嗜睡、嗜睡、不安、自责

• 对其他众生怀有公正的爱和慈悲如何使定力更容易
• 嗜睡和嗜睡及其解毒剂
• 躁动和后悔及其解药
• 问答

我们有多重要？

我认为，牢记作为一个个体，我们在哪些方面是重要的，以及在哪些方面我们作为个人不重要，这是非常重要的。 我们经常把它颠倒或颠倒。 我们花了很多时间思考：“我想要这个；我想要这个”。 我要那个。 我需要这个; 我需要它。 其他人应该为我做这件事； 他们不应该为我这样做”，这是关注自己的错误方式。 它只会带来很多痛苦。

另一方面，当我们看到自己的潜力时——培养对所有众生的公正的爱和慈悲，了解现实的本质，发展我们独特的才能和能力，并与我们周围的人和整个社会分享它们——这样看来，我们每个人都是相当值得关注的。 我们非常重要，我们需要投入精力来发展这些才能和能力。 这是关注自己的健康方式。

我们只是太习惯于抱怨、抱怨和责备别人，而且我们也习惯了这样做。 但是，如果我们开始意识到，当我们习惯性地这样做时，会给我们和其他人带来多大的痛苦，那么我们就会有足够的勇气开始抵制其中一些旧习惯。 当我们修习佛法时，我们会遇到旧习惯。 没有办法避免它。 我知道当有些人走上灵性之路时，他们会想：“我想要光、爱和 极乐。 我不想听到 愤怒 以及恶意和肉欲 gehechtheid。 我想把它抛在脑后。 我想要光和爱。” 但问题是，我们不会 得到 光和爱以及 极乐 不放弃所有阻碍我们创造的事物 原因 为了光和爱以及 极乐.

当我们面对障碍并开始使用解药时，我们真正开始释放自己，这在我们内心产生了一种非常好的感觉。 这可能不是一种“噢呜”的感觉（笑声），但它会变成一种内心的感觉，比如“哦，我正在做一些有意义的事情。” 这给我们的心灵带来了很多平安和喜乐。 当我们走上精神之路时，我们并不是在寻求迪士尼世界 24/7；而是在寻找 XNUMX/XNUMX 的迪士尼世界。 我们正在寻找别的东西。

我刚刚被要求为一本佛教杂志写一篇回应。 有人问过这样的问题：“ 佛 乃至 精神导师，就像尊者 达赖喇嘛 很多人把快乐作为修行的目标，但这不是自私吗？” 在这里，我们必须区分不同种类的幸福。 我们必须区分照顾自己或关注自己的不同方式。

我觉得这个问题很有趣。 对我来说，这确实说明了当我们接触佛教时，我们经常带入在基督教文化中成长的残余。 在基督教文化中，人们有一种感觉，除非你正在受苦，否则你不可能真正富有同情心。 它就在那里。 我们从小就知道这一点。 但这根本不是佛教的想法。 佛教谈论实现我们自己的目的、我们自己的目标，以及实现其他众生的目的或目标。 它谈论两者，因为我们是相互关联的。 自我和他人相互依赖，所以不是“我一文不值”，也不是“我是世界上最重要的人——沐浴光和爱， 极乐 包在我身上。” 两者都不是。

认清真正的敌人

你有没有好好思考一下 肉欲 和恶意？ 谁都没有 肉欲 和恶意？ 有人没有这些吗？ 你能看出它们是如何给你的生活带来问题的吗？ 你能看到他们如何让你不快乐，他们如何让你做一些让你自我感觉不好的事情吗？ 然后我们才真正看到，真正的敌人不是外面的人。

