Dört noktalı karma tefekkür

• Altı ön (veya hazırlık) uygulamanın gözden geçirilmesi
• Faydaları arıtma ve liyakat birikimi
• Dört noktalı tefekkür açıklaması karma ve sonuçları

MTRS 12: Ön Hazırlıklar—Karma (indir)

Motivasyon

Değerli insan yaşamıyla ilgili önceki düşüncemizde keşfettiğimiz gibi, Dharma'yı duyma fırsatına sahip olmak zordur. Nadir ve zor bir şey. Ve çok iyi şeyler yaratmak zorundaydık karma Bu fırsata sahip olmak için uzun bir süre. Şimdi elimizde olduğunda, onu boşa harcamamalı, ondan faydalanmalıyız. Ve duyduklarımızı pratiğe dökmek niyetiyle gerçekten dikkatle dinleyin.

Ve hatırlayalım ki, tüm canlıların iyiliği için dinlediğimizi, bu yolda ilerlememiz, çeşitli kazanımlar ve ruhsal güçler kazanmamız, kendimizi cehalet, bela ve belaların esaretinden özgürleştirmemiz için. karma, böylece diğerlerine en büyük faydayı sağlayabilelim. O halde bu akşam dinlerken kalbimizde gerçekten bu niyeti taşıyalım.

Ön hazırlıklar veya hazırlık uygulamaları

Yani biz yapıyorduk Zihin Eğitimi Güneş ışınları gibi ve ön elemelere odaklanmak için yedi noktaya bölündüğü ilk noktadayız. Peki bu bağlamdaki ön hazırlıklar nelerdir?

Hedef Kitle: Değerli insan yaşamı, süreksizlik ve ölüm, karma ve etkileri ve döngüsel varoluşun dezavantajları.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Şimdi, "ön hazırlıklar" veya "hazırlık uygulamaları" terimini başka bağlamlarda da duyuyoruz. Yani örneğin bir şey yapmadan önce meditasyon oturumda “altı hazırlık uygulaması” vardır. Bu dördü aynı mı? Hayır. Size bu altısının ne olduğunu sormaya cesaret edebilir miyim? En son yaptığımda bir felaketti. Tekrar deneyelim. [kahkahalar] İlki nedir?

Hedef Kitle: Odayı temizlemek!

GD: İkinci?

Hedef Kitle: Sunağı kurmak ve yapmak teklifleri.

GD: Ve üçüncü?

Hedef Kitle: Nefes almak ve motivasyonumuzu ayarlamak.

GD: Dördüncü?

Hedef Kitle: Sığınma ve Bodhicitta.

GD: Beşinci?

Hedef Kitle: Yedi uzuvlu dua.

GD: Ve altıncı?

Hedef Kitle: İstekte bulunma.

GD: Yani bunlar, bir şey yapmadan önceki ön bilgilerdir. meditasyon üzerinde oturum lamrim. Siz yapmadan önceki hazırlık uygulamalarıdır. meditasyon üzerinde oturum lamrim. Örneğin, eğer gideceksen düşünmek “değerli insan yaşamı” ya da “ölüm” ya da “süreksizlik” ya da “karma” veya “döngüsel varoluşun dezavantajları”, bu altısını önceden yapar ve sonra lamrim meditasyon.

Şimdi, başka bir durumda, üç yıllık bir ilah inzivası yapmak için ön hazırlıklardan bahsettiğimizde, ön elemeler konusu da gündeme geliyor. Şimdi, bu ön bilgiler nelerdir?

Hedef Kitle:: secdeler.

GD: Tamam, secde etmek bunlardan biridir.

Hedef Kitle: Vajrasattva, sığınak, mandala teklif.

GD: Tamam, bazen dörtten bahsediyoruz ki bu durumda o dörtlü oluyor. Beşten bahsedersek, beşincisi nedir?

Hedef Kitle: Guru yogası.

GD: Yani bu beş, eğer beş ön elemeden bahsedersek, dokuz hakkında konuşursak, o zaman eklediğimiz diğer dördü nedir?

Hedef Kitle: Su kapları.

GD: Ve?

Hedef Kitle: Tsa-tsalar.

GD: Ve?

Hedef Kitle: Dorje Khadro.

GD: Ateş teklifleri ve sonra Samayavajra veya Damtsig Dorje. Yani bunlar dört, beş veya dokuz ön hazırlıklardır, eğer ön hazırlıklardan veya üç yıllık bir tantrik geri çekilme yapmak için hazırlık uygulamalarından bahsediyorsak ve bu uygulamalar liyakat toplamak ve arındırmak için çok iyidir. Bu dördü, beşi veya dokuzu yapmak için mutlaka üç yıllık bir inzivaya çekilme niyetinde olmanız gerekmez, ancak her durumda yapmak çok iyidir, çünkü üzerinde meditasyon yapıyor olsanız bile. lamrim, bunu yapmadan önce pozitif potansiyeli arındırmanız ve biriktirmeniz gerekir. Bu kitapta bahsettiğimiz dördü, “değerli insan hayatı” vb., neye ön hazırlık yapıyorlar?

Hedef Kitle: zihin eğitimi ve gelişiyor Bodhicitta.

GD: [Çevrimiçi izleyiciler] bunu duyamadıklarından, tekrar özetlememe izin verin. Ön veya hazırlık terimi farklı durumlarda gelebilir. Şu anda, bu kitapta, Zihin Eğitimi Güneş ışınları gibi, dört hazırlığımız var /ön uygulamalar. Yani, değerli insan yaşamı, süreksizlik ve ölüm üzerine meditasyon yapıyor, karma ve etkileri ve döngüsel varoluşun dezavantajları; ve bunlar üretmeye ön hazırlık Bodhicitta, ve diğerini yapmak zihin eğitimi uygulamaları.

O zaman, siz bir şey yapmadan önce altı ön hazırlık veya hazırlık uygulamamız da var. lamrim meditasyon oturum. Yani bunlar?

Hedef Kitle: Odayı temizlemek, sunağı kurmak ve teklifleri, nefes alma meditasyon ve motivasyonumuzu belirleyen, sığınmak ve gelişiyor Bodhicitta, yedi uzuv namaz ve istekte bulunmak guruları.

