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将同情带进监狱

尊者 Chodron 与一群囚犯站在一起。
听到被监禁的人表达希望和热情,非常感人。

社区志愿者讨论基于同情心的方法来帮助监狱中的人改变和成长。

达赖喇嘛宽容、个人责任和慈善的信息为斯波坎的一群人提供了统一的共性,他们组成了一个名为 慈悲之友. 核心问题出现了:“机构,而不仅仅是个人,如何才能富有同情心地行事?” 该集团致力于实施 达赖喇嘛通过与信仰、教育、政府、社会服务和商业领域的人们合作,了解如何将同情心融入我们体制结构的框架中。 许多组织现在都在追求社区进步,并且都用自己的语言表达同情心。 Friends of Compassion 寻求利用这种积极的能量来实现共同利益,追求公民目标和当地需求。

相信改变的能力

这种承诺的一个很好的例子最近发生在同情之友的月度会议上。 主题是“对违反规则的人的同情:称为'更正'的系统”。与被监禁男子一起工作的不同人员进行了四次演讲。 Rosanne 和 Richard 这对夫妇在惩教署工作了 60 年,他们说,如果人们在入狱后能够过上好日子并成为负责任的公民,那是因为有惩教系统,而不是因为它. 根据他们的经验,在惩戒部门工作的人中只有 25% 喜欢他们的工作并真正与他人建立联系。 其他 75% 的人只是“遵循手册”。 在享受惩教工作的 25% 的人中,他们解释了这些年来培养的重要观点,这些观点给他们带来了对工作的热爱和承诺。 其中包括:

  1. 他们相信人有成长和改变的能力。
  2. 他们对与他们一起工作的每个人都持有长远的眼光,知道他们中的许多人可能会再次入狱,是时候帮助他们做出更好的选择了。
  3. 他们致力于根据自己的判断、过滤器和刻板印象来管理和工作。
  4. 为了与男人建立信任,信守诺言、做你说过会做的事而不做你说过不会做的事是至关重要的。

尊者图登秋准 (Thubten Chodron) 随后分享了她近 14 年来与被监禁男子通信和探访的经历。 她同意许多在监狱工作或做志愿者的人的观点,即惩教系统在精神上已经破产。 然而,听到那些被监禁的人表达希望和热情,是非常令人感动的,因为他们知道即使在如此恶劣的环境中,他们也可以在心中培养同情心和爱心。 阅读他们的童年后很明显,他们中的大多数人在自然导致他们入狱的环境中长大,虽然公民乐于缴纳更多的税款以建造更多的监狱,但他们不想缴纳更多的税款以致于孩子们有更好的教育和更多的课外活动。 人们看不到这两者之间的联系。 她最后分享说,许多男人在艺术、诗歌和写作方面很有天赋,她希望能出版一本关于他们作品的书。 她认为,想要惩罚他们的社会看到他们的人性是非常重要的。

基于同情心的治疗

来自东华盛顿州立大学的 Russell Kolts 教授与小组分享了他在 Airway Heights 惩教中心为被监禁的人提供的基于同情的疗法。 这种治疗模式包含一本工作簿,男性在其中记录负面情绪的情况,特别是 愤怒,出现。 这本书帮助他们识别触发情况,并使他们能够做出除了回应之外的选择 愤怒. 然后这些人聚在一起互相分享,而罗素则指导他们完成整个过程。 最初在 Airway Heights 的一个非常小的团体现在有 60 人的等候名单,等待下一个基于同情的治疗系列。

晚上结束时,前重罪犯、因白领犯罪被监禁三年的克雷格分享了他在监狱系统内部的经历。 他形容从开始到释放的整个过程是羞辱和痛苦的。 克雷格努力善待他遇到的每一个人,并在整个监狱期间依靠他的信仰获得力量。 他对自己发誓,他再也不会让自己陷入这样的境地或生活经历中。

听到关于同情心如何在被监禁的人与支持和帮助他们在如此艰难的生活环境中应对和成长的人们之间建立联系的见证,这非常鼓舞人心。

尊者土登森吉

文。 Semkye 是修道院的第一位居士,于 2004 年春天来帮助 Chodron 尊者进行花园和土地管理。她于 2007 年成为修道院的第三位尼姑,并于 2010 年在台湾接受比丘尼戒。她在 Dharma Friendship 中遇到了 Chodron 尊者1996 年在西雅图成立基金会。她于 1999 年避难。当 2003 年为修道院收购土地时,Ven。 Semye 协调志愿者进行初步入住和早期改造。 作为 Sravasti Abbey 之友的创始人,她接受了主席的职位,为寺院社区提供四件必需品。 意识到在 350 英里以外的地方完成这项任务是一项艰巨的任务,她于 2004 年春天搬到了修道院。虽然她最初并没有看到未来的出家,但在 2006 年的观世音禅修之后,她花了一半的冥想时间反思死亡与无常,Ven。 Semkye 意识到出家是她生命中最明智、最富有同情心的方式。 查看她受戒的照片. 文。 Semkye 利用她在景观美化和园艺方面的丰富经验来管理修道院的森林和花园。 她负责监督“提供志愿服务周末”,在此期间,志愿者帮助建设、园艺和森林管理。

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