Karmik eylemlerin ağırlığı

• Karmik eylemlerimizin ağırlığını belirleyen beş faktör
• Erdemsiz davranışlarımızdan kaynaklanan sonuçlara ayrıntılı bir bakış, düşüncelerimizi ve eylemlerimizi dizginlemeyi öğrenmemize yardımcı olur.

MTRS 14: Ön Hazırlıklar—Karma (indir)

Motivasyon

Herkese iyi akşamlar. Bir dakikanızı ayırarak başlayalım ve motivasyonumuzu oluşturalım. Ve yine, Dharma'yı duyma ve gerçekten dikkatle dinlemek ve duyduklarımız hakkında düşünmek için her türlü çabayı gösterme fırsatına sahip olduğumuz için çok şanslı hissediyorum. Onu gerçekten incelemek ve açıkça düşünmek ve doğru anlayışı elde etmek ve Dharma'yı bizim için yararlı hale getirmek için hayatımızda uygulamak. Özellikle, hatırlayalım Bodhicitta motivasyon; tüm duyarlı anne varlıkların nezaketini geri ödemek istediğimizi ve bunu yapmanın en iyi yolunun bir Buda kendimizi. Bu nedenle, bu akşam Dharma'yı dinliyor ve uyguluyoruz.

Ev ödevi üzerine karma ve izleyici yansımaları

Tamam, bu yüzden öğretilere devam edeceğiz Zihin Eğitimi Güneş Işınları gibi. Birkaç hafta önce şu bölüme kadar gelebilmiştim. karma. Çok kısa bir bölüm olduğu için bitirdik. hakkında birkaç noktayı daha ele almak istedim. karma metinde listelenmemiş, böylece arka plan olarak sahip olabilirsiniz—çünkü karma inanılmaz derecede önemli bir konudur.

Baktığımızda, takip etmeye karar verdiğimizde yapmamız gereken ilk şey nedir? Budayolu? Biz sığınmak içinde Buda, Dharma ve Sangha. Ve ilk tavsiye Buda bize verdiği, başkalarına zarar vermeyi durdurmaktır. Başkalarına zarar vermeyi durdurmak için, hangi eylemlerin zarara yol açtığını ve hangi eylemlerin hem kendimize hem de başkalarına fayda sağladığını anlamamız gerekir. Bu, konuyla ilgili tüm konuyu içerir karma. Geçen hafta biraz ödevin vardı, hatırladın mı? On erdem olmayanı düşünmek ve onları tek tek incelemek, her biri için dört kısım açısından düşünmek. Onu yaptınmı? Evet? Ve bunu yaparak ne elde ettin? Ne anladınız?

Hedef Kitle: Her eylemin daha birçok sonucu vardır. Her birinin benim bildiğimden daha fazla parçası var. Örneğin, akılsız cinsel davranış konusunda daha önce arındığımı hissettim. Ama dört şeyi gözden geçirdiğimde, o belirli eylemle birlikte gelen yalanları keşfettim. Bu, o eylemle ilgili olarak gerçekten düşündüğüm bir şey değildi. Tüm parçalara, motivasyona, ızdıraba ve benzerlerine bakarak, tek bir olumsuz eylemde çok daha fazla derinlik olduğunu buldum.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Yani birini daha yakından incelediğinizde, bunun sadece bir olumsuz eylem olmadığını, diğer olumsuz eylemlerle bağlantılı olduğunu gördünüz. Bunu gördünüz çünkü dört parçaya bakarak her birine daha yakından bakıyordunuz. İyi. İyi. Yalan söylemenin akılsızca cinsel davranışa eşlik ettiğinden bahsetmiştin. Yaptığımız diğer olumsuzlukların çoğuna bakarsak, yalan söylemenin onlara eşlik ettiğini düşünüyorum çünkü bunu bir sır olarak saklamak istiyoruz. Ne yaptığımızı, ne yaptığımızı, istediğimizi elde etmek için onları nasıl manipüle ettiğimizi ya da yolculuğumuz ne olursa olsun kimsenin bilmesini istemiyoruz. Diğer insanlar bu egzersizden ne öğrendi?

Hedef Kitle: Çok belirgin hale gelen şeylerden biri, 53 yaşında üzerinde çalıştığım şeyler: haciz itibar, övgü, kıskançlık, öfke, üç buçuk ya da dört yaşlarındayken başladığım şeyler; ve o zamandan beri oldukça fazla devam ediyor. Belirli türdeki düşünce kalıplarının alışkanlık haline geldiğini ve dünyada kendimle nasıl pazarlık ettiğimi çok genç yaşta fark ettim. Bu yüzden kesinlikle benimle geldiğini düşünüyorum ve bunca yıldan sonra hala üzerinde çalışıyorum.

GD: Eylemlerin her birini dört parçaya ayırarak gördünüz, sonra her eylemde olup biten her şeyi daha yakından görebildiniz. Ve çok küçük olduğunuz zamanlardan kalma kesinlikle alışkanlık kalıpları olduğunu görmek için. Ve muhtemelen başından beri benzer olumsuz eylemlerde bulunuyorsunuz; ve belki benzer olumlu olanlar da (kendinize biraz kredi verin). Ama orada gerçekten yakından bakılması gereken belirli kalıplar var çünkü yapmazsak, o zaman aynı şeyi yapmaya devam ederiz, bunun kısa ve uzun vadede acıya neden olan bir şey olduğunun farkına bile varmadan. Başka birisi? Hepiniz, kim ben? Herhangi bir olumsuz işlem yapmadım. (L)

Hedef Kitle: On erdemsizliğin her birinin her zaman başka bir kişiye atıfta bulunarak ve başka bir kişiyle bağlantılı olarak nasıl bağlı olduğunu düşünüyordum. Ve sonra bunu düşünürken, onların sadece eylemin bir nesnesi olmadığını, aynı zamanda yaratılan zihinsel durumların çoğunun, bu insanların ne düşündükleri veya nasıl tepki verecekleri ile ilgili olduğunu fark ettim. Yani hepsi çok fazla diğer insanlara dayanıyor. Ve böylece, zihninizle çalışmak için insanlarla çok fazla etkileşimden çekilmenin faydasını da görebiliyorum.