GD: İyi, anladın. Ardından, üç yıllık bir tantrik inziva yapma niyetiniz olmasa bile yapmak için iyi uygulamalar olan üç yıllık bir tantrik inzivanın ön hazırlıklarından bahsedeceğiz, çünkü bunlar bizim için çok iyidir. arıtma ve liyakat birikimi ve böylece size yardımcı olurlar lamrim meditasyon fazla. Bu ön hazırlıklardan dördü hakkında konuşursak (Tibet terimi ngondro), bunlar: secdeler, Vajrasattva mantra, mandalalar ve sığınak. Bazen bazı mektepler birlikte secde edip sığınır ya da iltica ve Bodhicitta bir arada. Aslında, mandala yaptığımızda teklifleri, yapıyoruz Bodhicitta namaz da o sırada.

Beş ön eleme hakkında konuşursanız, o zaman “guru yogası”. Sonra dokuz hakkında konuşursanız, su tasları, tsa-tsas, Damtsig Dorje veya Samayavajra ve Dorje Khadro, yanan eklersiniz. teklif. Yani bunlar dokuz yapar.

Yani sadece bilmek için, ön/hazırlık kelimesi farklı durumlarda kullanılır. Şimdi akılda tutulması gereken başka bir şey de, bazen ön hazırlık ve hazırlık işitiyoruz ve diyoruz ki, “Anaokulunda ilk başlarda böyle yapıyorsun. İyi şeyleri istiyorum. Ben yüksek şeyleri istiyorum, o yüzden bu bebek şeylerini unutalım ve bana gerçekten yüksek pratik yap, çünkü biliyorsun, ben çok nitelikli, keskin bir yetenek uygulayıcısıyım; düşünürüz! Ancak tek yapmanız gereken bu hazırlık uygulamalarından herhangi birini yapmaya başlamak ve bunların o kadar basit olmadığını anlıyorsunuz. Çok fazla konsantrasyon gerektirirler. İnançlı ve anlayışlı olmalısın. Doğru motivasyona sahip olmalı ve onları bir Budist pratiği haline getirmelisiniz. Üç mücevher. Aslında hazırlık yapmak veya yapmak için getirilmesi gereken çok şey var. ön uygulamalar. Bu yüzden, bunların atlayabileceğiniz kolay şeyler olduğunu düşünmeyin; ama daha çok onları yaparsanız ve zaman ayırıp iyi yaparsanız, diğer uygulamaları yaptığınızda gerçekten işe yarar.

Arınmanın ve liyakat kazanmanın faydaları

Örneğin, Dharma'ya geliyoruz ve negatiflerle doluyuz. karma, bir blok dolusu. Yani, tantrik bir geri çekilme yapmayı düşünsek de etmesek de, arıtma secde ile ve Vajrasattva çok, çok yardımcı olur. Ve sonra, eğer idraklere sahip olacaksak, çok fazla liyakate ihtiyacımız var. Bu yüzden yedi uzuv duasını ve mandalayı yapmamız gerekiyor. teklifleri. Ve ruhsal yolumuzun ne olduğundan emin olmak için istikrarlı bir inanca ihtiyacımız var. Bu yüzden çok güçlü bir sığınağa ihtiyacımız var.

Yani, tüm bu şeyler birbirine uyuyor. Öğretmenlerimden birinin şunu söylediğini hatırlıyorum, bazen yaparız lamrim meditasyon ve tüm noktaları biliyoruz ama bu, bir şeyi ezbere okumak gibi bir şey çünkü ondan fazla bir şey hissetmiyoruz. Peki o zaman eksik olan şey arıtma ve liyakat yaratılması. Bu nedenle, zihniniz çok kuru ve beton gibi hissediyorsa, daha fazlasını yapmak iyidir. arıtma, liyakat uygulamalarının yaratılması, çünkü zihni yumuşatırlar.

Unutmayın arıtma tarladan taşları ve ıvır zıvırı çıkarmak gibidir, liyakat yaratmak ise gübre ve su katmak, aklın tarlasını yumuşatmak ve hazırlamak gibidir. Bu nedenle, bu uygulamaları genellikle bir sınavdan önce yaparız. lamrim meditasyon seans, çünkü zihni gerçekten yumuşatırlar. Bu yüzden, uygulamanızın bir çeşit falan olduğunu fark ederseniz, bunu aklınızda bulundurun.

Eğer lamrim pratik bla, Geshe Tegchok'un buna bir adı vardı: "Dharma'ya karşı bağışıklık kazanmak." Tibetliler bu harika örneğe sahipler, ancak bunu Tibet kültürel bağlamında gerçekten takdir etmelisiniz. Tereyağları olduğunda (çünkü çaylarında tereyağı severler), eğer tereyağı taşıyorsanız (onlarda güzel küçük küpler, küvetler ya da her neyse), onu bir çanta deri içinde taşırsınız. Şimdi, eğer tereyağını tutan deri sertleşirse, o zaman gerçekten almışsınızdır çünkü yağın deriyi yumuşatması gerekir, ama eğer gerçekten sertleştirirse, o zaman "Ne yapmalı?" gibi olur. Bu, zihninizin fikri: Çok fazla bilginiz var ama çok fazla inancınız ya da ilhamınız yok - yani zihniniz, içinde tereyağı olan o deri çanta gibi oldu. Tereyağı, tüm Dharma öğretileri gibidir. Ama zihnin sertleşen deri gibi. Yani zihninizin böyle olmasını engellemek istiyorsunuz.

Ve bu, Dharma'ya (ve Tanrı'ya) inanç, güven ve güven geliştirmenin güzel bir dengesidir. Üç mücevher) ve bilgelik geliştirmek. Bunları dengelememiz ve ikisini de geliştirmemiz gerekiyor. Çok fazla gidersek, burada bilgelik tarafını söylemek istemiyorum ama daha çok zeki tarafı, biraz entelektüel olabiliriz; ve sonra o sert deri parçası gibi oluyoruz. İnanç tarafına çok fazla gidersek, erimiş tereyağı gibi ayrım gözetmeyen inançta biraz fazla coşkulu olabiliriz. Bu yüzden, öğretiye inancımız ve güvenimizin olduğu, aynı zamanda iyi uygulama yapabilmek için bilgelik ve bilginin olduğu ortada bir şeye ihtiyacımız var. Yani her zaman bir çeşit denge kuruyor. Ve inzivayı yaparken bunu göreceksiniz.

