Zihin eğitiminin ilkeleri

• Bölümdeki yorumun başlangıcı “The kaidelerinin of Zihin Eğitimibaşlıklı bir kılavuz yayınladı
• Başkalarını, mutluluğu arayan bireylerden ziyade kendi mutluluğumuz için nesneler veya metalar olarak görme eğilimindeyiz.
• Sabah motivasyonu belirlemenin ve gün sonunda faaliyetlerimizi gözden geçirmenin önemi

MTRS49: kaidelerinin of zihin eğitimi, Bölüm 1 (indir)

Motivasyon

Öğretileri dinleyebildiğimiz ve hatta bu yaşamda bile Tanrı'yla tanıştığımız için talihimize sevinelim. Budadharma, çünkü öğretilerle karşılaşmak çok zordur. Kaç kişinin öğretilerle tanışma fırsatı bulacağını sayısal olarak görebiliriz. Ve öğretileri karşılayanlar arasında bile, kaç kişinin kalbine dokunuldu? kaç kişi var karma öğretilerin cazibesine kapılmak ve akla dayalı bir tür inanca sahip olmak? O zaman sahip olanların karma ve inanç ve ilgiye sahip olma yeteneği, bu kadar çok dikkat dağıtıcı şeyle bu hayatta kaç kişi gerçekten öğretileri dinlemeyi ve minderin üzerinde oturmayı başarıyor?

Bu nadir ve değerli fırsatımız varken, hadi onu değerlendirelim. Uzun vadede, zihinsel devamlılığımıza ne olduğu açısından -mutluluk ya da ıstırap yaşamamız, başkalarına fayda sağlamamız ya da onlara zarar vermemiz açısından- inanılmaz derecede önemlidir. Önceliklerimizi Dharma ile belirlemek ve Dharma'yı bir öncelik haline getirmek önemlidir. Özellikle, yapmak önemlidir Bodhicitta tüm varlıkların iyiliği için aydınlanmaya ulaşmak isteyen ve bunu yaparken neşeli ve cesur olan o sevgi dolu, şefkatli düşünceyi üretmek.

Hepimiz acı değil mutluluk istiyoruz

Hala metinle çalışıyoruz Zihin Eğitimi Güneş ışınları gibi. Geçen hafta konuştuğumuz konulardan herhangi birini, sahip olduğumuz bazı kötü alışkanlıkları düşündünüz mü? Paylaşmak istediğin bir şey var mı?

Hedef Kitle: Başkalarının mutsuzluğunu mutlu olmanın bir yolu olarak aramayın.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Başkalarının mutsuzluğunu mutlu olmanın bir yolu olarak aramayın. Bazen bunu yaptığınızı fark ettiniz mi?

Hedef Kitle: Kafamda dönen çok şey var.

GD: Evet, kafamızın içinde çok şey oluyor ve sonra bir kısmı ağzımızdan çıkıyor. Elbette ağızdan bir parça çıksa bile karşı taraf için yine de zordur. Ve sonrasında nasıl hissediyorsunuz?

Hedef Kitle: Bazen zihnimde bir yığın huzursuzluk oluyor - sadece kıskanıyorum ya da kızgınım falan. Düşünmemem gereken bir şey düşünüyorum. İlk başta kendimi iyi hissettiriyor ama sonra bu tür bir mide bulandırıcı his var. Artık zihnimde daha iyi bilecek kadar Dharma var.

GD: Çoğu zaman kıskançlığın, kendimizi daha iyi hissetmek için başkalarının zararını aramanın büyük bir nedeni olabileceğini düşünüyorum. İstediğimiz bir şeye sahipler: “Buna sahip olmamalılar. Buna sahip olmalıyız ve evren bunu görmeli.” Bu yüzden üzgünüz ve kıskanıyoruz ve onların mutluluğunu bir şekilde yok edersek bunun ödeşeceğini düşünüyoruz. Çünkü bizden daha iyi bir fırsata, daha iyi yeteneğe veya daha iyi bir şeye sahip olmaları büyük ölçüde haksızlıktı. O zaman, dediğin gibi, başlangıçta biraz tatmin hissedebiliriz - cüzamlının kaşınan etini yakması gibi - ama sonrasında biraz mide bulandırıcı hissedersin. Yaptığının iyi olmadığını bilecek kadar Dharma'ya sahipsin. Ve günün sonunda kendimizle ve kendi eylemlerimizle ilgili kendi zihnimizdeki hislerle yaşamak zorundayız.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Kıskançlık olduğunda ve haciz zihinde, diğer insanlara gerçekten nesne gibi, meta gibi davranıyoruz. "Seninle bu ilişkiyi istiyorum. Diğer kişiyle bu ilişkiye sahip olmamalısın.” Her şey benim etrafımda dönüyor. O zaman bu diğer kişi sadece bir nesnedir - benim kendi kıskançlığım ve haciz. Ve bunu gördüğünüzde mideniz bulanıyor.

Diğer insanlara ne sıklıkla nesne muamelesi yapıyoruz? Onlar sadece birer nesne ve eğer bizi mutlu ediyorlarsa onları isteriz, ama eğer bizi mutsuz ederlerse onlardan uzaklaşın. Onlara karşı tüm bakış açımız, sadece bize nasıl hissettirdikleri açısındandır. Dokulara bakış açımız gibi: “Bana faydası var mı, faydası yok mu?” Bazen diğer insanlar şöyle olur: Yararlılar ya da benim için yararlı değiller. Onları duyguları olan insanlar olarak bile görmüyoruz çünkü kendi sıkıntılarımız durumu çok fazla bulandırıyor.

