你的天空在哪里？

尊者强巴次卓： 我很想了解更多关于你在研究所的学习计划。 修女们要学习多少年？ 每个人都学习相同的主题还是可以选择课程？ 学习和培训的内容是什么？

无印尊者： 过去在我们学院完成教育需要五年时间，但现在我们将其缩短到四年。 但如果你真的想知道我们在教育新尼姑方面面临的困难和挑战，我会告诉你的。 所有的学生都受过大学教育，但是当他们来到寺庙并出家时，他们必须打扫地板并做所有必要的家务，以保持寺院正常运转。 没有讨价还价的余地，每个人都必须加入并帮助完成艰苦的工作。

每个人都必须经过这个培训。 从一个角度来看，你可能会想：“这是在浪费人才！ 这些修女受过良好教育，可以做很多重要的事情。” 但现在我们谈论的是灵性修行，一个人的内在发展，使她有爱、慈悲、谦卑和利益他人的愿望。 作为 僧伽，你来这里是为了修行。 从某种角度来看，您拥有大学学位，并且在加入 僧伽. 所以你可能想知道我能教你什么。 我怎样才能教你作为一名成功人士所需要知道的 修道士? 我不知道你心里在想什么。 我只是按照我的方式做。 这就是我学习的方式，这就是我的成长方式，这也是你将如何成长的方式。

尊者图登卓龙： 当你的弟子没有正确行事时，你如何练习耐心？

无印尊者： 当他们来到圣殿时，他们已经有了一定的戒律。 每个人都想成长和进步。 问题是如何去做。 所以我做了一个相交的两条线的图形。 一条线代表时间，另一条线代表空间。 这描述了我们内心的心理转变。

韩国高级比丘尼尊者奉岳发言时，她谈到了如何增强我们的决心，以便继续我们的修行。 她在生活中经历了许多困难，并用它们来坚定她在这条道路上的决心。 由于她小时候亲戚把她安置在寺庙里，而且她是在那里长大的，所以她在寺庙里的行为并不需要太多的训练。 作为一个成年人，她已经知道出家活动的程序、细节和原因。 我们从尊贵的诺佐姆那里听说，你们这些西藏传统的人花了很多年学习佛法并辩论和讨论它。 在这两种情况下，我们都看到修女转变了他们的思想。

为了成为有效的尼姑，从我们的修行中受益，并有益于教导他人，我们必须扩展我们对修行的了解。 佛的教诲。 我们必须扩展我们的内部知识； 也就是说，了解我们自己的思想，分析自己。 在我们的学术研究中，我们学习每个主题并深入探索它。 在我们的实践中，我们将它与我们的思想结合起来。

多年前，台湾社会没有人谈论比丘尼的历史或他们的教育。 尽管修女们自己非常虔诚，但她们并没有过多地讨论或计划自己的教育。 本次会议的主要贡献之一，2009 年国际 僧伽 教育大会，是我们比丘尼审视自己的过去，开始规划自己的未来教育。

我们是比丘尼 僧伽. 【黑板写】第一个字是“比丘尼”，第二个是“僧伽。” 第三个字是“天空”。 比丘尼的天空。 你的天空在哪里？ 你可以搬进什么空间并成长？ 在太空中，没有限制。 天上没有阻挡我们的砖墙。 作为从业者，我们探索的一部分是问：“是什么阻碍了我？” 所以我问你：“什么阻碍了你？ 谁在阻碍你？ 是什么阻碍了你的心在空间中扩展？”

我们都生活在社会中，周围都是有自己的信仰和想法的人。 我们出生在父母的家庭，这是一种社会。 我们在学校接受教育，这是另一个社会，后来我们的工作场所也是一个社会。 我们学习如何在这些社会中表现。 我们学习某些限制和规则。 但仍有空间。 你有空间。 你有自己的天空。 如何突破不必要的束缚，抬起头来？ 你打算如何寻找你的天空？