Ölüm ve süreksizlik

Tamam o halde devam edelim; ön elemelerin ilk ikisinden bahsetmiştik. Değerli insan hayatı: Bu, onu tanımlamak, amacını ve anlamını bilmek ve nadirliğini ve elde edilmesinin zorluğunu bilmek anlamına gelir. Ve sonra ölümle ilgili ikinci ön hazırlıkları da tamamladık. Ve burada ölüm büyük bir süreksizliktir. Yani burada her an ortaya çıkan ve sona eren şeylerin ince geçiciliğinden bahsetmiyoruz bile, ancak ölümün kaba geçiciliği zaten bizim için yeterince şok edici; ve biz tamamen ayarlandık ve ona duvar örüldük, değil mi?

Önerdiğim şeyi nasıl yaptığınla ilgili yorumunu hatırlamaya devam ettim; Ölen tanıdığınız tüm insanların bir listesini yapmak. Ve sonra, "Bütün bu insanlar..." dediniz. Kaç tane vardı?

Hedef Kitle: Altmış dört.

GD: Altmış dört, bir miktar ve her birinin öldüğünü bilmene rağmen, ölmeyeceğini hissettiğini mi söyledin? Ve sanki, hepimiz böyleyiz. Ve bu büyük bir süreksizliktir. Yani zihin gerçekten cehalet tarafından buğulanır. Ve ölümün büyük geçiciliğini kabul etmek, uygulamamız için çok ama çok faydalıdır.

Hatta derler ki, “Sabah ölümü hatırlamazsak sabahı boşa harcarız. Öğleden sonra hatırlamıyorsak, öğleden sonrayı boşa harcıyoruz. Ve akşam hatırlamazsak, akşamı boşa harcarız.” Çünkü ölümle ilgili olan şey, tam yüzümüzde. “Ölmeye hazır mıyım? Gezinmeye, ölüme, bardoya ve iyi bir yeniden doğuşa hazır mıyım? Bunu nasıl yapacağımı biliyor muyum?” Demek istediğim, soru bu meditasyon ölümde bize soruyor. Ve kontrol ediyoruz, ölüm anında ne yapacağımı biliyor muyum? Beklenmedik şeyler, hatta beklenen şeyler olduğunda zihnimi kontrol edebiliyor muyum? Genelde nasıl tepki veririm? Ve ölüm anında ne yapacağımı biliyor muyum? Öldükten sonra ne yapacağımı biliyor muyum? İnsan olarak dünyaya gelirsem ciğerlerimin tepesinde çığlık atmaktan başka, yeniden doğduğumda ne yapacağımı biliyor muyum?

Sabah uyandığımızda motivasyonumuzu hemen oluşturmamızın nedenlerinden biri biliyorsunuz, çünkü bir gün sonraki yaşamda uyanacağız ve belki de iyi bir motivasyon yaratma alışkanlığı olacak. Bu yüzden ölüm üzerine meditasyon yapmak, bizi Dharma pratiği yapmanın önemine uyandırmak için çok ama çok önemlidir. Aksi takdirde, Dharma sadece güzel bir hobi haline gelir, Perşembe gecesi yaptığınız bir şey, Perşembe gecesi Dharma'da internet dinleyin. Ama Cuma gecesi sinemaya gidiyorsun ve Cumartesi gecesi içki içiyor, uyuşturuyor ve aşırı yemek yiyorsun. Ve Pazar gecesi dama oynuyorsunuz (ya da sofistike iseniz satranç). Ve Pazartesi gecesi, sonra başka bir şey daha var. Yani, biz düşünmek ölüm üzerine!

Karma ve sonuçları

Sonra, bir sonraki: meditasyon yapmak karma ve sonuçları. Ve burada yazarımız diyor ki:

Öldükten sonra var olmayız ama yeniden doğmak zorundayız. Yeniden doğduğumuz yer, özgür irademize göre değil, eylemlerimize göre ya mutlu ya da mutsuz olacaktır. Bu nedenle, iyi eylemleri uygun şekilde geliştirmeye çalışmak ve kötü olanlardan kaçınmak mantıklıdır. Bu tefekkür dört kısımdır:

(1) Eylemlerin kesinliği ve sonuçları
(2) Eylemlerin çoğalan doğası veya karma
(3) Yapmadığınız eylemlerin sonuçlarıyla yüzleşmek zorunda kalmamak
(4) Bir kez taahhüt edildiğinde, eylemler kaybolmaz

Yani, umarım bunları daha önce duymuşsundur lamrim öğretiler. Onları hatırlayıp hatırlamadığınızdan emin değilim, ama onları hatırlamak iyidir, çünkü bu, anlamanın temel temelidir. karma. İtalya'da okuduğumda Geshe Yeshe Topten ile bu dördü hakkında konuşmayı severdi ve hakkında konuşmayı severdi. karma. Biz bir yerleşim topluluğuyduk ve bizimle karmaama o öğleden sonra bir ziyaretçimiz olsaydı, daha sonra hangi konuya giderse gitsin karma, hakkında konuşacaktı karma Yeniden! Ve sonra ötesine geçerdik karma Bilirsiniz, sonraki birkaç seans ve sonra yeni biri gelirdi ve yine, hakkında konuşurdu. karma. Ve bir keresinde "Geshe-la bunu çok kez duyduk" diye düşündüğümü hatırlıyorum. Ama bir süre sonra, öğretileri tekrarladığı için ona gerçekten minnettar oldum. karma tekrar, tekrar ve tekrar çünkü zihnimde gerçekten bir iz bıraktıklarını gördüm.

Aynı şekilde, Lama Zopa, benim ilk meditasyon Elbette, sekiz dünyevi meseleyi öğretti, tekrar ve tekrar ve tekrar ve tekrar ve tekrar ve tekrar. Ve bugünlerde, dünyevi sekiz kaygıyı hiç duymamış olan başka insanlarla tanışıyorum. Ama onları en başından kafama kazıdım. Ve bunun için çok minnettarım çünkü onlar gerçekten Dharma pratiği ile dünyevi uygulama arasındaki ayrım çizgisidir. Ama bir çok insan onları tanımıyor bile; atlamışlar.

