Dört tür karmik sonuç

• Dört çeşit olgunlaşma sonucu karma: olgunlaşma, nedensel olarak uyumlu, deneyimsel olarak uyumlu, çevresel olarak uyumlu
• Alışkanlıklarımızı değiştirmek alışkanlık oluşturmaktır
• Dört sonucun özellikle on erdemsiz eylem yolu ile ilgili olarak araştırılması

MTRS 15: Ön Hazırlıklar—Karma (indir)

Motivasyonu Geliştirmek: Öğretileri Duymak İçin Değerli Fırsatımızın Keyfini Çıkarmak

Herkese iyi akşamlar. Motivasyonumuzu geliştirelim. Ve bu kadar çok farklı şeye sahip olmak için geçmişte yaratmamız gereken nedenlerin sayısı konusunda bir sevinç ve merak duygusuyla. koşullar Dharma'yı tam şu anda dinleyebilmek için bir araya gelin. Tüm bunların nasıl olduğuna dair bir huşu duygusuyla. Dikkatli, dikkatli ve bilgece dinleme fırsatını, hafife alınmadan kullanmaya karar verelim. Bilhassa dinleme, tefekkür ve meditasyonlarımızı canlılara fayda sağlama bağlamında ve onlara en büyük faydayı sağlamanın en iyi yolu olarak aydınlanmayı hedefleyerek yerleştirelim.

Öyleyse, tüm nedenleri gerçekten düşünmek için zaman ayırırsak ve koşullar bu fırsata sahip olmamız için bir araya gelmemiz gerekiyordu, şu anda, burada, bugün, gerçekten oldukça şaşırtıcı, değil mi? Bu kadar çok sayıda canlı varlık olarak doğabilecekken, başlamamız gereken kişi olarak nasıl doğduk? Sahip olduğumuz yaşam deneyimine neden sahip olduk? Dharma'ya biraz ilgi duymamıza neden olan bu yaşam deneyimiyle beslenen içimizdeki tohumlar nelerdi? Dharma'ya bu ilgi varken, neden peşinden koştuk? Pek çok insan yapmaz. Hepimiz Manastıra giden yolumuzu nasıl bulduk? Ya da bilgisayara giden yolu bulalım; bu bizim İnternet izleyicilerimiz için. Bütün bunlar nasıl oldu? Bunu düşündüğünüzde, pek çok inanılmaz sebep ve koşullar bu bir an için bir araya gelmek zorundaydı, olduğu şekilde ortaya çıktı.

Hayatımıza bir süre boyunca sahip olduğumuz fırsatlarla baktığınızda ve tüm bu nedenleri düşündüğünüzde ve koşullar Bunun bir araya gelmesi gerekiyordu, bu gerçekten akıllara durgunluk veren bir şey. Yapabileceğimiz pek çok başka şey, olabileceğimiz başka birçok insan var. Neden doğduğumuz ailede doğduk? Aldığımız eğitimi neden aldık? Tüm bu farklı şeyler nedenlere bağlıdır, koşullar. Hiçbir şey kendiliğinden olmaz. Hiçbir şey bir başkası tarafından önceden belirlenmiş değildi. Bütün bu şeyler oluyor. Bu gece burada olma şansımız var.

Ortadoğu'daki savaş ve sanrılar

Siz insanlar geri çekildiniz, bu yüzden muhtemelen bilmiyorsunuz, ama Orta Doğu'daki durum alevlendi ve bu gerçekten çok korkunç, yani gerçekten korkunç, gerçekten, gerçekten, gerçekten korkunç. Nasıl buradayız ve orada değiliz? Sahip olduğumuz fırsatla, burada olmayanlara fayda sağlayabilmek ve bu çatışma hakkında sükûneti muhafaza edebilmek için canlı varlıklara karşı sorumluluğumuz nedir?

Bu gerçekten korkunç ve taraf tutmak cezbedici; bir taraf veya diğer taraf. O zaman her şeyin sadece aldatılmış canlı varlıklar olduğunu görürsünüz. Hepsi bu kadar. Bu korkunç çatışmanın her iki tarafında bulunan herkes, sadece bir değişiklikle karma, sınırın diğer tarafında doğmuş olabilir, farklı bir hayata sahip olabilir ve aynı çatışmaya dahil olabilir, ancak farklı bir felsefe ile farklı bir rol oynayabilirdi. Felsefeler aslında büyük ölçüde örtüşüyor, yani “Sen başlattın”. Her iki taraf da bunu söylüyor. Bunu kardeşlerinle yaptığın zamanı hatırlıyor musun? Hatırlıyor musun? Biz kavga ederken annen baban ne zaman gelirdi? "O başlattı! O başlattı!” Bu yüzden ona vurmaya, oyuncağını almaya ya da yüzüne kum atmaya hakkım var. O zaman tabii ki benim durumumda erkek kardeşimdi çünkü ablam benden biraz daha küçüktü. "Hayır, o başlattı! O en yaşlısı. Daha iyi bilmeli! Ona her zaman söylediğin şey bu."

