Dünyevi kaygıları bırakmak

• Sekiz dünyevi endişe
• Bırakmanın zorluğu haciz itibara
• Nihai olarak iyi bir itibarın bizim için ne işe yaradığını göz önünde bulundurarak
• Başkalarına fayda sağlamak için iyi bir üne sahip olmak

İnsan Hayatının Özü: Dünyevi kaygıları bırakmak (indir)

Hakkında konuşuyorduk Bir İnsan Hayatının Özü: Meslekten olmayan Uygulayıcı için Tavsiye Sözleri. Burada daha derine inmek istediğim birkaç satır var. Dediğinde,

Ölüm kesinlikle gelecek ve çabucak gelecek.
Düşüncelerinizi eğitmeyi ihmal ederseniz
bu tür kesinlikler üzerine tekrar tekrar
erdemli bir zihin geliştirmeyeceksin,
ve yapsan bile, harcanacak
bu hayatın güzelliklerinin tadını çıkarmak üzerine.

Son iki dizeye odaklanmak istedim: “Yapsan da (erdemli bir akıl üretsen), bu hayatın güzelliklerinin tadına varmak için harcanır.” Bu sekiz dünyevi kaygıdır. Sadece bu hayatın mutluluğu için endişe.

Sekiz dünyevi kaygı bizi herhangi bir erdem yaratmaktan alıkoyuyor. Demek istediğim, mesele bu. Bizi erdem yaratmaktan alıkoyuyorlar ve sonra erdem yaratmaya çalıştığımızda bu erdemimizi kirletiyor, dolayısıyla erdemimiz bunun yarısı, bunun yarısı oluyor.

Bunu bu sabah için düşünüyordum [Bodhisattva's Breakfast Corner] ve sonra birinden, televizyondaki konuşmamı dinlediğini söyleyen bir e-posta aldım. dikkat çılgınlığı ve içinde bir Google yöneticisinden alıntı yapmıştım (ve şimdi başka sözcüklerle ifade ediyorum), diğer insanlar dünyayı kendilerinden daha iyi hale getirdiğinde bu onu gerçekten rahatsız ediyor. Başka bir deyişle, dünyayı daha iyi yapan herkesten daha iyi yapan biz olmalıyız.

Bana e-postayı yazan kişi, olayın üzerine atladığını ve gerçekten dikkatli olması gerektiğini anladığını söyledi. Şu anda, yeni çalışmasında ve geliştirdiği yeni programda yararlandığı insanlar için iyi bir şeyler denemek ve yapmak için gerçekten iyi bir motivasyonla yeni bir tür işe giriyor. Ancak bu çizginin, gerçekten saf bir motivasyonu sürdürmesi ve yeni programları kimin daha iyi hale getirebileceği ve eğitim sistemini kimin daha fazla iyileştirebileceği konusunda başkalarıyla veya başkalarıyla rekabet etmemesi gerektiğini anlamasını sağladığını söyledi. diğer insanlardan daha iyi ve bunu kim diğerlerinden daha iyi yapabilir. Bunun oldukça keskin olduğunu düşündüm, bilirsiniz, çünkü bu, erdem yaratmaya çalışmanın bile bu çizgisinin çok iyi bir örneğidir, ama sonra zihniniz şöhret istemek gibi dünyevi sekiz kaygıya takılır ve o zaman erdeminiz aslında azalır.

Google'dan gelen bu satıra ben de şok oldum, konuşmada tam da bu yüzden alıntı yaptım. Gerçekten dikkatli olmak, erdem yaratırken diğer insanlarla rekabet etmemek. Ve başkalarını kıskanmamak için. Çünkü bunların hepsi basitçe haciz bu hayatın mutluluğuna. Ek dosya iyi itibara, kötü şöhrete karşı isteksizlik. Sonra zihnimiz, golf sopası sattıkları için iyi bir üne sahip olmak isteyen insanların zihinleri gibi olur. Ya da iyi bir golf oyununuz olsun. Ya da o ay hapishanedeki en iyi ıslah memuru olduğun için en iyi ödülü aldın. Biliyorsun? Hepsi itibar. Ve bunu söylüyorlar haciz İtibar, bırakılması en zor takıntılardan biridir – büyük meditasyoncular der ki haciz yiyeceğe bırakmak, üzerinde çalışmak kolaydır. Ancak itibar çok daha zordur çünkü inziva yerinize gidip yediğiniz yemekle yetinebilir, ancak “Şehirdeki insanların benim hakkımda ne düşündüğünü merak ediyorum” diyen bir zihne sahip olabilirsiniz. Biliyorsun? “Benim ne kadar iyi bir uygulayıcı olduğumu biliyorlar mı? Şimdi aydınlanma yaşadığımı mı düşünüyorlar? İnzivamı bitirdiğimde şehre geri dönebilecek miyim ve insanlar benim gerçekten seksi olduğumu düşünecekler çünkü bu inzivayı ben yaptım. Belki yeni bir başlığım bile vardır. Belki de nasıl kutsal görüneceğimi biliyorumdur..." Çok baştan çıkarıcı, biliyor musun?