GD: Her eylemin nesnesine özellikle baktığınız zaman, işin içinde başka bir duyarlı varlığın olduğunu gördünüz, o da muhtemelen eylemlerinizin etkilerinin bir kısmının alıcısıydı. özellikle nasıl haciz itibara ve diğer insanların sizin hakkınızda ne düşündükleri, bu zararlı eylemlerden bazılarını yapmanızı etkiledi veya teşvik etti. Bu doğru mu? ne kadar olduğunu biliyorsun haciz itibar, yaptıklarımızı etkiler ve bizi olumsuz izler bırakan zararlı eylemlere dahil eder. Ve bu nedenle, biraz geri durmanın ne kadar değerli olabileceğini görmek. Ve belki de insanlarla nasıl ilişki kurduğumuz, kaç kişiyle ve kimlerle ilişki kurduğumuz konusunda daha dikkatli olun; işimizi daha iyi ele alabilmemiz için haciz bazı zararlı eylemleri yapmak için bir dürtü görevi gören itibara. Peki?

Sizi gerçekten bu tür bir yansıma yapmaya devam etmeye teşvik ediyorum çünkü bunlar üçünüzün sahip olduğu çok iyi içgörüler. Bu hafta konuşmayan, üç buçuk yaşınızdan kalma kalıplarınız olduğu için itibarınıza bağlı kalanlarınız. Belki gelecek hafta, bu kadar masum davranmanın yalanlarını unutturmamız ve biraz konuşmanı sağlamamız gerekecek. (L).

Tamam, birkaç sorumuz oldu, C bize bazı sorular yazdı. Diye sordu,

Soru: eğer belirli karma mevcut dört faktörden sadece üçü ile eksik, zihinsel sürekliliğimizde hala bir çeşit iz kalmadı mı, eğer olumsuzsa, arındırılması gerekir mi?”

GD: Evet, her şekilde. Dört faktörden bahsettiğimizde, tam bir eylem için bu dört faktörün hepsinin eksiksiz olması gerekir, ister erdemli ister erdemsiz olsun. Tam fiiller, ölüm anında olgunlaştıklarında yeniden diriltme gücüne sahip olanlardır. Ancak, dallardan sadece bir, iki veya üçü yapılmış bir eyleminiz varsa, yine de bu biraz olumsuzluk yaratır. Ve zihnimizde izler bırakır ve arınması gerekir. Dördümüz de varmış gibi ağır değil ama evet, kesinlikle orada arınması gereken bir şey var.

Negatif düşünce ve eylemler

Soru: Ve sonra ikinci sorusu şuydu: “Yedi erdemli olmayan eylem, ıstırap sonuçlarına giden yollarsa, üç zihinsel rahatsızlığın da yedi eyleme giden bir yol olabileceğini söyleyebilir miyiz; ve bu nedenle olumsuz düşüncelerimizi bile itiraf etmek iyi bir şey mi?”

GD: Şimdi geriye doğru on erdemsizliğe bakarsak, son üçü zihinsel ıstıraplardır: açgözlülük, haciz, kötü niyetlilik ile ilgilidir öfke, ve yanlış görüşler karışıklık ile ilgilidir. Ve böylece on erdem olmayanın son üçü, o zihinsel faktörlerdir. Yeterince güçlendikleri, onları harekete geçirmek için bir planın olduğu noktaya kadar süzülürken…. Aklımıza o kadar güçlü olarak gelmiyorlar. Diyelim ki, biraz ile başlıyorlar haciz. eğer bizimkileri izlemezsek haciz, çok geçmeden, bir şeye göz dikmeye başlıyoruz. Ya da aklımızda kızgın bir düşünce olabilir ama izlemezsek çok geçmeden tek amacımızı yaparız. meditasyon Nasıl misilleme yapılacağına ve birinin bize yaptıklarından intikam alacağımıza dair. Karışıklıkta olduğu gibi, kafa karışıklığı olan bir düşünce olabilir, ama eğer onunla ilgilenmezsek ve üzerinde derin derin düşünürsek, tam anlamıyla gelişir. çarpık görünüm.

Eğer bir şeyleri, sadece ızdırabın girmeye başladığı noktada yakalayabilirsek, o ıstırap açgözlülük, kötü niyetlilik ve o üç zihinsel erdemsizliğe dönüşecek kadar güçlenmeden önce. çarpık görüşler; eğer bunu yapabilirsek, çok iyi. Acıları arındırın. Ve sonra bu üç zihinsel erdemsizliği arındırın. Ve sonra, üç zihinsel erdemsizlik tarafından üretilen yedi sözlü ve fiziksel erdemsiz eylemi arındırın. Bütün bu şeyler birbirine bağlı. Sert konuşma gibi bir şeye bakarsak, bu sert konuşmanın hiçbir yerden çıkması gibi değildir. Bazen öyle görünüyor, ama bunun nedeni farkındalığımızın çok net olmaması. Ama daha akıllı olursak ve daha dikkatli olursak ve zihnimizde neler olup bittiğini daha iyi takip edersek, bunu göreceğiz, tamam, bir an var. öfke bu ortaya çıkar. Ve sonra, "Vay canına, bu kişi beni gerçekten rahatsız ediyor. Durmaları için onlara zarar vermek istiyorum.” Kötü niyetlilik var ve bir sonraki an patlama, sert konuşma var. Her şey çok çabuk gerçekleşebilir ve her şeyin biraz ihtiyacı var arıtma Orada.

Elbette en kaba ifadeler fiziksel ve sözlü olanlardır. Sonraki en incelikli olanlar üç zihinsel erdemsizliktir. Ve sonra ıstıraplar: onları yakalamak daha da incelikli ve daha fazla özen gerektirir. Bu yüzden genellikle pratimoksha'mızla başlarız. yeminler, keşişlerimiz ve rahibelerimiz yeminler ve beş temel kural. Hepsinin fiziksel ve sözlü erdemsizliklerle ilgisi var çünkü bunlar iğrenç olanlardır. Bu yüzden onları durdurmak, daha incelikli olanlardan daha kolaydır.