从佛教的观点来看，真正的敌人是我们自己的迷惑心、我们自己的贪欲、我们自己的恶意、我们自己的嫉妒和傲慢。 这些才是我们痛苦的真正根源，而不是其他众生。 其他众生善待我们：“什么？ 他们对我好吗？ 不，他们不是，他们做了这个，他们做了那个！” 我们可以列出人们伤害我们、背叛我们的信任、让我们失望的所有方式。 但如果没有其他众生，你一个人能活下去吗？ 我们谁都无法靠自己活下去； 不可能。 我们需要其他生物。 我们依赖其他生物。 正是因为其他众生的努力和工作，我们才得以生存，甚至修行佛法。

我们可以关注半满的玻璃杯或半空的玻璃杯。 我们可以关注众生虐待我们的所有方式，或者我们可以关注他们对我们友善的所有令人惊奇的方式。 “等等，那些人对我怎么样？” 这里有人安装风扇吗？ 这里有人建造这座建筑吗？ 几个人监督着。 这里有人做地毯或者做你坐的椅子吗？ 这里有人做你做衣服的布料吗？ 有人自己制作眼镜或助听器吗？

环顾四周：我们使用的一切使我们生活舒适的东西，都来自其他生物的能量。 其中一些在我们国家； 其中一些在其他国家。 他们中的一些人可能与我们拥有相同的种族、民族、宗教、性别——所有这些不同的身份——我敢打赌，我们所依赖的大多数人在所有这些类别中并不与我们完全相同。我们。 然而，我们的一生都取决于它们。

我认为非常重要的是，我们要真正思考这一点，要有一个大的胸怀，因为当我们谈到利益一切众生时，它实际上指的是一切众生。 这意味着我们必须超越外部差异，甚至内部差异，例如不同的政治观点或不同的宗教信仰或不同的社会习俗。 我们必须真正看到我们所有人都平等地想要幸福而不想要痛苦，并真正对此敞开心扉。

从佛教的观点来看，不是我第一，不是我的团体第一，也不是我的国家第一，也不是我们的任何身份第一，而是一切众生第一。 因为我们依止一切众生。 他们所有人都像我们一样强烈地渴望幸福和免于痛苦——无论我们是否认识他们，无论我们与他们是否有关系。 更容易集中精力 冥想 如果你对其他众生抱有公正的爱和慈悲的观点。

当我们心存偏见，执着于某些人，不断地幻想他们，或者对其他人产生反感，思考如何报复他们时，那些人就会受到伤害。有两件事确实干扰了我们的能力 沉思。 所以，我们必须与他们合作。

嗜睡和嗜睡

第三个障碍是昏昏欲睡。 有人有这个问题吗？ [笑声]这是一个很常见的问题 冥想，并且不一定取决于您前一天晚上睡了多少小时。 我们中的许多人都发现，当我们活跃并做事时，我们是完全清醒的，但当我们坐下来的那一刻 沉思，这种令人惊奇的精神沉重感压垮了我们。 一分钟前你还醒着——充满活力，正在说话。 太好了。 然后你坐下来听法或 沉思，就像你的头卡在桶里一样。 [笑声]你无法清晰地思考。 你甚至无法睁开眼睛。 你有过这样的经历吗？ 它通常位于前排，每个人都可以看到您。 [笑声]

今年夏天我正在主持一门课程，我们正在做一个讨论小组。 我很聪明，很清醒，很好地引导了课程，为讨论组提出了问题。 然后当大家开始说话时，我开始打瞌睡。 [笑声]我在想，“我必须保持清醒——来吧，乔德隆！ 你不想让他们认为你喝醉了什么的！” [笑声]我想知道，“这是否表明我睡着了？” [笑声] 看，我告诉过你——当你站在前面，每个人都在看的时候，就会发生这种情况。 当然，我对每个人都说的话很感兴趣，但我的脑子就在这个桶里！

那个会发生。 这确实和我睡眠不足有关，所以我确实有一点借口，但也不完全是这样。 这有时是因为 因果报应。 过去，我们创造了某些负面因素，然后 因果报应 以这样一种方式成熟，我们会得到一种非常奇怪的云效应，让你无法保持清醒。 这可能表明需要做一些事情 纯化。 这也是为什么礼拜三十五佛是非常好的——因为一方面你在做 纯化 练习，另一方面你正在移动你的 身体，这可以帮助您保持清醒。