O zaman Kopan kurslarının yapılandırılma şekli, bir ay sürmesiydi ve son iki haftayı aldık. kaidelerinin Her gün. Bu yüzden soğukta, karanlıkta erken kalkar ve bu çadırda otururduk. Biz, pireler ve Rinpoche'ydik. Ve bu çok rahatsız edici pozisyonda nasıl diz çöktüğünüzü biliyor musunuz? Biz de böyle diz çökerdik ve sonra Rinpoche motivasyonu verirdi. Ya da bazen o motivasyonu önceden verirdi ve biz diz çökerdik ve sonra o motivasyona eklemek istediği başka bir şey düşünürdü. Her zaman sabahın beşiydi; ve döngüsel varoluşun dezavantajlarıydı, üç çeşit ıstırap, altı çeşit ıstırap, sekiz çeşit ıstırap; sen yarı uykudayken sabahın beşinde döngüsel varoluş ne kadar da çürüktü; Her gün, her gün, düşmemek için kendini dengelemeye çalışmak çünkü bu pozisyon çok rahatsız edici. Ve bilirsiniz, birkaç yıl önce gittim ve bunun için Rinpoche'ye teşekkür ettim, çünkü gerçekten görüyorum, çünkü döngüsel varoluşun dezavantajları hakkında çok şey duydum, tekrar, tekrar ve tekrar. Aklımda çok güçlü bir iz bıraktı; Bu biraz abarttığınız bir şey değildi ama burada iş konuşuyoruz.

Yani, bunlardan pek çok şey var ve bence, bu öğreti karma benzerdir: eğer zihninizde sağlamsa, dünya görüşünüzü gerçekten etkiler. Aklınızda sağlam değilmiş gibi, eyleme gelince de inanmıyormuş gibi davranıyoruz. karma. Çok şey söylediğimi, hakkında çok konuştuğumuzu hatırla karma, ama eyleme gelince, inanıp inanmadığımızı karma ya da değil, kapmak için hazır. Bunun nedeni, onu gerçekten dünya görüşümüze dahil etmemiş olmamızdır. Yani bu dört nokta çok önemli!

Karma ile ilgili ilk nokta: sonuçların kesinliği

Tamam, öyleyse ilk nokta: eylemlerin kesinliği ve sonuçları.

İster kaba ister ince olsun, tüm mutluluk veya ıstırap örnekleri, belirli sağlıklı ve sağlıksız eylemlerin sonucudur. bu “Değerli Çelenk” diyor….

Ve kim yazdı "Değerli Çelenk?"

Hedef Kitle: Nagarjuna.

GD: Yani,

The “Değerli Çelenk” diyor

“Bütün ıstıraplar, sağlıksız eylemlerin sonucudur,
Aynı şekilde, hepsi kötü yeniden doğuşlardır.
Hayatımız boyunca zevk ve neşe
Ve tüm mutlu yeniden doğuşlar erdemin sonucudur.”

Buradaki fikir şu ki, şeylere olumlu ya da olumsuz denmez. karma, yıkıcı veya yapıcı karma çünkü doğaları gereği iyi ya da kötüler, ama getirdikleri sonuçlar yüzünden. Böylece Buda duygulu varlıkların mutluluk denilen sonuçlara ne zaman sahip olduklarına baktı; bunların nedenlerine yapıcı eylemler deniyordu. Duyarlı varlıkların sefil olduğunu gördüğünde, bunların karmik nedenlerine yıkıcı eylemler denildi. Bu yüzden şeylere yapıcı ya da yıkıcı denir, çünkü Tanrı'nın bazı emirleri yoktur. Buda veya bazı kanunlar Buda yapılan. Ancak, bağımlı ortaya çıkma yolu kendi zihnimizde çalıştığı için, nedenlerin yolu kendi zihnimizde sonuçlar üretir. bu Buda bunları anlattı. Ve böylece etikete yapıcı veya yıkıcı eylemler verdi. Dolayısıyla mutluluğu deneyimlediğimiz zaman, bu her zaman yapıcı eylemlerin bir sonucudur, asla yıkıcı eylemlerin bir sonucu değildir. Ne zaman sefalet deneyimlesek, bu her zaman yıkıcı eylemlerin sonucudur, asla yapıcı eylemlerin sonucu değildir. Negatif bir eylemde bulunmanın eşiğinde olduğumuzu hatırlamak önemlidir; “Eh, bu acıtmayacak” dediğimizde Peki, yıkıcı eylemlerin sonuçları her zaman ıstırapsa, asla mutluluk değilse, o zaman zarar vermeyecek ne demek istiyoruz?

Karma ile ilgili ikinci nokta: sonuçlar çoğalır

O zaman ikincisi bu karma çoğalır. Yani bir eylem yapıyoruz, zihin akışımızda tohumlar bırakıyor, bu tohumlar güçlenerek yoğunlaşıyor.

Küçük bir sağlıklı veya sağlıksız…. [Erdemli veya erdemsiz anlam, sadece farklı çeviriler.]¹ Küçük, sağlıklı veya sağlıksız bir neden, çok daha büyük bir mutluluğa veya sefil sonuca yol açabilir.

“Konuya Göre Derlenen Özel Ayetler” diyor

"En ufak bir kusuru bile
Büyük korkuya yol açacak
Ve gelecekteki yaşamlarda sorun,
İçine giren zehir gibi vücut.

“Küçük bir övgüye değer eylem bile yaratmak
Gelecekteki yaşamlarda büyük neşe getirecek
Ve büyük amacı yerine getirmek,
Tam bir ekin haline gelen tahıllar gibi.”

Yani fikir şu ki, küçük şeyler büyük sonuçlar getirebilir, tıpkı doğada küçük bir şeye sahip olduğunuz ve büyük bir sonuç getirdiği gibi. İşte bu yüzden Abbey'deki her turp bitkisini almak konusunda çok seçiciyim. Çünkü bir kereviz otu bırakırsanız, birkaç yıl sonra koca bir tarlanız olur; oysa, biraz fazladan çaba harcarsanız ve kalan bir bitkiyi çıkarırsanız, onu kesersiniz. Yani aynı şekilde olumsuz eylemlerle birlikte, zihnimizde bir tür mayalanırlar ve gücümüz artar. Ve olumlu, hatta küçük övgüye değer, erdemli eylemler de aynı şekilde zihnimizde yer alır ve büyük sonuçlar doğurabilir.