Bu Dharma aleminde. En uzun süre oturabilen ve sıradan insanların en çok sevdiği diğer öğrencilerle rekabet edebiliriz. Ya da en zeki kim ya da bu kim ya da kim bu. Bunu yapabiliriz. Bu, erdemimizi gerçekten büyük ölçüde bozar. Ancak manastıra gitmeniz bile şu şekilde engellenir: haciz sekiz dünyevi kaygıya. Çünkü Abbey'de her zaman bu şeye sahibiz…. Pek çok insan buraya gelmek için başvuruyor ve buraya gelmek istiyor ve sonra onları görmüyoruz. Onlar başaramazlar. Bu yüzden gözlerinin beyazını görmeden geldiklerine inanmadığımız bir ifademiz var. meditasyon salon. Bazı insanlarımız olduğu için, buraya bile gelmiyorlar. Bazı insanlar buraya gelir, ancak içeri giremezler. meditasyon salon. Buraya bir haftalık programa hazır insanlar getirdik, yarım saat burada kalıp arkanı dönüp evlerine gittiler. Ve sonra elbette, buraya gelmek için arabaya bile binmeyen ve bunun için türlü sebepleri olan insanlar.

Ama eğer gerçekten bakarsak, Dharma ve yaşamlarımızın anlamı için samimi arayışımızda bizi sık sık tökezleyen şey basitçe şudur: haciz bu hayatın mutluluğuna. Ve özellikle sekiz dünyevi kaygıdan, bu itibarla ilgili. "İnsanlar benim hakkımda ne düşünecek? Bir inzivaya gidersem ve işe geri dönersem ve insanlar 'Tatilde ne yaptın?' derlerse. Ben de 'Geri çekilmeye gittim' diyorum. Ve diyorlar ki, 'Göbek deliğinize bakarak iki hafta boyunca inzivada oturdunuz mu? Neden kendine bir hayat vermiyorsun?'” Ve sonra birden, “Ah, yanlış bir şey yaptım. Diğer insanlar yaptığım şeyi onaylamıyor. Yaptıklarım için bana saygı duymuyorlar. İyi bir üne sahip olabilmem için davranışlarımı değiştirmeli ve olmamı bekledikleri kişi olmam gerekiyor. Yani, artık yok meditasyon geri çekilir. Gelecek yıl Bali'ye gidiyorum. Çünkü tatilden sonra işe döndüğümde ve Bali'ye gittiğimi söylediğimde, 'Mmm, çok iyi' diyecekler. Ve sonra benim biraz zengin olduğumu anlayacaklar (çünkü Bali'ye gitmek pahalıya mal oluyor...) Ve sonra Bali'nin birçok farklı kültürü ve farklı insanı olduğu için gerçekten kültürlü olduğumu da öğrenecekler. Ve sofistike olduğumu anlayacaklar ve falan filan…. Ve iş yerimde çok iyi bir itibarım olacak. Ve bu benim gelecekteki hayatımdan çok daha önemli.” [kahkahalar]

Akılda ne için çalışıyorlar? Bu hayatın itibarı. Ve gelecekteki yaşam? Resimden çıkmış gibi. Gelecek hayat çok soyut. Kurtuluş, aydınlanma, çok soyutlar. Bu hayatın itibarı çok gerçek. değil mi? Bu çok gerçek. Başkalarının benim hakkımda düşündükleri çok gerçek. Ve bu çok önemli. Ve tüm bu aydınlanma işi, canlıların yararına çalışmak, havadar bir peri. Kimseye fayda sağlamaz. Ama iyi bir ün…. O zaman meslektaşlarım beni takdir edecek, bana saygı gösterecekler. Patronum yapacak. Belki iyi bir terfi alırım, ya da her neyse…. Yani çok faydalı.

İnsanlar böyle düşünüyor, değil mi?