İşte burada düşünüyorum meditasyon soğukkanlılık konusunda çok ama çok faydalıdır. Gerçekten oturup diğer insanların duyguları olduğunu düşünürüz. Mutlu olmak isterler ve acı çekmek istemezler. Bu onlar için çok önemli bir şey. Onlar sadece benim zevkim için bu dünyaya konulan nesneler, mallar veya şeyler değiller.

Aslında kendimizi ve bu gezegendeki konumumuzu nasıl gördüğümüze dair vizyonumuzu yeniden düzenliyor. Çoğu zaman benmerkezci düşünce, "Bu gezegendeki ilk ve en önemli kişi benim" diye düşünür. Ama gerçekten baktığımızda, “Herkes mutluluk ister ve kimse acı çekmek istemez. Ben burada küçük bir noktayım. Ben sadece küçük bir noktayım, bu yüzden belki de o kadar da önemli değilim. Benmerkezci düşüncemizle bu şekilde konuşmak çok etkili olabilir.

Devam etmek ve zor bir şey yapmak için güven ve güçlü bir zihin geliştirmeye çalışırken kendimizle bu şekilde konuşmamalıyız. Kendi zihnimize hangi panzehiri ne zaman uygulayacağımızı bilmeliyiz. Benmerkezci düşünce yaygınlaştığında, onu gerçekten soğutmamız ve kendimizi daha alçakgönüllü hale getirmemiz gereken an budur.

Ancak çok fazla çaba gerektiren ve birçok insanın yararına olan bir şey yapmaya çalıştığımızda, zihnimizi güçlü ve kendinden emin yapmalıyız. Elbette kıskançlık ve haciz zihnin güçlü ve kendinden emin olmasında herhangi bir rol oynama, o yüzden bunu söylediğimi düşünme.

Bodhicitta ile her şeyi yapın

biz var kaidelerinin of zihin eğitimi son kez. Ayette metinde görünenlerin açıklaması üzerinde duruyoruz. Diyor ki,

Her yoga tek olarak yapılmalıdır.

Açıklama,

Yemek yeme, giyinme ve oturma gibi tüm aktivitelerin yogalarının tek bir zihin eğitimi pratiğine özümsendiğinden emin olun.

Bu satırı çevirmenin başka bir yolu da,

Tüm yogaları veya aktiviteleri tek tek uygulayın.

Ve tüm faaliyetlerimizi içine sokmaya çalıştığımız ya da tüm faaliyetlerimizin kaynağında olması gereken "bir", Bodhicitta. getir diyor Bodhicitta yemek yemek, giyinmek, uyumak, konuşmak ya da her ne yapıyorsak, yaptığımız her şeye. "Bunu kendimi iyi hissettirdiği için yapıyorum" diye düşünmek yerine, "Bununla ilgileniyorum" diye düşünürüz. vücut ya da canlılara faydalı olabilmem için bu durumla ilgileniyorum.”

Bringing Bodhicitta günlük aktivitelerimize dahil etmek, onlar için motivasyonumuzu değiştirmek anlamına gelir. Yani, kıyafetlerimizi giyerken “Nasıl görünüyorum? "Şu güzel kıyafetlere bak. Daha önce kimsenin beni bunları giyerken gördüğünü sanmıyorum. Partinin hiti olacağım. Gerçekten iyi görünüyorum ve insanlar bana ilgi duyacak.”

Sabahları üzerimize giyindiğimizde bu zihniyet yerine “Ben sadece bunu koruyorum” diye düşünürüz. vücut sıcaktan, soğuktan, böceklerden başkasına faydam olsun diye.” Benzer şekilde yemek yeme konusunda da “Sadece yemek yemek istiyorum çünkü bana zevk veriyor” diye düşünmek yerine, “Bununla ilgileniyorum” diye düşünürüz. vücut böylece onu Dharma uygulaması için kullanabilir ve hissedebilen varlıklara fayda sağlamak için kullanabilirim."

Yani, denemeyi ve düşünmeyi söylüyor Bodhicitta yaptığımız tüm bu küçük eylemlerde bile. Bunun özellikle bir işte çalışan insanlar için önemli olduğunu düşünüyorum. Burada, manastırda, benim yazdığım bir mısrayı okuyoruz. Bodhicitta başlamadan önce teklif hizmet. Bence bu tür şeyler çok önemli, özellikle de bir işte çalışıyorsanız ve orada uzun saatler geçiriyorsanız. Bunu yapmak için iyi bir motivasyona sahip olmalısınız. Aksi takdirde, Dharma uygulamanız açısından size yardımcı olmayacak ve normal yaşamınız açısından da biraz mutsuz olacaksınız.

Yani bu gerçekten düşünmek anlamına geliyor Bodhicitta sabah işe gitmeden önce. İster bir hizmet işinde ister bir fabrikada bir şeyler üreten bir işte çalışıyor olun, müşterilerinizle, müşterilerinizle veya iş arkadaşlarınızla ilgilenmek, alıcı tarafta olanın fayda sağlayacağı ve mutlu bir yaşam sürdüreceği bir tavırla ilgilenmek anlamına gelir. Bütünleşmekle ilgili Bodhicitta tüm bu farklı şeylerle.

Hayatımızda, ne zaman yeni bir hissedebilir varlık veya hatta bir süredir tanıdığımız eski hissedebilir varlıkları görsek, onlar hakkında kasıtlı olarak olumlu bir düşünce geliştirmeye çalışmak bir uygulama olabilir. Birkaç gün önce kulübemin etrafındaki orman tavuğu gibi. Onlara aşağı alemlerde doğmamaları hakkında birçok küçük konuşmalar yapıyordum, bir daha böyle bir hayvan yeniden doğuşunda doğmamalarını ve Dharma ile tanışıp insan olarak Manastıra gelip iyi pratik yapmalarını umuyordum. vb.