Karmanın ağırlığı: niyetin gücü, eylem yöntemi, panzehir eksikliği, çarpık görüşler ve nesne

biraz ağırlıktan bahsedelim karma. Bazen öğrendiğimizde karma çok katı bir görüşe sahibiz, çok sınırlı bir görüşe sahibiz, "Sana yemin ederim, bana yemin ediyorsun." Ve her şey böyle çok basit. Ama değil. Burada ortaya çıkan bağımlıdan bahsediyoruz. Birçok nedenden bahsediyoruz ve koşullar ve olayların birbirini nasıl etkilediği. Dolayısıyla bir eylemi daha ağır veya daha hafif hale getirebilecek farklı faktörlere bakmamız gerekiyor. Bunu düşünmek de çok ama çok faydalı ve bu haftaki ödeviniz olacak. Yaptığınız farklı erdemli ve erdemsiz eylemleri düşündüğünüzde, hangilerinin daha ağır, hangilerinin daha hafif olduğunu görmek için gerçekten bu kriteri uygulayın. Sonra hangilerini vurgulayacağımız konusunda bize bir fikir verir. arıtma daha fazla. Ayrıca, bir şeyi ağır veya hafif yapan faktörleri bilmek, bize (en azından bir şeyin ortasındaysak) hasarı en aza indirmeye ve olumsuzluğu ağırlaştırmak yerine daha hafif hale getirmeye çalışmak için bize daha fazla yetenek verir; ya da yapıcı bir şey yapıyorsak, denemek ve maksimize etmek, daha ağır hale getirmek için.

Niyetimizin gücü, bir eylemin ağır mı yoksa hafif mi olduğunu etkileyen şeylerden biridir. Çok güçlü bir niyetimiz varsa, bu onu daha da ağırlaştırır. Zihinsel niyetin faktör olduğunu unutmayın. karma, yani bu faktörün ne kadar güçlü olduğu, bir şeyin hafif mi yoksa ağır mı olduğunu etkileyecektir. Dedikodu yapıyorsak ve boş konuşma yapıyorsak: Bunu çok büyük bir coşkuyla ve gerçekten güçlü bir niyetle yapıyorsak, “Sadece takılmak ve bununla ilgili gevezelik etmek istiyorum çünkü çok eğlenceli ve harika. Ve herkesin ne yaptığını duymak istiyorum ve dah, dah, dah, dah, dah.” O zaman bu, "Bir dakikalığına sohbet edeceğim ve devam edeceğim" gibi geçici bir niyetiniz varsa çok daha güçlü kılar. Aynı şey, eğer bir hayvanı, bir böceği, bir insanı, ne olursa olsun öldürürseniz. Güçlü bir niyet varsa, gerçekten güçlü gibi öfkeveya gerçekten güçlü cehalet veya gerçekten güçlü haciz, o zaman bu onu çok, çok daha ağır yapar. Erdemli eylemlere benzer şekilde, sabah sunağımızı kurarken: Bodhicitta, yapma eylemini yapar teklifleri "Ah evet, canlı varlıkların yararına ben teklif bu su” (yorgun, coşkusuz bir sesi vurgulayarak). Eğer kendimize biraz ilgi göstermeye çalışırsak meditasyon yapar karma Daha güçlü.

İkincisi, eylemi yapma yöntemi, eylemi nasıl yaptığımızdır. Bu, eylemi tekrar tekrar yapıp yapmamamızla ilgilidir. Eylemi tekrar tekrar yaparsak daha güçlü olur, değil mi? Bu, enerjimizin sadece bir parçası olduğu bir grup insanla yapmak yerine, tüm enerjimizle kendimize yaptığımız bir şeyse; bu bir fark yaratacak. Diğer insanları bunu yapmaya teşvik edip etmediğimiz; çünkü bir şeyi kendimiz yapmak her zaman başkasından bizim için yapmasını istemekten daha ağır olacaktır. Bunu yapmaktan zevk alırsak, bu onu daha da ağırlaştırır. Bunu uzun süre planlayıp hazırlarsak daha da ağırlaşır. Daha sonra, bunu yapmaktan gerçekten zevk alırsak, “Ah oğlum, bu harika!” gibi. O zaman bu da onu ağırlaştırır.

Olumlu eylemler açısından: geri çekilmeye gelenleriniz, bunu uzun zamandır planlıyorsunuz. Uzun süredir hazırlık yapıyorsunuz. Geri çekilmeyi planlamak ve gerçekleştirmek için yaptığınız her şey erdemli. Geri çekilmeyi daha çok takdir etmenizi sağlar, buradayken erdeminizi güçlendirir, çünkü bunu planlıyordunuz. Yapmış olanlarınız meditasyon bir süre için uygulama; sadhana'yı tekrar tekrar yaptın, bu onu daha güçlü kılıyor. Aynı şekilde yalan söylersek ve yalan söyleme alışkanlığımız varsa, bu da her bireyin yalan söylemesini çok daha güçlü kılar. Bunu gerçekten düşün.

Üçüncü faktör, bir panzehir eksikliğidir. Oh, sadece eylemi yapma yöntemine geri döneyim, ikincisi. Bu, nasıl yaptığınızı da içerebilir. Örneğin, farklı siyasi mahkumlarda göreceksiniz, bazen işkence görüyorlar ve sonra öldürülüyorlar. Ya da bazen küçük çocuklar olarak bir böceğe ezmeden önce işkence edersiniz. Bu, eylemin yapılma şekli nedeniyle eylemi çok daha ağır hale getirir. Benzer şekilde, eğer bir teklif, kendi ellerinle vermek, saygılı bir şekilde vermek, bir başkasına gelişigüzel bir şekilde "Lütfen bunu benim için ver" demekten çok daha ağır olacaktır.

Üçüncüsü, panzehir eksikliğidir. Olumsuz bir eylem yapılırsa, ona herhangi bir panzehir uygulamadığımızda daha ağırdır. Veya olumsuz eylemler söz konusu olduğunda: hayatımız boyunca başka yapıcı eylemler yapmazsak veya birçok yapıcı eylem yapmazsak, o zaman yaptığımız olumsuz eylemler - bunlar zihin akışımızda daha ağır hale gelir çünkü orada oturan tek şey budur. eğer hiçbirini yapmazsak arıtma daha ağır olurlar. Öte yandan, etik bir yaşam sürmeye çalışırsak ve olumlu eylemler yaratırsak, bazen yanılgıya düşersek ve bazı olumsuzluklar yaparsak, o kadar da ağır olmaz. Sonra erdemli işler yaptığımızda daha ağır gelir.