当我住在尼泊尔时，有一位意大利人 僧 有时没能熬到早上 冥想。 我的老师非常严格； 每个人都必须在早上和晚上 冥想。 他非常强调这一点。 有一天，意大利人 僧 错过了整个会议，人们问：“发生了什么事？ 为什么你错过了 冥想？” 他说，“嗯，我在我的房间里做大礼拜，”——他做了长时间的大礼拜（笑声）——“然后我就倒在地板上睡着了。” [笑声]它发生了。

嗜睡和嗜睡的解药

在身体层面上，抵消这种昏昏欲睡的感觉的一种方法是事先做大礼拜，进行一些锻炼。 另外，请确保您在休息时间观察远处的情况，而不仅仅是埋头读书或坐在非常黑暗的房间或类似的地方。

在您的 冥想，如果你在呼吸，想象当你呼气时，你呼出的是一种烟雾般的模糊的心，当你吸气时，你吸入的是明亮的光。 我了解到，当我教授这个时，有一个重要的元素需要提及，因为有一次有人说，“我一直在这样做，但我呼出所有这些烟雾，然后就像堆积在房间里一样。” [笑声]我说：“不，当你呼气时，它就消失了。 [笑声]你没有污染房间。” 你不会开始咳嗽 冥想 因为你认为你正在呼吸烟雾。 思考“那个黑暗、沉重的心灵——我正在呼出它”，然后吸入明亮的光，会很有帮助。

如果你正在做 冥想 在 佛，然后确保 佛 处于视线水平。 如果你想象他情绪低落，那么在冥想时你很容易感到疲倦或精神稍微低落。 还记得我说过想象他是由光组成的吗？ 让光线更亮，并认真思考，当你想象 佛，他是非常明亮的光，他的一些光正在流入你并充满你的整个 身体 也介意。 这将有助于保持清醒。

另一件事是在你来参加会议之前，用冷水敷脸。 当你坐下时，让你的 身体 有点冷——不要穿太多毛衣和夹克，膝盖上盖一条毯子——因为如果你把自己打扮得太温馨舒适，睡觉的时候很容易犯困。 冥想。 我的一位老师有一个很好的方法来做到这一点。 当我们这样做的时候 投标 他和年轻的僧侣们一起，带了一个小 提供 碗，他们必须将盛有水的碗放在头上。 [笑声] 这是一个非常好的动力，让我在会议期间不打瞌睡。

嗜睡和嗜睡的区别

嗜睡在身体上表现为缺乏体力和耐力，在精神上则表现为精神沉重。 心昏昏沉沉的，什么事情都不想做。 我们感到无聊； 我们没有任何能量。 请记住，这是嗜睡和嗜睡。 困倦就是困倦——你的五种感官开始吸收。 当您开始入睡时，您会发现这一点，并且您不再听到声音。 如果是引导的话 冥想，你听不清指示，因为你的感官正在退缩。

二者之所以合为一障，是因为它们的因缘相似、作用相似、对治也相似。 我只是描述了一些关于解毒剂的事情。 我给你读了一些龙树菩萨的引文 般若大圆满论 关于 肉欲 和恶意。 他对于嗜睡和嗜睡也有话要说：

你起来！ [笑声] 别躺在那儿抱着那具发臭的尸体。 那是各种不纯的东西，错误地指定为一个人。

这应该叫醒你，因为他就是这么说的 身体 是——一具我们非常依恋并且想要的臭尸体，所以我们得到了它。 如果我们不小心，在这一生结束时，我们会想要另一个，而我们也会得到那个。 然后你的身体就会不断变老、生病、死亡。

就好像你得了重病或者被箭射中一样。 累积了这么多的痛苦和痛苦，你怎么能睡觉呢？

所以，他说：“你在轮回中，孩子——看看你的处境是什么！” 如果这还不能唤醒你，让你想做点什么，这样你就不必继续在轮回中，那么我们能做什么呢？ 他说：“起来吧！”

