Erdem olmayanı arındırmak: Öldürmek ve çalmak

• Erdem olmayanı arındırırken spesifik olmanın önemi
• Tam bir eylemi oluşturan nedir
• Öldürmenin dört karmik dalı
• Hırsızlığın dört karmik dalı

Vajrasattva 20: arıtma arasında vücut, Bölüm 1 (indir)

Vücudun saflaştırılması

Bugün hakkında konuşacağım arıtma of vücut. Geshe Sopa'nın işaret ettiği gibi Buda bize karşı çok nazikti. Yapabileceğimiz tüm erdem olmayan şeyleri 10'a sıkıştırdı - 21 değil, 108 değil, en sevdiğimiz sayı 111 değil, 10. Bence bu, bir tür başarı elde edebileceğimizi hissedebilmemiz için. arıtma 10 tane olduğunu ve daha fazlasının olmadığını düşünerek.

Bakalım uygulamanın bu kısmı hakkında sadhanada ne diyor:

Genel olarak rahatsız edici tavırlarınız ve olumsuzluklarınız, özellikle de vücut, siyah mürekkep şeklini alın. Hastalık irin ve kan şeklini alır ve ruhların sebep olduğu musibetler akrep, yılan, kurbağa ve yengeç şeklinde zuhur eder. Işık ve nektarla yıkanıp, hepsi sizi terk eder. vücut bir drenaj borusundan akan kirli sıvı gibi alt açıklıklardan. Bu sorunlardan ve olumsuzluklardan tamamen boş hissedin: artık hiçbir yerde yoklar.

Muhterem Chodron'un bize hatırlattığı gibi - bu inzivanın ilk konuşmasıydı - bu görselleştirmeyi düşündüğümüzde, içimizde olan şeyleri (akrepler ve diğerleri gibi) düşünmeyelim. Bu uygulamayı ilk duyduğumda ve Cloud Mountain'da [İnziva Merkezi] öğrenirken, bunun içimde görselleştiğini düşündüm. “İğrenç! Bu gerçekten kaba bir uygulamadır. Bunu yapmak istemiyorum.” O yüzden öyle düşünme. Biz sadece bu şeylerin bizim içimizde olduklarını değil, böyle ortaya çıktığını görselleştiriyoruz. Sonra ağzı açık olan Ölümün Efendisi'ne giriyorlar ve o onları içine alıyor. arıtma seans ağzı kapanır ve çift dorje ile kapatılır - ve o bizim olumsuzluklarımızla uzaklaşır. Onları altımızda bir yere bırakmaz. Bunu aklımızda tutalım. Bu sadece bir teknik hatırlatmadır.

Bu on erdemsizlik üç gruba ayrılır ve bugün bahsettiğim üçü, vücut. Öldürüyorlar, çalıyorlar ve cinsel tacizde bulunuyorlar. Geshe Wangdak birkaç yıl önce buradayken hakkında konuşuyordu. arıtma. Neyi arındırmak istediğimizi düşünürken çok spesifik olmamız gerektiğini tekrar tekrar vurguladı. Orada kimin olduğunu aklınıza getirin, tam olarak söylenen kelimeleri, ne yaptığımızı, nerede geçtiğini, her şeyi hatırlamaya çalışın.

Geri dönüp neler olup bittiğini gözden geçirdiğimde ve bunları yaptığımızda, bu tavsiyenin ne kadar mükemmel olduğunu görüyorum. Daha spesifik olmak gerekirse, kontrol etmek gerçekten çok iyi. lamrim bu eylemlerin her birine neyin dahil olduğu hakkında. Lama Tsongkhapa diyor ki:

…herhangi bir eylemin tamamlanması [ve] en ağır karmik sonuçları getirmesi için dört elementin veya dalın mevcut olması gerekir. Nesne, üçe ayrılan tam niyet (ve bu, nesnenin doğru tanınması, eylemi yapma niyeti, bir ızdırabı içerir) ve sonra asıl eylem ve eylemin tamamlanması.

Bir olumsuzluk yaptığımızda bunlardan herhangi biri eksik olursa karmik ağırlık o kadar ağır olmaz.