Dördüncüsü, tutup tutmadığımızdır. çarpık görüşler biz eylemi yaparken. Yani eğer çok güçlüysek, çarpık görüşler sahip olmanın yanı sıra, diyelim ki, haciz or öfke, küskünlük veya kıskançlık bir motivasyon olarak, bu eylemin gerçekten erdemli olduğunu düşünüyoruz. Ortadoğu'da yaşanan duruma göre her iki tarafta hem İsrail hem de Filistin tarafı, “Ah, karşı tarafı bombalıyor muyuz? Bu çok iyi bir şey. Gerçekten önemli. Bize cennetsel bir yeniden doğuş getirecek. Ya da ülkemizi ve insanlarımızı var edecek ve Tanrı'yı ​​memnun edecek”, yani bu tür çarpık görünüm. Ve sonra bunun üzerine sahipsin haciz karaya, karşı tarafa bir düşmanlığınız var. tabii ki haciz ve düşmanlık aynı anda akılda olamaz, ancak biri veya diğeri de planlama aşamalarına gelebilir. Bütün bunlar olumsuz eylemleri daha da ağırlaştırıyor.

Ve sonra eylemlerin amacı da dikkate alınması gereken bir şeydir. Örneğin, ebeveynlerimizle ilişkimizde erdem yaratıp yaratmadığımız çok önemlidir - çünkü ebeveynlerimiz bir erdem alanıdır. Neden? Niye? Çünkü bize bunu veren onlar vücut Dharma'yı uygulayabileceğimiz bağımlı olarak. bu karma manevi ustalarımıza saygıyla yarattığımız ve Üç mücevher ayrıca çok ağırdır - bizi aydınlanmaya yönlendirmede oynadıkları rol nedeniyle. bu karma muhtaç veya hasta insanlarla ilişki içinde yarattığımız, aynı zamanda ağırdır çünkü onlar şefkat alanıdır - çünkü gerçekten yardıma ihtiyaçları vardır. Bu yüzden yaptığımız eylemlere bakmak ve erdemli olanı nasıl en üst düzeye çıkarabileceğimizi görmek çok yararlıdır. karma yarattığımız Ve ebeveynlerimizle ilişkimize iyi bakın, manevi danışmanlar ve Üç mücevher, fakir ve hasta ile. Ve olumsuz yapmadığımızdan emin ol karma onlarla ilişkide; ve yapıcı yaptığımızda karma, sonra gerçekten iyi yapmak ve güçlü yarattığımızı anlamak için karma.

Bu nedenle, örneğin ışıklar söndüğünde, sunağa gidip sunacağımız tüm mumları alamayız. Buda; ve sadece ışıklar kapalı olduğu için, onları evin her yerine koyun, böylece bir şeyler görebiliriz. Bunlar zihinsel olarak belirlenmiş şeylerdi. Buda. Onları alırsak, Buda. Bu yüzden etrafta zihinsel olarak teklif edilmemiş diğer kalın mumlara sahibiz. Buda; Bunları çıkarıp kullanıyoruz. Eğer hırsızlık yapıyorsak Üçlü MücevherBu karma oldukça ağırdır. Bunu yapmak istemiyoruz.

Yani bunun gibi her türlü şey var. biz yaparken teklifleri yılın sonunda ve herkes vergi indirimi alacak, o zaman yaparsan iyi olur teklifleri istediğiniz kişiye değil, aynı zamanda ağır olan alanlara da - gerçekten karma bu insanların hayatınızda oynadıkları rol nedeniyle daha ağırdır. yapan etkenler bunlar karma ağır, bu yüzden bu hafta yine ödeviniz onları düşünmek. Hayatınızda örnekler oluşturun. Hayatınızda yaptığınız çeşitli eylemleri gözden geçirin ve analiz edin. Yaptığın bir şeyi hatırla. Ardından, bu beş faktörden hangisinin mevcut olup olmadığına bakın. karma ağır. Yıkıcı olduğu kadar yapıcı eylemler için de yapın.

bahsetmek için başka bir şey var karma. Eğer birisi tamamen cahilse, diyelim ki çocukken doğruyu ve yanlışı öğrenmediniz. Eğer tamamen cahilseniz, o zaman karma kadar ağır olmayacaktır. Bu bir şey yaptığın anlamına gelmez karma-çocukken böcekleri ezdiysek bedava. Sanırım sana korkunç ilişkilerimi anlattım; eskiden ne yapardım O şeyler ağırdır. Ama belki de olumsuz bir şey olduğunu bildiğin kadar ağır değil. Bu, cehaletin bir bahane olduğu anlamına gelmez, çünkü hala var karma dahil olmuş. Benzer şekilde, birisi akıl hastasıysa ve olumsuz bir eylemde bulunuyorsa, bu, birinin tamamen bilinçli bir zihin durumunda olması ve mantıklı bir karar vermesi kadar ağır değildir. Bunu kanunda bile görüyorsunuz. Yasa, akıl hastası olan biri ile olumsuz bir eylemde bulunduğunda tüm yetilerine sahip biri arasında ayrım yapar.

Karma ve ilkeler

Benzer şekilde bizim manastıra ait yeminler, eğer birisi akıl hastasıysa, doğru ruh halinde değildir, düzeni bozan eylemlerden herhangi birini yaptığında bir çöküş yaratmaz. kaidelerinin.

Sonra sahip olanlar için bir soru geliyor kaidelerinin: onları kırdığınızda, aşağı yukarı olumsuz mu yaratıyorsunuz? karma sahip olmayan birinden daha kaidelerinin? Yani olaya iki farklı açıdan bakabilirsiniz. Negatif eylemi yapmak için ihtiyaç duyduğunuz motivasyonunuzun gücü açısından, bu muhtemelen daha olumsuz olacaktır. talimat—çünkü bunu yapmamaya çoktan karar verdiler ve devam ediyor ve yapıyorlar. Bu şekilde daha olumsuz olabilir. Ama sahip olan insanlar kaidelerinin olumsuz eylemlerini arındırma olasılıkları çok daha yüksektir. Ve böylece sahip oldukları için kaidelerinin ve farkındalar karma ve muhtemelen dahil olacaklar arıtma: o zaman bu açıdan, muhtemelen olumsuzlukları olmayan birine göre daha hafif olacaktır. kaidelerinin- kim arınmayı düşünmez ve eylem için herhangi bir pişmanlık duymaz.