整个世界都在被死亡之火焚烧。

这是真的，不是吗？ 每天都有人死去。 昨天还活着的人今天已经不在这里了。 昨天又发生了大规模枪击事件。 但除此之外，还有很多人因为年老、疾病或各种各样的原因而去世。 德克萨斯州再次发生大规模枪击事件。 今天，德克萨斯州一些新法律生效，使携带枪支进入教堂和学校变得更加容易。 这就是德克萨斯州正在做的事情。

但昨天发生了大规模枪击事件，有人因交通违规而被拦下——我们不知道是什么——然后他开始向警察开枪。 然后他沿着两个城市之间的高速公路行驶，随机向高速公路上的人们开枪，直到他最后停在一个购物中心的停车场，他们在那里杀了他。 有一次，听起来他好像偷了一辆美国邮局的车辆，并且也坐在里面。 至少21人死亡，至少XNUMX人受伤。 他们还不真正了解全部事情。

所有这些人昨天早上都醒了，这只是一个星期六，劳动节周末：“我们要出去购物； 我们会和家人一起做一些有趣的事情。” 没想到他们会死，然后事情就发生了。 所有生病的人也从未想过他们会在昨天死去。 他们总是想：“再过一天，再过一天。”

这是龙树：

你应该寻找逃离轮回、逃离轮回的方法。 那怎样才能睡得着呢？ 你就像一个戴着镣铐的人，被带去行刑。 灾难性的伤害如此迫在眉睫，你怎么能睡觉呢？

因为我们总觉得死亡很遥远，不是吗？ “死亡会发生在其他人身上，即使发生在我身上，也不会发生很长一段时间，非常长的一段时间。 无论如何，我会反抗它。 我将成为地球上最长寿的人。 我要创造最长寿命的纪录。”

叛乱的枷锁尚未被摧毁，其危害尚未解除，就像睡在毒蛇的房间里，又好像遇到了士兵闪闪发光的刀锋。 这种时候，怎么睡得着呢？ 睡眠是一片无边无际的黑暗，什么也看不见。 它每天都会欺骗并夺走你的清晰度。 当睡眠覆盖头脑时，你什么都感觉不到。 有如此大过失，怎能睡得着？

这是接近睡眠的一种方法——认识到我们的处境，认识到我们拥有的好运，并立即采取行动。

额外的解毒剂

当心灵变得昏昏欲睡和沉重时，他们说另一种有用的处理方法是思考一个可以减轻心灵并给你带来热情和希望的教义。 例如，你可能会想到我们宝贵的人身，修行这条道路是多么有价值，拥有它是多么幸运。 或者您可能会考虑以下内容的品质： 佛, 佛法, 和 僧伽。 当你这样做时，它会让心非常非常快乐、非常喜悦。 这些冥想以及思考其他众生的仁慈都会让心快乐。 它提升了我们的能量。 如果我们感到昏昏欲睡，那么这些提升能量的冥想非常有用。

中国的寺院有一些僧人使用的叫醒装置。 我们这里有其中之一。 我们从来没有用过它。 [笑声] 有一个很好的理由。 有点像两根棍子粘在一起。 通常，他们会派人在里面走动 冥想 大厅里，如果你看起来像睡着了，就会有人打你。 [笑声]冥想者自己常常会要求被殴打。 其中有一些要点 身体——能量点——在生理层面上，在那里被击打会有所帮助。 上背部和肩膀上有一些地方。 它们不只是在任何地方敲击，而是在某些地方敲击。 他们说这有效； 我可以想象它会起作用。 [笑声]

