100 heceli mantra

100 heceli mantra

Aralık 2011'den Mart 2012'ye kadar Winter Retreat'te verilen bir dizi öğretinin parçası. Sravasti Manastırı.

Vajrasattva 07: 100 hece mantra (indir)

Burada bizimle olduğunuz için çok mutluyuz ve burada bizimle birlikteyiz - 29 kişi geri çekiliyoruz. Bugün harika, şaşırtıcı 100 hece hakkında konuşma zamanı mantra of Vajrasattva. 100 hecelik mantralardan üçünü büyük bir enerji ve coşkuyla, duysunlar diye yaparak, birbirimize ve dinleyen ve dinleyecek olan tüm arkadaşlarımıza bir hediye vererek başlayalım diye düşündüm. burada Abbey'de nasıl yapılır:

om vajrasattva samaya manu palaya/ vajrasattva deno patita/ dido mayıs bhawa/ suto kayo mayıs bhawa/ supo kayo mayıs bhawa/ anu rakto mayıs bhawa/ sarwa siddhi mempar yatsa/ sarwa karma su tsa mayıs/ tsitam shriyam kuru hum/ ha ha ha ha ho/ bhagawan/ sarwa tatagata/ vajra ma mayıs mu tsa/ vajra bhawa maha samaya sattva/ ah hum pey

Vay, tamam - bu iyiydi! Bu enerjiye sahipti.

hakkında birkaç şey söyleyeceğim mantra. Bu konuda üç aylık bir geri çekilme yapmış olmama ve tekrar mutlu bir şekilde oturmama rağmen hakkında pek bir şey bilmiyorum. Vajrasattva grup. Venerable Chodron'u dinlerken ve birkaç şeye bakarken fark ettim ki, bu konuda bilinmesi gereken çok şey var. mantra. Her şey onun içinde. sanırım gerçekten anlamak için mantra boşluğu ve tüm yolu anlamamız gerekir. Hepsi orada ve ben bunu yedi dakika içinde açıklayamayacağım.

Bana yardımcı olan birkaç düşüncemi paylaşacağım. Birincisi, mantraların zihni korumak için olduğudur - bunu anlasak da anlamasak da. Bu sabah çok denedim. Ne zaman kendimi el üstünde tutmam, “Ben sandalyede oturup konuşacağım” diye endişelenmeye başladığında, “Dur!” derdim. Ve ben sadece başlardım Vajrasattva mantra ve o sinirlilik ve bu düşünceler öylece giderdi. Bu şekilde çalışır. İşte böyle kullanılmalı. Etrafta dolaşıyorsanız sinirlenmeye başlarsınız, sadece “Dur!” deyin. Başlat mantra ve göreceksin. Aklını koruyor, sadece koruyor. Bir şekilde zihnin doluyor Vajrasattva ve devam eden bu diğer filan için yer yok - ki bu gerçekten sadece benmerkezcilik Bizimle deli bir insanla yaşıyormuşuz gibi konuşmak.

Yani gerçekten, bu şekilde benim için daha netleşiyor. Sanki onu çok yakından dinlemek istemiyorum. Ayrıca onu tamamen görmezden gelmek istemiyorum, çünkü anlamayan bizler için geleneksel benlikle biraz karışık ve ihtiyaçlarımızın ve duygularımızın ne olduğunu bilmek istiyoruz. O bir şeyler yapmaya başladığında, sorun değil - sadece şu köşede bir şeyler hakkında konuşun. Ama seninle gelmeme gerek yok ve ben burada olacağım Vajrasattva. Ayrıca, elbette, koyabiliriz Vajrasattva kendimizin o kısımları üzerinde.

Bunun anlamı mantra budur ve bu istekte bulunma şeklinde yapılır. Saygıdeğer Chodron'un öğretilerini yeniden dinledim. Vajrapani Enstitüsü'nde geçen kış Bu konuda mantra. Kime talepte bulunuyoruz? İşte ne diyor:

Kendi dışımızdaki bir varlıktan rica ediyor gibi görünsek de aslında kendimize neyi geliştirmek istediğimizi hatırlatıyoruz.