Şimdi bunu ilk duyduğumda, "Ah, demek Budistler hafiflemenin bir yolunu bulmuşlar," diye düşündüm. Bunun pek iyi olmadığını düşünmüştüm ama mesele bu değil. Buradaki amaç, bu yıkıcı eylemleri yaptığımızda aklımızdan neler geçtiğini bilmektir. Eğer Tanrı'nın yıkıcı eylemleri hakkındaki öğretileri duymazsak, vücut örneğin, şöyle düşünebiliriz (ve ben geçmişte böyle düşündüm), “Ben oldukça iyi bir insanım. Ben kimseyi öldürmedim. Hiçbir şey çalmadım - en azından kanunun söz konusu olduğu yerlerde. Ve cinsel davranışımla ilgili, yine dava açılmasını gerektirecek hiçbir şey yapmadım. Bu yüzden bunları atlayıp konuşma ve zihin vb. Olumsuzluklara geçeceğimi düşünüyorum.” daha içine baktığınızda lamrim öyle değil, hiç değil.

Öldürmenin erdemsizliği ve onun dört karmik dalı

Öldürmekle başlayacağım. Öldürmedeki ilk dal nesnedir ve öldürmede hissedebilen başka bir canlı varlık olmalıdır. Budist bakış açısına göre, hepimizin bildiği gibi, hissedebilen herhangi bir varlığı, hatta en küçük böceği bile öldürmek, öldürmektir.

Bir an için biraz teğet geçeceğim. Hepimiz kitle imha silahlarının bulunduğu evlerde büyüdük. (Bence bu sözleri World Wide Web'de söylediğimizde FBI'ın yanı sıra CIA'yı da dinleyebiliriz ve bugün bir Dharma konuşmasını dinlerlerse bu iyi bir şeydir.) Kitle imha silahı Düşünüyorum da bu. [Bir sineklik resmi gösterir] Bir evde büyüyen başka kimsede buna sahip miydi? Ne olduğunu söyleyeceğim çünkü bu konuşmaları yazıya döken insanlar için görsellerin işe yaramadığını biliyorum. Yani Espanola'da matamoscas, Almanca'da fliegenklatshe ve İngilizce'de, en azından Kanada'da, sinekliktir. Siz buna Amerika'da başka bir şey mi diyorsunuz?

Sineklik - bu kelimelerle ilgili en başta büyük bir sorun var. En azından İspanyollar ve Almanlar bu konuda dürüst. Mata öldürmek anlamına gelir: bu, sinekleri öldürmek içindir. Fliegenklatshe: Bu, sinekleri öldürmek içindir. İngilizce sineklik. Onlara ne yapıyoruz? Onları gıdıklamak mı? Onlara biraz kutsamak mı? Yani şimdi gerçekte ne yaptığımızı inkar ediyoruz. Bu, büyüdüğüm bir kitle imha silahı - onları öldürüyoruz. En azından bana öyle öğretildi. Burada arınmak için bazı şeyler var.

İkinci dal tam niyettir. Öldürmek istediğiniz duyarlı varlığı tanımalısınız. Örneğin, sinirlendiğim için bir örümceği süpürgeyle öldürmek istiyorsam (ve bu noktada bir Budist değilim elbette), ama örümceği görüyorum ve tiksiniyorum ve ona şaplak atmaya gidiyorum. Tam süpürgeyle yere indiğimde onun yerine bir sineğe çarptım. Bu tamamlanmamış bir eylemdir. Evet, bir şey öldürdüm ama örümcek öldürmedim. Öldürmeyi aklımızda tuttuğumuz hissedebilen varlığı gerçekten öldürmeliyiz. O zaman motivasyon veya niyet onu gerçekten yapmaktır. Bir motivasyon mevcut olmalı, bu her zaman belli ki bir sineklik kullanırken var. Örneğin, bir canlıyı kazara öldürürsek, öldürme niyeti yoktur, bu nedenle motivasyon eksiktir.

Bizi öldürmeye iten motivasyonun nedeni, aşağıdaki rahatsız edici durumlardan biri olabilir. Et veya balık yemek istememiz durumunda, bu muhtemelen arzudur. Birine zarar vermek istiyorsak, motivasyonumuz öfke. Eğer bir hayvan kurban etmekle meşgul olursak, o zaman musibetli durum cehalettir. Muhterem Chodron ayrıca, öldürmede genellikle var olan şeyin acı çekme hali olduğunu da öğretmiştir. öfke. Yok etme arzusu var. Genellikle cehaletle başlayabilir veya haciz.