不安和遗憾

那么下一个障碍同样有两个部分：不安和遗憾。 尽管它们是不同的心理因素，但它们却组合成一种障碍。 同样，这是因为它们具有相似的原因、相似的功能和相似的解毒剂。 就其原因而言，不安和遗憾都是由于对亲人、朋友、家庭、快乐、爱人等事物的专注而产生的。 两者的作用都会使心不安定和焦躁。 培养注意力是解决这个问题的方法。

如果我们首先特别关注焦躁不安，它是一种精神激动，包括焦虑、恐惧、担心、忧虑、兴奋。 这里有人有这样的心理状态吗？ 我认为现在很多人都面临着焦虑的问题。 人们会因为一些并不重要的事情而感到焦虑。 我认为媒体与我们的教育体系和我们的家庭有很大关系。 我们都被逼着成为最好的。 我在想梅拉尼娅的口号：“Be Best”。 我在想，在任何一个群体中，只有一个人可以“成为最好的”。 这意味着其他人都不是最好的，在某些方面都失败了。 然后你把它放在自己身上：“哦，我是一个失败者，因为我不是最好的。” 这在心理上是完全不健康的，也是荒谬的。 这是一种荒谬的想法，也是一种将自己与他人进行比较的荒谬方式。

我们认为，“我想成为最好的，如果我做到了最好，那么我就成功了！” 但实际上，当你处于最佳状态时，你就会面临努力保持最佳状态的压力。 尤其是对于那些年龄越来越大、精力逐渐丧失但又面临保持最佳状态的压力的运动员来说——天哪，这真是毁灭性的打击。 或者，无论你在哪个领域，你获得了奖项，然后你会想，“哦，我到底要如何保持这个奖项呢？” 或者你在一次考试中取得了好成绩，然后你想：“我该如何再做一次呢？” 所以，无论你是最好的还是不是最好的，你都会焦虑。

我认为将自己与他人进行比较确实非常有害，因为我们有不同的才能和能力。 我认为与其将自己与他人进行比较，不如了解我们所擅长的，然后利用它。 我们真的会让自己因为担心事情而发疯，不是吗？ 事情还没有发生，但我们却很担心。 你可以看到不安和后悔有多么共同之处。

一方面，它们都带我们回到过去。 当你焦躁不安时，你会说：“哦，我做到了。 太有趣了，现在我可以再做一次吗？” 或者：“我不知道，这是怎么发生的？ 过去的那件事意味着什么？ 那人说这话是什么意思？” 我们也会遗憾地回顾过去：“天哪，看看我说的话——难怪我有问题。 看看我做了什么——我有机会抓住这个机会 戒律 关于不服用麻醉品，我没有服用。 我出去庆祝没有服用它[笑声]，结果喝醉了，然后又陷入了一片混乱。”

有一次我们在一门课程中分享经验。 人们讲述他们喝醉时所做的事情。 这需要很大的勇气。 我们都在同一条船上，我们笑了，但当时并不好笑。 因为我们做了各种愚蠢的事情，不是吗？ 所以，遗憾同样会让我们回到过去。 有时甚至更糟——我们对自己的善行感到后悔。 “我向这个慈善机构捐款，但现在家人不能出去吃饭，因为我把钱捐给了慈善机构。” 当你后悔布施时，功德就完全毁掉了。

不安和遗憾将我们拉向过去，也将我们拉向未来。 你知道，焦躁不安：“哦，我能做什么，静修明天就结束了。 我已经三天没喝咖啡了。 [笑声] 离这里最近的星巴克在哪里？ 我要上车，打开收音机[笑声]，然后去星巴克。 我在这个佛教场所已经戒了两天半了。 [笑声]我要出去吃牛排。” 心真的不安宁。 “哦，她一直在谈论想象披萨，现在我想要一些！” [笑声]你会说这是对厨师的暗示吗？ [笑声]

可能不是——我们又吃到了牧羊人馅饼、蘑菇、玉米和球芽甘蓝。 [笑声] 住在修道院里非常有趣，因为根据当天谁做饭你就知道午餐要吃什么。 如果有人做饭，你就会吃炒饭或者炒面和蔬菜。 正确的？ [笑声]其他人：“今天我们要炒菜。” 然后其他人说：“我们要吃扁豆、卷心菜、豆类和大米。” [笑声]