Yani burada bizim çocukluğumuzda yaptığımız gibi davranan iki tarafınız var. Bunu bana sana zarar verme hakkı vermek için başlattın. Bazılarınızın kardeşleriyle nasıl olduğunu bilirsiniz. Tepki almak için onları rahatsız edeceğini bildiğin şeyler yaptın. Herhangi biriniz bunu yaptınız mı? Olan şey tam olarak bu. Hadi bunu yapalım, bir tepki alalım ve sonra herkes onu suçlayacak. Bu korkunç şeyde hangi tarafta olursanız olun, bu ıstıraptır, samsarik ıstıraptır. Görüyorsunuz, her şey nedenlerle ortaya çıkıyor ve koşullar, sadece bu hayattakiler değil, önceki hayatlardakiler. Hepimiz şu anda dünyanın farklı yerlerinde çok farklı deneyimler yaşıyor olabiliriz; Bunu şu anda hafife almak için değil, gerçekten tüm bu varlıkların yararına çalışmak için. Şu ya da bu taraf için taraf tutmak yerine onu gerçekten aldatılmış insan aklı olarak görün ve falan, falan, falan. Bu, ıstırapların sonucudur. Bunun sonucu karma. Bu nedenle Dharma'yı uygulamak ve özgür olmaya çalışmak önemlidir. Özgür olmaya çalışmazsak, bir sonraki yaşamda bir Hamas lideri ya da İsrail hükümet yetkilisi olabiliriz. O zaman bu tür şeyleri kışkırtan ve sürdüren biz olabiliriz. Bunu yapmak istemiyoruz ve ayrıca insanlara fayda sağlayacak bir şeyler yapabilmek istiyoruz.

Taraf tutmayı seven akıllara gerçekten dokunuyor. Gerçekten öyle. Şimdi mesele taraf tutmakla ilgili değil, olup bitenlerin daha derin sebeplerinin ne olduğuyla ilgili. Daha derin sebepler nelerdir? Çünkü hepimiz çok sayıda ateşkesin olabileceğini görebiliyoruz, ancak gerçek sorunları ele almadan bu sorun çözülmüyor. Yani bu hayattaki sorun bile bu. Bunu ele alsan bile, olduğu sürece hala düzelmeyecek. öfke ve haciz. nerede yapılır öfke ve haciz dan geliyorum? Cehaletten geliyorlar. Cehalet nereden geliyor? Önceki yaşamlardaki cehaletten gelir.

Karma hakkında daha fazlası: böcekleri öldürmek, yargılayıcı zihin, kıskançlık

Tamam, hakkında konuşmaya devam edeceğiz karma. Buradaki insanlardan aldığım tepkilere ve gelen e-postalara bakılırsa insanların çok tepki gösterdiği bir konu gibi görünüyor ve gerçekten düşündürüyor. Geçen hafta ödevini yaptın mı? ağırlığını düşünürken ne öğrendiniz? karma ve ilgili farklı faktörler?

Hedef Kitle: Çocukken bir durum almıştım, böcekleri öldürüyordum ve hepsini gördüm, niyetin gücünü, yöntemini, panzehirinin olmayışını, bu yüzden çok ağırlaştım. karma Çocukken. O zaman bunu, bir yetişkin olarak, yargılayıcı zihnime bakıp eleştirel olmakla karşılaştırdım ve bunun üzerindeki en ağır ağırlık gerçekten sadece yöntemdir, tekrarlanır, alışkanlık haline gelir. Ve pek bir niyet bulamadım, eminim biraz vardır ama çok kolay ulaşamıyorum.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Pekala, çocukken çok bariz bir olumsuzluğu kabul etmeye, böcekleri öldürmeye ve birçok önemli faktörün dahil olduğunu görmeye başladınız. Güçlü niyet, "O hatayı alacağım." Ve bunu birçok kez yapmak ve belki de acımasızca yapmak ve panzehir ve benzeri şeyler kullanmamak; bu yüzden ağır yapmak. Sonra bir yetişkin olarak çok eleştirel, yargılayıcı bir zihne sahip olmayı düşünün ki bu, kötü niyetliliğe çok yakın bir zihindir. Bu yargılayıcı zihni izlemezsek kötülüğe dönüşür. Sonra, ağır faktörlerden, alışkanlığın güçlü olduğunu gördünüz, ancak güçlü bir niyet bulamadınız. Panzehirleri uygulamaya çalışıyorsun.