Öldürmedeki asıl eylem, ya zehirle ya da mantralarla ya da silahlarla ya da başka bir şeyle hissedebilen bir varlığı öldürmektir. Öldürme eylemini siz yapsanız da başkasına yaptırsanız da farketmez, bunların ikisi de tam teşkil eder. karma.

Örneğin, babamın Alberta'daki arkadaşlarından biri rehber ve malzemeci. Bunu onlarca yıldır yaptı. Her yıl insanları dağlara, bu çok güzel yerlere götürüyor. Dünyanın her yerinden insanlar bu adamı tanıyor ve ona çok para ödüyorlar. Ganimet hayvanları aramaya çıkarlar. Avcılar özel lisanslar satın almak zorundadır; Rocky Mountain House'a gitmek için büyük bir meblağ ödüyorlar. Başladıkları yer burasıdır ve dağlara yönelirler. Bu koçları, büyük boynuzlu koyunları veya bir boz ayıyı ararlar. Eğer başarılı olurlarsa ve öldürme gerçekleşirse babamın arkadaşı da o öldürmenin karmik sonucunu alıyor. İlginçtir ki, babamın bu arkadaşı şimdiden sonuçlarını yaşıyor. Doktorların aslında teşhis koyamadığı çok ciddi sağlık sorunları yaşıyor. Bu akılda tutulması gereken bir şey.

Eylemin tamamlanması, duyarlı varlık bizden önce öldüğünde gerçekleşir. Mesela ben kitle imha silahıyla sineği ezmeye gitsem vursam da hemen ölmüyor. Sonra kalp krizi geçirip sinekten önce ölürüm, bu tam bir eylem değil. Yine vurursam ve sinek yaralanır ama ölmezse bu tam bir hareket sayılmaz. Onu öldürmek istemiş olabilirim ama ölmedi. Birini kazara öldürmek tam bir öldürme eylemi değildir. Ayrıca öldürmeye zorlanırsak bu tam bir eylem olmaz.

Böcek öldürme deneyimime geri dönelim. Sinekliğin sadece evin etrafında bulunan bir araç olduğu bir evde büyüdüm. Her zaman yaptık. Bundan zevk aldığımı hatırlamıyorum ve bunu çok düşündüm. Bazılarımız “Bu benim hatam değil. Bu ailemin suçu çünkü bana bunu yapmayı öğrettiler.” Anne babamızı biraz rahat bırakalım. Geçmişteki karmik eylemlerimiz nedeniyle o evde doğduk ve onlar ellerinden gelenin en iyisini yapıyorlar. Onlar için de durum aynı - onlara bunu yapmanın öğretildiği evlerde büyüdüler. O halde hadi sorumluluğu gerektiği yerde alalım ve gerçekten ciddiye alalım.

İşte hayatımdaki öldürmenin başka bir örneği. Neyse ki bunun pek olmadığı bir evde büyüdüm ama vaftiz annem balık tutmayı gerçekten severdi. Cuma günleri balık tutmaya giden bir grup Katoliktik. Katolikler böyle yapar, cuma günleri balık yerler. Bu yüzden bunda yanlış bir şey görmedim. Prairie Creek denen bu çok güzel dereye giderdik. Bu konuda sevdiğim şey, her zaman güzel bir gün olmasıydı. Rüzgar estiğinde balık yakalayamazsınız, ısırmazlar. Hava sıcaktı, güzeldi, pikniğe giderdik ve ailenin köpeğini alırdık. Balıkların yanında bağırmaman gerektiği için herkes huzurluydu. Yani sadece pastoraldi - ama hepimiz dışarıda balık öldürüyoruz. (Balığı her zaman öldürmesi için başka birine teslim ettim.)