Yani fikir şu ki, küçük erdemli eylemler yaratma konusunda tembel olmamalıyız, çünkü büyük sonuçlar getirebileceklerini hatırlarsak, o zaman onları yapmak için daha fazla enerjimiz olur. Ve benzer şekilde, çok fazla çoğaldıkları için sonuç getirmeyeceklerini düşünerek, erdemli olmayan küçük eylemleri “pooh-pooh” yapmamalıyız. Bu yüzden, sabah kalktığınızda şöyle hissettiğinizi hatırlamak güzel, "Ah, bu sabah sunağımı kurmak içimden gelmiyor. Fazladan on dakika içinde uyumayı tercih ederim. sırasında daha taze olacağım meditasyon Eğer yaparsam. Sadece bu sabah su kaplarını kurmayacağım.” Ama bu küçük bir erdemli eylemdir ve eğer yaparsak büyük bir sonuç getirebilir. Özellikle bunu yaparsak, düşünerek Bodhicitta ve onu canlıların yararına adamak ve bunu yaparken boşluk üzerine meditasyon yapmak. Benzer şekilde, bir durum olduğunda ve "Eh, bu sadece küçük bir beyaz yalan" veya "Bu sadece biraz kötü niyetli konuşma" diye düşündüğümüzde. Birazcık, başka kimse bilmeyecek.” Ancak bu da zihnimizde artar ve büyük sonuçlar getirebilir.

Yani,

Aynı metin ayrıca şöyle diyor:

“Kuşun gölgesi gibi
Gökyüzünde ona eşlik eder
Yani varlıklar peşinden gelir
Sağlıklı ve sağlıksız eylemler. ”

Aslında, genellikle sağlıklı ve zararlı eylemlerin varlıkları takip ettiğini söyler. içinde olduğu gibi Tüm İyi Niteliklerin Temeli (mavide Bilgelik İncisi I dua kitabı), bu yüzden çevirinin bunun nasıl olduğundan emin değilim. Ama bizim takip ettiğimiz anlamda mantıklı geliyor. karma. Başka bir deyişle, eğer çok fazla pozitifimiz varsa karma bunu takip edeceğiz veya olumsuz karma, bu bir sonraki yeniden doğuşumuzu belirleyecek, bu şekilde, bu şekilde ifade etmek mantıklı.

"Tıpkı az erzakla gezgin gibi
Yolda acı çekecek,
Yani iyilik yapmayan canlılar
Sonu kötü olacak."

Yani ölürsün ve sırt çantan işe yaramaz karma. Seyahate çıktığımızda iyi toparlanıyoruz, değil mi? Seyahat ettiğimizde büyük bir valizimiz var, vitaminlerimiz, protein tozumuz, cildimize özel sabunumuz, sevdiğimiz el kremi, yine özel bir çeşit olan şampuanımız, tam sevdiğimiz çoraplarımız, bu duruma uygun giysiler, en sevdiğimiz diş fırçası ve diş macunu türü, iyi Budistlerin her zaman kullandığı türden, çünkü sıradan yaşlı insanların kullandığı diş macununu kullanırken yakalanmak istemezsiniz - bu sadece içinde değil. Bunu hiç fark ettin mi? Ne tür bir diş macununuz olduğu konusunda büyük bir statü meselesi var, imajınızın bir parçasını oluşturuyor. Bu yüzden paketlerken çok dikkatli davranıyoruz. Her durum için yanımıza pek çok şey alırız. P, dinliyorsun, Meksika'ya gitme hikayeni anlatabilir miyim?

Hedef Kitle: Çevrimiçi değil.

GD: O çalışmıyor mu? Oh, o zaman kesinlikle hikayeyi anlatacağım. [kahkahalar] Neden bunu izlemiyor? Yani P birkaç aylığına Meksika'ya gidiyor. O bir gazeteci ve bu yüzden herhangi bir ipucu ya da işi ya da başka bir şeyi yok, ama dünyanın herhangi bir yerine gönderilirse diye, her mevsim için kıyafet aldı.

Altı devasa valizi vardı ve muazzam demek istiyorum çünkü K onları gördü ve abartmadığımı söyleyecek, hatırladın mı? Yazlık giysiler, kışlık giysiler, baharlık giysiler, sonbahar giysileri ve aklınıza gelebilecek tüm bilgisayar aygıtları ve acil bir durumda ihtiyaç duyabileceğiniz her türlü diğer şeylerle dolu devasa valizlerden bahsediyorum. Ve sanırım, başka birinin onun bavullarından bazılarını alması mı gerekiyordu? Evet, ikisini Meksika'ya taşıdı. Her neyse, altısını da oraya götürdü ve sonra bu minibüsle Mexico City'den Xalapa'ya gidiyorduk ve P.'nin çok fazla bagajı vardı! Kucağına bir bavul koymak zorunda kaldı. Ve kısa bir yolculuk değildi. Ama mesele şu ki, fiziksel olarak seyahate çıktığımızda, altı saatlik veya beş saatlik bir yolculuk için kucağımızda kocaman bir bavulun çektiği acıya katlanmaya hazırız. Çünkü temelde tropik bir iklimde kaldığımız üç aylık seyahatimizde olabilecek tüm olası şeyleri ele almanın faydalarını görüyoruz.

Tamam, ama çok ileri gidiyoruz; ama bu hayattan bir sonraki hayata yolculuğu düşündüğümüzde herhangi bir hazırlık yapıyor muyuz? “Bazı iyi şeyleri paketlemeye başlamalıyım” diye düşünüyor muyuz? karma şimdi? Ve bavulumu tüm olumsuzluklardan boşaltmam gerekiyor karma" Hiç böyle düşünür müyüz? Hayır. Ama bu ayet bundan bahsediyor. Gelecekteki yaşamlarımızda yanımızda ne götüreceğimizi gerçekten düşünmeye başlamalıyız. Tek şey bizim karma ve geliştirdiğimiz alışılmış zihinsel durumlar, bu yüzden bununla ilgilensek iyi olur. İhtiyacımız olabilecek her küçük şey için saatlerce alışveriş yapıyorsak, o zaman küçük yapıcı eylemler bile yaratmak için kesinlikle biraz çaba sarf etmeliyiz.

