我们宝贵的生命

• 宝贵人生的品质
• 生命宝贵的原因
  • 放弃10个破坏性的行为
  • 修行六度
• 珍惜我们宝贵的人生
• 每天练习思想转化
  • 设定、维持和评估我们的动机

今晚我们要谈论宝贵的人生，我想我们越了解佛法和四圣谛，我们就越珍惜我们的生命。 我们逐渐认识到它的潜力和获得我们所拥有的重生的稀有性，因为根据佛教的标准，并不是每个人的生命都是宝贵的生命。

宝贵的人生是我们有机会实践 佛并在解脱和觉悟的道路上进步。 这个星球上的众生有很多，但真正有机会深入探究的人 佛其教义及其修行数量极少。 我们非常幸运有这个机会。

什么是宝贵的人命？

首先，我们的生活有哪些美好品质？ 我们有一个人类 身体 和心，这意味着我们拥有可以用来发展解脱之道的人类智慧。 显然，人类的智力也可能被滥用，有时人类的行为甚至比动物还要糟糕。

人们总是问：“你们佛教徒为什么相信人可以投生为动物呢？” 我回答说：“好吧，看看有些人在人类身体里的生活方式：他们的行为比动物还糟糕。 动物只有在饥饿或受到威胁时才会杀人，但人类杀人是为了运动、为了政治、为了荣誉——出于各种愚蠢的原因。” 所以，如果一个人在这种情况下的行为比动物更糟糕 身体 那么在未来世，他们可能会有较低的转生是有道理的。 很符合他们的心理状态。

所以，现在我们有了一个人类 身体 而不是动物 身体, 饿鬼 身体 或神 身体。 我们有一个 身体 支持人类智慧，人类智慧可用于学习、思考和 沉思 在 佛的教诲。 我们不仅拥有特殊的人类智力，而且我们所有的感官都完好无损：我们不是瞎子、聋子或智障者。

我记得我被邀请去丹麦教书，佛法中心的一位工作人员在一所收容身心残疾儿童的家庭中工作。 她带我去看望孩子们，我们走进这个漂亮的房间，里面摆满了玩具。 丹麦是一个非常富裕的国家，从一端到另一端都放着色彩鲜艳的玩具。 我看到的只是玩具。

然后我开始听到这些非常奇怪的声音——这些呻吟和呻吟——我注意到这个房间里所有这些玩具中都有孩子，但这些孩子都是残疾的，无法正常思考或移动。 因此，他们是出生在富裕国家的人，比其他孩子拥有更多的快乐和财富。 但他们无法利用他们的人力 身体 并介意因为 因果报应 在那一生中成熟的东西使他们残疾。

对我们来说，重要的是要认识到我们现在没有这种障碍。 我们经常认为我们的生活是理所当然的，我认为重要的是要认识到我们确实没有像这样的许多障碍。 不仅如此，我们还生在一个有佛教教义存在的国家和时代，而且自古以来就有清净法脉。 佛 到我们自己的老师。

我们生活在一个地方，那里有一个 僧伽 社区和对宗教活动的支持。 我们很容易出生在一个共产主义国家，或者一个极权政府的国家，在那里你可能有难以置信的精神渴望，但绝对没有机会满足 佛的教义——或者如果你试图实践它们，你可能会被投入监狱。

我的一位好朋友在苏联解体前去共产主义国家传法，他告诉我他必须如何传法。 它会在某人的房子里，因为你无法租用公共场所，当然也没有寺庙。 人们必须在不同的时间一一到达，因为他们不允许多人聚集。

当每个人都到达时，他们进入后面的卧室，但在客厅——从前门进入的第一个房间——他们拿出扑克牌和饮料。 所以，他们在里屋讲法，但如果警察来了，他们可以迅速跑到前屋，围着桌子坐下，假装打牌，玩得很开心。