Yirmi derecelik havada dışarıdaki konteynere taze armutları koyan UPS'ciye bile geçmiş olsun diyoruz. Kendisine güzel ahlaklı, mutlu, huzurlu bir yaşam ve güzel bir yeniden doğuş dileyebiliriz. Bu yüzden, böyle birini gördüğünüzde, olumlu bir düşünce üretmenize yardımcı olur. Bence bu özellikle günlük olarak gördüğümüz veya çok birlikte çalıştığımız insanlar için geçerli. Bazen bunlar, her şeyden daha sağlam yaptığımız insanlardır. Bu nedenle, kendimize bir şeyi hatırlatmaya devam etmemiz önemlidir. Bodhicitta onlara faydalı olma motivasyonu. Ve faydalı olma yeteneğimizi artırmak için Dharma'yı uygulamak önemlidir.

Yani bu, hayatımızdaki tüm bu aktiviteleri bir Bodhicitta motivasyon, sekiz dünyevi kaygının motivasyonu ile değil. Her şey bizim düşüncemize bağlı. Gün içinde iki kişi tamamen aynı aktiviteleri yapıyor olabilir ve bir kişi aydınlanma sebebini yaratıyor ve bir sonraki kişi talihsiz bir yeniden doğuş sebebini yaratıyor. Aynı şeyi yapıyorlar, ama hepsi bunu yapma motivasyonlarına bağlı. Zihni kontrol eden, ağzı hareket ettiren, zihni hareket ettiren düşünce nedir? vücut davranmak? Bununla ilgilenmek gerçekten önemli ve Dharma uygulamasındaki en büyük şey de bu, değil mi?

Bir sabah motivasyonu belirlemek

Bir sonraki satır diyor ki,

Başlangıç ​​ve bitiş olmak üzere iki etkinlik bulunmaktadır.

Bunu çevirmenin başka bir yolu da,

Başında ve sonunda olmak üzere iki görevi vardır.

Açıklama,

Yukarıda niyetin gücüyle ilgili olarak açıklandığı gibi, sağlıksız faaliyetleri ortadan kaldırmak ve bunların panzehirlerini elde etmek için güçlü bir kararlılık göstermelisiniz. Bunu hayatın boyunca her sabah uyandığında yapmalısın. Geceleri uyumaya gittiğinizde, davranışlarınızın vücut ve konuşma azminize uygun olmuştur, özgür ve talihli bir insan olarak bir hayat bulmanızın, büyük aracın öğretileriyle tanışmanızın ve ruhani üstatların himayesine girmenizin değerli olduğunu düşünerek sevinebilirsiniz.

Bu da o uzun cümlelerden biri.

Ama karar verdiğiniz şeyi yapmadıysanız, boş zamanınızı ve fırsatlarınızı değersiz bir şekilde boşa harcadığınızı ve derin öğretilerle karşılaşmanızın amaçsız olduğunu düşünerek, gelecekte aynısını yapmamaya karar verin.

İki aktivite: günün başında motivasyonumuzu belirlemek için ve günün sonunda işlerin nasıl gittiğini gözden geçirmek için. Sanırım çoğunuz daha önce bu konu hakkında konuştuğumu duymuşsunuzdur ama belki dinleyen bazı insanlar duymamıştır. Sabahları, daha yataktan kalkmadan, iyi bir motivasyon yaratın. Bence bu özellikle uyandığımızda önemli, çünkü bir gün yeni bir hayata uyanacağız ve yeni hayatımızda ilk düşüncemiz ne olacak?

Bu yüzden, şimdi uyanmak ve gerçekten şu kararlılığı vermek önemlidir: "Bugün, mümkün olduğunca, onlara veya onlar hakkında söylediklerimle, onlara yaptıklarımla ve hatta düşüncelerimle kimseyi incitmeyeceğim." Başka bir deyişle, aklımın bir şeye takılıp o zorbaya karşı nutuk atıp gitmesine izin vermeyeceğim. Zihnimin tamamen kızmasına ve üzülmesine izin vermeyeceğim ve birinin ne yaptığı hakkında konuşup durmayacağım. Kalemimle kimseye zarar vermemeye karar vereceğim. vücut, konuşma veya zihin.

İkinci kararlılık, mümkün olduğu kadar başkalarına fayda sağlamaktır. Büyük bir şekilde olabilir veya küçük bir şekilde olabilir. Diğer hissedebilir varlıkların durumunun ne olduğunu ve onu nasıl iyi bir şekilde etkileyebileceğimizi görmek için zihni eğitme fikrinin tamamı budur. Bu, başkalarının işini önemsemek ve bir kurtarıcı olmak değil - başkalarını kurtarmak ya da onun gibi bir şey. Durumlarının ne olduğunun ve nasıl yardım sunabileceğimizin farkında olmaktır. Dharma açısından olabilir, ya da bir şey taşıyorlar ya da tamamlamaları gereken bir işleri ya da projeleri var ve biz yardımımızı sunuyoruz.

Sabahları üçüncü motivasyon, gerçekten Bodhicitta önceki sloganın dediği gibi. üretmektir Bodhicitta ve bunu aklımızın en önemli şeyi olarak tutalım: “Bugün neden hayattayım? Başkalarının yararına aydınlanmaya ulaşma yolunda ilerlemek ve elimden gelen her şekilde burada ve şimdi bile onlara fayda sağlamak.

Bu yüzden, sabahları daha yataktan kalkmadan önce çok ama çok güçlü bir şekilde niyetimizi belirliyoruz ve bu, günün geri kalanının nasıl geçtiği konusunda büyük bir fark yaratıyor. Kesinlikle alarmın “Kahvem nerede? Oh, Abbey'deyim. Burada kahve bile içemem. Oh, evlat. Ah, ne sefalet.” Ve sonra bir çeşit yolculuğa çıkarız.