“Rızkı bol olan yolcu gibi
Keyifli bir yolculuk geçirecek,
Yani iyilik yapmış canlı varlıklar
Mutlu bir yeniden doğuşa gidecek”

Yani bunlar bir sürü iyiliği paketlemiş olanlar karma. Paketlenmiş, yani, kelimenin tam anlamıyla almayın, mecazi olarak.

Ve,

"En küçük hatayı bile yapmamalıyız"
Zarar vermeyeceğini düşünmek,
Su damlalarının birikmesi için
Yavaş yavaş büyük bir kabı dolduracak”

Yani hepimiz biliyoruz, özellikle de uyumaya çalıştığınızda: damla, damla, damla, damla…. Ve sabah geliyorsun ve kova dolu. Yani küçük eylemler bile bir şeyler yaratır.

Ve,

“Yaptığım küçük hatalar
Daha sonra hiçbir fark yaratmayacak.'
Tek bir su damlası kadar
Büyük bir kabı yavaş yavaş doldurun,
Böylece sıradan varlıklar yanlışlarla doluyor
Yavaş yavaş toplandı."

Bu yüzden bu küçük beyaz yalanı biriktiriyoruz, bana ait olmayan bu kalemi alıyoruz, sadece bu küçük alay cümlesini söylüyoruz, sadece kasten bir böcekten kurtuluyoruz; yavaş yavaş yaratıyoruz.

“Yaptığım küçük erdemler
Daha sonra hiçbir fark yaratmayacak.'
Tek bir su damlası kadar
Büyük bir kabı yavaş yavaş doldurun,
Böylece sabredenler erdemle dolar
Yavaş yavaş toplandı."

Aynı şekilde, biz burada Manastırda yaşarken neden yemeğimizi her yemekten önce sunuyoruz? Neden? Niye? Bu küçük bir şey, çok uzun sürmüyor, atlayabilirsiniz. Neden yapıyoruz? Çünkü bu bir yapma pratiği teklifleri için Üç mücevher; ve bu yüzden sık sık yeriz, bu yüzden yaptığımız erdemi biriktiririz. teklifleri, azar azar, günlük olarak yemeklerimizi sunuyoruz. Yani bunları düşünürseniz, içeri girdiğinizi bilirsiniz. meditasyon salonda her defasında üç secde yaparsın. İster aralıklı secdeler yapabilirsiniz, isterseniz de odaklı secdeler yapabilirsiniz. Bu sadece küçük bir eylem, ancak odaklanmış olanlar yaparsanız, azar azar liyakat biriktirirsiniz ve bu gerçekten büyük bir sonuç getirebilir. Yatağa gitmeden hemen önce, uyumak için motivasyonumuzu oluştururken ya da sabah giyindiğimizde, uyuduğumuzu düşünerek. teklif ince giysiler Buda. Küçük eylemler, ancak olumlu şeyler yaratırlar karma.

Karma ile ilgili üçüncü nokta: Sadece yaptığımız eylemlerin sonuçlarıyla karşılaşırız.

O zaman üçüncü nokta, yapmadığınız eylemlerin sonuçlarıyla yüzleşmek zorunda kalmamaktır. Yapmadığımız eylemlerin sonuçlarını yaşamıyoruz.

İster zevke, ister acıya yol açacak bir eylemi biriktirmediyseniz, sonuçlarını deneyimleyemezsiniz. Birikmiş sonsuz faziletlerin meyvelerinden hoşlananlar, guru, [anlamına gelen Buda], Öğretmen tarafından, tüm sebeplerini toplamak zorunda değiller, ama en azından üzerlerine düşeni yapmalıdırlar.

İlk cümleyi alalım: Yaratmadığımız sebeplerin sonuçlarını yaşamayacağız. Bu nedenle, bu konuda titiz olmak çok önemlidir. karma Biz yaratırız. Mutluluğun sebeplerini yaratmazsak, mutluluğu deneyimleyemeyiz. Ne kadar dua etsek de Buda"Lütfen, bunu alabilir miyim? Lütfen, bu olabilir. Lütfen, bu. Lütfen, bu." Sebepleri yaratmazsak, sonuçları alamayız.

Yaptığımız zaman lamrim dualar, bazen diyoruz ki, “BudaLütfen kutsamak ben üretmek Bodhicitta” veya “Lütfen kutsamak başkalarına kendimden daha çok değer vermem için.” Akılda iyi bir iz bıraktığını söylemek güzel. Ama dezavantajlarından bahseden meditasyonları yapmazsak, benmerkezcilik ve başkalarına değer vermenin faydaları ve kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek; eğer bu meditasyonları yapmazsak, o zaman ne kadar dua edersek edelim Buda, “Başkalarına kendimizden daha çok değer verelim” fikrimiz değişmeyecek. Neden? Niye? Çünkü aslında zihni değiştiren meditasyonları yaparak ana nedeni yaratmadık.

Benzer şekilde, belirli acıların nedenlerini yaratmadıysak, bu acıların sonuçlarını almayacağız. Bunu bazen çok tuhaf şekillerde görürsünüz. Amerika'da pek olmuyor ama Hindistan'da aynı tür işlerin hepsi bir sokakta. Yani oto tamir istiyorsanız, tüm oto tamirhaneleri bir sokakta. Ülkemizde, şehrin etrafında noktalı olarak bulunurlar, ancak orada tek bir alanda birikme eğilimindedirler. Ve bir mağazanın gerçekten iyi iş çıkardığını ve bir başkasının yapmadığını göreceksiniz. Aynı sokaktalar, aynı şeyleri satıyorlar. Aldığınız hizmette küçük farklılıklar olabilir ama temelde aynıdır. İnsanlar neden bir mağazaya gidip diğerine gitmiyor? Peki, bu konuyla ilgili olmalı karma bu mağazaların her ikisindeki insanların daha önce yaratmış olduğu. Biri iş ve dolayısıyla zenginlik elde etmek için sebep yaratmıştı. Diğeri, başkalarının işini ve dolayısıyla iş yapmaktan elde edilen serveti almak için sebep yaratmamıştı. Yani yarattıklarınızın sonucunu yaşarsınız ama yaratmadıklarınızın sonucunu değil. Yani dünyevi işlerde, manevi konularda da. Bu nedenle, belirli şeylerin nedenlerinin ne olduğunu gerçekten düşünmek ve sonra sonuçları yaratmak.