我想告诉你一个故事，我也是在 1996 年去印度菩提伽耶参加西方尼姑生活大会时讲的。 有时僧侣批评妇女，说她们是肮脏的，因为她们有月经和生育。 许多尼姑在运营层面工作，照顾寺庙、组织活动、准备仪式。 有时，修女会在大型仪式之前装饰寺庙并布置祭坛。 在这样做的时候，我们可能不得不爬上高处去打扫、挂饰或架设 供品. 许多修女在月经来潮时犹豫不决。 他们认为自己很脏，当时不允许靠近祭坛。 我想知道：你有这个问题吗？

过去，来月经的尼姑会请比丘在家做这项工作，借口说“我肚子疼”。 僧侣和居士会帮助尼姑一段时间，直到他们最终弄清楚发生了什么事。 然后下一次修女会说：“哦，你能这样做吗？ 请爬到这里，当你在爬的时候，也爬到那里，” 僧 会说：“对不起，我也肚子痛。”

所以我总是说，“我们每个人都必须知道如何在实际水平上进行操作。 我们需要知道如何做事并有信心去做。” 我的老师天一法师经常对我说：“尼姑必须什么都知道！ 你需要开车，你需要教佛法，你需要教 冥想，你需要写官方文件。”

因此，除了学习佛法和在我们的内在转化中进步之外，我们还必须学习如何处理实际问题。

我派弟子出国留学，主要目的不是让他们获得博士学位。 我希望我的弟子们生活在不同的文化中而不会感到害怕。 我希望他们学会在不同的情况下生存和发展。 正如尊者 Chodron 在她的演讲中所说，“我们不能期望事情总是会按照我们希望的方式发展。 我们不能期望我们会收到我们喜欢的一切，或者我们想要的事情会发生。” 所以虽然我们可以探索整个 大藏 在图书馆里，读了很多经， 戒律和解说，我们还是要回过头来问自己，“我在哪里？”

所以我问你，“你在哪里？”

在时间和空间两条交叉线的画面中，你就在它们的交汇点。 但是这两条线都在运动，有时向左移动，有时向右移动，有时向上，有时向下。 所以问题是，“我有选择吗？”

因为我们还在呼吸，所以我们所有人都很幸运拥有这个宝贵的人 身体. 你还有 修道士 的心 放弃 在你。 我们还活着的事实意味着我们的 修道士 思想或我们的 放弃 仍然支撑着我们； 它仍然和我们在一起。 你会向谁抱怨，“我不喜欢这个。” 你能对谁说这话？

我想让你知道，当修女是一生的旅程，是一生的教育。 不仅尼姑们忙着学习，这里的居士们也忙着学习，她们有时甚至比我们还忙。 真的吗？

你需要练习吗？ 所有的修女都需要修行。 当你从东方搬到西方时，你需要练习吗？

时空两条线的交叉点就是我们保持平衡的点。 你需要找到一种表达自己的方式，也需要学习如何让自己适应每一个新的情况。

不管你是在中国传统、上座部传统还是西藏传统，不管你是来自马来西亚、泰国还是其他地方，当你评估你的心、外部情况或其他什么时，有时你会使用 大藏-The 佛的话——找到你所寻求的答案。 所以今天在台湾你看到比丘尼能站起来说话。 这不是一个新现象：它可以追溯到 佛的时间。

我相信你一定对我说的话感到很困惑。

我经常拿佛教的僧尼和天主教的尼姑和神父作比较。 在天主教中，所有的权力都掌握在男人手中。 修女不得进行弥撒； 他们不能听人们的忏悔或进行许多天主教仪式。 但是我们比丘尼可以皈依， 戒律 对人民来说。 当人们死去时，我们会举行仪式，洒下慈悲之水并为他们祈祷。 虽然你可能觉得你的练习不够好做这些事情，但这是你需要努力的事情。

我去了许多国家参观天主教堂，与神父和修女交谈。 虽然圣经中的话是固定不变的，不能改变，但它的信息可以反复重新解释。 在未来 修道士 教育会议，我认为对我们来说，对不同宗教的宗教教育进行比较研究很重要。 此外，我们应该从佛教的角度来探讨各种话题。 佛教诵经、佛教音乐、佛教艺术等学科还需要进一步研究。 一旦人们更好地理解了佛教的丰富性，那么佛教就有可能传播得更广泛。