想象一下，在一个很难听到声音的情况下 佛的教导是你必须这样做。 在中国和西藏，共产党接管政权后，人们仅仅因为说一句话就被关进监狱、遭到殴打和酷刑。 南无阿弥陀佛 or 六字真言。 我们多么幸运，我们没有出生在这种情况下。 我们处在一个有宗教自由的自由国家。 这里有寺庙、佛法书籍、讲座——想想我们拥有的机会真是难以置信。

另外，我们对佛法有兴趣，这也是非常珍贵的。 有很多人都有 ACCESS 为了佛法和健康的人类 身体，但他们对此完全没有兴趣。 例如，想一想菩提迦耶（Bodhgaya）—— 佛的开悟——或舍卫城。 我们的修道院以修道院的所在地命名 佛 度过了25个雨季，讲授了多部经书。 那里的人们出生在地球上最神圣的地方之一，周围有老师、寺庙、书籍和一切，但他们想做的就是通过向游客出售纪念品或经营一家茶店来赚钱。 他们有 ACCESS 到 佛的教诲但没有 因果报应 对他们感兴趣。

因此，事实上我们对 佛的教诲确实是非常珍贵的东西。 我们应该尊重自己的精神部分。 我们不应该认为这是理所当然的，只是想：“哦，是的，我当然是这样相信的。 没什么大不了的。” 我们应该尊重自己的那一部分，真正滋养和照顾它，因为很难有这个机会。

保持良好的道德纪律

为什么很难？ 那么，创造一个宝贵的人命事业是很难的。 首先，为了获得上等的转生，我们需要保持良好的戒律。 这个星球上有多少人遵守良好的道德纪律？ 有多少人舍弃十种恶行：杀生、偷盗、不明智的性行为、妄语、离口、恶语、八卦、贪婪、恶意、 错误的看法?

有多少人放弃这些？ 你看看我们这个世界上的名人，比如美国前总统乔治布什，他抛弃了这10个人吗？ 决不！ 他在这里扔炸弹，在那里向人们开枪。 当你认为杀死别人是通往幸福的道路时，你就很难获得宝贵的生命。 你可能有钱、有名、有权力，但如果你不遵守良好的戒律，那么你死后投生真是不幸。

事实上，放弃消极行为是相当困难的。 例如，我们当中有多少人能够如实地说自己一生中从未说过谎？ [笑声]用我们的演讲来制造不和谐怎么样：有人从来没有这样做过吗？ 谁没有在背后议论过别人？ 严厉的言论怎么样：这里有谁从来没有发过脾气并责怪过别人吗？ 这里谁没说过闲话？

留住有道德的弟子不容易，不是吗？ 这并不容易。 如果我们觉得这不容易，那么这个星球上的人们也不会觉得容易。 所以，我们现在拥有这样的生活，这表明我们过去有良好的道德纪律，这几乎是一个奇迹，因为创造美好的事物是多么困难。 因果报应.

创造美好很难 因果报应，但为负数 因果报应-男生！ 只要坐下来放松，你就可以立即创造它。 我们坐下来，然后做什么？ 哦，我们贪图别人的东西，撒谎，说这个人的坏话，或者我们与不是我们丈夫或妻子的人调情。 人们真的很容易制造负面情绪 因果报应，但要创造积极的 因果报应 是困难的。 所以，我们现在拥有人类生活这一事实是善行的结果 因果报应 我们过去创造的机会是非常难得和宝贵的。

修行六度

珍贵人身再生的另一个因是修习六度波罗蜜或六度。 影响深远的态度。 例如，慷慨就是六种之一。 我们可能认为自己是非常慷慨的人，但我不这么认为，我经常放弃我不需要的东西。 [笑声]我想要的东西我自己保留，或者我把质量差的东西送给自己，把质量好的东西留给自己。 我有一种想要慷慨的冲动，然后我的大脑说：“哦，不，如果你把它送给别人，你就不会拥有它，所以最好自己保留它。”

