥有财产和放置它们的地方之前。这有点像佛陀在说：“来吧，准备好财产。我们想搬进去！”

第一座建筑是 静坐 霍尔然后我们建造了一个我住的小屋。虽然没有自来水，但我住在那里很开心。我在那里住了12年。然后我们没有足够的空间供尼姑居住，所以我们为尼姑建造了一个住所。然后我们的餐厅和厨房空间不够了，所以我们不得不建造一座带有餐厅和厨房的新建筑。然后他们真的坚持说他们需要一间有自来水的小屋让我住。我觉得我不需要它，并且对自己所处的位置感到满意，但他们坚持要我们建造小屋。现在我住的地方有一个小木屋。然后我们希望在那里有更多的老师，所以我们为客座老师建造了另一个小屋。我们还在成长。我们现在有 24 名居民和 4 只猫。 [笑声]

但它还是太小了。我们的成长超出了 静坐 大厅，所以我们在餐厅里接受教导。当我们有很多人在那里静修时， 冥想 也在餐厅里，但效果不太好。因此，我们决定建立 佛 大厅。这是我们最新的项目。我们正在继续建设社区并真正强调佛教教育。我们想让它成为 僧伽 受过良好的教育并了解 戒律。我们做所有主要的 戒律 仪式，例如每两周一次的 posadha，我们在其中忏悔并恢复我们的 戒律;这三个月 如果有 最后举行仪式撤退，即普拉瓦兰（pravaran）；和 凯蒂娜 提供 的长袍仪式。我们在那里进行所有这些仪式，并且所有这些仪式都被翻译成英语，以便我们理解我们在说什么。

对于女性，我们给予沙弥戒和舍门戒，即沙弥戒和训练戒。我们有足够的比丘尼在社区里这样做，所以我们把他们派到那里。我们的梦想是什么时候 佛 大厅完工后，将在寺院为比丘和比丘尼受戒——用英语。 [笑声] 这个社区非常好。人们真的很和谐，非常欢迎您来参观。您可以在我们有静修或课程时来，或者您可以随时来，按照我们的要求加入社区生活。 修道士 日程。这就是关于狂野西部的一些事情。它是野生的。 [笑声]

问题解答

观众： 您在演讲中很早就提到批评西方宗教，因为它们对您来说没有意义。但我注意到你有跨宗教活动，那么你如何协调这些观点与与那些宗教信仰的其他人的合作呢？

尊者图登卓龙 (VTC)： 没问题。我们不必都想法相同或意见一致才能相处。我们相处得很好。附近有一些天主教修女，她们说在我们搬进去之前，祈祷有更多的灵修人士搬进来。我们到了之后她们很高兴，我们相处得很好。我们谈论我们在宗教中所做的类似事情。这是非常丰富的。我们不必相信相同的事情才能相处。有一年我们进行医学静修 佛，一位天主教修女接受了我们现有的文本并对其进行了更改，以便从基督教的角度对她有意义。因此，当她看到耶稣是神医时，她就撤退了。与医学配合得很好 佛.

目的：我来自印度，我要感谢你们传播印度教的教义 佛。两千多年来，这些教义一直在帮助我们。我的问题是关于 冥想。我一直在练习内观 冥想 有一段时间了，我也练习了 金刚乘 你教的。我们可以练习内观以及《佛经》中所教授的冥想吗？ 金刚乘 传统？

VTC: 是的，没问题。这 佛 因为人们有不同的倾向和兴趣，所以教授了许多不同的技术。来练习 金刚乘 在此之前，您需要对其他主题进行大量练习，因此学习和练习并为此寻找一位真正好的老师非常重要。但藏传佛教本身有一种内观 冥想。它与您通常听到的内观不同，但内观的教授方式根据其所传授的传统而有所不同。就像中国佛教一样，我们有医学 佛、阿弥陀佛[笑]、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。所有这些在不同的传统中都是常见的。

目的: 你怎么立刻知道你想出家？这是在你找到上师之前还是之后发生的？它是发生在你知道你想追随什么血统之前还是之后？

VTC：当我开始时，我什么都不知道。我不知道该追随什么老师或传承。但我确实知道这些是什么 喇嘛 这对我来说是真的，我想了解更多。所以，我就继续回去。他们恰好是藏传佛教徒，而藏传佛教强调推理和逻辑的呈现方式很适合我。这 拉姆林 或者说，道路的渐进阶段，即接近佛法的方式，也非常适合我，就像分析冥想一样。所以，我一直回去，然后我听说你应该有一位老师。但对我来说，这一切发生得非常自然。并不是每个人都这样。有些人只是想尝试一切，就像自助晚餐一样，有些人从一个老师到另一个老师，练习又练习，直到找到适合自己的东西。 