是否需要完成近20年的学习才能开始为社区和更广泛的社会服务？ 我不这么认为。 我们应该能够很好地了解和表达我们独特的才能和良好的品质。 为此，我们需要加强我们的能力：我们的口语能力、写作能力、听力和阅读能力。 我们需要提高这些能力，因为它们与研究 大藏，我们需要利用这些能力来研究自己——我们的实践、我们的奉献精神和我们的历史。 关于奉献和信仰，没有我们必须遵守的所谓“标准版本”。 检查我们的日常经历对于发现我们独特的能力也很有意义。

每次我阅读尊者关于如何修行的书籍时​​，在我的脑海中，我都会使用 佛的教法——无常、苦、空、无我——验证她所说的是否符合 佛的教学。 我更关注“她现在告诉我什么？” 我很感动。 在她的书中，你可以看到对一个人思想的详细分析。 那是独一无二的。

佛 让我们可以用我们的语言来探索和表达佛教。 就学佛的终极目的而言，有个人解脱之道，也有成佛之道。 当我们练习时，我们不会强加任何在 大藏 对我们自己。 相反，我们用它来更好地了解自己。 读经和写经的目的是认识自己。 这种自我认识就像一座桥梁，将我们与他人联系起来，并将我们与他人联系起来。 大藏.

天主教尼姑不得进行所有宗教仪式和教义，但我们佛教尼姑没有这样的限制。 我们可以教。 我们也可以在佛法活动中进行仪式和念诵，尽管过去的中国资深修行者经常警告我们，仪式表演和念诵不是佛法的真正实践。

想想这个； 它将帮助我们发现我们在个人解放和启蒙之旅中所处的位置。 它将帮助我们了解我们在社区如何运作方面所处的位置。 这有助于我们了解我们在大局中的位置。

刚才讲的两位比丘尼都谈到了我们需要从内在转变自己，在自己的内在进行深刻的改变。 我想知道：你是如何开始这样做的？ 我给我的学生同样的信息，并鼓励他们从内部改变自己。 从内部改造自己是什么意思？ 虽然内部转变适用于我们所有人，但我们每个人如何去做都会有所不同，这取决于我们的教育、培训、精神愿望和许多其他因素。

我们还必须继续我们的 菩萨 活动，所以不可避免地我们都有问题，我们都有挑战。 这是真的，不是吗？ 每个人都有挑战。 我们有一个中文故事，讲的是一个人在他家门前有一座大山。 这座山挡住了他到达道路的能力。 到达那里的唯一方法是翻山越岭。 他下定决心要上路，想找更有效的办法，于是他把山挪开了。 在这里，我们看到实现他的目标的决心和手段都是必要的。 同样，我们比丘尼需要这两者来应对我们面前的巨大挑战和困难。

如今，我们可以与他人进行很多交流。 我们观察别人是如何做事的，什么行得通，什么行不通。 这对我们有很大帮助，通过它我们学会了如何应对自己的挑战。

你如何应对挑战？ 你需要内在的力量、内在的转变和内在的发展，使你能够面对和克服它。 我们不可能仅仅通过在学校学习一些课程来获得这种内在的力量和内在的转变。 如果可以，那么我们的问题就迎刃而解了。 但是我们无法通过去图书馆查找大量数据来解决我们的问题。 我们的问题不是东方人的问题或西方人的问题：它们是普遍的。 因为我们是人类，所以我们有挑战，也有能力和才能去面对问题。 对于解决我们面临的成山问题，可以用技术和实践技能来帮助解决一部分问题，而可以通过教育来解决另一部分问题。 无论你使用什么方法，最根本的就是在不放弃的情况下应对挑战。 这就是你的内在训练的用武之地。