Orada kesinlikle bir niyet var, değil mi? Eğer niyet olmasaydı, zihin bunu bu kadar sık ​​yapmazdı. Kendimize sormak ilginç, bundan ne çıkarıyorum? Çoğu zaman ego zihni, diğer insanları eleştirmekten bir şeyler çıkarır. Birkaç farklı şekilde çalışabilir. Bazen bu eleştirel, yargılayıcı zihin, "Eğer o kadar kötülerse, ben iyi olmalıyım" diye düşünüyor olabilir. Kendimizi çok çarpık bir şekilde iyi hissettirmenin bir yolu olabilir. Ya da başka bir şey, sadece zihinde sürekli bu tür bir vızıltıya sahip olmak, kesin bir “Ben” duygusu vardır. Böylece ego bir darbe alır. Kendini kavrayan cehalet darbe alır çünkü zihinde bu olumsuz duygu vardır. Tüm bu farklı şeylere bakın ve görün: “Bundan ne çıkarıyorum?” Açıktır ki, bir çeşit çarpık şekilde, cehalet ondan bir şeyler çıkarmaktır; veya hacizya da kibir. Bir şey ondan bir şeyler çıkarıyor. Diğer insanlar ne gördü?

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: O zaman iyi bir ev ödeviydi. Çünkü rahatsız edici bir şeye bakmasına neden olduğu için bundan hoşlanmadığını söyledi. [kahkahalar] Devam et.

Hedef Kitle: [Duyulmaz]

GD: Diğer duyamayanlara da söyleyeyim. Yıllar önce bir ilişkiye girdiniz ve erkek arkadaşınızın kız kardeşi sizden hoşlanmadı. Elbette hepsi onun suçuydu ve tüm bunlara katlanıyordun ama şimdi fark ettiğin şey senin de bunda rol oynadığın. Senden hoşlanmamasına neden olacak şeyler yaptın. Sizi bir noktada gerçekten farkındalığınıza getiren şey, Eli Weisel'in bir kitabını okurken oldu. Ve aklına geldi, "Ah, nefret etmenin nasıl bir şey olduğunu biliyorum!" Kendi zihnimizde bu kadar çok nefret etme yeteneğine sahip olduğumuzu görmek şok edici değil mi? O sırada yaptığın hiçbir şey olmadığını düşünerek, o kadar içine kapandın ki, farklı bir şey yapamazdın. Şimdi, biraz bakış açısına sahip olmak, her şeyin gerçekleşmesinde büyük bir rol oynadığınızı ve bunu büyük bir coşku ve sevinçle yaptığınızı ve bunun tekrar tekrar, oldukça güçlü bir niyetle ve onun acısına neden olduğunu ve ve onun acısını anlaman biraz zaman alıyor. ile meşgul olacaksın Vajrasattva [arıtma uygulama]. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Aslında bunun üzerinde üç ay, yıllar önce çalıştım.

GD: İyi. Bu epey oluyor. Uygulamamızda bir süre çok ciddi bir şey üzerinde çalışabiliriz ve çözülmüş gibi görünüyor ve yıllar sonra tekrar ortaya çıkıyor. Ve üzerinde tekrar çalışma, daha önce sahip olduğumuzdan daha derin bir seviyede parçalama fırsatımız var. Başka birisi?

Önümüze çıkan saygılı, hoş konuşmayı nasıl elde ederiz: eski alışkanlıkları değiştirmek

Hedef Kitle: Bunu yaparken aklıma gelen soru, istenen sonucu getirmeyecek bir şeyi defalarca yaptığımda, örneğin daha saygılı bir şekilde konuşulmasını istediğimde, tamamlanma aşamasının ne olduğu sorusuydu. İnsanlara hırladım. Asla işe yaramaz.

GD: Başkalarının sizinle daha saygılı konuşmasını istiyorsunuz….

Hedef Kitle: Ya da daha hoş, daha kibarca….

GD: …ve takdirle ve bu yüzden onlara bunu yaptırmak için kullandığınız yöntem, onlara hırlamaktır. [kahkahalar]

Hedef Kitle: Bu yüzden hoşuma gitmeyen bir tonda bir şey söylerlerse onlara sözlü bir tokat atardım.

GD: Evet, doğru, aynı şey. Bu bizim ulusal politikamızdır; Benden hoşlandığına karar verene kadar seni döveceğim. [kahkahalar] Gerçekten, bu ulusal politika. Ve bu bizim kişisel politikamız. Sevmediğim bir şey yapıyorsun. Benden hoşlandığına ve haklı olduğuma karar verene kadar seni perişan edeceğim.

Hedef Kitle: Ve bana daha iyi davranıyorsun. Bu çok aptalca.

