克服不善状态

• 避难：知道我们正在走哪条路以及为什么
• 生、老、病、死
• 死亡不一定是一种消极的经历
• 将逆境转化为觉醒之路
• 傲慢的解药
• 应用解毒剂 愤怒
• 反思无常以对治 gehechtheid

克服不善状态（下载)

很高兴再次和大家在一起。从 1980 世纪 XNUMX 年代我住在这里开始，我已经加入佛教团契很多很多很多年了。很高兴看到您的社区随着时间的推移而发展。今天，我们要谈谈不善状态的对治。这是一个很好的表达方式。它真正的意思是如何停止成为一个混蛋。 [笑声]以及当你的思绪乱七八糟时如何让你的思绪平静下来。所以，我们想从 避难 并激发我们的动力 菩提心为利益一切众生而寻求证悟的无比崇高之心。

We 避难 这样我们就知道我们正在走哪条路，所以我们对此非常清楚。我们生成 菩提心 知道我们为什么要走这条路。这样我们就清楚我们遵循谁的指导。我们不会反复无常：“今天，我是一名佛教徒；明天我是苏菲派；第二天我就成为穆斯林了；第二天我做水晶。我真的不知道我遵循什么或相信什么。”我们真的不想成为那样。什么时候我们 避难，我们非常清楚，而这种清晰度来自于听到 佛的教导，思考它们，应用逻辑和推理，自己尝试它们，然后确信它们是有道理的，并且通过我们自己的经验，我们可以看到我们心灵状态的改善。 

这并不意味着我们将成为 佛 下周二之前：“哦，是的，我看到了巨大的进步。我周日来到这里，到周二我就成为了 佛， 是的！”不，它不是那样的。我们为什么要走这条路？这并不是因为我们想出名。这并不是因为我们想做一些神秘、神奇或遥远的事情。因为我们真诚地关心一切众生的福祉，而不仅仅是我们自己，我们希望一切众生都觉醒成佛。这是一个非常崇高的启发，但是当我们有这样的心时，我们就能克服修行中的很多困难。

当我们有 心愿 为一切众生的利益而努力，并开发我们的最高潜力，以便我们能够做到这一点，你能想到有什么可以批评这种动机吗？如果我说：“我修这条路，是为了成为一名老师，让很多追随者向我顶礼膜拜”，那么你可能会抱怨这种动机，不是吗？但如果我的动机是真诚地利益一切众生，那就没有什么可抱怨的。获得完全的觉醒可能很困难，但如果我们在做有价值的事情，那么困难并不重要。然后我们就继续走那条路，然后就到达那里了；我们不会被伏击或灰心丧气。有时可能会出现一些沮丧，但随后我们会记住我们的目标是什么，为什么要这样做。这使我们的实践焕发了活力。

处理障碍

另外，当我们在生活中遇到障碍时——疾病、经济问题、人们不喜欢你、在背后议论你——当你的目标是让一切众生全面觉醒时，你会因为这样的小事而烦恼吗？并使你沮丧？有人批评我，那又怎样？作为一个常人，当有人批评我时：“我很沮丧。他们在背后议论我，破坏我的名誉，我很不高兴！”

但如果你真诚地立志成为一名 佛 为了利益一切众生，你想：“好吧，有人批评我。这是一个自由的世界。他们可以有自己的意见。”你允许人们对你有自己的看法吗？或者你是否认为，“不，每个人都必须认为我是神圣的；”他们一定要夸奖我。”这行得通吗？那是行不通的。这 菩提心 给予难以置信的精神力量。如果你生病了，你的目标仍然是完全觉醒，并且你知道疾病是轮回的一部分。出生，再一次，疾病和死亡：我们已经完成了出生的部分，那么之后会发生什么呢？疾病。这是轮回的一部分。这里有没有人从来没有生过病？这是我们生活的一部分，所以你会生病。为何惊慌失措？几天不舒服，没关系。你躺在床上。你吃药。你休息。你克服它。你会好起来的。生活仍在继续。它不像，“哦，我得了新冠病毒——啊啊！我要死了！” [笑声]我们不必做出那样的反应。我在九月份感染了新冠病毒，就像一场持续了一段时间的重感冒。我康复了。再说一遍，我们知道这将会发生。 

