Çözümün Gücü: Vajrasattva Olmak

• Genel Bakış dört rakip güç içinde Vajrasattva uygulama
• Görme Vajrasattva kendi zihnimizin yansıması olarak

Vajrasattva 30: Belirleme gücü, bölüm 3 (indir)

“Kararlılığın Gücü” hakkında konuşuyorduk. Vajrasattva ve devam etmeden önce kısa bir özet yapmak istedim. Bu yüzden bu uygulamayı yaparak biraz netlik ve biraz anlayış elde ettik.

Her şeyden önce, acımızın nedeni konusunda biraz daha netleşiyoruz. Cehalet ve ıstırabın kontrolü altındaki zihnimiz, tüm bu yıkıcı eylemleri neden yarattığımızın ve neden arınmamız gerektiğinin itici nedenidir. Bu yüzden biraz daha netleştik.

Ve ayrıca, başkalarının yararına kendi uyanışımız da dahil olmak üzere, bu yaşam ve gelecek yaşamlar için mutluluk nedenleri yaratmak istiyorsak, sığınağımızı yeniden onaylamamız gerektiği konusunda daha da netleştik; doğru bakmak Vajrasattva kimin somutlaşmışı Üç mücevher mutluluk nedenlerini yaratmak için bu güvenli yön olarak. Böylece bu konuda biraz daha bilgelik ve anlayış kazandık.

Ve sonra pişmanlığın gücü sayesinde, gerçekten de pişmanlıkların gücü hakkında biraz netlik ve bilgelik elde ediyoruz. karma; Geçmişte kendimize ve başkalarına verdiğimiz ıstırabı görerek, arınmadıkça gelecekte ıstırap sonuçlarını mutlaka yaşayacağımızı anlayarak. Yıkıcı eylemlerini değiştirmeye başlamak için elimizden gelenin en iyisini dürüstçe ve tutarlı bir şekilde yapacağımızı belirlemek için bir rota belirledik. vücut ve gelecekteki acıların nedeni olma eğiliminde olan konuşma. Bu yüzden bu çok güçlü kararlılığı yaptık, uygulamamız Vajrasattva, bunlardan kaçınmak için elimizden geleni yapmak. Ve şiddetine bağlıdırlar. karma ve eğilimin ne kadar güçlü olduğunu ve ona gerçekçi bir söz vermek için elimizden gelenin en iyisini yapıyoruz. Yani şimdiye kadar gittiğimiz yer burası.

Kendi zihnimizin bir projeksiyonu

Şimdi paragraftayız:

Vajrasattva son derece memnun ve manevi çocuğum tüm olumsuzlukların, karartmaların ve yozlaşmanın özünü söylüyor. yeminler artık tamamen saflaştırılmıştır.

Bu paragrafın biraz yorumlanması gerekiyor. Bununla ilgili deneyimlerimi sizinle paylaşacağım. Karşılaştığım ve hala bir şekilde karşılaşmakta olduğum sorunlardan biri, Yahudi-Hıristiyan dini bir arka plandan Budizm'e girerken, gerçekte kontrolün ve sorumluluğun sahibi olduğunu düşündüğüm birçok geçmiş inancı getirdim. benim hayatım. Ve onu Dharma'ya getirdiğimde, bana ne olduğu konusunda son sözü söyleyenin oradaki veya yukarıdaki biri olmadığını anlamanın sürekli bir sürecine sahibim. Ama bu mesleğe sahip olduğumu görebiliyorum, çünkü onu getirdiğim başka bir dini geleneğin bunca yıldır var. Bu paragrafa geldiğimde çok fazla dirençle karşılaştım çünkü şu fikri alıyordum. Vajrasattva tüm bunları yapan bu varlığı oynuyor gibiydi, “Tamam, ben senin olumsuzluklarını gidereceğim. Tüm karmik izlerinizi ve tüm dejenere olmuşlarınızı arındıracağım. yeminler. Ve bunu yapan benim."