事实上，真正做到慷慨是很难的。 我不了解你，但这对我来说可能很困难。 然而，我们生活在一个有足够食物、有住所、药品、衣服、电脑和空调大厅的国家，这都是前世慷慨的结果。 再说一遍，不知怎的，我们有很多好的东西 因果报应 在这一生中成熟以拥有我们所拥有的机会。

为了获得宝贵的人身，我们需要修习六种波罗蜜的另一项波罗蜜，就是忍耐。 换句话说，这意味着当我们受苦或别人伤害我们时不要生气。 这是容易还是困难？ 你怎么认为？ 有人因为你没有做的事情而责备你：你是否有耐心和冷静，还是会生气？ 来吧，说实话。 [笑声]我们立刻就生气了。 我们不会浪费一秒钟。 我们甚至不会想：“我应该生气还是不应该生气？”

砰，我们立刻生气了，我们斥责那个人，因为他们批评了我们。 当我们受到伤害时保持冷静而不进行报复是很困难的。 与我们合作 愤怒 并不容易。 但同样，我们拥有宝贵的人类生命——拥有运转良好的人体，成为有吸引力的人，这样别人就不会回避我们——是因为我们练习了耐心。 我们可以与其他人相处得很好。 我们可以在社会中发挥作用。 我们没有因为性格不合而被关进监狱。 所有这一切都是练习耐心的结果。 我们需要所有这些不同的 条件 拥有宝贵的人身，这些都是前世精进修行得来的。

六波罗蜜中的另一个是欢喜努力，这使我们有能力在今生完成我们打算做的事情。 快乐的努力是容易还是困难？ 想做的事情容易完成吗？ 容易因有德行而感到高兴吗？ 坐着看电视和读佛书哪个更容易？ [笑声]你选择什么？ 你的快乐努力去哪儿了？ 是去看电视还是看佛书？ 如果您可以选择去澳大利亚度假或 冥想 撤退，你会选择什么？ 所以我们可以看到，乐于戒德、欢喜精进佛法并不容易，但在前世我们却做到了。 因此，我们这一生就有机会遇见佛法。

“可怜的我”综合症

我们应该真正体会到实现这一目标是多么罕见和困难。 条件 我们现在就有了。 这真的很珍贵，我这么说是因为我们经常关注生活中的问题，不是吗？ 就好像有一整面美丽的墙和那边的一个斑点。 我们把注意力集中在那个斑点上，然后说：“这是错误的。 那很糟。” 我们怀念整面美丽的墙，因为我们正在看一件事。

嗯，我们的生活也是如此。 我们有很多事情要做，我们该怎么办？ 我们因为一些小问题而为自己感到难过。 “哦，我的朋友今天没有给我打电话； 我很沮丧。 哦，我的老板不欣赏我的工作——可怜的我。 哦，我的丈夫或妻子今天没有对我微笑。” 我们很容易生气并自怜，不是吗？

我称之为“可怜的我”综合症，因为我们最喜​​欢的 口头禅 是“可怜的我，可怜的我。” 我们不高喊“南无阿弥陀夫, 南无阿米托佛，”我们高呼，“可怜的我，可怜的我，可怜的我，可怜的我，可怜的我。” 我们为自己感到难过。 你们中有多少人说“可怜的我” 口头禅？ 来吧，说实话。 [笑]一个人是诚实的。 拜托，你们中有很多人——有多少人会为自己感到难过？ [笑声] 又一个诚实的人。 好吧，这个房间里有两个诚实的人。 你们其他人不会为自己感到难过，真的吗？ 很好，我们会给你很多工作要做。 [笑声]

对于我们三个自怜的人来说，我们的生活中有很多美好的事情，但我们却因为这几个问题而自怜。 我们不知道我们有足够的食物吃。 你是否每天都在想：“我真幸运，我不饿？” 我们很可能出生在阿富汗或索马里并且非常饥饿。 我们可能出生在发生地震的伊朗。 我们还没有出生在那里。 我们有足够的食物。 我们有庇护所。 我们是多么幸运啊！ 我们本可以出生在一个完全没有 ACCESS 到 佛的教义，但我们是否感激我们出生在一个可以接触佛教教义和老师的地方？