Çocukken zihnimde "Bu erdemli" diye düşündüm. Ailemin fazla parası yoktu ve ben de "İşte çocuklar olarak anne babamıza sofraya yemek koymaya yardım ediyoruz" diye düşündüm. Bu iyi bir şey değil mi? Cehaletle işte gidiyorsun, değil mi? Ayrıca Kuzey Amerika Kızılderililerine aşıktım; dışarı çıkıp balık tutacakları ve sadece ihtiyaçları olanı alıp ailelerini besleyecekleri gerçeği. O zaman hepsini erdemli olarak gördüm. Hiçbir fikrim yoktu.

Hırsızlığın erdemsizliği ve onun dört karmik dalı

Çalma: Çalma nesnesi, başkalarına ait bir nesnedir ve buna vergiler, geçiş ücretleri, ödememiz gereken ve ödemediğimiz her şey dahildir. Bize verilmeyen veya teklif edilmeyen bir şeyi almayı içerir. Saygıdeğer Chodron'un dediği gibi, bu da bunu çok net bir şekilde ortaya koyuyor, "... teklif edilmemiş bir şey." Aynı zamanda birinin kaybettiği bir şey de olabilir. Bu ilginç. Eğer nesneden vazgeçtilerse ve biz onu bulursak, görünüşe göre bizim için karmik sonuç o kadar büyük değil. Ama yine de o nesneye çok bağlılarsa ve biz onu bulup alırsak ve onu teslim etmeye ya da sahibini bulmaya çalışmazsak, o zaman karmik sonuç daha ağır olur.

Hırsızlığın ikinci şubesi, tam niyettir. Hırsızlık anındaki düşünce veya algı yanlış olmamalıdır. Örneğin, avluya çıkarsam ve "Haroldina, eski kamyon"u çalmaya niyetlenirsem ve yanlışlıkla "Meinhoffer [farklı bir araç]" alırsam, Abbey'den çalma eylemini tamamlamamış olurum. .

Bir sonraki kısım niyettir. Nesneyi çalmak niyetindeyiz. Bazen motivasyonumuz öfke hırsızlık yaptığımızda Aniden işlerinden kovulan birkaç arkadaşım hakkında bir şeyler duyduğumu hatırlıyorum. Kapıdan çıkarken bir öfke nöbeti içinde (çıkmak, masalarını temizlemek ve anahtarlarını geri vermek için bir saatleri olabilirdi) bir şeyler alırlardı. Çok öfkeliydiler. Zihnin nasıl değişebileceğini görebilirsiniz. Bunlar normalde hiç çalmayan insanlar.

İşte favori biri. Bana “Ben orta gelirli bir insanım ve zenginlerin ödemediği tüm bu vergileri ödüyorum, bu yüzden gelir vergimde hile yapıyorum” diyecek her türden insan tanıyorum. Hükümet beni soldan, sağdan ve merkezden kazıklıyor. Tüm bunları iddia etmeyeceğim.” Bu hırsızlıktır. İşte duyduğum başka bir favori. Bana da oldu. Dürüst oldum - bir kere hariç. Yani kasiyer parayı geri veriyor ve yanlış, bize çok fazla para verdi. İşaret etmediğim bir zaman vardı. Bunun üzerinde çalıştım arıtma, Sana söyleyebilirim. Bazı insanlar sevinir, bu da durumu daha da kötüleştirir.

Üçüncü şube asıl eylemi yapıyor. Yine, hırsızlık eylemini bizim yapmamız veya başkasına yaptırmamız fark etmez, yine de hırsızlık eylemini yaratıyoruz. karma. Hırsızlığın daha incelikli başka bir biçimi de, bir daha geri vermeye hiç niyeti olmayan birinden borç para almaktır.

Çalma eyleminin tamamlanması “Şimdi bende var” düşüncesidir. Ya da başka birinin onu sizin için çalmasına sahipseniz, o zaman hırsız "Artık bende" diye düşündüğü anda karmik eylem tamamlanır.

Bu biraz uzuyor. Burada duracağım ve bir dahaki sefere devam edeceğim. Bugün konuştuklarımızı düşünebilirsiniz.

