Ayet 23-2: Mahayana yürüyüş meditasyonu

• Bir Mahayana yürüyüş yolu meditasyon on Bodhicitta
• Bir Pali yürüyüş yolu meditasyon özveri üzerine
• Prasangika yürüyüş yolu meditasyon özveri üzerine

41 Yetiştirmek için dualar Bodhicitta: 23-2. ayet (indir)

22 ve 23. ayetleri yapıyorduk. 41 Hz. Bodhisattva. 22. ayet,

"Bütün varlıkların refahına doğru yürüyeyim mi?"
Bu duanın duası bodhisattva ayağı yere indirirken.

Ve 23. ayet,

"Tüm duyarlı varlıkları döngüsel varoluştan kaldırabilir miyim?"
Bu duanın duası bodhisattva ayağı kaldırırken.

Orada yürümenin Mahayana versiyonu var meditasyon: ayağınızı kaldırdığınızda, samsaradan canlı varlıkları kaldırmış olursunuz, ayağınızı yere koyduğunuzda tüm hissedebilir varlıkların refahına doğru yürürsünüz. Buradaki fikir, yürürken elimizden geldiğince bunu aklımızda tutmak çünkü bunu yaparsak, o zaman yeniliyoruz. Bodhicitta ve aşina olmak Bodhicitta Aklımızda tekrar tekrar motivasyon, ki bu çok önemli.

Ben sadece Pali kanununda okuyordum, dört farkındalık pratiği hakkında konuştuklarında, farkındalığın farkındalığını yaptığınızda bir uygulama var. vücut, yürürken, ayaklarını hareket ettirdiğinin farkında olmak. Genellikle bu durumda buldum, sadece ayaklarını hareket ettirdiğinin farkında olmak değil, her zaman bundan daha fazlası olması gerektiğini hissettim, bu yüzden genellikle ayakların birbirine bağımlılığını izlemeye koydum, izliyorum. adımın süreksizliği. Ama ben sadece Pali yorumlarında bu konuyu incelerken, yürürken bencilliği görmedikleri için aslında bencillik üzerine meditasyon yapmaktan bahsediyorlar. Yani tüm küçük anları yıkıyorsun vücut farklı anlara, farklı bölümlere vücut yürüyen ve zamanın tüm anlarını bireysel parçalara bölen ve bireysel zihin anına yürüme niyetinizi parçalayan ve tüm bunları incelerken, vücut ya da zihin, onlarda benlik olmadığını görmek.

Pali geleneğinde ana yol budur. düşünmek Bencillik konusunda, dünyanın farklı bölümleri hakkında gerçekten çok ince bir farkındalık elde ediyor. vücut, zihnin farklı anları ve içlerinde benlik olmadığını görmek. Dolayısıyla bencillik üzerine meditasyon yapmanın bu yolunu düşünürken - ve burada kendimizi geliştirmenin bir yolu var. Bodhicitta Yürürken, canlı varlıkları samsaradan kaldırırken, refahlarına doğru yürürken - her şeyde ortak olanın, yaptığımız şeye Dharma'yı uygulamadan bir an bile geçmemek olduğunu görüyoruz.

İster bencillik üzerine meditasyon yapıyor olalım, ister üretme Bodhicitta, fikir, hayatımızın her anında, bir Dharma farkındalığına sahip olmaktır, böylece hayatımızda yaptığımız her şeyi, bizi bir Dharma anlayışına geri getirmek için kullanıyoruz. Bodhicitta ya da bencillik anlayışı.

Bu bizi "günlük hayatta Dharma" dedikleri şeye geri götürüyor. Hangisi gerçekten çok zor, değil mi? Onları hissettiğimiz anda hangi duyguları hissettiğimizi anlamak ve o iğrenç şeylerle başa çıkmak, ne zaman yürüdüğümüzü hatırlamak bir yana, ya da birlikte yürümek bile yeterince zor. Bodhicitta ya da bencilliği araştıran bir zihinle yürüyün.

Lama Zopa'nın, özveriliği araştırdığınız, "Kim yürüyor?" ve sadece “yürüyorum” dediğimizi görünce, çünkü vücut yürüyor. Yani bağımlıdır vücut “Ben” olarak etiketlediğimizi ve bu nedenle “yürüyorum” deriz. Yalnızca bağımlı olarak etiketlenmekten başka vücut ve zihin, yürüyen bir “ben” yoktur. Yani bu, yürürken bencil olmama üzerine meditasyon yapmanın Prasangika yolunu gösteriyor. Ama fikir şu ki, o zaman boyunca biraz Dharma farkındalığına sahip olmak için ne yapıyorsak yapıyoruz.

Bu zaten çok fazla dikkat ve hala iyi bir çeviriye sahip olmadığımız bu zihinsel faktörün çoğunu gerektiriyor. Şimdi “iç gözlemi kontrol etme” veya “iç gözlem kontrolü” ile oynuyorum. Samprajnata Sanskritçe bir terimdir. Aslında, bulduğumuz çevirilerden herhangi biri kadar mantıklı.