目的: 你的经历给我留下了深刻的印象 心愿 接见比丘尼 戒律 现在有 心愿 以英语授比丘尼戒。你能谈谈接收和保留的含义吗？ 戒律 给你？

VTC: 哦，哇。 [笑声] 首先， 戒律 为你的生活提供结构，让你非常清楚自己的道德标准和价值观。对我来说，我需要这种道德结构，所以 戒律 非常有帮助。此外，它还涉及改变您的整个生活方式。你和其他出家人住在一起，你不收集很多东西，也不看股市。 [笑声]你的整个生活方式都改变了。当我第一次出家为沙弥时，我的注意力非常集中在佛法修行上。我想听闻佛法，修行佛法。我的老师们谈到 菩提心，所以是的，我想利益他人，但一切都非常关心我自己。但当我成为比丘尼时，我的动机完全改变了，因为我真的很感动，因为我有机会获得这些珍贵的东西。 戒律 因为 2500 年来人们一直采用并保存 戒律 并代代相传。这就是为什么我们有这样的血统 戒律 来自 佛。这对我的打击如此强烈，以至于我受比丘尼戒所领受的就像是这波大浪。 佛法 来自当时的 佛 到现在为止，我只是坐在浪潮的顶端，在几代人和数百万练习者的支持下一路前行。尽管我不认识他们，而且他们在几个世纪前就去世了，但我仍然强烈地意识到，现在我有责任维护这一传统。我有责任尽我所能来保持我的 戒律 如果可以的话我会把它传递给其他人。换句话说，这不再是我的全部了。 [笑声]

目的：我的问题是关于佛教在西方的未来，特别是因为你提到佛教是一个基于推理和逻辑的宗教。你有信仰是基于你的推理，而不是因为神告诉你的。当您思考西方的佛教时，您认为势头正在增长，还是有我们尚未面临的挑战？

VTC: 我认为它正在缓慢但稳定地增长。我们有 24 名僧侣这一事实就表明了这一点。自我们开始以来，这是一个巨大的增长。人们更感兴趣。将佛教引入西方面临一些挑战。现在有很多居士老师，他们的教学方式有时和出家人的教学方式很不一样。这是一件有点具有挑战性的事情。僧侣们确实遵循着我们想要维持的传统，而在家人则更倾向于将西方的东西融入到他们所教授的内容中。有些居士老师对出家人非常尊重，有些则不然，这会影响到他们的学生，所以有些新佛教徒对出家人很尊重，有些则不尊重。有些人会说：“你是独身者，所以你只是否认自己的性取向。你这人怎么回事？”这种态度告诉我，他们并不真正理解什么是 佛 正在教学。在这种情况下，许多人来到佛法并不是为了寻求从轮回中解脱的道路，而是为了寻求能够帮助他们在此生变得更加平静和快乐的东西。

目的：感谢您在本节中分享了这么多接地气的故事。我很想问你一个关于如何练习的问题 愤怒.

VTC: 愤怒， 哦。 [笑声] 你是在说你的 愤怒，或者你带了你丈夫一起来吗？ [笑声] 

目的：我问这个问题是因为对于我们这个部门和世界上的所有人来说，这是日常生活中一个非常现实的问题。

VTC：本 佛 教会了很多很多的处理方法 愤怒。我还可以再讲几年。 [笑声]但我会向你推荐几本书。尊者 达赖喇嘛 写了一本叫做的书 - 修护治疗 愤怒，我写了一本书叫 与...合作 愤怒。它们都是基于寂天菩萨的第六章 从事 菩萨的事迹。阅读那些。这是一个很大的话题，所以我现在还不能深入探讨。您可以在 ThubtenChodron.org 上找到很多关于 愤怒 以及许多其他主题。

目的：但是当你在意大利和那些充满男子气概的僧侣在一起时，你学到了什么？

VTC: 我学到的最重要的一点是我有一个问题 愤怒，而 愤怒 毁坏功德。我并不想毁掉功德。我还了解到第六章中的所有内容都非常有帮助。我学到的最重要的一点是，当人们做有害的事情时，他们真正想说的是：“我想要快乐，但我现在正在受苦。”无论他们正在做什么对别人有害的行为，由于他们的无知，他们认为该行为会给他们带来快乐。但这给他们带来了痛苦。所以那个人不应该成为我的对象 愤怒。他们应该成为我同情的对象，因为他们正在受苦。他们不知道幸福的原因以及如何创造幸福。