karmanın sonuçları

sonuçları hakkında biraz konuşmaya başlayacağız. karma. Geçen hafta, olumsuzluklar başımıza geldiğinde çok yardımcı olabileceğini söylediğimi hatırlayın, “Bu benim kendi olumsuzluğumun bir sonucu. karma” Önceki yaşamlardaki belirli şeyleri nasıl hatırlayamayız, ancak daha önce yapmış olmamız gereken şeyler hakkında genel fikirler edinebiliriz - bu, şu anda deneyimlediğimiz şeylerin sonuçlarını getirir. Bunlardan bazılarını gözden geçirmeyi düşündüm, çünkü bu hayatta olumsuz deneyimler yaşadığımızda, önceki yaşamlarda ne yaptığımız hakkında bir fikir edinmemize yardımcı olur - böylece o eylemi bir daha yapmamak için güçlü bir niyet geliştirebiliriz. Ayrıca, şu anda ne yapacağımızı düşünürken, eylemlerimizin sonuçlarının ne olduğunu ve eylemlerimizden ne tür sonuçların geldiğini öğrenirsek, bazı olumsuzluklara karışmaktan da kendimizi alıkoyabiliriz. Eylemlerimiz ve eylemlerimizin sonuçları açısından neden ve sonuç arasındaki ilişkiyi gerçekten görme olayı çok iyi.

Nagarjuna'dan bazı şeyler okuyacağım. değerli çelenk Nereden bahsediyor karma ve bazı sonuçlar. Ve sonra aşağıdaki açıklamalardan bazılarını gözden geçireceğim. lamrim farklı türdeki sonuçlar hakkında ve bazı örnekleri gözden geçirin. Nagarjuna dedi ki,

Kısa bir hayat öldürmekle gelir.

Mantıklı olmak? Önceki hayatında başkalarını öldürdüysen, karma kısa bir hayata sahip olmak.

Çok acı, zarar vermekle gelir.

Birini fiziksel olarak öldürmesek bile, onlara fiziksel olarak zarar verirsek, bize çok fazla acı gelecek, bize fiziksel acı.

Zayıf kaynaklar hırsızlık yoluyla gelir.

Başkalarını eşyalarından mahrum bırakırsak ve onların yaşamasını zorlaştırırsak, o zaman kaynaklarımızın yetersiz olduğu bir durumda doğarız.

Düşmanlar zina yoluyla gelir.

Bu hayatta bile böyle oluyor değil mi?

Yalan söylemekten iftira doğar.

Yalan söylediğimizde, başkalarının bize iftira atmasına ve hakkımızda doğru olmayan şeyler söylemesine neden olarak itibarımızı zedeler.

Bölücülük yoluyla, arkadaşların ayrılması gelir.

Konuşmamızı bölücülük veya uyumsuzluk yaratmak için kullandığımızda, başka bir yaşamda arkadaş edinmekte zorluk çekmemize neden olur.

Sert konuşmadan hoş olmayan şeyleri duymak gelir.

Bu yüzden hakaretler, suistimaller ve eleştiriler yaptığımızda, bu bizim için, tatsız olanı duymamızın sebebidir. Ve nahoş şeyleri çok sık duyuyoruz, değil mi? Kendi taraflarındaki diğer insanlar bize nahoş bir şekilde konuşmak istemese bile, bunu yine de eleştiri olarak duyarız. Bu bizim sert sözlerimizden geliyor.

Anlamsızlıktan, [başka bir deyişle, anlamsız konuşma, boş konuşma, gelen şudur] kendi konuşmamıza saygı duyulmaz.

Bazen bir şeyleri nasıl söylediğini biliyorsun ve sanki görünmezsin ve kimse seni dinlemiyor. Talimat veriyorsunuz ve insanlar tam tersini yapıyor ya da evet diyorlar ve hiç yapmıyorlar. Konuşmanıza saygı duyulmuyor, bunun sebebi nedir? Boş konuşmadır. Nasıl çalıştığını görebilirsin, değil mi? Sadece gittiğimizde, Falan, vıl, vıl, vıl, vıl,” o zaman bu hayatta bile insanlar bizi dinlemeyecekler. Tabii ki, o tohum bir süredir aklımızdaysa ve o zaman kendimizi insanların bizi aydınlattığı bir durumda buluyorsak; boş konuşmamızın bir sonucu.

Açgözlülük kişinin isteklerini yok eder.

Bir şeylere göz diktiğimizde, dileklerimizi gerçekleştirme yeteneğimizi yok eder. Çünkü tüm zamanımızı imrenerek, bu olumsuzluğu yaratarak geçirdiğimizde: kavramak, kavramak, kavramak, kavramak, bizi itip kakıyor. karma sahip olmak istediğimiz güzel şeyler. Bunun bu hayatta da olduğunu görüyoruz, değil mi? Sahiplenici olduğumuzda, imrendiğimizde, cimri olduğumuzda, paylaşmadığımızda sahip olduğumuz şeyler açısından kendi isteklerimizi yerine getirmemizi yok eder.

Zararlı niyet korku verir.

Bu çok ilginç buluyorum. Bazı insanların her zaman çok korktuklarını biliyor musun? Yoksa kolayca korkmak mı? Ya da her zaman biraz şüphecidirler. Ve insanların kendilerine zarar vereceğini ya da insanların onları eleştireceğini düşünüyorlar. Sadece güvensizler ve diğer insanlardan korkuyorlar. Ve bunun kendi kötü niyetli düşüncemizin - kendi zararlı niyetimizin - karmik bir sonucu olduğunu düşünmek. Bunu bir düşünün, çünkü kötü niyetli düşüncemiz, zararlı niyetimiz, intikamımız olduğunda; başkalarına nasıl zarar verebileceğimizi düşündüğümüzde. Psikolojik olarak, kendi zihnimizde şöyle bir iz bırakır: “Eh, ben kesinlikle başkasına güvenen biri değilim. Bu yüzden onlara da güvenmeyeceğim. Benim bir başkasına yaptığımı onlar da bana kolaylıkla yapabilirler.” Bu yüzden şüphelenir ve korkarız ve zarar olsa da olmasa da her zaman zarar görürüz. Bu şeyler çok yardımcı oluyor düşünmek üzerinde. Psikolojik olarak nasıl bağlandıklarını gerçekten görebilirsiniz.

Bozuk görünümler kötülüğe yol açmak Gösterim.