Bunun yerine, uyandığımızda mutlu olmak, ne kadar şanslı olduğumuzu düşünmek, o olumlu niyeti oluşturmak ve ardından gün boyunca kendimizi kontrol etmek için zihni eğitebiliriz. “Aklım ne durumda? Kötü bir ruh halinde miyim? Uh-oh. Moralim bozuksa dikkatli olmalıyım çünkü moralim bozukken negatif yaratacak bir şey söylemem veya yapmam için ortam hazır. karma ve başka birine zarar ver. Yani, moralim bozuksa gerçekten dikkatli olmalıyım. İyi bir ruh halinde miyim? Peki, bu ne tür bir iyi ruh hali? ile iyi bir ruh hali mi haciz yoksa Dharma ile iyi bir ruh hali mi?” Bunlar farklı türden iyi ruh halleridir. Hayatımız ve gün içinde yaptıklarımız hakkında iyi hissetmemiz için zihni Dharma açısından iyi bir ruh haline dönüştürmek önemlidir.

Denetleniyor

Sonra akşamları gerçekten durur, kontrol eder ve değerlendiririz. “Gün boyunca bu niyetleri kendimle ve başkalarıyla nasıl ilişki kuracağıma göre belirledim. Nasıl yaptım? Bu niyetleri tuttum mu yoksa unuttum mu? Aklım la-la-land'de Beyaz Atlı Prens hakkında rüya mı görüyordu? Yoksa aklım bilgisayar cehenneminde mi, araba cehenneminde mi yoksa sigorta şirketi cehenneminde miydi?” İçinde sıkışıp kalabileceğimiz sayısız cehennem var. karma Gün boyunca zihnimin bir süre cehennemde kalmasına izin vererek mi yaratıyordum? Bu kötü ruh halinin - bu cehennem gibi durumun - bize empoze edildiğini hissediyoruz, ama aslında bu ruh halinin ortaya çıkmasının nedeni, düşünme biçimimizdir. Bize dışarıdan empoze edilmiyor. Biz böyle düşünüyoruz.

Uzun bir süre moralim bozuksa, bu zihnimin düşünmesine nasıl izin verdiğim ve zihnim farklı şeyler düşünürken neye inandığım hakkında bir şeyler söylüyor. Ne demek istediğimi biliyor musun? Genellikle kötü bir ruh halinde, zihin bir hikaye anlatır, bu yüzden hikayeye inanırım, hikayeyi büyütürüm ve kendi kendime defalarca tekrarlarım. Aslında çok sıkıcı değil mi? Hepiniz inzivaya çekiliyorsunuz ve eminim ki bu tek inziva sırasında bile kafanızda aynı eski hikayeleri defalarca dinlemişsinizdir. sıkılmadın mı sıkıcı değil mi Aynı eski şey için endişeleniyorsun, bir meditasyon birbiri ardına oturum.

Cloud Mountain'da herkesin kendi sorununu yazıp bir kovaya atması ve sizin de başka birinin sorununu çözmek zorunda kaldığınız zamanı hatırlıyor musunuz? Ne zaman dikkatin dağılsa, onların sorunu hakkında endişelenmek ve takıntılı olmak zorundaydın. Belki de bunu yapmalıyız. Tamam, bu gece problemini yaz ve bir kase getirelim—bir sürü alüminyum kasemiz var, böylece birden fazla koyabilirsin.

Çünkü takıntılı olduğun şeylerde biraz çeşitlilik olabilir. Yeterince bilgi içeren birkaç şey yaz, böylece diğer kişi de senin gibi endişelenme, takıntı yapma ve mutsuz olma konusunda gerçekten mükemmel bir iş çıkarsın, tamam mı? Ve eğer orada belirli problemler görmüyorsam… çünkü bazılarınız, neye takıntılı olduğunuzu biliyorum, bu yüzden öylece "Üzüldüm çünkü kütüphanedeki kitap teslim alınmadı. " ya da başka birşey. Hepimizin sahip olduğunu bildiklerimizi yapalım ve oraya koyalım.

Bunları bir kağıda yazın, bu şeyin içine koyun ve sonra herkes yeni bir sorun ve takıntı yapacak yeni bir şey bulacaktır. Ve sonra kendine karşı gerçekten gayretli ve katı olmalısın. Dediğim gibi, birkaç problem yazın, böylece diğer insanlar bunlardan ikisini veya üçünü alabilirler, böylece takıntılı olduklarında biraz çeşitlilikleri olur. Bunu deneyin ve nasıl çalıştığını görün.

Bir başkasının sorunu hakkında belki iyi bir endişe duyabilirsin, değil mi? bir tane alabilirdin meditasyon gerçekten "Ah, bu korkunç" diye düşündüğünüz bir seans. Ama sonra deneyin ve ertesi gün, sonraki gün ve ertesi gün yapın ve onların probleminin sizinki kadar büyüleyici olup olmadığına bakın. Sonra, sorunlarınızın başkaları için ne kadar sıkıcı olduğunu fark ederek, "Benim sorunlarım neden benim için bu kadar ilginç? Neden her gün aynı şey hakkında endişelenmekten ve takıntı yapmaktan bu kadar çok şey çıkarıyorum? Gerçekten çok büyüleyici. Buna hazır mısın?

Günün sonunda kontrol edip, “Ne kadar iyi yaptım? Faydalı olmak için bu motivasyona sahibim. Bunu yapabildim mi, yoksa benmerkezci zihnim beni yoldan çıkarıp gitmek istemediğim her türlü başka yöne mi götürdü, ama bu alışılmış enerji yüzünden, tekrar tekrar, tekrar ve tekrar, sadece yap?"