另外，为什么要让自己对衰老感到沮丧呢？你可以长出奇特而美丽的白发，你的脸上也有年轻人没有的皱纹。那些可怜的年轻人被剥夺了皱纹！ [笑声]他们必须获得一些生活经验才能有皱纹。然后你就不能走路了，因为你患有关节炎。哦，关节炎是多么令人愉快的事情：现在你不必捡起地板上的任何东西了。其他人都会为你做，因为你不能弯腰。他们不会抱怨。当你年轻时向他们寻求帮助时，他们会抱怨，但当你患有关节炎时，他们只会帮助你。衰老是有好处的。

有时年轻人会发现，当你老了的时候，你实际上已经学到了一些关于生活的东西，并且你有能力提供一些明智的建议。老年人彼此都认识到这一点。年轻人只是认为你不知道如何处理电子邮件，你不知道如何发送短信，你不知道什么是机器人。什么是机器人？还有ChatGPT？ [笑声] GPT 有什么用？你就不能短一点吗？年长的人很实际； GPT 就是说起来太长，而且你记不住。 [笑声]

年轻人偶尔会发现年长的人知道一些事情。就像我说的，这是一个很大的启示。当我十六岁的时候，我以为我几乎无所不知。我当然比我的父母知道得多。 “我的父母？他们不知道如何正确思考。他们认为因为我十六岁了，所以我不知道如何照顾自己。我知道如何照顾自己。爸爸妈妈，放开我吧！给我车钥匙，但不要告诉我什么时候回家！ [笑声]如果你想见我，请准备好洗衣机，因为我要来看你并洗衣服。如果你没有机器，我为什么要来看你？”这就是你年轻时的想法。当你年纪大了，你会去看某人，因为你关心他们。

然后，当然，就是死亡。生、老、病、死：这是我们最害怕的事情。年轻时我们会想：“这不会发生在我身上。这种事只发生在老人身上，而且只发生在我不认识或不关心的老人身上。这不会发生在我的家人身上。死亡不会发生在我身上。我要战胜死亡。科学家们最终将找到某种方法来保持这种无常、不断腐烂的状态 身体 永远活着。”你想永远生活在不断腐烂的环境中吗？ 身体？嗯，我们就生活在其中。我们拥有宝贵的人身，我们想尽可能地保存它来修行佛法，但当死亡来临时，为什么要惊慌呢？当你出生的时候，你就知道你会死。

你想一想，在轮回中我们已经死了无数次了。这不是很神奇吗？我们有无始生生，所以死了无数次。我们以前做过。为何惊慌失措？为何惊慌失措？也许我们会想，“好吧，我对自己所做的一些事情感到内疚。”当你内心对自己的行为和道德行为感到不安时，你在死亡时就会惊慌失措。但如果你能平静地对待自己，即使你在生活中犯了错误。你已经完成了 纯化 修行——你已经对这些错误感到后悔，你已经做出了弥补，你已经下定决心不再犯同样的错误，并且你已经做了一些善行——那么你就从错误中吸取了教训，并且可以毫无感觉地继续下去。感到内疚或感到沉重，“哦，看看我做了什么。”

生活的野餐

他们说，如果我们真正善用我们宝贵的人身——如果我们创造很多功德，真正听闻佛法，并且 沉思 佛法——那么时间就像去野餐。如果你去野餐你会很高兴，所以就像去野餐一样。我要告诉你一个关于死亡和野餐的故事。当时我住在印度的达兰萨拉，在我住的地方的正下方有一些泥屋，一些年长的僧侣在那里居住和修行。一日，其中一人跌倒，内出血，下窍流血。僧侣们住的楼上有一个西方闭关中心，所以其中一个西方妇女是一名护士，下来帮助他。他在自己的房间里流着很多血，他下面有一块塑料布来接住血和他的一些内脏。我的工作是把沾满血和他内脏的塑料布扔到山边，然后把塑料布带回来放在他身下。 

他想要他的 身体 放置在与 佛 他一直在冥想，所以护士把他的 身体 在那些职位上。当时他那排泥屋里的其他朋友都在外面，当他们回来时，他们立即开始做法会。法会不只是唱歌、敲钟、打鼓；他们是真实的 冥想 你做。当你念诵时，你正在想象并思考你所看到的东西。他们开始为他们的朋友进行祈祷和冥想，因为很明显他快要死了。当他圆寂时，一位禅修者走进房间，检查他是否有好转或坏转生的迹象。他们说如果热量离开 身体 从腿的下部开始，这对来生来说不是好兆头，但如果热量离开了 身体 从头部来看，这是此人将获得良好重生的征兆。

