受命的启示

马哈博迪: 你是几岁认识佛教的？

尊者图登卓龙 (VTC)：我当时 24 岁。我在洛杉矶教小学，然后去读研究生。

马哈博迪: 能谈谈您出家的原因吗？

VTC：我在越南战争期间长大，作为一个年轻人，我有很多问题。 我想知道为什么我们的政府为了和平生活而打一场战争。 我想知道生命的目的是什么。 我无法从我的父母、家人、朋友或老师等成年人那里找到这些问题的答案。 没有人能给出令我满意的答案。

当我去找社区里的宗教人士时，他们的回答对我来说也没有任何意义。 我不明白他们对上帝的看法，就问：“上帝为什么要创造世界？ 如果他创造了它，他为什么不做得更好呢？” 我想不通，所以当我上大学时，我完全放弃了宗教，尽管那些问题仍然存在。 后来，当我读研究生并在洛杉矶教书时，我看到了一张传单，内容是关于 冥想 当然有两个藏族僧人带领，所以我决定去。 我只打算去参加部分课程，但我最终坚持了整整三个星期，因为它太有趣了。 他们说的其中一件事是，“你不必相信我们所说的一切。” 我真的很喜欢这样，因为我厌倦了人们告诉我真相是什么以及我应该相信什么。 反而， 喇嘛 益喜和梭巴仁波切说：“我们只是教你。 你考虑一下，看看它对你是否有意义。 你自己决定。”

当我听到这些教法并开始禅修时，我看到它们描述了我的生活。 尽管 佛 生活在 2,600 年前，他所说的适用于现代美国的我。

我去了这个 冥想 1975 年夏天的课程，应该在那个秋天回去教书。 但佛教对我的影响如此之大，以至于我没有回去工作，而是辞掉工作去了尼泊尔。 1975年，在美国很难找到用英语授课的佛法老师。 一切都是中文、日文或越南文，而我不懂这些语言。 我的老师说英语，但他们住在尼泊尔，所以我跑了半个地球去接受教学。 那是我必须做的。

马哈博迪: 为什么选择藏传佛教？

VTC: 一开始，我不知道有不同的佛教传统。 我只知道我去了这些大师那里，他们帮助了我，所以我一次又一次地回来。 直到很久以后我才真正知道有不同的传统。 但我对这些老师所说的和他们如何指导我们感到满意，所以我觉得在决定修行之前没有必要研究其他佛教传统。

马哈博迪: 接触佛教前后有何不同？

VTC: 差别很大！ 以前我很迷茫，因为这个世界没有意义。 佛教给了我一种世界观，它可以解释我的生活经历，为什么事情是这样的，以及我可以做些什么来以建设性的方式处理我的思想和情感。 所以其中一个变化是我不再感到困惑。 另一个变化是我上大学的时候，加上困惑（我是谁？我想做什么？没人爱我——大多数孩子在过渡到成年时的感受），有时我会感到沮丧，因为我没有不明白生活的目的是什么。 自从我遇到佛教，抑郁就不是问题了，因为佛教确立了人生的目的和意义，我们可以做一些积极的事情。 它制造了巨大的差异！

佛教对我的帮助也很大 愤怒. 我变得对人更宽容，更能接受他人和自己。 我还有很长的路要走，但是已经有了进步。

马哈博迪: 是什么促使您成为一名修女？

VTC: 佛教教义真正影响我的是快乐和痛苦来自我们的内心，而不是来自外部的整个观念。 这 佛 还指出了自私， 愤怒及 gehechtheid 是痛苦的原因，这是我以前从未想过的。 我一直以为 gehechtheid 太棒了。 当我听到 佛的教学和看着我的经验，我认为 佛 真的是对的。 无知， 愤怒及 gehechtheid 造成痛苦； 那是真实的。 有关的教义 因果报应 对我来说也很有意义。 当我长大的时候，我想知道，“为什么事情是这样的？ 为什么生我？” 我在美国长大，知道世界上有很多穷人，我一直在想，“我怎么过得这么舒服？ 我感觉不对； 这似乎不公平。 怎么变成这样了？” 当我听说 因果报应，这向我解释了目前的情况是如何演变的； 当我听说同情和 菩提心，它向我解释了我可以做些什么来改变这种情况，因为我觉得资源应该更公平地分配。 佛教给了我一条行动的途径，一条可以遵循的道路。