GD: Kesinlikle aptalca. Bu, D'nin dediği gibi bir başkası. Bundan bir şey çıkaran içimizde ne var? Bunun tam tersi bir sonuç doğururken, istediğimiz sonucu getireceğini düşünen nedir? Ve bunun yerine yaptığı şey, yaşamın gizli tohumlarını, izlerini koymaktır. karma gelecekte daha sert konuşmaları tekrar yaşamak ve duymak için zihnimizde.

Hedef Kitle: Kendimi bir kuyuya kazmak gibi.

VTC: Evet, kendinizi kuyuya kazmak gibi. Duyarlı varlıkların durumu budur. Mutluluk istediğimizi söylediğimizde, cehalet, sanki acının nedenlerini kasıtlı olarak yaratıyormuşuz gibi yapar. Bunu kendi hayatımızda çok net görebiliyoruz. Sadece Ortadoğu'da değil. Kendi hayatımızda da var. Mutluluk istiyoruz. Herkes mutluluk ister ve acı istemez, ancak kafa karışıklığımızda istediğimiz mutluluğu elde etmek için kullandığımız yöntem - sanki acı çekmek istiyoruz ve kasıtlı olarak acı çekmenin sebeplerini yaratıyoruz - çünkü mutluluğu elde etme tekniklerimiz yok çalışmıyor ve yine de onları yapmaya devam ediyoruz. Daha iyisini bilmiyoruz çünkü bu kötü alışkanlıklarımız var. Durup düşünmek gerçekten çok zaman alıyor, “Bu benim için çalışmıyor; ve diğer insanlar için çalışmıyor.”

Hedef Kitle: Ama bunun tamamen işe yaramadığını görme noktasına gelmek bile, ama sonra kalıbı durdurmak….

GD: Evet, alışkanlığı değiştirmek zordur. Telefonu kaldırıp “Merhaba” demek yerine, telefonu kaldırıp “Günaydın” demek gibi. Bunu yapmayı hatırlayacağını düşünüyor musun? Bu yüzden gerçekten çok uyanık ve çok dikkatli olmalıyız. Bu durumlarda faydalı bulduğum şey, gün içinde ileriye bakmak ve eski alışkanlıklarımı tetikleyebilecek farklı insanlarla karşılaşabileceğim durumları düşünmektir. Ve sonra kendime hatırlatmak için, "Oh Chodron, dikkatli ol. Çünkü bu olursa, eski alışkanlığınıza dönme olasılığınız çok yüksektir ve bunu yapmak istemezsiniz.” Sabahları belirli insanları görmem veya olacağını bildiğim belirli şeyleri yapmam gerektiğinde bunu yapmayı çok yararlı buluyorum. Topluluk toplantılarımızı yaptığımızda da durum aynı. Kendinizi motivasyonunuzu belirlerken buluyor musunuz ve “Tamam, bu toplantıyı gerçekten dinleyeceğim” gibi mi? “Çok dinleyeceğim” veya “Kibarca konuşacağım”. Duruma girmeden hemen önce güçlü bir niyet belirlersiniz. Ama mesele şu ki, hayat bize çoğu zaman takvimimizde olmayan durumları getirir. Her türlü sürpriz ortaya çıkar ve bu yüzden yeni alışkanlıklar oluşturmanın çok önemli olduğu yer burasıdır.

Hedef Kitle: Eklemek istediğim diğer şey ise, bir şeyi farklı yapmaya alışmak için çaba sarf ettiğinizde, özellikle de onların zaten deneyimlemekte oldukları eski alışkanlığın çok iyi farkında olan bir toplulukta yaşıyorsanız, bunu değiştirmeye çalıştığınızda, daha nazik, daha saygılı olun, başta normalde yaptığınız eski davranışı bekledikleri için fazla bir yanıt alamayacaksınız. Biliyorsun ki seni çoktan kapattılar, çektiler ve sana alışılmış tepkilerini verdiler. Kendinize karşı gerçekten sabırlı olmalısınız ve eski yolunuzdan farklı olmaya alıştığınız insanlara karşı gerçekten sabırlı olmalısınız. Yani, “Vay canına!” bekliyorsun, biliyorsun. [kahkahalar]

GD: Dolayısıyla, çevremizde değişmeye başladığımızda, tek yönlü olmamıza alışkın olan insanlar birden bunun olduğuna gerçekten inanmayacaklar ve bize her türden iyi geri bildirimde bulunmayacaklar; çünkü zaten savunmalarını kurdular ve her şeyi belli bir şekilde duymaya hazırlar. Bu yüzden onlara karşı sabırlıyız ve kendimize karşı sabırlıyız.

Karmanın sonuçları: Ağır karma, ağır arınma gerektirir

Soru: Tamam, o zaman bize bir soru yolladık: eğer ağır faktörlerle erdemsiz bir eylem yapıldıysa, arıtma ayrıca kilolu olmak zorunda mı?