我们是否会在早上醒来时说：“哇，我太幸运了。 我还活着，我可以 沉思 今天早上。 我可以读一些祈祷文和一些佛法书籍。 我可以开发我的内在潜力，我内在的人性之美。” 我们早上醒来时是否对这一天感到兴奋并思考我们修行佛法是多么幸运？

或者，当我们早上闹钟响起时醒来，我们会想：“啊啊啊！ 我不想起来； 关闭闹钟。 好的，我会起来。 即使我讨厌我的工作，我也必须去上班。 可怜的我，我不得不去做这份我不喜欢的工作，唯一好的就是我得到了很多钱。 嗯，钱，钱——是啊！ [笑声]我会起床，我起床了； 我起来了。 我要去工作，因为这很有趣——钱，钱，钱！”

但当我们开始工作时，我们又会想：“可怜的我，我工作这么努力，但我的老板却不表扬我。 他称赞我的同事。 可怜的我，加班，同事升职； 我不。 可怜的我，凡是出了差错，我都会受到指责。 我的父母不欣赏我； 他们希望我赚更多的钱，更出名。 我的孩子不欣赏我； 他们都想和朋友一起出去。 连我的狗都不够喜欢我。 我的小脚趾很痛——可怜的我，我的小脚趾很痛。”

我们真的开始为自己感到难过，同时我们必须练习这个难以置信的机会 佛的教诲，证得解脱和开悟，就这么过去了。 我们甚至不珍惜自己的生命，也不珍惜这一生每一刻的价值。 结果，我们总是感到不满意。 我认为，如果我们真正欣赏人类的生活，我们就会以极大的热情和喜悦迎接每一天，因为我们真的会看到我们所拥有的机会的价值。

当我们以喜悦的心情迎接这一天时，我们就会以喜悦的心情度过这一天。 当我们醒来时总是专注于自己，那么这一天就会变成一场灾难。 当我们早上醒来，为自己还活着而感到高兴，并认识到自己有潜力对他人产生爱和同情心时，这一天就会变得非常愉快和愉快。 我们真的很高兴。 出现一些小问题，但没关系； 我们可以处理它。

所以，这里的重点是我们创造生活经验。 我们的生活并不是无辜的小受害者，客观现实正在冲击着我们。 我们的心情创造了我们所经历的事物以及我们体验事物的方式。 如果我们珍惜修行佛法的可能性，我们的心就会充满喜悦，一天中遇到的一切都会成为修行的机会。 那么我们的生活就会变得非常丰富和有意义。 当我们不珍惜自己的机会并且对“我和我所有的问题”非常敏感时，我们在生活中看到的一切都会成为问题。 这会成为一种困难，但生活不必如此。 你明白我在说什么吗？

如果我们想要快乐并创造美好 因果报应 为了未来的投生、解脱和开悟，我们现在必须保持快乐的心态。 当我还是个初学者时，我的一位老师曾经说过：“让你的心灵快乐。” 我会想：“他在说什么？ 让你的生活幸福吗？ 我想要快乐，但我无法让自己快乐。” 然后，随着我修持佛法的时间越来越长，我意识到我们可以让自己的心快乐。 我们所要做的就是改变我们的想法。 我们所要做的就是改变我们的想法。 因此，举例来说，如果我们思考我们宝贵的人身，我们的心就会自动变得快乐。

转变我们的思想

我们宝贵的人生的另一个品质是，我们可以学习许多技巧来改变我们的思维方式，使我们的心灵快乐。 在西藏传统中，有一种叫做“思想转化”的东西，我认为在禅宗中——在中国和越南佛教中——也有这种东西。 当你做事情来改变你的思想、改变你的头脑时，你会在这个地方说一些小短语。 因此，举例来说，当我们上楼时，不要想：“天啊，这太令人厌烦了；这真是太令人厌烦了。” 走上楼梯我好累，”我们想，“我正在走向解脱和开悟，我正在带领一切众生走向那些崇高的目标。” 当你这样想时，走上楼，你就不会累，因为你在想：“哇，我正在带领一切众生开悟。”