这个人进去查看了一下，虽然他的朋友刚刚去世，但他还是笑着回来的。他说：“他将会有一个好的重生。迹象就在那里。”他的朋友们继续练习。没有人在哭泣。没有人哭泣或说：“哦，他死了！我本来应该可以阻止他死的！”即便是 佛 做不到，那怎么可能 we 阻止某人死亡？他的朋友们都很放松， 僧 他临终时很放松。这就像去野餐，因为他一生的大部分时间都在修行佛法。看到人们对死亡有这样的反应，对我来说是一件很了不起的事情。

与此同时，当住在他们楼上闭关中心的西方人听说他病了，他们跳上吉普车下山去看医生。然后他们疯狂地开车回山上，把医生冲进了医生的房间。 僧 谁快要死了。医生检查了他并说：“他快要死了。” [笑声] 西方人说：“哦不！难道你就没有什么可以做的吗？我们应该能够阻止这种情况发生！你怎么能让他死？”对我来说很有趣的是，如果你在佛法中很好地训练了你的心，死亡是生命的自然组成部分，你可以 沉思 当你快要死的时候。而你的朋友可以 沉思 当你快要死的时候为你。如果你的心没有沉浸在佛法中，那么你就像那些疯狂地和医生一起开车上下山并哭泣的人一样。我的要点是，如果我们有一个干净、明确的动机去利益一切众生而成佛，那么无论我们经历什么，我们都能够保持专注并拥有积极的心态。 

佛法修行中甚至有一种方法可以将逆境转为正道。因为逆境将会降临到我们身上。这里有人从来没有遇到过任何问题吗？我们都遇到过问题，对吧？如果我们精通佛法，我们就知道如何看待这些问题，从而将它们转化为觉悟之道。当我们进入主题时，这就是我想谈论的事情。我正在做一个很长的介绍。 [笑声]也许我现在最好告诉你，因为我们不会进入我们的主题。 [笑声]我昨晚也这么做了；我开始介绍，一个半小时就结束了，我们回向功德。 [笑声]

改变我们对苦难的看法

这实际上就是我们演讲的主题：如何处理不善的状态。让我们举一个你受苦时的例子。当你受苦的时候，你的心理状态通常是怎样的？你快乐吗？不，你生气了吗？是的。是 愤怒 健康、高尚的精神状态？不，你想继续吃吗？不，那你怎么办？假设你生病了，而且你很生气。这是别人的错：“捷运上的那个人打了喷嚏。我希望我能认出他，因为他就是我生病的原因，我想去对他打喷嚏，报仇！ [笑声]他怎么敢这样对我！”这不太道德，不是吗？那么，你如何应对 愤怒 当你感觉不舒服的时候？

一种方法是将其与 因果报应。我为什么生病了？嗯，前世或许或者今生，我伤害过别人 身体。也许我打架了，打了某人一巴掌，或者做了一些伤害别人的事情。也许我是一名士兵，我伤害了别人 身体 故意地。我前世所做的事在我的心流中留下了业力种子，现在业力种子正在成熟，因为 合作条件：那个对我打喷嚏的人和我在一起 身体 那很容易生病。所以，我生病了。这是有原因和 条件.

没有人想伤害我。这是我自己消极行为的结果。如果我是通过伤害别人的身体而造成我生病的主要原因的人 身体 前世我为何生气？生气没有任何意义，因为这是 因果报应 我自己创造的。没有人可以生气。如果你这样想，那么你就放手吧 愤怒，并且您可以接受自己生病了。然后你记起：“哦，是的，疾病是轮回的一部分。我为什么会在轮回？这 佛 已经脱离轮回了，为什么我还没有脱离呢？无数劫前， 佛 在他成为一个 佛 只是一个普通人，也许他和我一起逛商场，坐下来吃晚饭，一起坐缆车。也许我和心相续是好朋友 佛。那么，为什么他是一个 佛 我还在这里 身体 那会生病吗？”

