以菩提心为导向，创造共同利益的能量场

法鼓人文杂志专访（下载)

很长一段时间，我都在寻找关于生命意义的答案。 1975年，我碰巧参加了一个 冥想 由两人带领的课程 喇嘛，并听到他们说，“你不必相信我说的任何话。 你还是好好想想，付诸实践，看看我说的对你有没有好处。” 从此，我对佛教产生了兴趣。

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远行东方出家求法

那个时候，美国很少有地方可以学佛。 我决定辞去小学教师的工作，远赴尼泊尔和印度求法，依靠 喇嘛 Thubten Yeshe 和 喇嘛 梭巴仁波切是我的老师。 1977年，我接受了我的上师嘉杰林仁波切的沙门戒。 达赖喇嘛的高级导师。

作为比丘尼 僧伽 西藏传统中已不存在传承，有少数尼姑到台湾接受三坛戒。 成为沙弥九年后，我向一位佛友寻求帮助，并在得到尊者的许可后 达赖喇嘛, 1986年到台湾元亨寺受戒，正式入正 僧伽. 在我的佛法修行中，我依靠西藏的传统，并坚持 戒律 我跟随 法藏经 戒律. 我时常提醒自己，要注意自己的言行，举止得体，以符合两世上师的意愿。

生活在不同的文化环境中，让我有机会观察美国文化如何影响和影响我的生活。 当我看到别人做事的不同时，我会反思：我按照美国的习惯做事总是好的吗？ 美国的价值观和做事方式是否适合其他文化？ 民主适合所有情况吗？ 以这种方式思考有助于扩大我的视野，我学会了如何从不同的角度看待问题。

刚开始学佛的时候，很多经书还没有翻译成英文； 我们不得不依靠我们的口头传播 精神导师. 我非常珍惜向我的杰出老师学习的机会。 在听他们讲法的时候，我常常觉得他们所描述的都是他们自己的修行，以及他们在修行中的亲身经历。 我很幸运能够从他们那里听到佛法。 我的老师也给我个人指导，有时让我做我不想做的事情，或者承担我觉得自己无法处理的任务。 尽管他们的指示挑战了我的自尊和我的能力，但我知道我的 精神导师 他们聪明而富有同情心，我完全信任他们。

我受沙门戒几个月后，我的老师要教一个月 冥想 西方人的课程。 我还是很新的 僧伽 社区，但我被要求担任他的助教。 我觉得自己学识不足，承担不起这个责任，就向老师汇报，老师严厉地看着我说：“你太自私了！” 他的责骂把我吵醒了，我鼓起勇气承担起传法的责任。

依因缘在世界各地弘法

还有一次，我的老师把我送到意大利的一个佛法中心，担任灵性计划的协调员和纪律处分者。 修道士 社区。 虽然我并不热衷于这样做，但我听从了老师的教导，在这个非常困难的位置上学到了很多东西。 过去，如果我的老师指出我在管理自己的 愤怒，我不会把他的话放在心上。 然而，在担任意大利佛法中心的职位后，我真正看到了我是多么容易生气。 这迫使我学习佛法解毒剂来抵消 愤怒.

1987年我被派往新加坡任教，一切似乎都很顺利。 然后，在我回到美国的短暂时间里，我的老师突然给我发了一封信，把我转到了澳大利亚的一个佛法中心。 这是我生活中的一个重大变化，但我没有被问到我的 意见 在上面。 那一刻，我目瞪口呆、灰心丧气、迷惑不解； 我想知道，当时我被分配的位置，有人批评过我吗？ 有一瞬间，我产生了离开的念头，这让我感到害怕。 那时我知道唯一要做的就是放开我的 愤怒，练习思想转化，并认识到我的情绪是我自己的责任，它们不是我老师的错。 我很清楚，当我不开心的时候，不是老师的错，不是佛法的错，不是别人的错。 相反，我的不快乐是我自己的精神痛苦的直接结果，唯一的出路就是练习 佛的教诲。