Ama elbette Budist bakış açısından bakarsanız, tüm bu nedenler…. Bir uygulayıcı için o kişinin iyi bir üne sahip olarak gördüğü tüm avantajlar, bunlar avantaj değildir. Size nasıl fayda sağlıyorlar? İyi bir itibar ömrünüzü uzatmaz. Erdeminizi artırmaz. Sizi uyanmaya yaklaştırmıyor. Sizi kurtuluşa yaklaştırmıyor. Size yardımcı olmuyor (üretiyor) Bodhicitta. Ne işe yarar?

Burada, birinin hayatında sahip olduğu önceliklere göre, bu öncelikleri yerine getirmek için neyin avantajlı ve dezavantajlı olduğunu düşündüklerini görebilirsiniz. Dolayısıyla uygulayıcılar ve dünyevi insanların çok farklı öncelikleri vardır. Olan şey, çoğu zaman biz dünyevi insanlar, uygulayıcı olmak isteyen insanlarız. Ve dünyevi kısım sadece bizi çekiyor. Bunun gitmesine izin vermek ve bundan gerçekten hiçbir faydası olmadığını görmek çok zor. Çok zor. Çünkü tüm hayatımız boyunca, özellikle de diğer insanların bizim hakkımızda ne düşündüğüne çok bağlıyız. Bu en önemli şey.

Ve tarihsel olarak bakarsanız…. Şimdi ve geçmişte olan tüm bu namus cinayetleri? İnsanlar namusları için birbirlerini öldürüyorlar. Bu nedir? Onun haciz iyi bir üne, değil mi? Biri ailemin, klanımın ya da her kimsenin itibarını ihlal etti, bu yüzden onları öldüreceğim. Bu oldukça ağır, değil mi? İtibara bu kadar bağlı, bunun çok önemli olduğunu, birinin hayatından daha önemli olduğunu mu düşünüyorsun? Ama bu tür şeylere gerçekten daldığımızda olan şey bu. haciz. Hatta erdemsizlik yaratmak.

Peki, itibar? Çöpe atın.

İtibarın tek iyi kullanımı, başkalarına fayda sağlamaya çalışıyorsanız ve kötü bir itibara sahip olduğunuz bir şekilde hareket ederseniz, o zaman başkalarına fayda sağlama yeteneğiniz etkilenir. Bu yüzden bir bodhisattva yemin-aslında bu sabah [seyircinin] yaptığı şeydi- kaidelerinin diğer insanların inancına uygun şekilde ilham vermek, böylece onlara faydalı olabiliriz. Ayrıca bir tane daha var ki, eğer itibarımız yanlış anlama, dedikodu ya da her neyse yüzünden acı çekiyorsa, haciz itibarımıza, ancak insanlara fayda sağlama motivasyonuyla, o zaman yanlış anlaşılmaları düzeltmeye çalışmalıyız.

Bu, yalan söylemek ve yaptığımız bazı yaramaz şeyleri yapmadık demek değildir. İyi bir üne sahip olmak yalan söylemek değildir. "Yalan söyleyeceğim çünkü iyi bir üne sahip olmak istiyorum, böylece diğer insanlara on erdemsizliği terk etmeyi öğreterek onlara fayda sağlayabilirim." Ne? Affedersiniz? Kendin yapmadığında? Bu hiç mantıklı değil. Ancak bizim fayda sağlama yeteneğimizi engelleyen yanlış anlamalar varsa, o zaman durumları açıklığa kavuşturmalıyız.

[İzleyicilere yanıt olarak] Dharma ile ilgili bütün mesele bu, erdemimizin diğer insanların onun erdem olduğunu düşünüp düşünmediği açısından değerlendirilmemesi. Erdemimiz, niyetimiz ve eylemlerimiz temelinde değerlendirilir ve bunu gerçekten yapabilecek olan sadece biziz. Diğer insanlar, çürük olduğunda yaptığımız şeyin harika olduğunu düşünebilir. Ve yaptığımız şeyin Dharma ile son derece uyumlu olmasının çürük olduğunu düşünebilirler.

Bu yüzden itibara bağlı kalmayın, bilgelerin ne dediğini önemseyin derler. Çünkü eğer akıllılar bir hareketi eleştiriyorsa veya akıllılar bizdeki hatalı bir davranışı işaret ediyorsa, o zaman dikkat etmemiz gereken bir husustur. haciz ama iyi bir yerden geldiklerini bildiğimiz için ve bize fayda sağlayacak bilgelik ve merhamete sahip oldukları için.