GD: Ben de öyle düşünürdüm. Evet, çünkü terazinin bir tarafına ağır bir şey koyarsanız, dengelemek istiyorsanız diğer tarafına da ağır bir şey koymalısınız. Özellikle güçlü bir niyet veya defalarca yapma açısından faktörler ağırsa, bunun sonucunu durdurmak için bir daha yapmama kararlılığının gücünün çok, çok güçlü olması gerekir. karma çünkü sonuçlardan biri tekrar yapma eğilimidir. Dolayısıyla, bir şeyi tekrar tekrar veya güçlü bir motivasyonla yapmanın arkasında çok fazla enerjiniz varsa, o zaman gerçekten dengelenmesi ve kendinizi ondan çekmesi için üzerinde biraz çalışmanız gerekir.

Bu hafta sonuçları hakkında daha fazla konuşacağız. karma. Bazen üç sonuç, bazen dört sonuç olarak bahsederler. Yani sadece nasıl yaptığınıza bağlı. Üç sonuçsa, buna olgunlaşma sonucu, nedenle uyumlu sonuç ve çevresel sonuç derler. Yani üç dersen. Dört dersen alırsın nedensel olarak uyumlu sonuç veya uyumlu sonuç ve bunu ikiye bölersiniz: nedensel olarak uyumlu sonuç yani bu nedeni yaratma eğilimi ve onu tekrar yapma alışkanlığı ve deneyimsel uyumlu sonuç, yani diğer insanlara yaptığınıza benzer bir şey deneyimleyeceksiniz. Yani üçe de dörde de bölseniz aynı anlama gelir.

Karmanın sonuçları: On yıkıcı eylemi yapmanın dört sonucu

Bu yüzden bunları yaşadığımızda, olgunlaşma sonucunu tekrarlamam gerektiğini düşünmüyorum ve nedensel olarak uyumlu sonuç her biri için. Bu çok açık. Olgunlaşma sonucu, yani içine doğacağınız yaşam açısından, eğer on erdemsizlikten herhangi birini, tüm faktörler eksiksiz olarak yaparsanız, on erdemsizliğe göre daha düşük bir yeniden doğuşa yol açacaktır. On erdem açısından, bir üst yeniden doğuşa yol açacaktır. Bunu yapmanın sonuçlarından birinin daha düşük bir yeniden doğuş olduğunu her seferinde tekrarlamayacağım. Bunu aklımızda tutmalıyız. Aslında bizi gerçekten düşündüren bu sığınmak ve kaidelerinin çünkü bu oldukça rahatsız edici olabilir, bilirsiniz, “Vay be, daha düşük bir alemde doğacağım!” Biraz ürkütücü olabilir ve bizi biraz uyandırabilir.

Her durumda çok benzer olan diğeri ise nedensel olarak uyumlu sonuç, ki bu şeyi tekrar yapma alışkanlığıdır. Eğer öldürürseniz, alacağınız sonucun bir kısmı tekrar öldürme eğilimidir. Veya dedikodu yaparsanız, sonucun bir kısmı tekrar dedikodu yapma eğilimidir. Aslında nedensel olarak eşzamanlı sonucun, alışkanlığı yarattığı için tüm sonuçların en kötüsü olduğunu söylüyorlar. “Hayır, olgunlaşma sonucu daha kötü çünkü bu daha düşük bir alemde doğuyor” diye düşünebilirsiniz. En kötü sonuç bu." Aslında hayır, çünkü daha aşağı bir alemde doğmak belli bir süre için olur ve biter. Ama aynı eylemi tekrar tekrar yapma eğilimi, bu gerçekten zehirlidir çünkü her yaptığınızda, daha fazlasını yaratırsınız. karma ve sonuçların dördünü de tekrar elde etmek için zihninize daha fazla damga, daha fazla alışkanlık koyun. Bu yüzden bu alışılmışın sonuç olarak çok ciddi olduğu söylenir. Ve bu yüzden yaptığımız zaman dört rakip güç, bir daha yapmama kararlılığının gücü çok önemlidir. Bu, tekrar yapma eğilimini dengeleyecek. Ve bu yüzden alıyor kaidelerinin ve tutmak kaidelerinin çok önemli çünkü bu aynı zamanda bunu tekrar yapma eğilimi karşısında da doğru. Deneysel sonuca bakarsak, bunlar on'un her birine göre farklılık gösterir; ve çevresel sonuç da öyle. Ancak onlara yakından bakarsanız, o orijinal eylemle bağlantılıdırlar.