马哈博迪: 哪本佛书对您影响最大？

VTC： 我不得不说 喇嘛 宗喀巴大师的书 拉姆林 Chenmo，或启蒙道的阶段 对我影响最大。 在其中，他以循序渐进的方式列出了所有经典和注释的主要教义。 当。。。的时候 佛 教法，他游历​​各地，根据不同的人的性情给予不同的教法。 我们现在有 ACCESS 所有的经典，但我们不知道先学什么，然后学什么，它们如何组合在一起。 拉姆林 陈沫 以非常有条理的方式呈现教义。 首先你 沉思 对此，那么你 沉思 等等。 我很欣赏它的系统方法。

佛教吸引我的另一件事是它提供了训练我们的思想和敞开心heart的方法。 例如，人们说，“爱人如己”，但我没看到有人这样做，我也做不到。 你不能只对自己说，“我必须爱每一个人。” 那不会改变你的感受。 但是什么 喇嘛 宗喀巴大师所做的是，他接受了佛教教义，并以某种方式对它们进行了整理，这样你就可以看到如何改变你的想法。 他展示了如何以更慈爱的方式看待其他有情众生，以及如何对他们培养舍、爱和悲心。 他确切地教了如何 沉思 为了培养这些感觉。 我真的很喜欢这样，因为我们需要一种方法来练习来改变我们的想法和感受。 我们不能只是说，“我应该有耐心。 我应该爱他们。” 告诉自己我们应该如何感受并不会改变我们的感受。 我们需要一种方法来审视我们的思想，以了解我们的感受是不正确的：当我生气时，我没有正确地感知现实。 这就是为什么我的 愤怒 是要舍弃的东西，因为它不能如实感知事物。 这种观察心灵并改变它的分析方法对我非常有用。

马哈博迪：您从老师那里记得的最难忘的一句话是什么？

VTC: 想到了两个。 一度 喇嘛 Yeshe 让我带领一个 冥想 课程。 那时我还是个新修女，觉得自己知道的不多，也没有什么可以与他人分享的。 所以我去了 喇嘛 并说：“我不能这样做。 我还不够了解。” 喇嘛 直直地看着我，回答说：“你很自私。” 哇！ 是不是很震惊。 所以这对我来说意味着即使我不是 菩萨，我仍然应该尽我所能提供帮助，而不是拒绝尝试。 那真的对我产生了影响。

我记得很清楚还有一次 喇嘛 正在和所有的人交谈 僧伽. 他拿起他的念珠说：“你的 口头禅 应该是：我是别人的仆人。 我是别人的仆人。 我是别人的仆人。” 他点了点珠子，道：“这是你要反复记住的。”

马哈博迪: 教小学对你教授佛法有帮助吗？

VTC: 我一直在学习如何教学。 我学教育的时候，正值开放课堂时期。 他们鼓励老师让学生根据自己的兴趣去探索和学习。 所以这可能对我有很多佛法讨论组的影响。 但我并没有有意识地把我学到的任何教学知识用于教学佛法。

马哈博迪: 出家后有没有再读圣经？

VTC: 出家后我再也没有读过圣经，但佛教帮助我比接触佛法之前更好地理解犹太教和基督教的教义。 但我对圣经从来没有太大兴趣，所以我没有读过它。 年轻的时候，我试着去读它，也去上主日学，但这只是让我产生了更多的疑问。 但我必须尊重那些宗教信仰对其他人的帮助。 例如，我最近去了一个天主教佛教尼姑会议。 天主教修女是了不起的女性，其中一些已经出家四十或五十年了。 他们是从圣经中获得的正直和深厚灵性的人。 不过，有趣的是，他们想向我们佛教徒学习如何驯服思想以及如何处理情绪。 他们沿着那条线问了很多问题。

马哈博迪: 作为佛教修行者，您如何看待 9-11 事件和伊拉克战争？

VTC: 我不能告诉任何人他们的政治立场 意见 应该是，因为那不是我的角色。 佛教徒可能有多种政治立场 意见. 然而，佛教教义可以帮助我们了解发生了什么，并使我们能够做出适当的反应。 当我们受到伤害时， 佛 建议我们问问自己，“我做了什么让自己陷入这种境地？” 而不是向外看并责怪别人。 我希望美国能够反思一下我们在与其他国家的关系中所做的事情，这些事情激起了对我们如此多的敌意。 如果我们反思我们的一些经济和政治政策，如果我们调查中央情报局所做的一些事情，我们可能会发现为什么其他国家不信任我们。 在目前的伊拉克战争中，很明显我们没有得到国际社会的支持。 为什么？ 这与我们以前对其他国家的行为有关。