嗯，从那时到现在，那个人是 佛 修习佛法，了悟实相的本质，用这种认识来净化他的心，产生了 菩提心-The 心愿 成为一个 佛 利益一切众生——造下许多功德，成为 佛。为什么我不是一个 佛？我只是继续去商场。从那时到现在，我一生都没有做过任何事情。我去了商场。我出去吃饭了。我玩过电子游戏。我在这些生世中没有做过任何有用的事情。也许我喝了一些。我一生都是酒鬼。 [笑声] 这就是为什么我不是 佛 以及为什么我仍然容易生病。那么，我生什么气呢？如果我不喜欢生病的情况，那么我就需要停止为它造因，停止伤害其他众生的身体。

这意味着什么？这意味着我不会出去挑选活的动物，然后让厨师将它们放入沸水中，这样我就可以吃晚饭了。你可能会想：“我必须放弃吃海鲜了！海鲜是我的最爱！佛法太难了，太折磨人了。我怎样才能成为一个 佛 就这么大的负担让我放弃海鲜吗？”嗯，更困难的是：吃别人的 身体 吃午餐而不是成为 佛，或者放弃吃别人的 身体 吃午饭，然后利用这段时间来造德修行？什么更值得？放弃吃肉和鱼真的那么难吗？真的有这么曲折吗？ 

在我了解佛教之前，我就已经成为素食主义者了。我在欧洲旅行，我们在德国，去市场买了一些叫做“香肠”的东西。当我们把它切开时，所有的血都流了出来。后来我发现它被称为“血肠”是有原因的。我突然意识到，当我吃肉时，我也在吃别人的肉 身体。然后我想：“我会为了别人的午餐而放弃自己的生命吗？”答案是什么？不，我想活下去。我不想放弃我的 身体 给别人吃午饭。好吧，那头牛也一样。 “海鲜”也是如此。我们需要停止称它们为“海鲜”。有鱼、龙虾和螃蟹。我们不必将它们视为“海鲜”。

我从来没有问过那只羔羊：“你想死吗，这样我就可以吃午饭了。”我从来没有问过。我只是以为我可以去吃别人的 身体， 没问题。但当我认真思考时，我意识到这不公平。如果我不想放弃我的 身体 为了别人的午餐，他们为什么要放弃自己的 身体 为我？这对我来说就是这样。当我告诉爸爸妈妈时，妈妈说：“我给你做点什么？”好像除了肉、鱼和鸡肉之外没有别的东西可以煮。我只是说，‘除此之外还有很多东西可以吃，你可以均衡饮食。’如今，我们不仅拯救生命，而且如果你关心气候变化，就会发现向空气中释放甲烷（一种巨大污染物）的一个主要原因是饲养牲畜。牲畜进食并拉便，而拉便会释放出甲烷。因此，如果我们想生活在一个清洁的环境中，并且想善待住在这里的下一代，我们就应该停止制造更多温室气体。

什么 佛 所教的内容与我们的生活和当前的社会问题密切相关。什么是 佛 教导不是过时的东西，也不是与我们的生活无关的东西。它与我们的生活息息相关：我们如何生活，我们做出什么决定。 

避难

也许现在我们应该说庇护并激发我们的动力。 [笑声]当我们唱这些诗句时，想象一下在你面前的空间里 佛 与他的 身体 金色光芒围绕着一切诸佛、菩萨、阿罗汉和圣者，他们以慈悲和完全接受的目光看着你。根本没有判断力。你知道当 佛 带着同情心看着你，并接受你是安全的。这 佛 他更关心帮助你开悟，而不是关心自己的福利。然后想象不仅 佛 而诸圣众生就在你面前的虚空中，而你的周围也同样是众生。他们都想要快乐，不想要痛苦。在这方面他们是完全平等的。什么时候我们 避难 并产生 菩提心，我们正在带领所有那些不知道幸福之道的众生 避难 ，在 佛, 佛法和 僧伽。我们正在引导他们对一切众生产生仁慈、爱和慈悲。让我们稍微安静一下 冥想，也许想想我们刚才谈到的内容。

培养我们的动力

让我们想一想，今天早上我们要一起聆听和分享佛法，以便我们可以学习不同的技能，以便我们可以学习慈悲，以便我们可以学习如何认识现实的本质。我们这样做并不是为了让我们自己获得涅槃，而是为了让我们成为最慈悲、最智慧、最善巧、最有力量带领其他众生修行成佛的人。让我们以此作为今天早上分享佛法的动力。 