 或者当你走下楼时，你会想：“我要进入恶道，是为了帮助那里的众生快乐并帮助他们学习佛法。” 那么走下楼梯就有很多意义了。 当你洗碗时，不仅仅是：“哦，我必须洗碗。 为什么别人不能帮我洗碗呢？” 相反，你将水和肥皂视为法，将盘子上的污垢和食物视为众生心的烦恼。

布代表定力和智慧，肥皂代表法，碗碟上的污垢代表众生心的烦恼。 所以，当你打扫的时候，你会想：“我以定力和智慧，用佛法帮助净化众生的心。” 然后洗碗就会变得很有趣，因为你可以想，“好吧，现在我正在净化奥萨马·本·拉登的思想——太棒了！ 我正在净化乔治·布什的思想——那就更好了！” [笑声] 或者你可以想象一个伤害你的人，一个你不喜欢的人：“我正在净化他们的心灵，去除他们的痛苦和他们的痛苦。” 愤怒设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

当你这样想的时候，洗碗就很有趣了，就像你拖地或吸尘一样：你在清除众生心中的污垢，让他们容光焕发。 佛 那里有潜力。 然后，当你清洁地板或给家具打蜡或其他任何事情时，这些杂务变得非常令人愉快，因为我们的思维方式已经改变了。 我们的心不再是消极或中立的，而是变得非常喜悦和快乐，并且我们创造了很多善行 因果报应 通过我们思考的方式。

我们可以在白天做各种各样的事情来改变我们的思维。 例如，当我们早上穿衣服时，我们通常会看着镜子并想：“我看起来怎么样？ 我觉得这怎么样？” 相反，当你穿上衣服时，你会认为你是 提供 供奉诸佛菩萨的衣服。 把你的衣服想象成天上的丝绸，你就是 提供 把这些美丽的丝绸都献给观音。 然后穿上衣服就非常漂亮了。

或者在晚上，你要清理所有的东西 愤怒 当你站在淋浴下时，来自有情众生的心。 你以为水都是观音宝瓶里流出来的甘露。 观音的所有净化甘露都倾注在你身上。 它正在净化你并净化所有的烦恼和负面情绪 因果报应。 它会冲走一切，让你充满观世音菩萨的爱与慈悲。 如果你洗澡的时候也这么想的话，那洗澡就很好了。 由于你的思考方式，洗澡成为你佛法修行的一部分，成为开悟之路的一部分。

一天之内我们可以做很多事情来转变我们的心，让我们的心进入佛法。 我强烈推荐的一件事是，当你早上第一次起床时设定你的动力。 您可以在第一次醒来时执行此操作。 你甚至不需要起床，所以没有理由不做我现在要教你的练习。 你不能说，“哦，抱歉，我无法起床”，因为你可以在床上做这件事。 好的？ 你可以把它写下来，然后在你的床边贴一张便利贴，这样你就可以记住它。

设定早晨的动机

当你早上醒来时，首先想的是：“我还活着。 我有宝贵的人身，有能力修行佛法。 这一天已经开始了，真是太棒了。” 然后想一想，“我今天要做的最重要的事情是什么？” 现在，我们世俗的头脑可能会想：“哦，最重要的是我必须开车送我的孩子来这里，我必须在工作中做这个项目，或者我必须做这个差事。” 但这不是您今天要做的最重要的事情。 事实上，我们今天要做的最重要的事情就是不伤害任何人，你同意吗？

