Pişmanlığın Gücü: Karmayı Anlamak

• Pişmanlığın önemi arıtma uygulama
• pişmanlık kelimesinin anlamları
• Pişmanlık anlayışa nasıl bağlıdır? karma

Vajrasattva 14: Pişmanlığın gücü, 1. bölüm (indir)

ile devam edeceğiz Vajrasattva sadhana pişmanlığın gücüne geçiyor. Metnimizdeki ilk paragraf şöyle diyor:

Hem hatırlayabildiğiniz hem de önceki yaşamlarda yaratıp da hatırlayamadığınız, yaptığınız zararlı fiziksel, sözlü ve zihinsel eylemleri gözden geçirmek için biraz zaman harcayın. Bunları yaptığınız için derin bir pişmanlık yaratın, bunların acı veren sonuçlarından kurtulmak ve gelecekte başkalarına ve kendinize zarar vermekten kaçınmak için güçlü bir istek duyun.

Pişmanlığa değindik. Aslında pişmanlık için oldukça fazla zaman harcadık ve daha da harcayacağız. Bütün bu hafta, pişmanlığımızla olan ilişkisindeki o güç açısından pişmanlığa bakacağız. arıtma uygulama. En önemlisi olduğunu söyleyip duruyoruz. Pabongka Rinpoche bize sebebini veriyor. Bu pişmanlığımız varsa, pişmanlığımız doğruysa (yapacaksanız), gerisi kendiliğinden gelir. Bunun nedeni, her şeyin derinliğe ve pişmanlığımızı anlamamıza bağlı olmasıdır. Bu ilk yarım satır:

Yaptığınız zararlı fiziksel, sözlü ve zihinsel eylemleri gözden geçirmek için biraz zaman ayırın.

İnsanların bunu çok fazla yaptığından şüpheleniyorum. Genel olarak, yaptığımız zararlı fiziksel, sözlü ve zihinsel eylemleri gözden geçirmekle ilgili bu ayete iki aşırı tepkimiz olduğunu düşünüyorum. Birincisi, aramaya başlıyorsunuz ve "Aman Tanrım" diyorsunuz. Biraz daha bakıyorsun ve "Aman Tanrım" diyorsun. Biraz daha bakarsın ve “Aman Tanrım. Ben çok kötüyüm la-la-la-la-la-la-la.” Sonra derin bir depresyona dalarsın. Ondan kurtulmak için geri çekilmenin geri kalanını alabilir. Bu çok yaygın bir tepkidir.

Bakılması gereken bir diğeri ise, "Tamam, şunu yaptım, bunu yaptım, şunu yaptım ve bunu yaptım. Tamam, o beş şeyi arındır. Şimdi onları tekrar arındır, şimdi onları tekrar arındır, şimdi tekrar arındır ve bende arındırılacak şeyler kalmadı.” Bu da çok yaygın. Bunların her ikisi de aslında pişmanlığı doğru bir şekilde anlamamanın belirtileridir.

Bence bu çok yaygın olmalı. Bunu söylüyorum çünkü onun yirminci yüzyılda yaşayan Pabongka Rinpoche hakkındaki yorumunda lama, Üzerinde Lam Jant Chen Mo, diyor ki, "Kötülüklere karşı kayıtsız kalmakta, onlardan korkmakta fayda yoktur." Kayıtsız olmak ya da korkmak işe yaramaz - ve genellikle gittiğimiz yer burasıdır. Yeni başlayanlar olarak onların kefaretini ödememiz ve bunu uzun bir süre şiddetle yapmamız gerektiğini söylüyor. O halde onlardan korkmayacak veya onlara kayıtsız kalmayacaksak, şiddetli bir şekilde kefaret etmenin yakıtı nedir? Sebep ve sonuca inanç veya kanaat sahibi olmanın sonucudur. Yani anlamak için biraz zaman harcamalıyız karma-neden ve sonuç.

Je Rinpoche'nin [Lama Tsongkapa], arındırmakta olduğumuz eylemin sonuçlarını anlamaktan pişmanlık duymamızın ne kadar önemli olduğundan bahsedin. Eylemimizin sonucunu düşünürsek, pişmanlığımızın arkasında biraz enerji biriktirebilmeliyiz. Bir suçluluk duygusu olarak değil, bir utanç duygusu olarak değil, ama şöyle diyen bir bilgelik zihni getirmek olarak, “Ah, şeylerin sebeplerden ortaya çıktığı, sonuçların ortaya çıktığı şeklindeki geleneksel gerçekliği anlayan bilgelik. Benim için ve muhtemelen diğer insanlar için de acı çekecek bir etkiye sahip olacak bir sebep yarattım. Bu etkiyi yaşamak istemiyorum.”

Pişmanlık pratiğimize nasıl bilgelik katarız? Bunu nasıl yaparız? Sadece bu ilk satırda çok fazla zaman harcayabiliriz, bütün bir oturumu harcayabiliriz. Bunun nedeni, pişmanlığın gücünün dikkatleri üzerine çekmesi ve gerçekten "Bu olumsuz eylem nedir?" İki farklı yönden analiz ederek gerçekten net ve parlak bir ışıkla ona bakabilirsiniz. Birincisi, geleceğe bakmamızdır. etkileri hakkında bildiklerinizi araştırın. karma. Eğer bu konuda fazla bir bilgin yoksa gitmeni tavsiye ederim. lamrim, veya herhangi biri lamrim kitap. Eylemlerimizin nasıl tezahür ettiğine dair öğretilerin bize ne söylediğine gerçekten bakın; eylemlerimizin sonuçlarının nasıl tezahür ettiği.

Nagarjuna'nın değerli çelenk on dördüncü ayetten yirmi ayete kadar güzel bir altı mısra listesi var ve burada çok kısaca sıralıyor.