因此，不安将我们带入未来（笑声），想知道“我能做什么？” 遗憾也可以带我们走向未来：“我过去就这么做过。 未来会产生什么影响？” 再者，心有忧虑等等，有太多的分心。 我们可能都非常熟悉这一点 冥想，不是吗？ 头脑开始走神 惊人 事情，尤其是当你进行很长的闭关时。 然后就会出现很多东西。 您想知道所有这些东西是如何开始出现在您的脑海中的吗？ 小时候的广告歌曲会响起； 你想起你文法学校的朋友； 你对几十年前发生的事情感到遗憾。 你开始思考：“我是否应该尝试查找我所有的高中男友和女友，看看静修结束后能否再次找到他们？” 心变得如此不安！ 然后 冥想 物体消失了，消失了，超越了[笑声]——但还没有觉醒。

后悔与内疚

此外，当我们对过去的行为感到后悔时，有时我们不仅会后悔，还会感到内疚。 后悔和内疚之间有很大的区别。 遗憾是：“我很抱歉我这么做了。 我犯了一个错误。 我很后悔这么做。” 这很健康。 当我们过去做了一些让我们感觉不舒服的事情时，后悔是非常合适的。

但有时候，当我们迈出下一步时，我们就会感到内疚：“我是个坏人，因为我做了那件事。” 所以，不再是“我后悔做了那个动作”，而是“我是一个坏人，因为我做了那件事”，“我不仅是一个坏人，我是最糟糕的人”，而且“我是一个坏人”。我不仅是最糟糕的人，我不能告诉任何人我做了什么； 我不想让他们知道，因为如果他们知道我做了什么，就没有人会喜欢我了。” 我们坐在那里，自我感觉很糟糕，一切都被压抑住了。 它造成了很大的紧张并确实阻碍了我们。

我们再次从犹太基督教文化中得到这样的观念，即我们越感到内疚，我们就越能弥补我们所做的消极行为。 所以我们会想，“我越是打击自己，告诉自己我是一个多么可怕、糟糕、毫无价值的人，我就越会为自己所做的那些让我感觉不舒服的事情赎罪。”

这就是逻辑——我们心目中的“逻辑”——但它并不是这样运作的。 感到内疚、殴打自己、告诉自己自己一文不值并不能净化任何东西。 它只会让我们动弹不得，阻止我们前进并做一些有用的事情。 从佛教的观点来看，悔罪是一种善行。 对他们感到内疚是应该放弃的事情。 内疚是一个很大的障碍。 你们中有多少人曾经是天主教徒？ 前犹太人？ [笑声]新教徒怎么样？ 谁的罪孽最深？

观众： 玛丽·墨菲说犹太人发明了罪恶感，但天主教徒完善了它！ [笑声]

尊者图登卓龙（VTC）： 在一次静修中，我们成立了一个关于内疚感的讨论小组。 最后，新教徒输了，[笑声]但这确实是在福音派新教徒到来之前——嗯，不，它仍然存在，但没有那么强大。 [笑声] 那么，你对此不感到内疚吗？ 天主教徒和犹太人之间就谁的罪责更大进行了一些讨论。 犹太人是“被选中的人”。 我们还有更多的愧疚。 [笑声]

看到你是如何长大的，以及你如何接受小时候教给你的东西，却没有能力真正坐下来思考它是否有意义，这真的很有趣。 作为成年人，这是现在值得思考的美好事情之一——什么是有道理的，我真正相信什么，什么是废话？ “胡言乱语”这个词是谁发明的？ 这不是犹太洁食。 [笑声]