无论你完成任务，无论你吃饭还是上班还是其他什么，最重要的是：“今天我会尽可能地不会伤害任何人。 我不会伤害他们的身体。 我不会说他们的坏话来伤害他们。 我也不会因为沉迷于对他们的负面想法而伤害他们。” 所以，早上第一件事就是做出这个决定。 然后，还有另一件最重要的事情要做——最重要的事情不止一件。 第二件重要的事情是：“今天，我将尽可能地利益他人。 无论大小，我都会尽力提供帮助。”

现在，有时我们会觉得，“我不是特蕾莎修女，也不是 达赖喇嘛。 我又不是这些伟大的圣人、圣人，能够帮助那么多的众生，又怎么能帮助别人呢？” 你可以帮助很多人，因为让我们面对现实吧， 达赖喇嘛 特蕾莎修女不住在我们家。 他们无法像我们那样帮助我们的家人。 他们不去我们的工作场所或学校。 他们无法像我们一样在工作中帮助我们的同学或同事。

只要做一些小事，我们就能真正为他人的利益做出贡献。 例如，当你上班时，微笑。 对你的同事微笑，向他们打招呼，说早安——看看这是否不会改变你在工作场所与人相处的方式。 尝试给你的一些同事良好的反馈：称赞他们做得很好。 不要与他们竞争，而是注意他们做得好的地方，并表扬他们。 赞美别人并不会导致我们失去任何东西。

有一次我在美国教书，我给班里的人布置了一份家庭作业。 他们的家庭作业是下周他们必须每天对某人说一些好话——最好是那些他们很难相处的人。 这就是他们的家庭作业：每天他们必须说一些好话，赞扬某人，指出他们做得好的事情。 后来有一个人走过来对我说：“我有一位同事在工作，我真的无法忍受。”我说：“和这位同事一起做作业。 每天找一些关于他的好话来评论。”

所以，一周后，在下一堂课上，那个人走过来对我说：“你知道，我尝试过，第一天真的很难。 我想不出什么好话来赞美他，所以我就编造了一些。” 然后他说：“但是后来我的同事开始对我采取不同的态度，所以第二天就更容易对他说一些好话了。 到了第三天，我开始发现他其实有一些好的品质，所以我可以很认真地称赞他。” 这很有趣，因为仅仅通过这种尝试有益和尝试变得愉快的做法，整个工作关系就发生了转变。 您可能想尝试类似的事情，看看它是否会改变事情。

我们也可以让我们家里的人受益，我认为这非常重要，因为我们常常认为我们的家庭是理所当然的。 我们认为他们是我们的一部分，因此我们不需要小心对待他们。 你们中有多少人早上脾气暴躁？ 快点！ [笑声] 有一个诚实的人——就是以前诚实的那个人。 谁早上脾气暴躁？ 来来来，又一个老实人，好！ 当我们早上脾气暴躁时，谁是我们脾气暴躁的受害者：我们的家人。

我们下楼去吃早餐，孩子们说：“嗨，爸爸妈妈。” 你的孩子是如此可爱，而你只是坐在那里：“哦，闭嘴，吃你的早餐。” 如果你脾气暴躁，你就不会和你的孩子说话，或者你脾气暴躁，你就和你的孩子一起成为军队的教官。 你有没有注意到，有些父母实际上表现得像教官？ 他们不知道如何与孩子交谈。 他们只知道如何发号施令：“起来。 刷牙。 去洗手间。 你上学迟到了，快点吧。 上车。 你没梳头发。 你这人怎么回事？ 我告诉过你五次了，要梳头。 做你的作业。 关掉电视。 关闭电脑。 洗澡。 睡觉。”

有些父母听起来真的像陆军中士，不是吗？ 如果你这样对待你的孩子，对他们有什么好处呢？ 所以，当我们谈论利益众生的时候，早上下去试着看着你孩子的眼睛。 看看他们，你会发现这里有一个美丽的生命，这个可爱的新鲜小生命，他对生活如此兴奋，并且正在成长。 看着你的孩子并对他们微笑。 看看你的丈夫或妻子，并对他们微笑。

