一起工作的妇女

你如何庆祝尊贵的佛法老师的生日？ 在这种情况下，乌印比丘尼法师的弟子们组织了为期两天的国际法会。 修道士 教育之后是为期两天的寺庙之旅。 由伽耶基金会和龙山寺组织，于 30 年 31 月 2009 日至 400 日在台湾台北举行，会议吸引了 XNUMX 人。 他们参加了来自 XNUMX 个国家的 XNUMX 位演讲者的演讲，每次演讲后都有一位受访者的评论和听众的提问。 一些演讲者是比丘尼（比丘尼），其他人是大学教授。 话题从台湾女佛教徒的历史到台湾各地佛学院目前提供的教育课程不等。 他们还谈到了越南、韩国、马来西亚、台湾和印度喜马拉雅地区的尼姑教育，以及印度的藏族尼姑、上座部尼姑和西方佛教尼姑的教育。

中华民国立法院院长王金平先生在欢迎辞中指出

僧伽 在每个时代都扮演着不可或缺的重要角色。 台湾的佛教，经过各位尼姑几十年的辛勤努力，才有今天的美好成果。 佛，致力于教育和培养佛教人才。

作为一个从未听过政府领导人提及佛教的美国人，听到一位受人尊敬的民选政府官员公开赞赏佛教及其追随者，这让我感到多么震惊！

无印法师在主旨演讲中评价道，“佛法是觉悟的教育”，并指出当代的两大缺陷。 修道士 教育：

1. 一种片面的方法，过于关注个人和她的个人教育 冥想，并且没有足够的关注 僧伽 由 戒律 (修道士 代码）; 和
2. 课程过于狭窄，需要扩展以不仅包括佛教哲学，还包括 冥想，还有社会上研究的其他学科，以便 僧伽 将更好地具备利益他人的善巧方法。

她还提出了佛教尼姑教育的四个主要价值观：

1. 以全人教育、以人成佛为目标的整体方法 身体. 这种教育包括 三项高等培训 持戒、定力、智慧，以及构成不可或缺的基本训练的三十七种觉悟和声。
2. 参与终身学习，从自我教育开始，延伸到产生无私的意图 菩提心 这样我们就可以利用所学来利益他人，特别是引导他们走上完全觉醒的道路。
3. 以四种方式传法，以拥抱传统，同时振兴传统，然后将其传承给下一代。 这四者分别是：a) 通行之道：心胸开阔，尊重个体差异；b) 究竟谛之道：觉知一切境遇、现象的缘起；c) 个人之道：因地制宜。个人在特定地点和时间的需要，以及 d) 对治方法：用佛法来对抗众生身体、精神和精神上的不适。
4. 组织和管理比丘尼僧伽 戒律 使他们成为一个持久的血统。 我们需要彼此合作以回应时代的需要，并为未来的佛法修行和保存做好准备。

第二天的会议以菩提比丘的演讲开始，他前一天在美国录制了视频并放到网上供我们观看。 一个美国人 僧 在上座部传统中，他谈到了“当今的比丘尼教育：将挑战视为机遇”。 他首先概述了传统佛教的目的 修道士 教育：了解和理解 佛的教法，转化我们的性格和行为，发展智慧以了解真实的本质，并教导和指导他人。 自从 僧伽 现在存在于不同于当时的社会 佛的时代，也需要通过高等教育获得的学术知识。 佛教学术教育的目的是以客观的方式传递有关佛教存在的文化、文学和历史背景的信息，以敏锐我们的批判性思维，并将佛法的本质与它所呈现的文化形式区分开来. 虽然只关注佛教的学术知识是不明智的，但坚持 僧伽 只有传统教育。

通过将学术方法与传统方法相结合，我们可以兼得两者之长。 以实践为导向的传统方法将满足我们的精神需求，而学术方法将使我们能够了解其他佛教教义，并与科学家、心理学家、社会学家、生物伦理学家和其他知识分子进行对话。 这 僧伽 还将获得成为领导者的技能，应对战争、贫困、种族冲突和全球变暖的危险。