koyuyordum yani Vajrasattva tüm bunları yapma gücüne sahip bir tür dış varlığın yerine; bir nevi göksel ipeklerdeki bir kurtarıcı gibi. İsa ya da Tanrı yerine onu bir Buda in manastıra ait elbiseler, bir kurtarıcı veya göksel ipekli bir kurtarıcı. Ve bu pratiği güçlendirmiyordu ve beni gerçekten, gerçekten kafamı karıştırıyordu. Bu yüzden Venerable geçen yıl Vajrapani'de bu uygulama hakkında ders verdiğinde, bunu yorumladı ve bizden buna bu şekilde bakmamızı istedi (ve ben bunu çok yararlı ve güçlendirici buldum), şöyle diyor: Vajrasattva kendi zihnimizden bir projeksiyondur. Aslında tüm uygulama kendi zihnimizin bir yansımasıdır ve kendi geleceğimizi temsil eder. Buda ki biz olacağız. o aziz değil Vajrasattva Kutsal Hazretleri tarafından kanonlaştırılan Dalai Lama. O, kendi şefkatimizin ve bilgeliğimizin tam gelişmiş biçimde bir tezahürüdür ve başımızın üstündeki, zaten sahip olduğumuz iyi niteliklerin zihnimizin bir yansımasıdır. Ve o, temas kurmaya çalıştığımız zihnimizin doğuştan gelen saflığının bir yansımasıdır. Venerable'ın bizi gerçekten bu şekilde bakmaya teşvik ettiği yol budur. Vajrasattva pratikte.

Ve o, bizim iyi niteliklerimizin dışavurumlarının bir yansıması olduğu için, üzerimize hiçbir yolculuk yapmayacaktır. Aslında, kendimizi mümkün olan en iyi ışığa yerleştirmemiz için bizi teşvik ediyor; kendimizi gerçekten büyüyen bu bilgelikle, bu şefkatle, bu arınma isteğiyle, Bodhicitta büyüyor. Yani diyor ki, buna biraz güç ve biraz fayda eklemenin yolu, tıpkı hayatımızın birçok bölümünde, bir şeyler gördüğümüzde olduğu gibi, vermemiz gereken bir karar hakkında çok net olduğumuz gibi, bilge zihnimiz de karar verdi. bir seçim yapmalıyız. Ve diyor ki, gerçekten zor, akıllıca kararlar vermeniz gereken o zamanları bilirsiniz (ve bu uygulamada itiraf ediyoruz, arındırıyoruz, yıkıcı davranışlarımızın çoğunu değiştirmek için güçlü bir karar verdik. ). Sahip olmanın gerçekten harika olduğunu söylüyor Vajrasattva kendi bilge zihnimizin dediği gibi, “Yaptığın şeyin gerçekten harika olduğunu biliyorsun.” Tıpkı normal hayatımızda olduğu gibi, yapmak için bu zor ve iyi seçimlere sahip olduğumuzda ve gerçekten iyi bir arkadaşımız olduğunda, “Haydi, gerçekten doğru yoldasın” diyor. Bu yüzden onu erdemli faaliyetimizin her alanında bizi destekleyen bilge aklımız olarak görüyoruz.

Ve sonra, dediği noktaya (sonraki paragraf) geldiğimizde:

Zevkle Vajrasattva ışığa erir ve sende erir. Senin vücut, konuşma ve zihin ayrılmaz bir şekilde bir Vajrasattvakutsal vücut, konuşma ve zihin. Buna konsantre ol.

Yani burada diyor ki, "Pekala, tamam, bu projeksiyonu kafanızın tepesinde, tüm iyi niteliklerinizin ve Buda ama sonra çekip gitmez ve 'Sonra görüşürüz' demez.” Böylece onun mutlu olduğunu, ışığa dönüştüğünü ve kendi iyi kalbinizde birleştiğini hayal edersiniz. Ve o aklımıza geri geliyor, onu yansıtan zihnin ta kendisi. Buda başımızın tepesindeki potansiyel ve şimdi kendi başımıza ayrılmaz hale geliyor vücut, konuşma ve zihin. Yani bir süre sonra, umarım, Vajrasattva bizim iyi kalbimizde ve aralarındaki farkı söylemek biraz zor; aslında birbirlerine bu kadar yakın olduklarını.

Ve böylece bizi onu görmemiz için teşvik ediyor. Ve onu, bizi bağışlama ya da kurtarma gücüne sahip bir tür dış varlık ya da herhangi bir şekilde memnun etmemiz ya da yatıştırmamız gereken biri olarak görmemek. Ama bunun bir becerikli araçlar kendi aklımız üzerinde çalışmak; kendi iyi niteliklerimizi, uygulamanın gücüne ve zihnimizin gücü ve kararlılığına olan güvenimizi ve ayrıca tüm canlı varlıkların yararına uyanma potansiyelimizi geliştirmek. Yani temelde, “Ol Vajrasattva hepimizin olmak istediği şey."