由于外部 条件 当时，我无法在澳大利亚接受任务。 我写信给老师解释原因，等他给我新的作业，但时间过去了，还是没有消息。 我没有地方住，就问他：“我可以自己做决定吗？” 他回答说我可以。 之后的两年，我如云飘扬，四处游荡，没有稳定的来源。 修道士 要求。 只能一个接一个的呆在外行，这段时间写了两本书 敞开心扉，清醒的头脑; 和 驯服心灵. 在回到达兰萨拉接受了一年的教法之后，我又回到了美国进行佛法教学之旅。

将逆境转化为精神修行的资源

那是一段非常艰难的时期，但我从未想过脱掉衣服。 我能坚持下来，来自于我的理解 因果报应: 我的孤独和困难不是由我的出家造成的，而是由我不驯服的心造成的——那是无知和 以自我为中心 这导致我在那种情况下结束。 这样想很有帮助，因为我没有人带我 愤怒 出去，相反，我不得不看看我的问题的根源。 如果我不喜欢结果，那我就必须停止造因，这意味着要勤奋修行。

在印度和尼泊尔的西藏难民社区，信众往往无法为外国僧侣提供物质支持。 很多西方僧人因为养不起自己，只得舍弃袈裟，回国工作。 然而，当我出家时，我做了很多决定，其中之一就是永远不要为钱而工作。 这 佛 说只要出家诚心修行，就不会饿死。 即使我在印度，没有足够的钱买回美国的机票，不得不小心不要在食物上花太多钱，我总是相信 佛.

虽然我不是一个很好的练习者，但我只是尽力而为，并没有希望在与人交往时获得支持的动力。 我只是在别人有要求的时候分享佛法。 我很感激许多人对我的支持，而且我从来没有挨过饿。 即使我感到孤独，我也只需要睁开眼睛环顾四周，就可以看到我被别人的善意所包围。

要为佛法修行打下坚实的基础，必须放下——或至少逐渐减少世间八法： gehechtheid 获得和厌恶损失； gehechtheid 好名声，厌恶坏名声； gehechtheid 赞美和厌恶责备； 和 gehechtheid 对不愉快的事物感到愉悦和厌恶。 虽然我目前无法断除世间八法，但我经常反省它们，这有助于我放松，不执着于事物。 思考轮回的缺点有助于减少然后放下一切都应该按照我的意愿进行的期望。 我也开始明白，被批评或毁掉我的名誉实际上是有益的，因为它可以帮助我抑制“我想要这个，我不喜欢那个；我想要这个，我不喜欢那个； 事情应该是这样的”，并培养谦卑。 在修行中，有幽默感很重要。 每当我的心渴望世俗的事物或人时，我就取笑自己，以此提醒自己不要去抓。

除此之外，培养爱，慈悲，和 菩提心 也有助于抵消我们的 gehechtheid “我，我，我的，我的。” 正如龙树菩萨在他的 宝贵的国王忠告花环，“愿我承受众生的恶果，愿他们得到我一切功德的果报。” 这种接受和给予的思想训练技巧包括想象将他人的痛苦带入我们的内心，并通过这样做摧毁我们以自我为中心的心，然后想象我们给予我们自己的 身体、 财富、 功德、 功德， 以慈悲心， 愿他们获得快乐， 远离痛苦。 这个过程扩展了我们对生活的看法，使我们能够拥有更开放的心，并能体谅他人的需求。

回到美国建立僧团

1989年回美国传法时，我发现很多人不熟悉佛教，不明白修佛的目的。 供品 至 修道士 社区。 佛法中心通常由居士经营，僧侣被要求组织活动，并参与厨房做饭和打扫房间等任务。 1992年，佛法友谊基金会邀请我做他们的常驻 灵性导师. 我是那里唯一的比丘尼，想念僧侣们的陪伴。 这 心愿 兴建寺院，供藏传佛教比丘尼修行。