Öldürmenin karmik sonuçları

Örneğin öldürme, öldürmenin dört sonucunu incelersek:

1. Olgunlaşma sonucu daha düşük bir yeniden doğuştur.

2. Nedensel olarak uyumlu alışılmış sonuç, onu tekrar yapma eğilimidir.

3. O zaman uyumlu deneyimsel sonuç, kısa bir yaşam deneyimleyeceğinizdir. Eğer öldürürsek, o zaman başkalarının kısa bir ömrü olmasını sağlıyoruz, o halde, daha düşük yeniden doğuşu deneyimledikten sonra, yeniden insan olarak doğduğunuzda bize ne olur; işte o zaman kısa hayatınız olur. Görünüşe göre, olgunlaşma sonucu ilk önce deneyimleniyor gibi görünüyor, muhtemelen her durumda değil, çoğunda. Bundan sonra, kısa bir ömre sahip olan bu uyumlu deneyimsel sonuca sahip olursunuz.

4. Çevresel sonuç, yiyecek, içecek ve ilacın güçlü olmadığı, çekişme ve savaşın olduğu bir yerde yaşamaktır. Yani barışçıl olmayan bir sürü kavganın olduğu bir yerde yaşıyorsun. Bununla öldürme arasında kesin bir etiket veya bununla bir bağlantı var. Ve sonra seni hayatta tutacak şeyler, yiyecek, içecek ve ilaç, seni hayatta tutacak güçleri yok. Gittiğiniz bazı yerleri bilirsiniz, sanki ilacın gücü yok, yemeğin gücü yok, yani bu öldürmenin çevresel bir sonucu.

Hırsızlığın karmik sonuçları

O zaman çalmaya gelince, aynı şey, olgunlaşma sonucu daha düşük bir yeniden doğuş ve sonra alışılmış sonuç tekrar çalma eğilimidir. Deneyimle uyumlu olan sonuç ise yoksulluktur; yani maddi varlık eksikliği. Bir şeye ihtiyacın var, sende yok. Bağlantıyı görebilirsiniz: Başkalarını ihtiyaç duyduklarından mahrum bıraktık ve şimdi mahrum kalıyoruz. O zaman çevresel sonuç, birçok tehlikenin olduğu, çok fazla yoksulluğun, kuraklığın ve selin olduğu bir yerde yaşıyor olmanızdır. Yani, ya doğal nedenlerle, ya da etrafta çok sayıda hırsızın olduğu ya da kim bilir neler olup bittiğini, maddi mülkünüzü korumanın çok zor olduğu bir yerde yaşıyorsunuz. Eşyalarınızı güvende tutmanın ve güvende tutmanın zor olduğu bir yerde yaşıyorsunuz.

Akılsız cinsel davranışın karmik sonuçları

Akılsız ve kaba cinsel davranış, yeniden daha düşük yeniden doğuşa ve bunu tekrar yapma eğilimine yol açar. Bunu bu hayatta bile görebilirsiniz. Bir alışkanlık edinirsiniz ve bırakması çok zor olur. Ama sonra sonuç, deneyimsel sonuç, gelecekteki yaşamlarda nahoş bir eş ve evlilik uyumsuzluğu ile sonuçlanacaksınız. Mantıklı, değil mi? Cinsel suistimal genellikle bir başkasının sahip olduğu veya sizinle ya da onların sizinle olan ilişkisini kesintiye uğratır; ya da insanlara kötü davranarak onları saygısızca kullanabilirsiniz. Öyleyse mantıklı geliyor, gelecekteki bir yaşamda romantik bir ilişkiniz var, eşiniz nahoş, çok fazla evlilik anlaşmazlığı var, ilişkilerde sürekli problemleriniz var. O zaman çevresel sonuç, kötü sanitasyon ve çok fazla sefalet ile kirli bir yerde yaşamaktır. Bunun gibi birçok yer var.

Yalan söylemenin karmik sonuçları

O zaman yalan söylemek için, olgunlaşan alt yeniden doğuştur, alışılmış olan yine yalan söyler. Deneyimsel olan, uyumlu olan, deneyimin sebeple uyumlu olduğu yer, başkaları tarafından iftiraya uğramanız ve aldatılmanızdır. Ve bazen insanların neden bana iftira attığını, hakkımda kötü konuştuğunu, arkamdan yalan söylediğini merak ediyoruz. Yalan söylediğim için. Hiç doğruyu söyleseniz bile insanların size inanmadığı durumlar yaşadınız mı? Doğruyu söylüyorsun ve insanlar sana inanmıyor. Bu, geçmişte yalan söylemiş olmamızın karmik bir sonucudur. Kurt diyen küçük çocuk gibi mi? Doğruyu söylediğinde kimse ona inanmadı. Bu nedenle uyumlu olan deneyimdir. Yalan söylüyorsun ve doğruyu söylediğinde kimse sana inanmıyor. Ve çevresel sonuç, insanların aldatıcı olduğu ve çok fazla korkunun olduğu, kötü kokulu bir yerde yaşamaktır. Tamam, yani bir ülkede ya da belirli bir ülkede, insanların birbirini çok fazla aldattığı bir yerde yaşıyorsun, bir şeyi yapmak için birine rüşvet vermek zorundasın - vermek zorundasın. bahşiş. Bu Hintçe bir kelime. İnsanlar burayı biliyor mu?