Bu harika değil mi? Biz de bunu yapıyoruz. Biz sadece kendimizi hatırlıyoruz Buda Bunu yaparak doğa. Geleceğimizi projelendiriyoruz Buda (Saygıdeğer Chodron'un sözleri) zaten var olan budalarla birlikte ve onu kendi dışımıza koyup görselleştiriyoruz. Sonra onu kendimizi arındırmak için kullanırız ve sonra onu kendi içimizde eritiriz. Bunun nedeni, olayları dışarıdan görmeye çok alışmış olmamızdır; dünyanın böyle işlediğini düşünüyoruz. Bu, Budist becerikli araçlar— zihnimizin nasıl çalıştığıyla çalışmak. Yani onu alıyoruz, oraya koyuyoruz, tüm budaların buraya bir yansıması, sonra geri getiriyoruz. Bu güzel döngünün sürekli olarak Budaların bilgeliğiyle nasıl yağdığını görebilirsiniz.

Bir diğer önemli nokta ise şu anda dünyada endişe duyduğunuz yakın arkadaşlarınız, akrabalarınız, kişi veya insan gruplarınız varsa, onları kalbinizde HUM'un etrafında görselleştirebilirsiniz. 100 hece mantra ve HUM kalbinizde [görselleştirilir]. Siz sadece bu güzel nektarı üzerlerine dökün ve daha sonra bunu özel grubunuzdan genişletebilirsiniz, böylece bizler sükunet pratiği yapabilir ve tüm varlıkları dahil edebiliriz. Sadece bu sonsuz şekilde düşünmeye başlıyorsunuz - ki bu gerçekten rahatlatıcı buluyorum. Bununla çalışırken aklını izle. Endişelendiğim bir kişiye veya endişelendiğim küçük bir gruba sıkı sıkıya bağlandığımda, zihnimin biraz sıkışmaya başladığını görüyorum. Açıp “Bütün varlıklara böyle davranayım mı” dediğimde zihnim rahatlıyor. Sanki genişliyormuş gibi.

Ben de biraz çeviriden bahsetmek istedim. Aslında kırmızı kitaba sahip olmayanlar için anlamın özetini okumak istiyorum [Bilgelik İncisi II]. [Not: Zopa'nın okuduğu metin burada bulabilirsiniz.]

Bunun anlamının özeti mantra kesinlikle muhteşem. O yüzden biraz zaman ayırıp okuyacağım.

Ey kutsal aklı tüm Budaların yok edilemez doğasında olan Büyük Varlık

Yani her Buda, bu akıl orada, eksik bir şey yok.

Her belirsizliği yok ettiniz, tüm aydınlanmalara ulaştınız ve tüm acıların ötesine geçtiniz; her şeyin olduğu gibi idrakine giden kişi.

Yani mutlak gerçekliğe. Karışıklık yok.

Beni terk etme.

Üzgünüm, sanırım bir bağlantı hissediyorum. Burada ağlamaya niyetim yoktu.

Lütfen beni kutsal Vajra zihnine yaklaştır ve bana gerçeğin farkına varma yeteneği bahşet. nihai doğa of fenomenler.

Yani diyoruz ki: lütfen doğamız olan ne bildiğinizi bana bildirin. Bunun için çalışıyoruz ve bunu yapabiliriz.

Lütfen harika anlamama yardım et mutluluk, beni kendi hâline götür ve bana bütün kudretli kazanımları nasip et. Lütfen bana tüm erdemli eylemleri ve muhteşem nitelikleri ihsan et.

Uygulamamda bunu çok düşüncesizce söylediğimi fark ettim. Durup bunu incelemek benim için gerçekten iyi oldu mantra ve Saygıdeğer Chodron'un söylediklerini dinleyin. Benim için gerçekten yeni bir şekilde canlandı.

Yapmak istediğim en son şey kendimle ilgili bir hikaye anlatmak -geçmişteki kibirimle ilgili bir hikaye. Umarım tamamen geçmiştir. Khensur Wangdak, üç aylık süremiz boyunca buraya çok nazik bir şekilde geldi. Vajrasattva geri çekilme [2004-5]. Bize harika bir yorum yaptı. 35 Buda arınma ve sonra sorular için açıldı. Merak ediyordum, “Bu tepede oturup bunu söyleyerek ne yapıyorum? mantra. anlamıyorum. Anlamadığım bir dilde, her şey çok yabancı geliyor ama işte buradayım.” Bu yüzden ona tercüman Jeff aracılığıyla dedim ki, "Şimdi, ben bir Batılıyım, Saygıdeğer ve bunun nasıl olduğunu bilmek istiyorum. mantra İşler." Mesela ben mekanik yöntemi istiyorum. Jeff ona bir şey söyledi ve sonra Khensur Wangdak gülümsedi ve dedi ki, "Yöntem mantra” Ben de "Ah, sorumu anlamadı" diye düşündüm. Ay! Oğlan…. Utanç verici ama avukat olarak eğitildim. Soruyu anlamadı. Soruyu yeniden yazacağım. Bu yüzden tekrar söyledim, "Hayır, gerçekten nasıl çalıştığını bilmek istiyorum? Batılılar için olduğu gibi, bu nasıl işliyor?” Ben de "Oh, titreşimler... da da da..." gibi bir şey bekliyordum. O sadece çok tatlı bir şekilde gülümsedi ve dedi ki, "Yöntem mantra” En azından o noktada duracak gücüm vardı.