烦恼每天都会出现

在这本书中 引导佛教冥想第 150 页有一个章节，名为“烦恼的对治”。当。。。的时候 佛 从善心的角度描述世界，讲如何对待烦恼。烦恼是指任何一种扰乱心的心理状态或心理因素，任何一种 错误的看法 如果我们遵循它，我们就会走上错误的道路，做出错误的决定。我们为什么不快乐？问题是烦恼、烦恼。这是我们的主要敌人。烦恼根源于无知和以自我为中心的思想。这就是两位统帅，然后烦恼就是出动攻击我们心的军队。所以 佛 讲如何调伏这些，因为我们整天都有烦恼。你是否有一天没有因为某件事而心烦意乱？ 

我并不是说歇斯底里地心烦意乱，但你能有一天不感到恼怒、沮丧或愤怒吗？不，它每天都在那里。你是否有一天会不贪婪、不执着于某件事？它以多种方式出现。有自助午餐，就像是，“好吧，我想早点排队，不仅这样我可以先吃东西，而且可以拿更多东西。如果我排得晚一些，其他人就已经吃完了，我就只拿一些小东西。”如果我们在前面，我们知道其他人必须吃饭，但我们不在乎。我们想要多少就拿多少。你这样做吗？ [笑声]“不，但我总是排在这样做的人的最后！他们这样做。我不。” [笑声]

嫉妒又如何？你会嫉妒别人吗？这种事每天都会发生。有人长得更好看或者更有艺术感；有人可以比你更快地跑下地铁自动扶梯。你嫉妒某事。傲慢和骄傲又如何呢？这些几乎每天都会发生吗？ “我比我工作场所的人要好一些。我知道我更好，但这些人没有意识到我更好，如果他们没有我在这里工作，整个地方就会崩溃。所以，他们应该很高兴我在这里工作并且是他们团队的一员。因为我更优秀。”

对付傲慢

好吧，我告诉你一个关于傲慢的人的秘密。这只是傲慢之人的秘密；其他人都知道。人为什么会变得傲慢？我们首先要谈谈傲慢的解药。为什么你会变得傲慢，昂首挺胸，认为自己比其他人都优秀？我们为什么要这么做？这是因为我们并不真正相信自己。如果我们相信自己并对自己感到满意，我们就不需要到处告诉别人我们有多伟大。因为其他人认为我们很棒并不意味着我们很棒。同样，人们认为我们不好并不意味着我们不好。我们要向内找，看看我们是否有错误，是否有过错。

当我们对自己没有真正的信心时，我们就会假装自信，并表现出自己非常出色。当你观察电影明星时，你会发现他们需要别人的崇拜。这对他们来说就像食物。如果没有人群说“你太棒了”，报纸上会出现他们的报道，他们的照片也会闪现出来，他们就无法离开。这让他们感觉良好。这让他们觉得自己是一个重要人物。为什么他们需要走极端才能感觉良好？这是因为他们并不真正相信自己。当我们傲慢时，这同样适用。我们在某种程度上不接受自己。

重要的是要认识到我们并不是完美的人，但这没关系。了解我们拥有佛性和成为完全觉醒众生的能力也很重要。所以，如果我们不是最好的运动员、艺术家、程序员和牙医或其他什么，也没关系。你有佛性。而且你不必为了给别人留下好印象而自我感觉良好。那里有很多自我接纳。

我记得当尊者 达赖喇嘛 荣获诺贝尔和平奖。他在南加州参加了一个小组，成员都是各自领域的专家。有人问尊者一个问题，尊者停了下来，当着数千人的面说：“我不知道。”礼堂里鸦雀无声。 “专家说，‘我不知道’。专家怎么能说‘我不知道’呢？”这太丢人了！他一定感觉很糟糕，因为他不知道答案，而且他必须在成千上万的人面前说出来！”

而 达赖喇嘛 很好。他说：“我不知道。”他心里并没有什么问题。然后他转向小组中的其他人问道：“你们觉得怎么样？”再次让观众震惊。 “等一下，这位专家不仅不知道答案，他还问其他人，因为他认为他们可能比他知道得更多？哪位专家曾透露自己什么都不知道，而其他人可能知道更多？”尊者能够做到这一点，因为他没有任何自我问题。他不需要向世界证明自己，宣告自己有多优秀，让别人认为他很好。他对自己感觉很舒服。

克服傲慢的方法之一是学会评估自己并接受自己的本来面目，知道自己有良好的品质，然后利用这些良好的品质来帮助他人并造福社会。我们知道自己有不好的品质，所以让我们努力改进，但我们可以做到这一切，而不会对自己感到难过，也不会通过假装自己有多伟大来掩盖它。那有意义吗？