反思我们的动机将是有益的。 这 佛 说我们应该努力有一个真正的、纯粹的动机，而不是自私的动机或看起来不错但实际上是腐败的假动机。 就伊拉克战争而言，我们说我们要解放伊拉克人，但我不记得有任何伊拉克人要求我们解放他们。 很明显，美国这样做，首先是因为它想要伊拉克的石油来支持我们非常奢侈的生活方式； 其次，我们想要在中东建立军事基地，这样我们就可以威胁到其他国家。 这样一来，他们就会配合我们的经济政策，这样我们就可以拥有更多的财富。 有了这种动机，难怪其他国家不信任我们。

我认为，作为个人，我们也必须审视我们的消费者生活方式。 我们只占世界人口的一小部分，但我们使用了世界资源的巨大比例。 那是不对的。 这 佛 教会我们珍惜他人。 只有关心他人和社会，我们才能真正快乐。 当今世界如此互联互通，只有关心他国人民，满足他们的需求，而不是占他们的便宜，我们才能拥有幸福。 这些不同的佛教原则可以应用于当前的情况。

如果我们美国人能够根据其他国家的文化和价值体系了解并真正帮助他们，而不是试图让每个人都像我们一样成为资本主义者，那该有多好。 由于各国人民价值观和文化的差异，我认为资本主义不一定是适合所有人的正确道路。 如果我们尊重其他民族的文化，而不是坚持他们应该拥有我们的文化，那将是多么美妙，性与暴力是如此突出。 为什么我们在伤害我们自己的国家时将我们对性和暴力的迷恋出口到其他国家？

尊重其他文化非常重要。 关于民主，我们不能简单地进入一个国家并告诉每个人他们现在要民主了。 人们必须了解民主的含义并决定他们想要它。 在某些文化中，决策是以其他方式做出的，领导者的选择方式也符合他们的社会价值观。 我们必须尊重这一点。

马哈博迪：许多宗教人士认为他们的宗教是最好的。 你怎么看？

VTC: 从佛教的观点来看，我们说所有的宗教都有一些好的东西在他们身上。 每个众生都有自己的性情，有自己的思维方式，所以每个人要根据自己的思维方式找到适合自己的宗教。 所有的宗教都教导道德行为； 都教导不要伤害他人； 他们都教导慷慨和善良。 神学部分——你相信上帝还是真主？ 你相信我们的心是快乐和痛苦的根源吗？——对于过上健康的生活、与他人相处、创造一个和平的世界而言，它并不那么重要。 在佛教中，我们很高兴宗教具有多样性，因为这样每个人都可以选择适合自己的。

大乘佛教讲大菩萨因众生而出世。 因果报应 和思维方式。 菩萨并不总是以佛教徒的形象出现。 也许摩西、耶稣、穆罕默德就是那个时候出现在历史上的菩萨，为了帮助那些人。 也许特蕾莎修女是一个 菩萨.

我认为世界目前面临的许多问题的发生都是因为宗教被用作政治力量。 发生这种情况是因为人们并没有真正实践他们自己的宗教所教导的关于道德行为和同情心的教义。 我认为，如果摩西、耶稣和穆罕默德来到这里，看到人们以他们的名义所做的事情，他们会感到震惊。

马哈博迪: 你的书的意图是什么？

VTC: 我从来没想过要写一本书。 发生的事情是，当我在新加坡时，人们不断地一遍又一遍地问类似的佛法问题。 一位女士给了我一台电脑，但我没有要。 然后一个人走过来说：“我们在新加坡有印刷佛法书籍免费分发的传统。 如果你想出版一本书，我会帮你印出来。” 这三件事结合在一起，我开始写一系列的问答。 这成为我的第一本书 我想知道为什么, 在新加坡出版。 后来我修改了一下，增加了更多的问答，就变成了 佛教入门，雪狮在美国出版。

我在新加坡教年轻人的时候，他们经常问，“你能推荐一本英文的好书吗，它没有很多复杂的中文、藏文、巴利文或梵文的佛法词汇，我可以给他们一些东西我的母亲或我的朋友读书。” 我想不出来，在他们的鼓励下，我开始写一篇。 这就是如何 敞开心扉，清醒的头脑; 和 驯服心灵 出来。

转化心脏 实际上是我的老师格西强巴德秋的一本书。 他给了我一些他的教诲，并说：“如果你愿意，请把它们写成一本书。” 所以我做了。 很高兴能完成这份手稿，因为格西拉是一位出色的老师，他能非常清楚地解释佛法。