Eğer zamanımızı düşünerek harcarsak çarpık görüşler, dolu dolu bir insan olarak bir durumda doğmuş olacağız. yanlış görüşler o kadar ki, duyduğumuz zaman bile BudaÖğretiyor biz diğer yöne koşuyoruz. Bunu bazen görebilirsiniz, insanlar bir Dharma konuşmasına nasıl gelirler ve ne söylediklerini duyarlar. Buda' öğretiyor ve kaçıyorlar. Ya da özveriyle ilgili öğretileri duyarlar ve şöyle düşünürler, “Ah, Budanihilist mi? Benlik yok mu diyor? Benim sonsuz benliğim Buda yok diyor. Bu adam ne hakkında konuşuyor?" Böylece diğer tarafa koşarlar. Gerçekten nasıl xiulian uyguladığımızı görebilirsiniz. çarpık görüşler Şimdi ve bunları kendi zihnimizde netleştirmeyin, onlar gerçekten şeyleşirler ve gelecekte Dharma'dan uzaklaşabileceğimiz ölçüde güçlenirler ki bu bir trajedi olur. Ve bunu çok sık görüyorsun, değil mi? Değil mi? Dharma merkezlerinde insanlar gelir ve zeki, zeki insanlardır, ancak bazı karmik engelleri vardır. Çünkü bir öğretiyi duyarlar ve anında, “Hayır, bu benim için değil” derler. Çok ilginç. Bir tür yüzünden geliyor çarpık görüşler önceki bir hayatta.

Sarhoş edici maddeler almak kafa karışıklığına yol açar.

Zihinsel karmaşa. Eğer bir insansak ve kafamız sürekli karışıyorsa; "Bunu ben mi yapıyorum? Bunu yapar mıyım? Burada neler oluyor? Ne yapacağımı söyleyemem.” Böyle insanlarla nasıl tanıştığını biliyorsun. Hatta zaman zaman onlardan biri bile olabilirsiniz. Sadece zihinde büyük bir karışıklık var, netlik yok, dağıldık. Sanki, "Oh, bunu ben başlatıyorum. Hayır, belki de bunu yapmalıyım. Hayır, bu yeterince iyi değil. Diğerini yapmalıyım." Ve ne yapılacağı konusunda zihinde netlik yok. Bu karışıklık, önceki bir yaşamda sarhoş edici maddeler almaktan kaynaklanır - bu yaşamdan bahsetmiyorum bile.

Vermemekten [yani verme kabiliyetine sahip olmakla cimri olmak, cimri olmak suretiyle] fakirlik gelir.

Görebilirsin. Cimri olduğumuzda, cimri olduğumuzda ruh halimiz kötü, değil mi? Böylece gelecekteki yeniden doğuşta fiziksel yoksulluk olarak tezahür eder.

Yanlış geçim yoluyla, aldatma gelir.

Daha önce özellikle manastırlar için yanlış geçim kaynağından bahsetmiştik - kaynaklarımızı nasıl temin ettiğimiz. Başkalarının bize bir şeyler vermesini ima edersek, onları kandırıp hayır diyemeyecekleri bir duruma sokarsak, bize bir şey vermeleri için onları pohpohlarsak, onlara küçük bir hediye verirsek, bize daha büyük bir hediye vereceklerini, büyük bir kutsallık gösterisi yaparsak bize bir şeyler vereceklerini. Bütün bunlar aldatmaca, değil mi? Açık sözlü değiliz. Manipüle ediyoruz. Aldatıcı oluyoruz. Bu tür yanlış geçim, aldatma sebebini yaratır. Bu, bu yaşamda aldatmaya devam ettiğimiz anlamına gelir, ancak aynı zamanda diğer insanların bizi aldatacağı anlamına gelir. Nasıl ki geçmişte yanlış geçim kaynağımızla kurnazlıklarımızla başkalarını aldatmışsak, bu yaşamda da başkaları bizi aldatacaktır.

Kibir yoluyla, kötü bir soy.

Kötü soy, daha düşük bir sosyal sınıfta doğmak demektir. Kast sisteminde, alt kastta ya da zulme uğradığınız, saygı görmediğiniz bir yerde doğmak, bunun gibi bir şey. Bu kibirden gelir. Şimdi, neler olup bittiğine baktığınızda, bazen insanların ezildiği durumlarda. Zalim var, mazlum halk var; zalim genellikle çok kibirlidir. İkinci Dünya Savaşı'nda toplama kamplarındaki insanları okudunuz. Kölelik ya da her neyse, ABD'de güneydeki durumları okudunuz. Gücü elinde bulunduran insanlar kibirli davranıyor. Gelecekte ezilen kişi haline geldikleri nedeni yaratır; böylece alt sınıfta doğan, daha çok zorluk çeken kişi olurlar. Yani, mazlumun ve mazlumun olduğu durumlara, pek çok duruma bakıyorsunuz; ve sonra merak edersiniz, “Son yaşamda kim kimdi? Gelecekteki hayatta, kim kim olacak? İnsanlar bunun içinde ne kadar rulo değiştiriyor?” Buna gerçekten baktığınızda, hiçbir şey hakkında kibirli olmak için hiçbir neden olmadığını anlıyorsunuz. Son hayatta, kolayca kibirli olduğumuz kişi olabilirdik. Ve gelecek yaşamda, kibirli olmaya devam edersek, yine o aşağı konumda olacağız.

Kıskançlık yoluyla küçük güzellik gelir.

İlginç, değil mi? İnsanların talihleri, güzellikleri, yüksek statüleri ve yetenekleri konusunda genellikle kıskanırız. Kıskandığımızda yüzümüz güzel mi? Aklımız kıskançlıkla boğulduğunda, yüzümüz güzel mi? Numara! Yani bu hayatta bile küçük bir güzellik yaşıyoruz, bırak bir sonraki hayatta. "Kıskançlıktan küçük bir güzellik gelir."

Çekici olmayan bir ten geliyor öfke.

Benzer şekilde, kızgın olduğumuzda pek çekici olmuyoruz, değil mi? Yüzümüz kıpkırmızı, hırlıyoruz, moralimiz bozuk, yüzümüz asılıyor. Bu yüzden kızgın olduğumuzda pek de hoş karşılanmıyoruz. İleride çok çirkin doğmasına sebep olur. Çirkin insanlar, diğer insanlar onlara bakar ve “Uh!” derler. Yani bu geliyor öfke.

Aptallık, bilgeyi sorgulamamaktan gelir.

Dolayısıyla, öğrenme ve soru sorma fırsatımız olduğu halde, bu fırsatımız olmadığında, bu bizim aptal olmamıza neden olur. Yani bu hayatta da böyle oluyor. Zeki olabiliriz ama soru sormazsak bilgimiz artmaz ve içgörülerimiz artmaz.