观众： 对于这些应用来说，“遗憾”一词在梵文中似乎必须是不同的词，因为五盖的遗憾和做事的遗憾 纯化 看起来很不一样。

职业训练局： 这是同一个词。

观众： 真的吗？

职业训练局： 是的，但就像我说的，对我们的错误行为感到后悔是一件美德。 但当你试图培养专注力时，它仍然会让你远离你的目标。 这并不意味着你不应该后悔。 这种悔恨是非常健康的，我们需要净化我们的恶行。 但我们应该在另一次会议上这样做——并且不要后悔善行。

不安和遗憾的解药

就解药而言，当我们的心开始因恐惧、焦虑、不安、悔恨而旋转时——当心完全不安时，观察我们的呼吸会非常有帮助。 仅仅观察呼吸就会非常有帮助。 此外，关注我们的身体、言语和心理活动也很有帮助。 如果我们真正加强正念和内省意识的心理因素，那么通过正念，我们可以将注意力集中在积极的事情上，而通过内省意识——在休息时间也是如此——我们可以检查我们的头脑中正在发生什么。 如果我们的思绪走神了，我们就会把它带回来。 当我们感到不安和后悔时，关注正在发生的事情、我们所做的、所说的和所想的非常重要。

另一件有用的事情就是提醒自己过去的事情已经发生了。 现在没有发生。 未来也不是现在发生的。 那么，为什么要让我的思绪陷入对现在没有发生的事情的焦虑状态呢？ 如果我睁开眼睛，看看我现在所在的地方，我就在一个有志同道合的人的地方，而且很平静，所以让我的心也平静。

以下是龙树对于焦躁和悔恨的建议：

如果您对冒犯感到后悔[如果我们打破了 戒律 或者我们的行为方式让我们感觉不舒服]， 后悔了就放下、放手。

所以我们做 纯化 过程。 我们对自己的不当行为感到遗憾。 我们改变对我们伤害过的人的态度。 我们采取某种补救措施，并决定不再这样做。 这是四个部分。 当我们做到了这一点之后，我们就把它放下了。 现在，我们确实一次又一次地净化同样的东西，但每次我们都试图把它降到越来越大的程度。

所以，如果你对某件事感到后悔，已经后悔了，就放下它，放手吧。 如此，心安住、安宁、快乐。 不要总是在你的思想中执着于它。

所以，你不要坐在那里自责，思考你做了什么，或者你应该做什么但你没有做。 因为我们后悔的不仅是我们做了什么，还有我们没有做什么。 所以，不要执着于它，不断地在心里一遍又一遍地思考它。

如果你有两种悔恨：应该做的事没有做，不应该做的事做了，因为这种悔恨执着于心，这是愚人的标志。

当它陷入内疚时，我们开始一次又一次地沉思，就像他说的那样，这确实是一个愚蠢的人的标志。 所以，不要想：“我越是打击自己，让自己感觉越糟糕，我就越要净化和赎罪”，因为事实并非如此。

事实并非如此，因为感到内疚，你就能以某种方式做你没能做的事情。 你所造下的一切恶业，都无法挽回。

坐在那里对他们感到内疚没有任何作用。 最好是后悔、净化、下定决心在未来采取不同的行动并继续前进。

观众： 我正在读一本关于冥想呼吸来抵消散漫想法的书，我只是有点好奇。 它下降到第五步和第六步。 它似乎涉及到相当高级的事情，但在它的正下方，它说，“他们在一次会议中经历了所有阶段。” 当你还不是超级先进的时候，有没有办法做到这一点？

职业训练局： 当你真的很擅长时，那么你可以在一次会议中完成所有阶段，但我们大多数人都处于第一阶段？ [笑声]

观众： 在“愚昧与心”的部分，如果你不知道你做了什么，你如何净化某些东西？ 当你的心昏昏欲睡时，你如何净化，因为我可以净化，但当我不知道自己在做什么时……

职业训练局： 那么，如果你不知道具体做了什么来净化，你怎么能净化呢？ 嗯，他们说我们生来就是轮回中的一切，我们已经做了一切，所以你可以做出非常巨大的遗憾：“我所做的任何和所有负面行为，我都感到遗憾。”