2003 年，Sravasti Abbey 成立，我们购买了土地。 唯一的居民是我和两只猫，没有组织支持我们。 当我坐在椅子上想知道我们将如何还清抵押贷款时，猫坐在那里看着我，好像在说：“你必须好好养活我们。” 随后在西方佛教 修道士 聚会时，我向在西方建立寺院的长老请教，如何管理一个 僧伽 社区，并通过这个过程获得了很多灵感。 Luminary国际佛教协会的吴寅法师和詹迪法师也给了我很多明智的建议。 牢记我的决心，深信佛菩萨的支持，我只是随缘而行。 条件 并打开了修道院的大门。 渐渐地，支持开始出现，我们甚至提前还清了抵押贷款。

我的佛法友谊基金会的学生经常来参观修道院。 起初，他们是来提供帮助的，只是好奇 修道士 生活，但几年后，他们希望受戒。 目前，Sravasti Abbey 已经有 14 位常驻僧侣和 XNUMX 位在家修士。 我们是美国唯一的藏传佛教比丘尼培训寺院。

从寻找内心的和平到为他人和世界带来和平

寺院在社会中的存在非常重要。 就个人而言，当我还是沙门时，我只专注于我个人的修行。 直到我成为比丘尼，我才真正明白了佛法和 戒律 能受持，能受比丘尼戒，是因为过去有十万比丘比丘尼， 佛时至今日，已出家传承，传承传承，传承佛法 戒律. 因此，我也有责任启用 三颗宝石 继续。

在这个物欲横流的世界里，要有一座寺院， 修道士 社区生活和实践就像一座灯塔，引导社会走上正确的道路。 僧侣的存在激发个人和社会反思：我们的价值观是什么？ 我们对子孙后代的责任是什么？ 我们应该为他们保护自然环境吗？ 我们真的需要发动战争吗？ 正是因为出家人将身心投入到修行中寻求解脱之道，所以一位居士曾写信给我们说：“知道有像你们这样的人在寺院里一起修行，给我们很大的安慰和启发。” 当外行人在生活中遇到困难时，他们可以寻求 修道士 社区寻求帮助； 他们可以来和我们一起修行，听法，修德。 学法造德，可以减轻他们的忧虑和苦恼。

例如，2016年XNUMX月美国总统大选后，很多人感到心烦意乱，纷纷写信给Sravasti Abbey寻求帮助。 有人疑惑：“这个世界已经这么可怕了，我们还能怎么办？ 还是情况没有希望了？” 我们花了一周的时间进行演讲并将其发布在互联网上，以帮助人们从佛法的角度看待当前的情况。 佛教修行是在困难中成长，不期望生活在一个完美的世界中，或者等待伟大的修行者改变世界。 我们面前的情况是我们的成熟 因果报应，我们必须面对并接受它，然后带着同情心，采取行动来改善情况。

当我对一些政府官员对国家和世界的伤害感到不满时，我会念诵“顶礼我们的根本上师释迦牟尼 佛”，顶礼一切诸佛菩萨。 鞠躬时，我想象周围所有我不同意的政客，并想象我正在带领他们向 佛 一起。 我希望我们今生能结成正缘，我回向功德，让来世有机会修行 佛法 并一起朝着良性的方向前进。

在当代社会，能有与其他志同道合的人一起修行佛法的环境，实属难得。 尽管我们可能钦佩伟大的精神导师，但这些伟大的上师与我们周围环境的联系并不像我们那样紧密。 如果有人需要对这些情况施加积极的影响，就必须从我们和我们的行动开始。

想一想诸佛菩萨如何修行无数大劫，以引导我们。 他们从未放弃过任何一个众生。 我们应该向他们学习 菩提心 在困难的环境中下定决心并尽最大努力培养慈悲和智慧，从而创造一个“为共同利益的能量场”，它具有为社会带来和平与和谐的力量。