Her şeyden önce, akşamları iyi yaptıklarımıza sevinmek ve yarattığımız erdemlere sevinmek önemlidir. Bunu yapmak son derece önemlidir. Yedi uzvumuzdan birinin kendimizin ve başkalarının erdemiyle sevindiğini unutmayın, bu yüzden bunu yapmamız çok önemlidir. Sonra arındırmamız gereken bir şey olduğunda, dört rakip güç: pişmanlık, sığınak ve Bodhicitta, bir daha yapmamaya karar vermek ve ardından bir tür iyileştirici uygulama veya iyileştirici faaliyet. Bunu yaptığımız için iyi hissetmediğimiz her şeyi arındırmak için yapıyoruz. Sonra çok güçlü bir niyet belirleriz ki bu, dört rakip güç: bir daha yapmamaya karar vermek. Ama aynı zamanda ertesi gün nasıl olmak istediğinize dair olumlu niyetler belirliyor.

Bunu bir süre boyunca yaparsak ve tekrar tekrar takılıp kaldığımız alanlarda gerçekten çalışmaya başlarsak, mutlaka bir etkisi olur ve değişmeye başlarız. Eğer akşam gerçekten bunun üzerinde çalışırsak -ertesi gün farklı bir şey yapma kararlılığını gösterirsek- ve ertesi sabah kendimize bu niyeti hatırlatır ve bunu tekrar, tekrar, tekrar ve tekrar uygulamaya çalışırsak, gerçekten başlarız. değişmek. Garantilidir çünkü o nedenlerin gücüdür ve koşullar.

Bu erdemli sebebi, bu erdemli niyeti tekrar tekrar yaratırsan, bunun sonucu gelecektir. "Ah, bu güzel, ilginç bir öğretiydi" dersek ve sonra bunu yapmazsak -nedeni yaratmazsak- sonucu deneyimleyemeyiz. Bu aynı türden bir şey. Bu nedenle, bu konuda gerçekten çaba sarf etmek önemlidir. Örneğin, son birkaç gündür Khensur Rinpoche için yaptığım bu düzenleme üzerinde çok çalışıyorum. Gerçekten çok çalışıyorum ve geceleri yatağa gittiğimde kendimi gerçekten iyi hissediyorum. Sanki, “Ah, bu iyiydi. Değerli bir şey yapıyorum.” Sonra sabah uyandığımda, "Ah, bugün değerli bir şey yapacağım" gibi oluyor.

 Bu şekilde çalıştığınızda motivasyonunuz ve yaptığınız aktivitelerle zihniniz hafifler ve değişmeye başlarsınız. Yani, diğer her şeyle uğraşırken bu şekilde hissetmeye başlamalıyım. Kurguda çok zorlu bir noktaya geldiğimde ve köşeyi döndüğümde "vay canına" diye hissettiğimde bile, bu konuda iyi hissediyor ve devam ediyordum. Bu, hayatımızda bir alanda sıkışıp kaldığımız birçok farklı şeyde olabilir ve sonra gerçekten biraz çaba sarf edip iyi bir motivasyon yaratırız ve işler değişir.

Bunlar baştaki ve sondaki iki vazifedir. "Otuz Yedi Uygulama" ile evdeki küçük şeyleri yaptığınız zamanı hatırlıyor musunuz? İnsanlara motivasyonu yapmalarını ve bu evde, Gotami Evi'ndeki Ananda Salonu'ndaki banyo aynalarına asmalarını hatırlatmak çok iyi olurdu. Bence bu oldukça iyi çünkü insanlar gün boyunca periyodik olarak tuvalete giriyorlar, bu yüzden aynada kendimize bakmak yerine, motivasyonumuzu üretmek ve geri getirmekle ilgili tam önümüzde duruyor. Bence çok iyi olabilir, sence?

Çevrelerin içine girmek

Hedef Kitle: Bu iki uygulamanın keyifli çabayla nasıl bir ilişkisi var?

GD: Niyetinizi iyi bir şekilde belirlediğinizde, zihniniz yaptığınız işten keyif alır. Neşeli çaba, erdemden zevk almaktır. Erdemli bir niyet belirlediğinizde, bunu yapmaktan zevk alırsınız ve bu niyet, gün içinde daha erdemli faaliyetler yapma fırsatını değerlendirmeniz için size ilham verir. senin sorunun cevabı bu mu? Veya bu konuda bir fikriniz var mı?

Hedef Kitle: Hayır, sadece çok, çok yakından ilişkili görünüyorlardı.

GD: Evet, bence öyleler. Niyetimiz zihni neşelendirmenin en iyi yollarından biridir. Çünkü niyetimizin ne zaman kirlendiğini görebilirsiniz. öfke, kıskançlık, açgözlülük ya da bunun gibi bir şey, zihin hiç neşeli değil mi? Bu hala niyetin zihinsel faktörüdür, ancak onu şu ya da bu şekilde yönlendiren başka zihinsel faktörler de vardır. Ve sonra huysuz oluyoruz, değil mi?

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Bu iyi, çünkü şimdi ne söylediğimi netleştirebiliyorum. İnziva sırasında hayatınızdaki bazı güçlükleri ve bazı sorunları düşünmek için zaman ayırdığınızı ve bunların üzerinde çalıştığınızı söylüyorsunuz. Bu şeyler hakkında düşünmek ve Dharma'yı onlara uygulamak vs. çok yardımcı oldu. Ama bir noktada "Dur, yeter" demen gerektiğini hissediyorsun. Bence bu doğru.

Çoğu zaman inzivada, uzun süredir aklımızı rahatsız eden şeyleri nihayet düşünecek zamanımız olur. Gerçekten düşünme, çalışma ve yerleşme şansı bulamadığımız şeylere odaklanabilir, zihnimizi rahatlatabilir, bir tür karara varabilir, affedebilir, bırakabilir veya bunun gibi bir şey olabiliriz.