当我们傲慢时，我们认为这是因为我们内心不知何故优越：“还有所有这些其他生物，然后我——I——我更优秀了！因此，另一个解药就是停下来想一想：“那么，我的才能从何而来？当我出生时，当我很小的时候，我有那些天赋，那些好的品质吗？”不，我出生的时候，我哭了。这是你出生时做的第一件事，他们为了你好而打你的屁股，然后说：“欢迎来到这个世界。” 

我们从哪里获得这些品质？我们从哪里学会说话？说话、理解语言是我们拥有的一种令人难以置信的能力，它给了我们很多东西 ACCESS 知识。我们说话的能力从哪里来？我们并不是生来就有的。当我们从子宫里出来时，唯一的词汇是“啊啊”，那么我们是如何学会说话的呢？其他人教我们的。我们是如何学习阅读和写作的？其他人教我们的。如厕训练呢？我们应该向任何训练过我们如厕训练的人鞠躬，因为如果我们没有接受过如厕训练，我们真的会遇到问题。谁训练我们上厕所的？其他众生。我们所知道的一切，我们所拥有的每一项能力和天赋，我们所拥有的每一点知识，都来自于其他众生教导我们的。

那么，如果我们所知道的一切都来自于其他众生，我们还有什么可骄傲的呢？这不是我们的。是别人。他们很友善地教导我们，但这并不能成为我们认为自己很棒的理由。 

点击 “纽约时报”今天的封面，有一位来自亚洲的棒球运动员刚刚获得了一份价值七百万美元的棒球合同。那不是花生——要么就是花生，要么就是一大堆花生。 [笑声] 但是谁教他成为一名如此优秀的棒球运动员，如何击球或接球呢？谁教他的？他不是生来如此的。其他生物教他，可能是从他小时候和他的父亲或哥哥来回扔球开始的。现在他有教练教他，他还得到了一份七百万美元的合同。我们想：“他一定很伟大。”好吧，他仍然对衰老、疾病和死亡持开放态度。他仍然会遇到他不喜欢的情况。他仍然经历着失去他想要的东西以及没有得到他喜欢的东西的挫败感。因为说不定别人拿到了七千亿的合同，所以他就嫉妒了。有人会比他多赚一千万。 “怎么有人敢拿更大的合同！”这家伙很惨。

另外，如果你因为这样的能力而出名，那么这种能力会随着年龄的增长而增强吗？不。你现在可能是世界上最好的，但你正在走下坡路。那么，如果你赚的钱是你幸福的标准，如果你拥有的知名度和名气是你幸福的标准，那么当你变老并失去这些能力时会发生什么？那会很麻烦。那么，为什么要嚣张呢？没有理由傲慢。 

如果你 沉思 这样不应该带来自卑感；它应该带来自我接受并消除你的傲慢。它还应该让你看到，从长远来看，追求世俗的金钱、名誉和地位并不值得，因为所有这些东西都会消失。

从长远来看，有价值的是你所创造的功德、你听闻的佛法教义，以及因听闻和禅修这些教法而在你的心流中留下的印记。这才是值得的。当你走到生命的尽头并回顾你的一生时，这将是对你的安慰。然后你就能说：“我已经很好地利用了这一生。我已经修习慈心。我练习了慈悲心。我已经创造了功德。我已经净化了我的心灵。我听过佛法。我思考过它们，并将它们付诸于日常生活中。那是一种美好的生活。”然后你就可以毫无遗憾、毫无恐惧地死去：“再见，大家！”

我的一位老师说，当你死的时候有这样的心，那么你的心就真正自由了。他打了个比方，就像一艘船在广阔的海洋中航行，周围没有陆地。而你是船边的一只小鸟。当你是那只鸟时，你就会起飞并飞翔。你只需起飞并飞行即可。你不会想：“哦，我不想离开这艘船！我的朋友们还在继续；我不想离开！我在这艘船上有一个非常漂亮的巢。我非常努力地收集干草和木棍来建造它！现在我必须离开我的巢穴了！”不，那只鸟并没有回头，而是向前飞去，说：“我想回去。”他们只是飞翔。他们只是放手。因为他们拥有那种自信和无畏，因为他们过着美好的生活，一种以道德行为、同情心和善待他人的方式生活的生活。