特别是当我们感到疲倦、困倦的时候，我想这背后可能隐藏着一些行为，可能是我们前世对佛法不敬，所以造成了我们在工作时无法集中注意力的原因。 沉思，或者我们以某种方式不尊重佛法。 也许我们会给人起绰号，比如“懒骨头”之类的。 像这样辱骂别人或者斥责别人的懒惰——在我看来，这种行为可能会让我们变得昏昏欲睡。

或者，在前世，也许我们因为太懒、睡懒觉而没有履行我们的责任。也许我们会说：“好吧，我不想做这件事，所以我就不做，然后谁在乎别人是否不方便？ 事实上，我什至不认为这会给其他人带来不便。 我只是觉得我不想这么做”，然后就这样离开了。 我认为这种态度和行为会使头脑变得迟钝。 所以，当我们这样做时，你可以思考今生的事情，然后，即使我们不记得前世，我们也可以想，“我可以在前世这样做。” 此外，当我们净化并添加：“以及我也做过的所有其他负面行为时，这总是好的。”

我想这也可能来自于逃避佛法。 或许上辈子我们也曾有过 ACCESS 去听教法，但后来我们没有去，或者我们在整个教法中都在睡觉，或者类似的事情。 我们更喜欢躺在床上睡过头，所以早上没有起床 冥想 或者我们去早上 冥想 五分钟后我们就离开了。 这类事情也可以有所贡献。

观众： 你昨晚提出的一些事情触发了我的某些想法——基于我们都生活在这个高生产力的社会——“RBG”，露丝·巴德·金斯伯格。 即使在患有胰腺癌的医院里，她也担心自己的身体状况会受到影响。 身体 因为这阻止了她做她想做的事。 然后，当昏昏欲睡或困倦出现时，我会想到自己。 在您看来，休息、放松、照顾自己和为了他人的利益而放弃自己的需求之间的健康平衡是什么？

职业训练局： 我认为这是我们每个人都必须自己弄清楚的事情，而不是你得出一个结论就永远是正确的结论。 我认为这是一件持续不断的事情，我们一次又一次地回来重新平衡自己。 这也取决于你在做什么。 例如，有些事情是有最后期限的，我们必须去做。 否则，对其他人来说会变得非常不方便。 在这些事情上，我可能没有心情去做，但我推动自己，我就去做了。

或者，如果这确实是我做不到的事情——比如我完全精疲力尽或者其他什么——我会打电话提前通知他们为什么我不能做，这样他们就可以找到其他人。 或者也许我可以帮助他们找到其他可以做到这一点的人。 但有时我知道我能做到，但我只是懒惰，所以我会鼓励自己。 一旦我开始行动，我通常就没事了。 只是开始的部分是困难的。

然后还有其他事情，比如写书。 非常有趣的是，有时候我没有灵感，有时候我很懒，我不想坐下来做这件事。 这两者之间是有区别的。 把它们放在一起并给自己一个不写的理由很容易，但我必须看看什么时候能量不存在？ 因为我知道，例如，晚上并不总是我的最佳时间。 有时是这样； 我充满了写作的动力。 有时并非如此。 当其中一件事情没有能量时，我就会离开它。 第二天早上，当我感觉更加警觉时，我会再回来处理这个问题。

但其他时候，到了早上，我还是不想写，并不是没有精力，而是没有精力。 就好像我想要一些分散注意力的事情。 我现在不想坐下来真正训练我的思想。 我更愿意读点东西。 如果我读到的东西仍然是佛法，那没关系，但如果我读到的东西不是佛法，那么我需要训练我的思想，比如：“是的，我们感到懒惰。 让我们开始做这件事吧。” 其他时候，情况就是这样，我知道我需要做的就是散步。 所以，这是一个反复试验的问题。 我什么时候需要给自己休息一下？ 我什么时候需要鞭策自己？ 对此没有一刀切的答案。