Pekala, belki sadece kısa bir hikaye anlatırım. Bu hikaye aslında oldukça ürkütücü çünkü benim dört yaşımdayken hırsızlık yaptığım bir örnek. Bu bize karmik tohumların nasıl kaybolmadığının örneğini gösterebilir. Gelecek yaşamlara taşınırlar ve bizi bir şeylerin içine iterler ve bizim hiçbir kontrolümüz yoktur. Bunu açıkça hatırlıyorum. Dört yaşındaydım ve bu önceden tasarlanmış bir hırsızlık eylemiydi. Bunu planlamıştım ve aslında bir gün öncesinden planlamaya başlamıştım. Aklımda çok net.

Anneme iki kapı aşağıda oturan arkadaşım Theresa ile oynayacağımı söyleyeceğimi biliyordum. Bunların hepsini planlamıştım. Cinayet günü erkenden kalkıp annemin çantasına gittim. Cüzdanını karıştırdım ve 25 sentlik bir çeyreklik çıkardım. Her zamanki gibi kahvaltı yaptık ve beni Theresa'yla oynamam için hazırladı. Saçımı tarıyor ve "Bugün Theresa ile ne yapacaksın?" "Ah, bilmiyorum, muhtemelen bahçede oynayacağız" diyorum. Ben gidiyorum. Ama ben Theresa'ya gitmiyorum. Rocky şehir merkezine devam ediyorum ve yaklaşık dört yaşındayım. Sabah 8:30 civarı ve bu yüzden bu çeyreklikle Main Caddesi'ndeki bir Çin kafesine gidiyorum. Bir "Eight More" şeker çubuğu almak istediğimi biliyorum. İzlediğim rota pek iyi bir rota değil çünkü aşağı inerken büyükbabamın evinin önünden geçiyorum.

Bu gerçekten ilginç. Dört yaşında çok uzun boylu değildim, bu yüzden "Ah, pencereden dışarı baktıklarında beni zaten görmeyecekler" diye düşündüm. Yani, caddeden aşağı iniyorum ve bakalım, sokağın diğer tarafında kim duruyor ama büyükbabam. Yalnızım, sabah 8:30. Bana el salladı ve ben de karşılık verdim ve devam ettim. Bu yüzden, “İlk engel aşıldı” diye düşünüyorum. (Nedense ailemi arayıp “Kızınızın şehir merkezine gideceğini biliyor muydunuz?” Çin kafesinden iki kapı aşağıda. Babamın henüz orada olmadığını biliyorum, yani sorun değil.

Çin kafesine giriyorum ve kocaman bir vitrin var. Param olduğu için çikolatayı çalmaya niyetim yok. Sadece onu gördüğümü hatırlıyorum ve adama "Bunu istiyorum" diyorum. Ona parayı veriyorum, o da bana üstünü veriyor ve ben çok mutluyum. Şimdi eve dönüyorum ve blokta yürüyorum. Sanırım bu büyük otelin köşesindeyim. Birdenbire bu arabanın yakınlaştığını ve çığlık atarak durduğunu görüyorum. Halk sağlığı hemşiresi çıkar. Adı, eski bir aile dostu olan Velma. “Tamam, bitti, yakalandım” diye düşünüyorum.

Tabii ki, bu zamana kadar tüm kasaba beni arıyor. Artık insanların çocuk kaçırma konusunda endişelenmesi gereken dönem değil. 3,000'den az nüfuslu bir kasabaydı ama herkes herkesi tanıyor. Bu sırada annem telefondaydı ve Theresa'nın evinde olmadığımı, Theresa ile oynadığımı öğrendi. Bu çocuk nerede? Kasaba arıyor ve beni bulan halk sağlığı hemşiresi. O çok hoş. Bana bir şey söylemiyor ama bittiğini biliyorum. "Merhaba, eve bırakmak ister misin?" "Hayır teşekkürler, yürümeyi tercih ederim" diyorum. "Benimle gelsen iyi olur bence" diyor. Sonra "Hımm, muhtemelen öyledir" diye düşündüm.

Her neyse, beni eve götürüyor. Bu zamana kadar annem evde yok ama Theresa'nın annesi evimde ve çok öfkeli. Hatta bana şaplak atıyor. Gidip yatağımın altına saklanıyorum ve ben yemin Kendime bir daha asla bu alemde olan hiçbir şeyi çalmayacağım veya yapmayacağım. Büyük bir ders aldım: olgunlaşmanın gücü karma ve çalmak. Arınırken çokça düşünmemiz gerekiyor.