愤怒的解药

让我们看看还有哪些其他痛苦可以使用解药。本章有很多页。你知道这本书是谁写的吗？ [笑声] 你看到那里的名字了吗？那叫什么名字？ [笑]我不是很棒吗？我写了这本书！谢谢你们，请给我更多的掌声。呼！！ [笑声] 问题是我写的都是别人的想法。我只是抄袭了别人的想法，所有的功劳都归我所有。 [笑声]我复制了 佛的想法，他并没有起诉我侵犯他的知识产权。嘿，我得到了一个很好的交易。我得到版税。每本书他们给我大约五美分。作为一名作家，除非你写一些有关特朗普白宫的文章，否则你不会致富。 [笑声] 那么很多人想读你的书。

我们直接进入 愤怒。第一个补救办法是 愤怒 就是要考虑它的缺点。当我们生气时，我们看不到自己有任何缺点 愤怒。我们想：“我是对的。他们错了。解决方案是他们必须改变！而且对我来说没有任何缺点 愤怒 因为它给了我站起来的勇气。因为有人刚刚叫我混蛋，这是这个宇宙中可能发生的最糟糕的事情，有人不喜欢我并在其他人面前称我为混蛋。所以，我很生气！我很愤怒！我要把那个人放在他们的位置上。他们再也不会骂我混蛋了！”

混蛋的定义是什么？我从来没有查过。 [笑声] 你查过“混蛋”这个词吗？这意味着什么？我们甚至不知道别人在叫我们什么，但我们对此感到非常生气，因为我们知道这意味着我们不太好。我们真的不知道这意味着什么，但“任何人都不能这样说我。”

处理任何痛苦的第一件事就是看到它的缺点。生气有什么坏处？首先，有一个时刻 愤怒 能毁掉很多功德。当我们创造功德时，我们会非常努力地工作，而当我们生气时，它会破坏功德并阻碍其成熟。所以， 愤怒 是我们的敌人。它剥夺了我们所创造的功德，而功德是幸福的原因。现在，你喜欢和愤怒的人在一起吗？不会。如果你家里有人生气了，人们会怎么做？可能有些人可能会站起来反驳，这样就有了两个愤怒的人。 [笑声] 有些人走进自己的房间并关上门以远离这一切。和一个生气的人在一起并不是一件很有趣的事。这不太令人愉快。谁想看到有人大喊大叫、发脾气呢？但这就是我们生气时的样子。

有人可能会说：“不，我生气时不会大喊大叫。我转身走开，走进自己的房间，砰地关上门。我坐在那里，撅起嘴，等待那个让我生气的人蹑手蹑脚地走进房间说，‘亲爱的，你生气了吗？’”然后我会说，“不。” [笑声]他们甚至可能会说，“我为我所说的话道歉；你会原谅我吗？”但我会说：“算了！”当我们生气的时候，我们真是太棒了，不是吗？即使有人道歉，我们也会向他们倾诉更多。这不太好，不是吗？

这里有更多的缺点 愤怒：它破坏友谊，造成与同事的紧张关系，是战争和冲突的主要原因。看看今天这个星球上发生的战争。是什么助长了所有这些战争？是什么养活了那些残杀他人和在战争中被杀的人们？ 

目的: 愤怒

尊者图登卓龙 (VTC): 是的，就是这样 愤怒。而背后的 愤怒 is gehechtheid。他们想要一些东西，却因为得不到而感到愤怒。俄罗斯想要乌克兰土地。普京希望通过占领几个世纪前受俄罗斯控制的国家来“振兴”古代俄罗斯帝国而闻名。所以，他是贪婪的，而且有 gehechtheid 在他的脑海里。但是，要训练士兵去杀戮并试图夺回乌克兰土地，你需要做什么呢？你训练士兵仇恨敌人。当你训练士兵时，你会看着你正在战斗的人，你会称呼他们书中的每一个名字。你诽谤他们。你说他们是动物。因为如果士兵认为另一个人是动物，那么他们就更容易杀死另一个人。战争能带来幸福吗？不，俄罗斯和乌克兰之间的战争会产生什么结果？以后有人会幸福吗？对于乌克兰来说，无论输赢，他们的房屋和村庄都是废墟。俄罗斯人疯狂地投掷炸弹。人口已经枯竭。这是什么 愤怒 导致。