Fransa'da manastırda yaşadığım bir zamanı hatırlıyorum, at ahırları olan, hatırladın mı? Dondurucu soğuktu ve neredeyse hiç param yoktu ve kendi ısımızı bireysel olarak ödemek zorunda kaldık. Ve manastırda kalmak için para ödemek zorunda kaldık. Üşüyordum ve “Na, na, na” ve zihnim şikayet ediyor. Ve bir tanesinde hatırlıyorum meditasyon seansta az önce, "Bu senin kendi cimriliğinin bir sonucu, Chodron, o yüzden şikayet etmeyi bırak ve eğer bu sonucu beğenmediysen, o zaman daha cömert olmalısın" dedim. Bu yüzden kendi odamda kendimle biraz konuştum. meditasyon seans ve sonra gerçekten daha cömert olmaya başlamak için kendimi zorlamaya başladım; çünkü orada yaşadığımı, cimriliğimin etkilerini çok net görüyordum. Şaşırtıcıydı çünkü daha cömert olmaya başladığımda bu bir anda olmadı ama zamanla durum düzeldi. Bunu çok merak ettim. Sadece düşünülmesi gereken şeyler. Ve eğer nelerin ne tür sonuçlar getirdiğini anlarsak, o zaman gerçekten bu tür sonuçlar için sebepler yarattığımızdan ve zıt sebepler için sebepler yaratmadığımızdan emin olun.

Hepatit A olduğumda ya da yakın zamanda zona olduğumda da aynı şeydi. Sanki, "Pekala, bu senin sonucun karma, bu yüzden şikayet etmeyin, sebebi yaratmazsanız sonucu alamazsınız. Zona hastasısın evlat. Nedeni sen yarattın." Bu aslında bir şeyleri değiştirmeye başlayabileceğiniz noktadır, çünkü zona ya da hepatit kapabilirsiniz ya da ne alırsanız alabilirsiniz. O zaman orada oturabilir, inleyebilir, inleyebilir ve bir ton olumsuzluk yaratabilirsiniz. karma. Bu şekilde, sadece hastalık ve rahatsızlık için daha fazla neden yaratır. Ya da şöyle diyebilirsiniz: “Bu benim karma. Kendi yarattığım şeyin sonucunu yaşıyorum ve bu sonucu beğenmezsem, nedeni yaratmayı bırakmam gerekiyor. Bu deneyimden bir şeyler öğreneceğim ve bu konuda karnım ağrımıyor, çünkü bu benim için gerçekten iyi bir ders, zihnime ve nasıl davrandığıma bakmak.” Ve sonra farklı davranmaya başlarsınız ve zihninizi farklı bir şekilde eğitmeye başlarsınız; ve bu durumdan yararlanmaktır. Bu, düşünce eğitimi uygulamalarından biridir: Sıkıntıyı yola dönüştürmek.

Karma ile ilgili dördüncü nokta: Bir kez taahhüt edildiğinde, eylemler kaybolmaz

Dördüncü nokta,

Bir kez taahhüt edildiğinde, eylemler kaybolmaz.

Bu örnek için her zaman bilgisayarı kullanmayı severim. Bir dosyayı kaydedersiniz ve sonra kaybolur. Hiç böyle bir şey yaşadın mı? Üzerinde çok çalışıyorsun. Giderken kaydetmeyi unutuyorsun. Aslında bugün başıma geldi, bilgisayar ben istemesem de aniden kendini yeniden başlatmaya karar verdi ve bu yüzden ne üzerinde çalışıyordum, bunun nasıl olduğunu biliyorsunuz. Bu yüzden üzerinde çalıştığım şeyin bir kısmını kaybettim, çok şükür çok fazla değil. Bilgisayarlarla eşyalarınızı bu şekilde kaybedebilirsiniz. İle birlikte karma o kadar kolay değil. Bilgisayar dosyalarımız gibi kaybolmaz. Araba anahtarlarımız gibi kaybolmaz.

The “Özellikle Yüce Övgü” diyor

"Brahmanlar erdemlerin ve kötülüklerin
Verilebilir ve devredilebilir,
Ama yapılan eylemlerin kaybolmadığını öğretiyorsun
Ve yapılmayan eylemlerin hiçbir sonucu yoktur.”

Yani bu bizim transfer edemeyeceğimiz önemli bir şey. karma başka birine. Şimdi bazen bazı Budist geleneklerinde onların “Şimdi sonunda değerlerimizi aktaracağız” terimini kullandıklarını duyarsınız. Aslında, bu “değerlerimizi adamaktır”. İngilizce'ye nasıl çevrildiğini bilmiyorum: “Esasımızı aktarın” çünkü karma başkasının hesabına havale edebileceğiniz bir banka hesabındaki para gibi değildir. Bu yüzden erdemi tüm canlı varlıklara adadık. Birinin iyiliği için adayabiliriz ama iyiliğimizi aktaramayız. karma onlara. Aksi takdirde, hepimiz olumsuzlarımızı aktarmaz mıydık? karma şimdiye kadar başkasına? Eğer Buda hepsini alabilirdi - eğer Buda usta bankacıydı - tüm negatifleri transfer ederdi karma hesabına giriyor, çünkü bizim acı çekmemizi istemiyor. Ama bu şekilde çalışmıyor.

The “Meditasyon Stabilizasyon Sutrasının Kralı” ayrıca diyor ki,

“Yaptığınız işlerin sonuçlarıyla karşılaşmamak mümkün değil,
Ama başkaları tarafından yapılanların sonuçlarını hissetmeyeceksiniz.”

Burada atladığım bir cümle vardı. [Yukarıdaki üçüncü bölümde]. Allah'ın biriktirdiği sonsuz faziletlerin meyvelerinden hoşlananların, Buda tüm sebeplerini toplamak zorunda değiller, ama en azından üzerlerine düşeni yapmalıdırlar.

Bunun anlamı şudur ki, meziyetin sağladığı yararların bir kısmını alıyoruz. Buda biriktirdik değil mi? bu Buda çok fazla sonsuz liyakat biriktirdi ve bu yüzden Buda. Ve ona bize büyük fayda sağlama yeteneğini veren de buydu. Bu nedenle, yararlanabileceğimiz gerçeği Buda'nin öğretileri vb., çünkü onun bir Buda.