Geri çekilmeyi yaptığım gibi ve bunu yaptığım gibi mantra birkaç yıl boyunca ve şimdi ciddi bir şekilde tekrar yapıyorum, gerçekten yöntemin şu anda olduğunu anlıyorum. mantra. Muhterem Chodron'un bize son sözlerine geri dönüyoruz, bu inzivada tekrar tekrar söyleyip duruyor, “Pratiği yapın. Sadece pratik yap." Ve bunun şöyle böyle olması gerektiği ve "Bir titreşim açıklamasına ihtiyacım var, bilime ihtiyacım var" gibi tüm bu beklentileri bir kenara bırakın. Sadece gidelim. pratiği yap. Bu nitelikleri istediğimiz noktaya kadar geliştiren öğretmenlerimize güvenin. Yaptıkları bu. Bebek adımlarımı atarken ve belki de buna yönelik bazı genç adımlar atarken, yöntemin şu anda geçerli olduğunu anlamaya başlıyorum. mantra. Bu yüzden tadını çıkarın. Lütfen bunu yapın ve sonra tüm varlıkların iyiliği için adayın.

Zopa Balıkçıl

Karma Zopa, 1993 yılında Portland, Oregon'daki Kagyu Changchub Chuling aracılığıyla Dharma'ya odaklanmaya başladı. Uyuşmazlık Çözümü dersi veren bir arabulucu ve yardımcı profesördü. 1994'ten itibaren yılda en az 2 Budist inzivaya katıldı. Dharma'yı geniş çapta okuyarak, 1994 yılında Cloud Mountain Retreat Center'da Saygıdeğer Thubten Chodron ile tanıştı ve o zamandan beri onu takip ediyor. 1999'da Zopa, Refuge ve 5 kuralı Geshe Kalsang Damdul'dan ve Lama Michael Conklin'den Karma Zopa Hlamo adını alarak aldı. 2000 yılında Ven Chodron ile Sığınma kurallarını aldı ve ertesi yıl Bodhisattva yeminini aldı. Birkaç yıl boyunca, Sravasti Manastırı kurulurken, Friends of Sravasti Manastırı'nın eş başkanı olarak görev yaptı. Zopa, Kutsal Dalai Lama, Geshe Lhundup Sopa, Lama Zopa Rinpoche, Geshe Jampa Tegchok, Khensur Wangdak, Venerable Thubten Chodron, Yangsi Rinpoche, Geshe Kalsang Damdul, Dagmo Kusho ve diğerlerinden öğretileri duyduğu için şanslıydı. 1975-2008 yılları arasında Portland'da sosyal hizmetlerde çeşitli görevlerde bulundu: düşük gelirli insanlar için avukat, hukuk ve uyuşmazlık çözümünde eğitmen, aile arabulucusu, Çeşitlilik Araçları'nda kültürler arası danışman ve kar amacı gütmeyen kuruluşların yönetici direktörleri için koç. 2008'de Zopa, altı aylık bir deneme yaşam süresi için Sravasti Manastırı'na taşındı ve o zamandan beri Dharma'ya hizmet etmek için orada kaldı. Kısa bir süre sonra sığınak adı Karma Zopa'yı kullanmaya başladı. 24 Mayıs 2009'da Zopa, Abbey ofisinde, mutfağında, bahçelerinde ve binalarında hizmet veren sıradan bir kişi olarak 8 anagarika ilkesini hayata geçirdi. Mart 2013'te Zopa, bir yıllık bir geri çekilme için Ser Cho Osel Ling'de KCC'ye katıldı. O şimdi Portland'da, bir süreliğine Sravasti'ye dönme planları ile Dharma'yı en iyi nasıl destekleyeceğini araştırıyor.

Bu konu hakkında daha fazlası