Geri çekilme sırasında yıllardır taşıdığımız şeyler hakkında düşünmek için bu fırsata sahip olmak bile çok faydalıdır. bende yok şüphe bu doğru. Çünkü bu gerçekten bir unsur arıtma: normalde sıkıntılarımızı alevlendiren şeyleri üstlenebilmek ve Dharma'yı kullanarak bir tür çözüme varabilmek. Bu çok faydalı ve çok faydalı.

Sorunlarımızı kaseye koymaktan bahsederken, bazen bir şeyi halledeceğimizi ve sonra zihnimizin sırf eğlence olsun diye yeniden üzülüp bunun hakkında dönüp duracağını kastetmiştim. Bu, dediğin gibi, sadece kesip bırakman gereken zamandır. Odanın ortasındaki kaseye koyup başkasına vermen gerektiğini söylediğim zaman da bu. Çünkü bazı şeyleri ancak şu ana kadar çözebiliriz ve sonra şimdilik olduğu gibi bırakmamız gerekir. İşler daha sonra hazır olduklarında tekrar gündeme gelecek ve belirli bir konuda daha derine inebiliriz ama bir şeyi zorlayamayız. Orada oturup zorlayamayız.

Ayrıca, zihnimizi bir şey hakkında daireler çizmeye bırakmak, genellikle dikkatimiz dağıldığında olan bir şeydir. meditasyon. Zihnimiz daireler çiziyor, aynı fikirde misiniz? Bahsettiğiniz üretken düşünme tarzı değil. Panzehirleri uygulamıyor. Sadece daireler çizen zihin. Gerçekten durdurmamız gereken şey bu çünkü çok fazla zaman harcıyor ve bizi oldukça perişan ediyor.

 Tüm bu endişeleri ve her şeyin daha da zor, daha somut ve daha belirgin görünmesini sağlıyor. Bu yüzden, onu yazıp başkasına vermenin çok iyi olduğu an budur. “Bunu saplantı haline getirmekle neden bu kadar ilgileniyorum? Başka biri bunu takıntı haline getirmeyi gerçekten ilginç bulacak mı? Muhtemelen değil. Öyleyse neden üzerinde bu kadar uzun süre kalıyorum?

Tekrar tekrar aynı problemle dönen zihin konusunda dikkatli olmalıyız. Çünkü olan tam olarak bu: sadece dönüyoruz. Panzehiri uygulamaya çalışmıyoruz, çünkü panzehiri uygulamaya çalışıyor olsaydık onunla bir yere varırdık. Ya da Tara'nın yeşil ışığının onu yıkayıp arındırdığını hayal etmiyoruz. Hayır, aynı hikayenin üzerinden tekrar tekrar geçiyoruz. İşte burada takılıp kalıyoruz ve bunun hiç de yardımcı olmadığı yer burası.

Genelde o seanslardan sen de berbat hissederek çıkıyorsun, değil mi? Bunlar, fatura çaldığında "Oh, çok şükür" dediğiniz seanslardır. Sonra, “O seansta zihnim ne yapıyordu? Ah, şimdi kendimi çok şanslı hissediyorum. İşte böyle yapıyordu. Sadece şuna odaklanılmıştı: “Ben, ben, benim ve benim; ben, ben, benim ve benim; ben, ben, benim ve benim.” Sadece daireler çiziyordu. Bir noktada kendinize gülmeniz gerektiğini söylediğimde bunu kastediyorum.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Evet, annem bunu çok söylerdi: “Kulağa bozuk plak gibi geliyorsun.” Annemin eskiden söylediği tüm bu şeylerin doğru olduğunu fark ediyorum. Bazen aklımız böyle geliyor, değil mi? Zihnimiz bozuk plak gibi geliyor. Elbette dijital çağda büyüyen siz gençler bunun ne anlama geldiğini bilmiyorsunuz değil mi? [kahkahalar]

Hedef Kitle: Her gün bir şey değilse, başka bir şey.

GD: Bu da annemizin bir başka sözüdür ve doğrudur. "Bir şey değilse, başka bir şeydir." Zihnimiz, hattın bir yerinde önemsiz bazı şeyleri büyütecek.

Denge bulma

Bir sonraki diyor ki,

Daha kolay uygulamalarda önce eğitin.

Oh, bunu beğendin! Bu hoşumuza giden bir şey:

Daha kolay uygulamalarda önce eğitin. Başkalarının sefaletlerini üstlenmenin ve kendi mutluluğunuzdan ve değerinizden vazgeçmenin zor olduğunu düşünüyorsanız, şu anda bu uygulamalarda yalnızca zihinsel düzeyde eğitim aldığınızı hatırlayın. Tanıdık olduğunuz için cesaret kazandığınız zaman, gerçekten vermek ve almakla meşgul olmak zor olmayacaktır.

Bu meditasyon başkalarının acılarını üstlenmek ve onlara kendi gücümüzü vermek vücut, mülk ve erdem tüm bu düşünce eğitimi tekniğinin temellerinden biridir. Bazen şöyle hissediyoruz: “Eh, bu çok zor. yapamam.” Veya, "Bugün birinin işini yapacağım - aman tanrım, ne sefalet" gibi bir şey yapmaya çalışırız. Onların sefaletini ev işlerini yapmalarından almaya çalışacağım.” Bazen şöyle bir şey düşünürüz. Deniyoruz ve "Ah, bu gerçekten çok zor" gibi hissediyoruz.

Pekala, cesaretiniz kırılmasın, tüm alıştırmaları bir kenara bırakın ve "Ah, bu çok zor" deyin. Bunun yerine, bunu zihinsel düzeyde yaptığınızın farkına varın. O yüzden, bunu sadece zihinsel düzeyde yapın, zihninizin gevşemesine izin verin ve bu konuda beceri kazandığınız zaman -zihniniz güçlendiğinde, sevginiz ve şefkatiniz güçlendiğinde- o zaman bunu fiilen yapmanın mümkün olacağını bilin. Zihninizin henüz yapmaya hazır olmadığı bir şeyi yapmak için kendinizi zorlamayın.