Hedef Kitle: Türk

GD: Rüşvet vermelisin, onlara bir şey vermelisin, bir sadaka vermelisin. Bu yalan söylemekten geliyor, yani işte buradasın, insanların aldatıcı olduğu bir yerde yaşıyorsun ve herhangi bir şeyi halletmek için tüm bu aldatmacayı bir şekilde kesmen gerekiyor, bu yüzden bu işi oldukça zorlaştırıyor. Ve çok fazla korkunun olduğu bir yer - insanların çok korktuğu bir yerde yaşamakla yalan söylemek arasındaki bağlantı nedir? Güvenemezsin, orada güven yok. Yalan söylediğimizde, sadece doğruyu söylediğimizde başkalarının bize inanmaması için değil, bize güvenmedikleri için bizden korkmaları için de bir durum yaratırız. Öyleyse çok fazla korkunun olduğu bir ortamda doğuyoruz.

Yani yalan söylemek aslında gerçekten büyük bir yalan. Bazen "Ah, yalan söylemek o kadar da kötü değil" gibi kaka yapma eğilimindeyiz. Ama gerçekten öyle. Gerçekten öyle. Çünkü bir ilişkide güven inşa etmek için çok zaman harcarız ve tek bir yalan yeterlidir ve sonrasında güveni yeniden tesis etmek çok zordur. Yani bu büyük bir tane. Özellikle yalan söylemenin, hakkında yalan söylenecek pek çok başka şeyle nasıl bağlantılı olduğunu düşünüyorum. O zaman yalan söylemenin diğer birçok insanı nasıl etkilediği; ve egomuzun nasıl dahil olduğu - egomuzu korumak için. Ve bir şeyi örtbas etmek için nasıl yalan söylediğimizi ve bunun ne kadar bölücü olduğunu - özellikle Dharma ilişkilerinde. kendimize yalan söylersek manevi danışmanlar ya da Dharma arkadaşlarımız, ilişkiyi tamamen mahvediyoruz. Bize gerçekten en çok yardım etmek isteyenler onlar ve biz onlara yalan söylüyoruz. Bize yardım etmelerini engelliyoruz ve aramızda bir güvensizlik ortamı yaratıyoruz. İçimizdeki gerçeği söylemek ve itiraf etmek istemeyen o şeyi aşmak çok önemli çünkü mesele şu ki kendimizi daha iyi hissediyoruz. Seni bilmiyorum ama ben daha iyi hissediyorum.

Büyük yalanlar söylemeyi çok zor buluyorum. Hep korktum çünkü yalan söylersem başım belaya girerdi. Büyük zamanlar başım belaya girerdi, bu yüzden çoğu zaman korkumdan yalan söylemedim. Bir keresinde yan evde oturan komşular evlerinden taşınmış ve caddenin karşısına taşınmışlardı. Pek çoğumuz pencerelerden birini açık bulduk ve tabii ki evin içinde hiçbir şey yoktu. Ama pencereden içeri girdik ve evin içinde dolaştık. Aklımda, “Bunu yapmamam gerekiyordu! Ailem bunu yaptığımı öğrenirse başım çok belaya girer.” Evde hiçbir şey olmamasına rağmen. Sanki yapmamam gerekiyordu ama bazı arkadaşlarımla yaptım ve sonra kendimi çok suçlu hissettim ve çok kötü hissettim. İçimdeki duyguya dayanamıyordum. Gidip aileme bunu yaptığımı söylemek zorundaydım çünkü bunu yaparken hissettiklerime katlanamıyordum.

Yani aslında, bu duyguya dayanamamanın çok iyi olduğunu düşündüm. Bir çocuk için iyiydi çünkü, yani önce yapmamam gereken bir şeyi yapmış olmama dayanamadım. Ve sonra, iki şey, onu sakladığım gerçeğine dayanamadım. Yani bu iki şey. Aslında buna sahip olmam oldukça iyiydi, çünkü başkalarına ihanet etme duygusuna sahip olmadığınızda ya da biraz vicdanınız olmadığında, o zaman her şeyi yaparsınız, değil mi? Ve bunu hiç düşünmüyorsun.

Hedef Kitle: Gerçek insanlara karşı çıkmak zorunda olmadığım fikrine ne dersiniz; sadece içimde arındıracağım meditasyon.