当我们出生时，我们出生在父母的家庭。 你对你的父母满意吗？ 你现在对他们满意吗？ 你们中的一些人说“是的”，这很好。 然而，即使你对你的父母和家人感到满意，也不能解决你所有的问题。 同样的事情发生在你加入 僧伽 或者去佛学院学习。 你永远不会满足。 无论您身在何处，您周围的人都会来自不同的背景。 不同的背景让事情变得如此复杂。 过去我们讲“十方”，我说我们有十一个方，这就是我们的问题有多复杂。

我听过很多人说：“是的，我的个人练习非常好，但是当我进入社区环境时，我的练习就变得一团糟。 各种困难都会出现。” 你明白我在说什么吗？

修行是一生的旅程。 其实这不仅仅是一世，而是多世的旅程。 所以发现你的天空包括理解，“我如何敞开心扉接受周围的人？” 对此没有标准答案，也没有人可以为您回答这个问题。 如果在做这件事的过程中，你找到了你内在发展的资源，我祝贺你。 有时您可能会在社区内找到资源，有时在社区外，有时在您自己的天空中。 但是你需要找到它们。

我们有成长的烦恼吗？ 在成长的痛苦方面，让我对你说实话。 我必须面对作为会议的主要组织者的修女给我的许多挑战。 虽然在理论上和智力上我们可以交流，但在实践或技术层面上我们有困难。

当您加入 僧伽 并采用这件服装和 修道士 表格，您需要使用此表格继续您的教育和继续学习。 学习和改造有两个维度。 一个是技术或实践方面，另一个是理论或智力方面。 我们需要明白每个人都是不同的。 有些人在理论方面比较强，这涉及到思想和解释。 他们可能有很多好的想法，但在实践层面实现他们的想法方面却很薄弱。 其他人则相反。 我们每个人都有自己的才能，我们每个人都以某种方式失衡。 我在实践方面比较强，所以在与作为会议的主要组织者、理论优秀的修女一起工作时，我必须处理我对理论的不适，并尝试理解她的观点。 同样，她不仅要学会有创意，还要学会有效地实施它们。

所以我们面临的挑战之一是：我们如何在情况不平衡的情况下继续学习？ 是的，我们需要关注和学习 戒律，我们还需要学习佛教哲学。 如您所知，我们需要了解和学习的东西太多了。 审视自己，回顾自己的学习，是非常好的。

我们都需要知道女人的特点，女人的力量，还有女人的力量。 戒律 对修女的限制。 教学时 戒律，我解释比丘尼的限制，包括我们的 戒律. 作为比丘尼，我们作为 佛 要求我们。 但是许多活动，例如组织我们自己以改善我们的教育和实践，并没有被禁止，因此我们可以自由地参与这些活动。 虽然一些保守的僧侣可能会阻止女性拥有 ACCESS 在任命、教育和决策权方面， 佛 没有禁止这些，我们有权力和责任对它们采取行动。 比丘尼和在家的女人都必须知道自己的长处。 作为女性，我们的特殊优势是耐心、合作和关怀，但这并不意味着我们完全缺乏其他能力。 我们可以而且应该发展我们所有的能力。

天主教修女告诉我有一个 牧师 负责许多教会或许多地区。 谁照顾所有的俗人？ 修女们会。 既然一位父亲掌管许多教会，那么谁来管教会众呢？ 与会众密切接触的人是修女。

在天主教中，神父和修女不住在一起。 然而很多运作的权力都在修女手中，虽然神父不会把教会的权力交给她们。 同样，我不认为西藏僧侣会给你们西藏尼姑同等的权力。

记住：你的天空在哪里？ 你的天空在哪里？ 天空中什么都没有。

祝你身体健康。 确保你让自己健康。 当你健康的时候，你有耐心去好好学习，你也有耐心去接受自己。 这些非常重要。

下次我见到你们所有人时，我会比今天老。 但我会很高兴见到你。 太感谢了。 阿米托福。

主持人： 现象 世界是无常的。 记住这张图表、时间和你在这张图中的位置。 非常感谢吴寅法师的客气话。