这确实是一个非常深奥的佛法修行，因为我们最认为谁是理所当然的？ 这是我们的丈夫和妻子，不是吗？ “来吧，把垃圾倒掉。 洗衣服。 你为什么不赚更多的钱呢？ 你为什么不这样做呢？ 你为什么不这样做呢？ 有很多人来告诉我，“我的父母所做的就是争吵”，然后当这些人结婚时，突然他们发现自己的行为就像他们的父母一样。 他们感到震惊，因为他们总是说，“我永远不会像我父母那样与我的配偶交谈”，但后来他们却像那样与他们的配偶交谈。

所以，当我讲“利益众生”的时候，你试着对你的丈夫和妻子好一点。 真正尝试尊重他们并善意地说话。 尝试帮助他们。 如果你不倒垃圾，那就试着倒垃圾。 相信我，它可以改善你的整个婚姻。 [笑声] 或者尝试自己清理——真的！ 你能想象你是一个懒惰的人，把一切都抛在脑后，指望你的丈夫或妻子来收拾你吗？ 然后你想知道为什么他们对你不友好。 试着收拾自己，看看你的配偶是否对你表现得更好。

目的：[听不清]

尊者图登卓龙 (VTC): 一个被宠坏的丈夫？ [笑声] 老婆怕老婆？

目的: 怕老婆。 [笑声]

VTC：嗯，摆脱老婆婆的束缚的方法就是听妻子的话。 然后她就不会再对你吠叫了。 [笑声] 你不高兴这是一位女士在说法吗？ 男人是不会这么说的吧？ [笑声] 但实际上，你知道你的配偶喜欢什么，不喜欢什么。 所以，试着表现得友善，并尝试做一些这样的事情。 如果你这样做，他们就不会再纠缠你了。

我们每天都会看到很多可以造福他人和我们家庭的方法。 当你下班回家时，在进门之前，先停下来呼吸一下。 停下来想一想，“我要回家与我最关心的人共度时光，我真的很想与他们联系并爱他们。” 然后打开门，走进你的家。 如果你将自己的动机设定为充满爱心、友善并与家人保持联系，那么你做到这一点的机会比你下班回家、打开门要好得多——“我累坏了” ”——坐在沙发上，坐在电视机前。 你称之为放松。

然后你想知道为什么你的家庭一团糟。 这是因为你不和家里人说话。 尝试回家做一点呼吸 冥想。 释放一天的压力，然后看着你的家人说：“亲爱的，你今天过得怎么样？” 与您的孩子交谈：“今天在学校发生了什么事吗？ 你的朋友怎么样？ 你学到了什么？” 对他们表现出兴趣。 生命是由许多小事组成的，所有这些小事都是修行佛法的机会，将爱、慈悲和仁慈带入其中。 生活不只是大事； 这只是所有这些小事。

正如我之前所说，尊者 达赖喇嘛 不能进入你的家庭并这样做； 你可以。 在你上班之前，设定你的动力并思考：“我工作不仅仅是为了赚钱，而是为了善待我的同事，创造一个良好的工作环境。 我将努力工作，以便无论推出什么产品或推出什么服务，其他人都会受益。”

即使你在制作杯子：“愿所有收到我工厂生产的杯子的人都健康快乐。 愿每一个用这些杯子喝酒的人永远幸福。” 把你的爱投入到你的工作中。 如果您整天与不同的客户通电话：“我可以让那些与我通话一整天的人受益吗？” 好的？ 它确实改变了事情。 所以，这是第二件事。

因此，在早上设定我们的动机时，第一件重要的事情就是对自己说，“我不会尽可能地伤害别人”，第二件是：“我会造福他人，并且尽可能提供服务。” 然后第三件事是：“我要生成 菩提心。“ 菩提心 是开明的态度或觉醒的心灵或利他的意图。 这是 心愿 成为一个完全开悟的人 佛，这样我们就会有智慧、慈悲和 巧妙的手段 为每个人提供最好的服务。