他最后提到了与比丘尼特别相关的挑战和机遇：过渡到后父权文化，并作为受过教育的女僧人承担新的、更重要的角色。

为期两天的会议充满了演讲和有趣的讨论。 台湾很多尼姑庵都有佛学院，沙弥和比丘尼在里面修学五年左右。 自 2004 年以来，台湾政府已承认其中许多佛学院所颁发的学位可与大学学位相媲美，这扩大了比丘尼在学业后可以帮助他人的可能性。 我们听说了佛光山、法鼓山、光明佛学院的教育项目。 这些组织都始于七十年代后期，发展至今已有数百名比丘尼，除光明寺外，其余两所也有比丘。

在台湾，至少 75% 的 僧伽 是女性。 尼姑们知识渊博、能力出众，通过弘法、辅导、做福利、开办佛教电台、电视台等积极服务社会。 因此，他们受到社会的尊重。 一位外行人对我说，在正式场合 修道士 尼姑走在比丘身后或坐在比丘身后的情况，在俗人看来，她们是平等的。 虽然少数台湾比丘尼对性别问题直言不讳，但大多数都不是。 事实上，正是会议上的男教授告诉修女们她们应该将女性研究纳入她们的课程！

对我来说，置身于众多比丘尼之中是一种鼓舞人心的经历。 有一天，无印法师请我们几个人出去吃饭。 想象一下，看到五十个比丘尼走上地铁自动扶梯，走在台北的街道上！

一些共同的主题出现在几个会议报告中。 也许最突出的是现代的僧侣如何平衡佛法教育和佛法教育？ 戒律, 将教义付诸实践 冥想，并通过教学、咨询和提供福利服务来满足社会的需求？ 众生的性情和兴趣各不相同，佛教团体如何满足众生多样化的教育需求？ 什么会吸引年轻一代出家？他们独特的教育需求是什么？ 在演示期间和休息时间一起讨论这些问题是创造性地集思广益回答这些问题的第一步。

会议上的外行志愿者很棒。 他们面带微笑，心情愉快，关心参与者的任何需求。 我感谢了一些志愿者，并评论说他们如此努力工作是多么快乐，他们回答说，他们认为为参与者服务是一种荣幸，与比丘尼在一起是一种荣幸 僧伽.

法会结束后，主办方盛情邀请外国比丘尼进行为期两天的寺庙游览。 我们首先参观了法鼓山和慈济文化教育中心。 继续前往嘉义，在安徽佛教中心，我们受到在路上排成一排的在家人的热烈欢迎，他们唱歌和拍手。 我被要求对正在举行的忏悔仪​​式的 400 名参加者做一个简短的佛法开示。 我们在祥光寺过夜，在那里我们参观了图书馆和学院校园。 中央学院院长兼教授奉岳法师 僧伽 在韩国的大学，我都进行了佛法开示。 奉岳尊者以她的人生故事作为教诲，鼓励我们无论面对什么障碍都要坚持修行，我谈到了干扰 以自我为中心 我们的佛法修行中的原因，以及如何通过思索他人的善意来消除它。 然后，每一位来访的比丘尼都为学院的弟子们提供了忠告。 最后，无印法师的开示令我们印象深刻。 她以坦诚直接的方式问我们：“作为比丘尼，你们想要什么？” 和“是什么阻碍了你？” 并鼓励我们实现我们的佛法愿望。

午餐后，我们前往阳辉佛教中心，再次受到热烈欢迎，并参观了这座因其创新建筑而多次获奖的市中心。 晚上在桃园附近一个可爱的乡村隐居地祥光山寺度过。 第二天早上，那里的修女们带我们参观了她们的香草和菜园，我们沉浸在 宁静 气氛。 然后，风 因果报应 再次带我们走向不同的方向，带着我们所学和共同分享的一切，以便我们可以将其分享给我们遇到的人。