Öldürmekten kısa yaşam, çalmaktan kaynak eksikliği gelir.

Kısa bir süre; uçurum notaları. Ama bu size şu konuda bir fikir veriyor: öldürmekten kısa bir yaşam geliyor ve bu, benim daha düşük bir yeniden doğuşumdan sonra geliyor. Öldürmek daha düşük bir yeniden doğuşa neden olur, bir kez yeniden insan olarak yeniden doğduğumda, bunun etkisi benim de kısa bir ömrüm olur. Bir sürü başka ince olasılık var. Tüm bu sonuçlar biz arınmadıkça ortaya çıkıyor!

Bir eylemin gelecekteki sonuçlarının ne olacağını düşünebiliriz. Spesifik eyleme bakıyoruz. Sebep ve sonuç hakkında bildiklerimi bildiğime göre, bunun sonucu olarak deneyimleyebileceğim belirli bir sonuç nedir? Tamamen düşünmek Bu konuda. Farklı alemlerde yeniden doğuşları düşünmekle ilişkinin neresinde olduğunuza bağlı olarak ve eğer bu konuda rahatsanız, gerçekten bir yeniden doğuşun nasıl bir his olduğunu düşünün. vücut cehennem gibi. Yaşamak için öldürmesi gereken bir hayvan olarak yeniden doğmak nasıl bir duygu? Bu, uygulamamıza biraz yakıt koyar.

Sonra geri dönüp diğer yönden analiz edebilirsiniz. Mesela ben bu eylemi yaparken aklımda ne vardı? Nereden geldi? Motivasyon neydi? Aklımda ortaya çıkan ıstırap neydi? Bu nasıl oldu? Orada ortaya çıkanlar için şefkat üretebiliriz. Bu gerçekten suçluluk duygusunu aşmaya başladığımız ve o acı çeken varlığa - bugün ben olmayan ama zihin akışımın sürekliliğinde başka biri olan birine - bakmaya başladığımız yer. Bu eylemi gerçekleştiren ve o sırada akıllarında olan acıya bakan başka biriydi. O kişinin yaptığı eyleme bakın ve şimdi bunun sonucunda yaşanacak olan acıya bakın. Pekala, o zaman ciddi bir pişmanlık duyarım. Şimdi, bu eylem için biraz pişmanlık duyuyorum.

Sivrisinek öldürmeyen var mı burada? Onları sayardık. Buna sevinirdik. Bilirsiniz böyle olur (şapka). Hissettiğin şey küçük bir hıyar. Aslında acıtmıyor bile - sadece ufacık bir hıyar. Bir anlık kızgınlık ve "Vay!" O varlığı öldürmeye niyetim var mı? Doğru tanımladım mı? Evet, bu bir sivrisinek. O sivrisineği öldürmeye niyetim var mı? Evet ediyorum. Bir güç kullanarak mı yaptım? Evet yaptım. Sivrisinek öldü mü? Evet yaptı. Kolumu parçaladığımda kolumdan aşağı akan büyük bir kan damlası görüyor muyum? Yaptım.

Bu nedenle, bu adamın öldüğüne sevindim. Sonra yola çıktık, bir daha düşünmedik. Ama şunu yaparak bu şekilde analiz edersek: zihin tahrişine bir göz atın. Böyle hafif bir küçük şeye verilen cevaba bakın. Bunu yaptığımda aklımdaki kızgın tepkiye bak. O zaman, gelecekteki başka bir yaşamda, otomatik silahların evin etrafında yattığı bir ortamda büyüdüğümü hayal edin. onlara alışkınım Onları nasıl kullanacağımı biliyorum. İşte sivrisinek büyüklüğünde bir tahriş geliyor - "Boom." Gitmiş. Aynı zihin. Bu aynı akıldır. Bu, zihnimizde ortaya çıkan bu şeyler için biraz şefkat duymamıza yardımcı olur. Pişmanlığımız için gerçekten biraz yakıt veriyor.

Pabongka Rinpoche, pişmanlığın zehir gibi olduğuna dair sürekli duyduğumuz benzetmeyi biraz genişletmiş olsa da öğretiyor. Üç kişi var, üç kişi zehirli yemek yemiş. Bunlardan biri çoktan öldü, biri şu anda hasta ve biri henüz hastalık etkilerini yaşamadı. Zaten ölmüş olan kişi, halihazırda olumsuz bir eylem gerçekleştirmiş ve olumsuz bir yeniden doğuş yaşayan -gerçekten acı verici bir yeniden doğuş- birinin analojisidir. Hasta olan kişi, şu anda bazı olgunlaşma sonuçlarını deneyimleyen kişidir. Etkisini henüz yaşamamış olan biziz ama diğer insanların gerçekten hastalandığını görünce, o zehirli gıdadan elimizden geldiğince çabuk kurtulmak istiyoruz. arıtma!

Şimdi dördüncü bir olasılık var. Yani dördüncü bir kişi de o zehirli yemeği bilmeden yemiş; ve diğer herkese ne olduğunu bilmiyor. Bu kişi, herhangi bir sonuç olduğunun farkında olmadan hayatını kayıtsızca yaşıyor. Son iki kişiden biri olabiliriz. Farkında olan ve zihnimizdeki zehiri yok etmek isteyen kişi olabilir ve bunu pişmanlık olarak kullanabiliriz. Ya da tamamen habersiz olabilir ve pişmanlık duymadan mutlu yolumuza devam edebiliriz ve bu nedenle acı çekmek kesinlikle kaçınılmazdır. Bu, pişmanlığın gücünün başlangıcıdır - önümüzdeki birkaç gün içinde bunun hakkında daha fazla konuşacağız.