我们可能会说：“好吧，我不会发动战争。”哦，那好吧。我们可能不会发动国际战争。但我们可能会在自己的家庭或工作场所发动战争。工作中遇到我们不喜欢的人，我们很生气，那么我们该怎么办？我们让所有的朋友都在工作中，我们一起批评和贬低那个人。 “他们太糟糕了。他们这样做；他们这样做。”我们彻底毁了他们的名誉，然后我们感觉：“我太棒了。我一定比他们更好。”

另外，当有人生气时，我听到他们批评和说别人的坏话，事后我就不相信那个人了。因为我知道，如果他们对其他人说别人的坏话，他们也会对我做同样的事情。那个人生气了，就在背后说别人的坏话。他们对我这样做只是时间问题，所以我不信任他们。如果我们脾气暴躁，人们就会这样看我们。他们不信任我们。在一个家庭里，如果你不信任某人，那会很困难，不是吗？怎样才能拥有一个幸福的家庭呢？有这么多的缺点 愤怒. 

解药之一 愤怒 不是那么执着于事物。另一种解药 愤怒 就是看看你自己的 愤怒 伤害你。我们认为我们的 愤怒 会伤害别人，这样他们就会做我们想做的事，但我们的 愤怒 伤害我们。它让我们现在很痛苦，也毁掉了我们的功德。当我们死后想要往生时，有什么功德可以支持呢？像这样的想法是很好的解药 愤怒.

依恋的解药

佛 教了这么多解药。为了 gehechtheid，主要的解药之一是观照你所执着的无常。因为你所执着的东西现在看起来很美好，但它正在腐烂、变老的过程中。那么，为什么现在还坚持并抓住它，认为它是你幸福的源泉，而它只会恶化，到了某个时候你就不得不扔掉它呢？这是一个非常好的解药。有一位佛法修行者，名叫阿亚·凯玛（Ayya Khema），她在谈论无常时说，当我看着我珍贵的杯子时，我认为它已经破碎了。它有破碎的性质，所以虽然还没有破碎，但终究会破碎。那么，为什么我 执着 到这个杯子？ “这是我的漂亮杯子，比任何人的杯子都好，这个杯子是我姑婆送给我的，所以它很有情感价值。”不，它已经坏了。 

在美国，当有人搬家或者有多余的物品时，他们会把它们放在房子前面，并在报纸上贴出一条信息，说有旧货拍卖，然后人们就会来买别人不买的东西不再需要了。我的一个朋友正在举办旧货拍卖，他把家里的装饰品摆出来供其他人购买——壁挂和放在架子上的东西。他推出了很多对他来说具有情感价值的东西，很难想到出售这些东西，因为他真正亲爱的人已经把它们送给了他之类的东西。他给这些东西定了很高的价格，因为在他看来，那些东西很有价值。这次他和家人一起去墨西哥旅行时得到的就是这样的盘子，它是如此美丽，而且有如此多的情感价值。所以，他给它定了很高的价格，因为这是一块非常昂贵的盘子，非常值得。但没有人愿意以这个价格购买它。他意识到他收取这么多费用是因为这对他来说有情感价值，但对世界其他人来说，没有情感价值。那只是一个上面有颜色的盘子。这是什么 gehechtheid 做。我们将价值归因于实际上没有那么多价值的东西。 

我们并没有用完所有的解药。我推荐这本书， 引导佛教冥想——你知道是谁创作的！ [笑声]这个副本是唯一剩下的，所以现在我们要把它拍卖掉。 [笑声]我们正在筹集资金来建造 佛 大厅，所以出价最高的人可以得到这个。 [笑声]我们会把它放在桌子上。 [笑声]

奉献与喜乐

现在让我们回向功德。但我们也应该随喜我们所造的功德，真正随喜！你的眼睛看不到功德，但你可以在心里感受到功德。当你保留你的五个 戒律 好吧，当你修习布施时，当你修学佛法并在日常生活中实践佛法时，你就能感受到背后的功德在鼓舞你。你看不到任何东西，但这是一种被你的功德所支持的感觉。没有人能看到这一点，也没有人能把它从你身边夺走。这就是你想带到下辈子的东西。 

所以，当你造功德时，要真正随喜。你做了一些好事，所以给自己一些荣誉！让我们将这份功德回向给一切众生的觉醒。我们回向不是为了让我能富有、出名，让我下辈子能富有，让我能得到灵性的证悟，我们回向是为了一切众生，为了他们的觉醒，为了我们的生命。唤醒。