Öte yandan, zihniniz bir şeyler yapmaya hazır olduğunda tembel olmayın. Hazır olduğunuzu bildiğinizde kolay yolu vermeyin. Bu, neredeyse hiç yakalayamadığımız bu hassas çizgidir. Aklımıza kolay gelenle, aklımıza rahat gelenle başlamak bence çok iyi. Ve sonra ilerledikçe ekleyebiliriz. O halde, kendimize göre çok yüksek bir çıta belirlemek yerine, gerçekten başarabileceğimiz bir çıta belirleyelim ve sonra yavaş yavaş, yavaş yavaş üzerine eklemeler yapalım.

Hedef Kitle: Bunun neden bu kadar zor olduğunu merak ediyorum. Düşündüğüm bir şey, eğer bu kadar aşırı hassas olmak istemiyorsam, o zaman "İnsanları umursamıyorum" diyebileceğimdi.

GD: Sağ. Peki, zihnimizi dengeli bir duruma getirmek için ustalıkla nasıl çalışırız? Çünkü bazen zihnin çok hassas olduğunu söylüyorsunuz ve sonra "Tamam, daha az duyarlı olmak istiyorum" dediğimizde çok soğuk, mesafeli ve kayıtsız oluyoruz. Sonra, "Ah, ben çok soğuk, mesafeli ve kayıtsızım" dediğimizde, maudlin olmaya ve her şeye yırtılmaya başlarız. İleri geri giden pinpon topu gibiyiz. Peki bunu nasıl dengeleyeceğiz?

Bence bu sadece zihnimizle çalışmak ve öğrenmek. "Tamam, bu sefer çok ileri gittim. Ortaya doğru biraz geri dönmeye çalışalım.” Bu sadece bir yönde çok ileri gittiğimizde kendimizi nasıl yeniden dengeleyeceğimizi öğrenmekle ilgili bir şey. Ve bunu başarısız olduğumuz için kendimizi eleştirmek için bir fırsat olarak kullanmak yerine, bunu bir öğrenme fırsatı olarak görün.

Genellikle aşırı uçlara gitme eğilimindeyiz, ancak zamanla zihnimizle çalıştıkça nasıl yeniden dengeleneceğini öğrenebiliriz. Zihnin çok hassas olduğu zaman olduğu gibi: "Tamam, hiçbir şey hissetmeyeceğim" demek yerine, çünkü bu seni diğer uca doğru itecek, "Tamam, yapacağım" deyin. alma ve verme meditasyon ve aşırı duyarlı olan tüm insanların acısını üstlenin.” Onların acılarını üstlendiğinizi ve onlara mutluluk verdiğinizi hayal edin. Ve özellikle tanıdığınız aşırı hassas insanları ve tanımadığınız tüm diğer aşırı hassas insanları düşünün ve onların sefaletini üstlenmeyi ve onlara kendi mutluluğunuzu vermeyi düşünün.

Yani, kendinize farklı bir şey hissetmenizi söylemek yerine - ki bunu yapmak zordur çünkü o zaman çok üşürsünüz - bu aslında nasıl hissettiğinizi değiştiren bir uygulama yapıyor. Ya da sorunlarımız olduğunda ve orada oturup “Beni kimse anlamıyor. Beni eleştiriyorlar ve yapacak çok işim var” diye düşünebiliriz, “Oh, ne güzel sorunlarım var. Çok iyi çünkü şimdi bu olumsuz karma olgunlaşıyor Bitiyor, bu yüzden iyi. İnsanların beni eleştirmeleri iyi, çünkü zaten bazen çok kibirli oluyorum. Biraz eleştiri bana iyi geliyor.”

Ya da şöyle düşünebiliriz: "İstediğimi bulamıyor olmam iyi çünkü bazen şımarık bir velet gibi oluyorum ve bu fırsatın bana öğrettiği kadar istediğimi yapmamayı öğrenirsem bundan faydalanabileceğim." diğerleri çok daha iyi çünkü her zaman istediğimi yapmak isteyerek her zaman dikkatimi dağıtmayacağım. Yani, bir durum alıyor ve ona bir Dharma panzehiri uyguluyor. Bu, zihninizi dönüştürmenize yardımcı olabilir. Bence bu, duygularınızı bastırmaya çalışmaktan ve “Böyle hissetmemeliyim. Başka bir şey hissetmeliyim.” Bir tür panzehir deneyin veya meditasyon bu hat boyunca.

Hedef Kitle: [Duyulmuyor]

GD: Çok meşgul bir hayatınız var ve aynı anda birçok şeyi düşünerek ve yaptığınız hiçbir şey için gerçekten hazır olamayarak aynı anda birden fazla görevde bulunma konusunda çok iyisiniz. Geri çekilmeye gelerek öğrendiğiniz bir şey de yavaşlamanız ve dikkat etmeniz gerektiğidir. Her seferinde bir şey yapın ve her seferinde yaptığınız tek şeye dikkat edin. Ama sen, sadhananın bazı bölümlerinin seni birden çok göreve geri dönmüş gibi hissettirdiğini söylüyorsun. Çünkü Tara'yı görselleştirmeniz, ışığı görselleştirmeniz, canlıları görselleştirmeniz, Tara'dan gelen ışığın canlılara girdiğini görselleştirmeniz, kendinizi arınmış hissetmeniz, onların arındığını hissetmeniz ve şunu söylemeniz gerekir: mantra-hepsi aynı anda.