Bunu duymanın faydasını görmek için Buda'nin öğretilerine göre, aynı değeri yaratmak zorunda değiliz. Buda ama öğretileri duyabilmek için üzerimize düşeni yapmış olmalıyız. Başka bir deyişle, biz yaratmış olmalıyız. karma öğretileri duyabilmek çünkü bu sebepsiz olmaz. Bu yüzden içinde Yedi Kol Duası, isteyen satırlar var Buda Dharma çarkını döndürmek için. Öğretileri almak için neden yaratmaya yardımcı olur ve öğretilere gelmek, daha fazla öğretiye gelmek için neden yaratır.

The “Disiplin Aktarımı” diyor

"Yüzlerce asır sonra bile eylemler tükenmez,
eğer toplanmışları ile buluşurlarsa koşullar
Sonra bedenlenmiş varlıklar
Sonuçlarıyla buluşacak.”

Milyonlarca eonlar önce bir eylem yapmış olabiliriz, ancak bu eylem, yaratıklarla tanıştığımız anda kaybolmaz. işbirliği koşulları bu yaşamda, çok uzun zaman önce yaratılan tohum bile olgunlaşabilir ve sonuçlarını yaşarız.

Bu yüzden kesinliği hatırlamak ve doğayı çoğaltmak karma, yapılmayan bir eylemin sonuç vermeyeceğini ve bir kez yapıldığında bir eylemin kaybolmayacağını…,

Tamam, bunun anlamı şudur: Bu dört noktanın tümünü hatırlamak, yıkıcı eylemlere yol açan her şeyi engelleyecektir. Yani başka bir deyişle, bizi yıkıcı eylemler yapmaktan alıkoyacaktır.

Ciddiyetle sağlıklı erdemli eylemlere girişmelisiniz ve değerli uyanış zihninde eğitim temel ve en yüksek erdem olarak kabul edildiğinden, hepsi bu eğitimin bir parçası olmalıdır.

Orada söylenen şey, asıl erdemin Bodhicitta ve bu yüzden tüm uygulamalarımızı motive ederek yapmalıyız. Bodhicitta çünkü beraberinde başka güzel sonuçları da getirecek olan faziletimizi artırmamızı sağlayacaktır.

Sorular ve cevaplar

Sorular için birkaç dakikamız var.

[İzleyiciye yanıt olarak] Yani, eğer üretmek istiyorsanız, diyorsunuz. Bodhicitta, secde yapma ve meditasyon yapma uygulamasıdır lamrimoluşturmak için yeterli bir neden midir? Bodhicitta? Evet ve hayır. Çünkü tüm bunları gerçekten büyük bir dikkat ve konsantrasyonla yaparsak, o zaman çok iyi olur. Ama sen sadece secde istemiyorsun; diğerini istiyorsun arıtma pratikler de. Çok fazla liyakat birikimi istiyorsunuz; ve sonra öğretileri çokça dinlemek ve öğretiler üzerinde meditasyon yapmak. Ve yetiştirdiğinden beri vazgeçme yetiştirmek için büyük bir yardımdır Bodhicittanedenleri üzerinde meditasyon yaparak nedeni yaratmak istiyorsunuz. vazgeçme, Ve özgür olma kararlılığı. O zaman neden olan belirli meditasyonları yapmak istersiniz. Bodhicitta, bu nedenle ya yedi nokta neden ve sonuç talimatı ya da eşitleme kendini ve başkalarını değiş tokuş etmek. biraz boşluk yapmak istiyorsun meditasyon orada çünkü bu üretmeye yardımcı oluyor Bodhicitta. O zaman istekte bulunmak istiyorsun Guru Buda zihne ilham vermek için çünkü bu gerçekten niyetimizi çok güçlü bir şekilde ortaya koymamıza yardımcı oluyor. Sonra tabii ki konsantrasyonu geliştirmek, böylece üzerinde kalabilmemiz için meditasyon meditasyon yaparken denekler, bu çok büyük bir yardım.

Hedef Kitle: O kadar çok ki, kalbiniz hangi idrake doğru ilerlemek istiyorsa görünsün, her şey için bazı genel önkoşullarınız var ve sonra iç içe geçebilecek belirli bir şey var.

GD: Doğru, evet.

[İzleyiciye yanıt olarak] Yani ne zaman yapıyorsun diyorsun arıtma uygulamalar, gerçekten emin hissetmiyorsunuz arıtma uygulamalar aslında olumsuzun sürekliliğini durdurur. karma ama onların erdem yaratma nedenlerini yarattığına dair bir inancınız ve inancınız var. Negatifin etkilerini hafifletiyorlar karma. Bu yüzden eski moda suçluluk duygusundan biraz kurtulmalısın. O suçluluk, orijinal günah gibi saçmalıkların içinde asılı kalamazsın. Onu bırakmalısın ve kendini affetmelisin. Ve gerçekten güven Buda mantıklı olduğunu, olumsuz eylemlerin etkilerini bastırmaktan bahsediyor. Çünkü evet, tabii ki, bir kez yaratıldıktan sonra eylemlerimizin sonucunu deneyimleyeceğimizi söylüyor, eğer bir uyarı yoksa, buna karşı koyan bir şey yapmazsak. eğer yapıyorsan arıtma pratik yap, eğer meditasyon yapıyorsan Bodhicittaboşluk üzerine meditasyon yaparak, olumsuzun etkilerine karşı koymuş olursunuz. karma. Aynı şekilde eğer güçlü gelişirsen yanlış görüşler ya da sinirlenirsen olumlunun olgunlaşmasını engelliyorsun. karma. Yani burada her iki yönde de gidiyor.

Yani, arduvazın silindiğini hayal edemeyeceğinizi, ancak mutfaktaki tezgahı temizlemeyi hayal edebileceğinizi söylediniz, bu yüzden tamamen dezenfekte olmayabilir, ama bunu yaparken arıtma çöpün bir kısmını çıkardığın için pratik yap; ve bu, öğretileri daha sonra daha iyi anlamanızı sağlayan şeydir. Bu eski yerleşik alışkanlıklardan bazılarını kırmaya başlamanızı sağlayan şey, yapmış olduğunuz şeydir. arıtma onlardan ve böylece onlara karşı koymaya başladınız.

1. Saygıdeğer Thubten Chodron'un yorumu, kök metin içinde köşeli parantez [ ] içinde görünür. ↩