在你早上起床之前，你就产生了这样的动力：“我生命中真正的意义和目的，我生命中真正重要的事情，是我为了利益一切众生而走向圆满的觉悟。 ” 如果你每天早上都能产生这种动力并在白天记住它，那么处理生活的起起落落就会变得容易得多。 因为随着 菩提心带着这种利他的意图，我们的心长期专注于这个崇高的启蒙目标。 因此，如果我们白天遇到一些小问题，那也没什么大不了的，因为我们知道我们的生活是有意义的，我们知道我们正在走向开悟。

有人生我们的气：这只是今天的问题； 这不是什么大问题。 当一天中发生不愉快的事情时，我有时会对自己说一些小话。 我只是告诉自己，“哦，这只是今生的一个问题；” 这并不那么重要。” 或者我说，“这只是今天的问题； 这并不重要。 我不需要为此感到不安，因为我知道我要去哪里。 我的人生是为了启蒙，所以那些小问题——我没有得到我想要的东西，人们没有按照我认为应该对待我的方式对待我——就让它们过去吧。 没什么大不了的。” 在早上设定这样的动机可以对我们一天中剩下的时间的生活方式产生很大的影响。

然后在一天剩下的时间里，我们尽可能多地尝试记住这个动机，晚上我们坐下来进行一些反思。 我们评估我们做得有多好。 所以，我们问自己：“我今天伤害了任何人吗？” 我们可能会说：“好吧，我开始对邻居生气，以前我可能会对他们说一些刻薄的话，但今天我闭嘴了。 我并没有说什么刻薄的话。 这就是进步——太好了！”

拍拍自己的背，为自己的功德感到庆幸。 但我仍然对他们感到愤怒，这并不是那么积极的事情。 然后你做一点 冥想 耐心地清理 愤怒，当你上床睡觉时，你的头脑是平静的。 你不接受那个 愤怒 当你睡觉的时候和你在一起。 所以，在一天结束的时候，你只需回顾和评估你这一天过得如何，净化需要净化的东西，然后回向你所创造的所有功德。

这是关于宝贵的人类生命的一点点：获得它是多么困难和罕见，如何让它变得有意义，以及如何通过产生不伤害、利益和追求开悟的动机来构建良好的日常实践。 白天我们记住它，晚上我们回顾和评估它。 好的？

现在有一点时间提出问题和评论，所以请提出您想要的任何内容。 我应该告诉你，这是你提问的机会，因为很多时候人们会想，“我现在不会问我的问题。 谈话结束后我会上去问她。” 然后发生的情况是没有人提问，每个人在演讲结束后都排队。 大概有五个问题，因为每个人都有同样的问题。 所以，请现在就提出你的问题，请放心，观众中的其他人可能也有同样的疑问。 如果没有问题，那么我们就做一个简短的讨论 冥想 我们就结束了。

静坐 和奉献

该 冥想，回顾一下你今晚听到的内容。 采取一些观点——一些讨论过的事情——并根据你自己的生活来思考它。 想想如何将今晚听到的内容付诸实践，并做出某种决定。 让我们花两三分钟来做这件事。

然后让我们将今晚分享佛法所积累的所有积极潜力奉献出来。 让我们尽心尽力，在生活中尽可能不伤害他人或自己。 让我们尽心尽力，在生活中尽可能为周围的人带来好处。 让我们共同努力，让这个 菩提心这种利他之心，始终在我们心中滋长，永不分离 心愿 为利益一切众生而证悟。 让我们回向，让佛法纯粹地存在于我们的心中和我们的世界中。

让我们竭尽全力，让我们永远拥有宝贵的人身重生。 条件 修行佛法，我们和其他人都可以利用这个宝贵的人身来获得解脱和开悟。 让我们一起奉献，让人们能够和平相处，也让每个众生能够拥有自己的内心平静。 最后，让我们回向一切众生，早日证得正觉，永远脱离一切烦恼与痛苦，安住于无上境界。 极乐 以及智慧和慈悲。