佛法之花 之所以会这样，是因为在 1996 年，我协助为菩提迦耶的尼姑组织了为期三周的教育计划。 我们有一位来自台湾的比丘尼上师，还有西方比丘尼和一位西藏格西，他们给予开示和教导。 我编辑了 戒律 Ven. 的教导比丘尼大师无印作书名为 选择简单，比丘尼戒解脱解说 （修女们 誓言). 我将西方和亚洲修女的谈话编辑成书 佛法之花. 我们需要更多关于 修道士 生活和修女的声音需要被听到。 人们想知道女性做什么以及她们如何练习，因为直到现在，大多数书籍都是关于男性练习者的。

马哈博迪: 您对舍卫城修道院的愿景是什么？

VTC: 在西方长大的受戒者需要在西方有一座寺院，在那里他们可以修行。 至于藏传佛教徒，目前在美国，散居着一些僧尼，但没有一个可以供养和培养出家人的寺院。 西方僧人在西藏传统中的处境与其他僧人不同。 因为藏人本身就是难民，养不起西方僧人。 事实上，他们指望西方人帮助支持西藏的寺院，因为他们必须在印度的难民社区建造他们的寺院，并在西藏恢复寺院。 所以西藏传统中的西方僧侣很少有支持。 没有教会或大型机构照顾我们，藏人社区也无法支持我们。 西方僧侣正努力保持他们的 誓言，但是当他们中的一些人必须在城里找到工作才能有钱吃饭和有地方住时，这很难做到。 我在 26 年前受戒，并发誓不再从事固定工作。 不知何故，我做到了，但有时我在经济上非常困难。 然而，我大部分时间都住在亚洲。 当我看到西方的僧侣现在不得不穿上居士衣服并留起头发才能找到工作时，我感到非常难过。 一个人怎样才能活得像 修道士 如果他们必须这样做才能生存？ 因此，必须要有寺院，让这些人有地方住、出家、学法。

这个国家和其他西方国家非常需要能够用英语授课的佛法老师。 修学修行的僧人 舍卫精舍 将能够做到这一点，这将极大地帮助更大的佛教社区。

修道院的另一个好处是提供一个地方，让在家人在社区生活时可以前来修持佛法。 许多居士生活压力很大，几乎没有时间学习佛法。 他们可以来寺院住宿，与僧人同住，服务社会，研习佛法。 在家人需要一个地方去接触他们内在的佛法修行和他们自己的精神价值。 我也想在修道院为年轻人举办活动，例如夏季的青年营。

修道院的僧侣会帮助把更多的英文教义放在网上，如果有人能翻译成中文和其他语言，那就太好了。 然后会有更多的中文书籍。 我们可以为孩子们整理一些简短的、非正式的（非技术语言）书籍，用英文和中文给孩子们看，这样他们也可以阅读。

这就是我的愿景。 我希望修道院位于乡村环境中，那里有大片土地，自然之美有助于放松身心。 但我们希望它离城市足够近，这样人们就可以很容易地来。 大片土地是必要的，这样我们 20 年后就不会在隔壁有住宅开发项目或购物中心。 最迫切的需要是获得土地和建造我们需要的建筑物的财政支持。 没有这个地方我们什么也做不了。 一旦我们有了土地，我们就可以开始在上面建造。 然后我们需要家具、设备等。我们也希望有不同技能的人自愿贡献他们的时间和才能，例如建筑师、建筑工人、水管工、电工、筹款人、计算机专家、办公室工作人员。

马哈博迪: 您将如何向美国的年轻一代传授佛法？

VTC：简短的佛法开示和冥想很适合年轻人。 讨论组和互动练习也很有用。 年轻人在能够表达自己的想法并做某事时就会学习，而不仅仅是坐在那里被动地听众。 例如，当我住在新加坡时，我曾带领一个青少年讨论小组，主题是“你在朋友中寻找什么品质？” 这是青少年考虑的事情，对他们来说很重要。 我问：“怎样才能成为好朋友？ 您想培养哪些品质成为他人的好朋友？” 我让大家分成小组，一个一个说出自己的想法，然后再和其他人讨论这个话题。 非常有趣：当我们收集人们所说的所有事情时，很明显，舍弃十种消极行为而做十种积极行为是成为好朋友的根本。 为什么？ 青少年说：“我想要一个我可以信任的朋友，一个不在我背后说坏话的人。 我想要一个诚实、真正关心我的朋友。” 青少年意识到 佛 说了类似的话。 他们看到他们可以从中学到一些东西 佛的教导。 这样，他们对佛法的兴趣就会增长。

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