Bunlar insanlar için olan etkilerdir.

Ama her şeyden önce kötü bir göç var.

Yukarıda bahsettiğimiz şey, insan olarak doğduğunuz zamandır. Bunlar, bu tür eylemlerden elde ettiğiniz türden sonuçlardır. Ama bir insan olarak bu sonuçları deneyimlemeden önce, bu eylemlerin kendileri, eğer bunlar tam eylemler olsaydı - dört parçanın tamamıyla; kötü bir göçte, yani talihsiz bir yeniden doğuşta olgunlaşacaklar. Eylemlerimizin birden fazla etkisi olduğundan, sadece insan olduğumuzda başımıza gelenler değil, aynı zamanda ne olarak doğduğumuzu da etkileyebilirler.

Erdemin karmik etkileri

Bu erdemsizliklerin bilinen meyvelerinin tam tersi, tüm erdemlerin neden olduğu etkilerin ortaya çıkmasıdır.

Bu yüzden aynı pasajdan geçmek çok faydalıdır, ancak bunu tersi şekilde yapın. Çünkü Nagarjuna burada, bu erdemsizlerin iyi bilinen meyvelerinin tam tersi olduğunu söylüyor - bu yüzden onlar iyi bilinen meyveler çünkü onları az önce açıkladı - tüm erdemlerin neden olduğu etkilerin ortaya çıkması. Dolayısıyla erdemli eylemler yapmaktan, bu erdemsiz davranışlardan elde ettiğimizin tam tersi etkiler elde edeceğiz. Bu yüzden bizim için çok önemli meditasyon geçmek ve ayrıca erdemli eylemlerin etkileri hakkında düşünmek. Dolayısıyla erdemli eylemler yaptığımızda bunun bize getireceği etkileri bir düşünün: İyi bir yeniden doğuşa sahip olmak, bu farklı niteliklere sahip olmak. Örneğin, bu yaşamda can almaktan kaçınarak uzun bir yaşama sahip olmak; başkalarına zarar vermekten kaçınarak ve onlara özen göstererek zarar görmemek; çalmayarak ve paylaşarak iyi kaynaklara sahip olmak. Bu yüzden tüm bu şeyi gözden geçirin, ancak tam tersi şekilde görün. Ve sonra bunu yapmak, erdemli eylemler yaratmak için bize daha fazla cesaret verir.

Ayrıca yararlı olan şey, bu yaşamda bizim için olan iyi şeylere bakmaktır, sadece sorunlarımız hakkında sızlanmak ve sızlanmak değil. Bunun yerine, “Peki, nereden geldim bu fırsatlar? Sahip olduğum iyi fırsatları hak etmek için ne yaptım?” Yani bugün hepimiz yedik. Yani dediği zaman, “Vermemek yoksulluk getirir:” yediğimiz kadar servetimiz var, bu da cömert olmaktan geçiyor. İnsanlar sözlerimize güvenir ve bizi dinlerlerse (bazen yaparlar!), Kibarca ve uygun zamanlarda konuşmaktan gelir. Orta sınıfta doğduysak ve okula gitme fırsatımız olduysa, hatta alt sınıfta doğduysak ama eğitim alma ve kibirli olmayıp başkalarına karşı nazik davranarak durumumuzu iyileştirme fırsatımız olduysa, onları eşit görmek. Güzel bir görünüme sahipseniz, kıskançlığın zıttı olan sevinmekten gelir. Bu yüzden bu farklı şeyleri kendiniz ve tanıdığınız insanlar açısından düşünün ve düşünün. Ve gerçekten anlamak için çok çok yardımcı oluyor karma.

Sorular ve cevaplar

Yani o bölüm. Şimdi devam edebiliriz, ya da birkaç sorunuz varsa, sorulara başlayabiliriz. Evet?

Negatif karmanın tükenmesi

Hedef Kitle: Yorgunlukla ilgili bir sorum var karma. Sadece hakkında söylediğin bir şeyden, daha önce söylemediğinden değil, ama bu sonuçlardan, kötü yeniden doğuşlardan. Bir öldürme eylemi ne kadar sebep olabilir? Bu daha ne kadar devam edebilir ve devam edebilir?

GD: Tamam, o halde sorunuz şu ki, diyelim ki bu hayatta erdemsiz bir eylemin sonuçlarını almadan önce, kötü bir yeniden doğuşu da beraberinde getiriyorsa; o halde, zararlı bir eylemin sonucunu, kendini tamamen tüketmeden önce ne kadar süreyle deneyimlemeliyiz? Pekala, bu bazı farklı koşullara bağlı olacak. Bunun bir kısmı ağırlığına bağlı olacaktır. karma: tekrar tekrar yaptığımız bir hareketse, güçlü bir niyetle yapılmış bir hareketse, hareketi çok fazla hazırlık ve önseziyle yaptıysak veya hareket güçlü bir nesneye karşı yapıldıysa. Yani tüm bunlar ağır bir şey yapmak için faktör olacaktır. Ağır bir şey, saflaştırılmamış bir şey, eğer zihnimizde çok fazla başka erdem yaratmazsak, bu daha hafif bir eylem olsaydı ya da bir şeyler yapsaydık çok daha uzun bir sonuca sahip olacaktır. arıtma ve benzeri. Yani ağırlık ve hafiflik burada devreye giriyor.

Karma çok karmaşık çünkü bazen bir karma bir sonuç getirebilir, bazen birkaç karma bir araya gelerek bir sonuç getirir. Yani tüm bu detaylar gerçekten sadece bir Buda bilebilir. Özellikle sonuçları hakkında konuştuğumuzda karma-dört faktöre sahip olanlar için - tam eylemler için neye gireceğiz. Sonra da dört çeşit sonuç getiriyorlar. Biri sahip olduğumuz yeniden doğuş. Biri, başkalarının deneyimlemesini sağladığımız şeyi deneyimlememizdir. Üçüncüsü, eylemi tekrar yapma eğilimidir. Dördüncüsü, içine doğduğumuz ortamdır. Yani tam eylemlerle, en azından bu dördüne sahibiz. Ve sonra tabii ki, tekrar tekrar yapılan bir şeyse, güçlü bir niyetle yapılıyorsa, faizi topluyoruz. karma; aynı şekilde erdemli karma.