Burada birkaç nokta var. Birincisi, tüm bunları aynı anda yapmanın çok fazla olduğunu düşünüyorsanız, bir seansta bir kısmı vurgulayın ve başka bir seansta başka bir kısmı vurgulayın. Tüm farklı şeylere aşina olmak için bunu yapın. Daha aşina hale geldikçe bunları yapmak daha kolay hale gelir. Ancak bir şeyi daha güçlü hale getirebilir ve aynı anda çok fazla şey yaptığını fark ederseniz diğerini bir seans için arka plana atabilirsiniz.

Hazretleri Dalai Lama bize her zaman kendi çıkarlarımız açısından çok meşgul olmamamız gerektiğini söyler. Benmerkezci zihin için bir şeyler yapmak konusunda çok rahat ve yavaş olmalıyız. Ancak başkaları için bir şeyler yapmak açısından, eğer istersek meşgul olabiliriz - eğer iyi bir motivasyonla çalışıyorsak ve izimizi kaybetmiyorsak. Bazen aynı anda birkaç farklı şeyi takip etmemiz gereken bu meditasyonların, aynı anda birçok şeyin daha fazla farkında olmak ve olup biten tüm bu farklı şeylerle barışçıl olmak için zihnimizi eğittiğini düşünüyorum.

Etrafta koşuşturmak ve "Oh, ben bunu söylemiyorum" diye düşünmek yerine mantra. Görselleştirsem iyi olur. Aaa unutmuşum mantra, en iyisi geri dön mantra. Oh, görselleştirmeyi unuttum. Oh, ışık buradaki kişinin içine girmiyor, bu yüzden oraya getirsem iyi olur. Böyle bir şey değil, sadece daha fazla şeyi çok huzurlu bir şekilde tutmak için zihni genişletmeyi öğrenmek.

Ama ayrıca sadhanada gerçekten tek bir şeye odaklandığınız belirli zamanlar da vardır - sadece Tara'yı gözünüzde canlandırmak gibi, o kadar. Dediğim gibi, bu diğer zamanlarda görselleştirmenin sadece bir yönünü seçebilir ve ona odaklanabilirsiniz. Kendinizi bir çılgınlığa sokmak istemezsiniz. Ama bunu görüyor olman çok güzel.

Kararlı bir zihin tutmak

Hangisi olursa olsun, ikisine de sabırlı olun. Mutluluk ya da acının başına gelip gelmediği vücut ve zihni, olumsuza dönüştürme bağlamında açıklandığı gibi koşullar yola sokuyorsanız, onu aydınlanmayı gerçekleştirmeye elverişli bir faktöre dönüştürmelisiniz.

Temelde az önce söylediğim şey buydu. Başına gelen her ne olursa olsun sabırlı ol - iyi durum, kötü durum, mutluluk, ıstırap, yolunuza çıkan ya da olmayan. Her ne oluyorsa, ikisine de sabret. Sabırlı olmak, Dharma'yı bu iki duruma da uygulamak demektir. Bunun çok önemli olduğunu görebiliriz. Sanırım daha önce benim yorum yaptığımı duymuşsunuzdur, bazen birisi hayatında bir değişiklik olur ve aniden Dharma uygulamalarını bırakır. Bazı değişikliklerin olduğu ve ardından "Güle güle, Dharma uygulaması" olduğu yerde böyle olmak istemiyoruz.

Mutluluk ya da ıstırap yaşıyor olsak da, istediğimizi elde etsek de etmesek de uygulamamızı sabit tutabilmek istiyoruz. Bu yüzden uygulamamızı devam ettirebilmeli ve sadece "Ah, hayatımdaki her şey değişti ve buna dikkat etmeliyim" demeden onu sürdürebilmeliyiz. Artık Dharma'ya dikkat edemiyorum.”

Dharma her ne değiştiyse size yardım edecek. Öyleyse, Dharma'yı atmak yerine, size yardımcı olması için Dharma'yı kullanmazsanız, bir değişime nasıl iyi bir şekilde uyum sağlayacaksınız? Bu nedenle, bunu akılda tutmak önemlidir ve ardından durum ne olursa olsun, bunun üzerinden pratik yapın.

Hayatımızda her şeyin çok iyi gittiği zamanlar olacak ve kayıtsız ve kibirli olmak yerine pratik yapmaya devam etmeliyiz. Kendimize doyup “Bak ne kadar başarılıyım” diye düşünmek yerine pratik yapmaya devam edin, çalışmaya devam edin, yapmamız gerekeni yapmaya devam edin. İşlerin iyi gitmesi konusunda aşırı heyecanlanmayın.

Sonra, birdenbire ortaya çıkan ve her şey sizi her yöne çeken birçok sorununuz olduğunda, paniğe kapılıp "Eee, hepsini düzeltmeliyim" diye düşünmek yerine, sadece "" deyin. Tamam, her seferinde tek bir şey al; bununla çalışalım.” Ve sonra bunu gerçekleştiririz. Yani bu, farklı durumları sakinlikle karşılayabilmekten bahsediyor.

Evlat, bu hoş olmaz mıydı? Hayatınızda belirli bir günde ne olursa olsun, onu bir tür sükunetle karşılayabilseniz ne güzel olmaz mıydı? Tek bir kötü şey oldu diye tüm dünyanın sonunun gelmeyeceğini ve tek bir iyi şey oldu diye tüm dünyanın sonsuza dek mutlu yaşamayacağını anlamak güzel olmaz mıydı?

Yukarı ve aşağı gitmek yerine sabit kalmak ve pratik yapmaktaki uzun vadeli amacımızı hatırlamak güzel olmaz mıydı? Bodhicitta, bilgelik üretmek vb. Buna tutunabilir ve onu sabit kalmamıza yardımcı olan dümen olarak kullanabiliriz. Bu konuda söylenecek daha çok şey var, bu yüzden umarım önümüzdeki hafta üzerinden geçeceğiz. Ama burada pratik yapacak bir şeyler olduğunu düşünüyor ve umuyorum.