佛教徒应该投票吗？

当。。。的时候 佛 建立了 僧伽是， 修道士 社区，每个被任命十年或十年以上的人都被认为充分了解 修道士 生活方式和 戒律 因此，在议会开会决定重要事项时，他被赋予了发言权。 将这一点类推到目前的情况下，作为知情公民的佛教徒应该投票。 通过分享我们的知识，投票是为社会福利做出贡献的一种方式。

存在一个普遍的误解，即 佛 希望他的追随者离开社会。 这是不正确的。 在我们与其他生物完全脱节的地方，我们还能生活在哪里？ 在寺院、佛法中心、家庭中，我们总是与周围的人以及更广泛的社会和所有众生保持联系。 即使在偏远的隐居处，我们仍然生活在与每一个生物的关系中。 我们面临的挑战是使这种关系在身体上、语言上和精神上成为一种健康的关系。 凭借纯粹的动机，投票和积极参与政治活动可以成为与他人分享我们的愿景和价值观的方式，以试图阻止伤害并在社会中创造幸福。

成为知情选民和明智公民的挑战很多。 例如，我们如何在不被媒体热捧的情况下及时了解当前的问题？ 我们如何才能学到足够的知识来做出明智的选择，而不会卷入琐碎的事务或允许 gehechtheid 和 愤怒 出现在候选人和他们的 意见? 这涉及我们的纪律。 我们需要与媒体建立明智的关系，知道我们可以处理多少，辨别媒体的过度行为，停止对电视、广播、报纸和互联网的迷恋、分心和沉迷。 我们只有通过检查自己的思想以及在日常生活中反复试验来发展这种平衡。

另一个挑战是明智的 意见 也完全不需要 执着 对他们来说，作为我们自我身份的一部分。 “我是民主党人”，“我支持平权行动。” 我们都可以很容易地将这些标签固化成我们不得不捍卫的身份。 我们怎么能有 意见 但要确保我们的思想能够容忍持有反对意见的其他人？ 有时在我看来，一些西方佛教徒期望所有其他西方佛教徒都有类似的政治 意见. 我们中心的一位女士在讨论慈悲和政治时不得不提醒我们，她是佛教徒和共和党人。

我们还必须注意不要把反对党及其候选人变成我们不赞成、嘲笑、恐惧甚至仇恨的坚实人物。 曾经有人对我说，“我对几乎每个人都有同情心，但不知道如何同情共和党人。” 如果我们以关心众生的名义，谴责那些持不同观点的人 意见，我们接受了他们的精神状态：我们帮助我们的朋友（那些同意我们的观点的人）和敌视我们的敌人（那些有不同意见的人） 意见）。 很多 冥想 有必要将人们与他们的 意见，知道虽然有人 意见 可能看起来有害，那些人仍然有 佛 潜在的。 需要不断地改变我们的态度，以培养对所有人的平等心。

我们如何使用佛教价值观来指导我们的政治决策？ 还是我们先决定我们相信什么，然后从 佛 验证我们的意见？ 例如，一个人可以说：“ 佛 认为人们应该做出自己的决定并为他们负责。 因此，作为一名佛教徒，我赞成选择。” 另一个人可能会说：“ 佛 说杀戮是一种破坏性的行为。 因此，作为佛教徒，我反对堕胎。” 在其他热点社会政治问题上，也有类似的事情发生。

另一个挑战在于选择富有同情心的方法来实现我们的政治和社会目标。 例如，我们是否因为我们想要西藏自由而抵制中国商品并反对中国拥有最惠国待遇？ 很多人都这样做，但尊者 达赖喇嘛 反对这样的行动，因为它会伤害对政府西藏政策不负责任的普通中国人。 作为西藏自由的支持者，我们是否与同样反对中国的杰西赫尔姆斯一起禁止，尽管他的一些其他政治 意见 可能会令我们反感？

到目前为止，我们发现自己深陷问题之中。 我们每个人都必须花安静的时间进行反思，审视自己的思想并得出自己的结论。 当坐垫引导我们在世界上采取富有同情心的行动时，这些行动将我们带回坐垫。 它们是相互依存的。