Eylemler ve eylem yolları

Hedef Kitle: Geçen hafta hakkında konuştuğunda kafam karıştı karma niyet olmak ve sonra on rahatsız edici eylemin üç zihinsel eylemiyle ilgili bir şey. kafam karıştı çünkü karma eylemdir, karma niyettir, ancak zihinsel süreçle ilgili olduğunda bir çeşit fark var mı?

GD: Yani geçen hafta, üç zihinsel erdemsizliğin nasıl eylem yolları olduğu konusunda kafanız biraz karıştı, ama bunlar eylem değil; onlar değil karma ama onlar eylem yollarıdır. Onlar eylem değil. Çünkü eylem, niyetin zihinsel faktörüdür; ve bu üçü ızdıraptır. Bu bilgisizlik, öfke, ve haciz-daha gelişmiş biçimleriyle- bu üç zihinsel erdemsizlik. Yani bunlar acılar.

Herhangi bir zihinsel duruma sahip olduğumuzda, bu zihinsel duruma eşlik edebilecek birçok farklı zihinsel faktöre sahibiz. Herhangi bir zihin durumunu gerçekleştiren beş zihinsel faktör vardır; ve niyet bunlardan biridir. Gibi bir şey öfkeveya karışıklık veya çarpık görüşlerya da imrenme, bunlar her akla eşlik etmez. Ama yaptıklarında - o zihinsel faktör zihinde tezahür ettiğinde - o zaman o zihin anında da olan niyetin zihinsel faktörü, zihindeki ıstırabın gücüyle erdemsiz bir şey haline gelir. Ve böylece bu niyet eylemdir. Ama ıstırap eylem değildir. Felaket, niyeti faziletli veya faziletsiz kılar. Yani niyetin zihinsel faktörü, karma. Ve sonra sözlü ve fiziksel olarak hareket ettiğimizde bu hareket de olur. karma. Ve bununla ilgili bir sürü felsefeye girebiliriz ama şimdilik sizi ayıracağım.

Karma nasıl ağırlaşır - beş faktör ve çarpan faktör

Hedef Kitle: Yani sadece bu kriterlerle ilgilenmiyoruz, aynı zamanda karma-ama sonra, şu ikinci nokta da var: karma, hepsi bu kadar karma çoğalır. Yani ağır kabul edilen şeyler bile karma, nesne, niyet nedeniyle, saflaştırılmadıkça veya süreçte bir panzehir olana kadar katlanarak artarlar.

GD: Doğru doğru. Yani o şey, ağırlığın beş faktörü nedeniyle ağırlaşıyor. Ama aynı zamanda akılda gebe kalırlarsa ve fazilet-olmayanlar durumunda, arınmamışlarsa ve erdemler durumunda, eğer onlar tarafından yok edilmezlerse. yanlış görüşler ve öfke; o zaman bu şeyler de çoğaltıcı etkisinden dolayı kendi başlarına ağırlaşacaktır. karma.

Karma olgunlaşırken koşullarda değişiklik

Hedef Kitle: Ne yaparsa koşullar için var mı karma olgunlaşmak ve bir şey araya girmek için. Bu mu karma sonra tür dağıldı? Bahçede tohumlarımız olduğu gibi suyumuz da olabilir, ancak o zaman yeterli su olmayabilir, bu yüzden tohum başlar. Bir seferinde karma başlar, bu özel nedeni zorlamak zorunda mı?

GD: Tamam, yani bir kez karma olgunlaşmaya başlayabilir, tüm sonucunu tamamen getirmesi gerekir mi? Ya da tam olgunlaşmaması için arada bir şey müdahale edebilir mi? Bu senin sorunun mu?

Hedef Kitle: Açıklığa kavuşturmak için, gerçekten arındırabileceğinizi kastediyorum. Ama benim düşüncem, bunun etkisi karma, sanki bir şey araya girmiyorsa, öyle mi? karma o zaman, öyle mi….?

GD: Eğer hiçbir şey müdahale etmezse, eğer karma olgunlaşıyor ve hiçbir şey araya girmiyor, evet sonucunu getirmeye devam edecek. Aynı şekilde eğer bir şey filizlenirse ve tüm koşullar bahçede filizlenecek ve bunların hiçbiri koşullar git, bitki büyüyecek. Eğer bunlardan biri koşullar gider, o zaman bir şeyi durdurabilirsin.

Örneğin, diyelim ki biraz var karma Grip olmanız için olgunlaşın. Demek grip oldun. Grip olmanın ortasında arınmaya başlarsan, bu onu yapacak mı? karma Gripinizin olgunlaşmamasına neden olan neydi? Hayır, zaten olgunlaştı ve orada. Ve gribin ortasındasın ve bunu atlatmalısın. Bunu atlatmak zorundasın. Ya da yarattıysanız karma bacağını kırmak için ve sen bacağını kırdın. O zaman bacağının iyileşmesini beklemek zorundasın, arınamazsın. karma Bacağının sihirli bir şekilde iyileşeceği umuduyla bacağını kırdığın için, "Böyle!" Tabii ki, bir şey olgunlaşmaya başladığında, orada kuvvet ve momentum ve onun arkasında enerji vardır. Bu yüzden bunu yapmak çok iyi arıtma bir şey olgunlaşmadan önce. Elbette bazı olumsuzluklar olgunlaşmaya başlarsa, daha fazla olumsuz karmanın olgunlaşma potansiyeli olabilir. Yani yapmak güzel arıtma çünkü en azından belki bu diğer olumsuzları durdurabilirsin.

Hedef Kitle: Aynı zamanda bir karma olgunlaşıyor ve sonra sinirleniyorsun ya da erdemsiz bir tepki veriyorsun, o zaman bu ne tür bileşikler?

GD: Yani negatif olduğunda karma olgunlaşıyor ve sinirleniyorsun, üzülüyorsun, acıma partin var, başkalarını suçluyorsun, öfke nöbeti geçiriyorsun, dışarı çıkıyorsun. Evet, bu senin ıstırabını katlıyor, değil mi, şu anda? Ayrıca sahneyi kurar ve daha olumsuz şeyleri kolaylaştırır. karma olgunlaşmak. Ve aklımızın erdemli bir durumda olduğunu görebiliriz, bu erdemli bir insanın işini kolaylaştırır. karma olgunlaşmak. Bu her zaman olan şey değil, ama sadece kolaylaştırıyor.

Bu yüzden şimdi durmalıyız. Lütfen sorularınızı yazın, sonra onlara gelecek hafta geleceğim.