GD: Bunu yaptığımı gerçekten kimseye söylemem gerekmiyor mu? sadece içimde arındıracağım meditasyon uygulama? Görmen gereken o. Çünkü bazı durumlar vardır ki, yıllar sonra gidip birine bunu geçmişte yaptığınızı söylemenin pek de becerikli olmadığı durumlar vardır, çünkü bu onları şimdi daha çok üzebilir. Yani orada, belki diğer kişi için biraz endişe duyarak, onu kendi pratiğinizde arındırmak için çalışıyorsunuz. Bunu tüm dünyaya söylemene gerek yok. Ama başka durumlar da var ki, bu durumlarda ne yaptığınız konusunda gerçekten dürüst olmamak için bunu bir mazeret olarak kullanabilirsiniz. O zaman bazen kendimizi dürtmemiz ve sonra kimin söylemeye uygun olduğunu düşünmemiz gerekir. Çünkü söylemeye uygun olan ve uygun olmayan bazı insanlar var. Peki hangisi? [kahkahalar] Hepimizde bu şeyler var, değil mi? sana katılmıyorum. Hepimiz onlara sahibiz.

Bölücü konuşmanın karmik sonuçları

Sonra konuşmamızı uyumsuzluk yaratmak için kullanarak, daha düşük bir yeniden doğuş ve sonra tekrar yapma eğilimimiz olur. Deneyimlerimiz açısından nedene benzer sonuç, arkadaş sahibi olamamaktır. Bu mantıklı, değil mi? Uyumsuzluk yaratmak için konuşmayı kullanırsak, arkadaşlarımız olmayacak. Ve mesele şu ki, bu gelecekteki yaşamlardaki karmik sonuçtur - ama bu aynı zamanda bu yaşamdaki bir sonuç, değil mi? İnsanların arkasından konuşmak, insanları bölen hizipler yaratmak, tüm bunları çok kolay yaptığımız şeyler, değil mi? Bunu gerçekten çok kolay yapabiliriz. Sonra arkadaş edinmekte gerçekten zorlanan insanlarla tanışıyorsunuz, yeterince iyi insanlara benziyorlar ama kimse onlarla birlikte olmak istemiyor. [Yüzeyde, arkadaşlarının olmaması] bir anlam ifade etmiyor gibi görünüyor, ancak bu tür bir karmik sonuç.

O zaman çevresel sonuç, seyahat etmenin zor olduğu, engebeli ve engebeli bir yerde yaşamanızdır. Uyumsuz konuşma, işleri engebeli ve dengesiz hale getirir ve ilişkileri zorlaştırır, dolayısıyla çevresel sonuç budur: engebeli, düzensiz ve seyahat etmesi zor. Acaba burada buzla dolu bir yol için ne yaptık? Belki bir grup olarak, diğer insanlara soğuk davrandık. Biliyorsun? Biri yardım için bize geldi ve biz de çok soğuk ve soğukkanlılıkla karşılık verdik; ve şimdi ilçenin yola çıkmak için buraya bile gelemediği ve şimdi buzla dolu olduğu bir yerde yaşıyoruz. Bilmiyorum. Düşünmesi ilginç bir şey, değil mi?

Sert konuşmanın karmik sonuçları

Tamam, sert sözler: daha düşük yeniden doğuş, tekrar yapma alışkanlığı. Ve sonra deneyimsel olanı aşağılanırız, suistimal ediliriz, aşağılanırız ve eleştiriliriz. Başka bir deyişle, bumeranglar fırlatıp bize geri döner. Bunu, sert sözler söylemek üzereyken düşünmek için her zaman çok yararlı bulurum; ve ayrıca sert sözler duyduğumda. Bana yöneltilen sert sözlerin sayısını, diğer insanlara yöneltilen sert sözlerin sayısıyla karşılaştırdığımda size sık sık söyledim: Duyduğumdan çok daha fazlasını söyledim. Bu yüzden, insanlar beni eleştirdiğinde ya da sert konuştuğunda ya da her neyse, aslında biraz kolay kurtuluyorum. Ve bu yüzden, bunu soğukkanlılıkla kabul edin; ve aynı şekilde yanıt vermeyin ve her şeyi devam ettirin.

Hedef Kitle: Saygıdeğer, insanların her zaman eleştiriyormuş gibi konuşmalarını ve aslında öyle olmadıkları halde sert konuşmalar yapmalarını duymak, aynı zamanda karmik [sonuç] mu?

GD: Evet. Öyle derim ki. İnsanlar eleştirmediğinde bile, bunu eleştiri olarak duyma eğiliminde olduğunuzda mı? Bunun kesinlikle diğer insanları eleştirmekle bağlantılı olduğunu söyleyebilirim - çünkü o zaman diğer insanlar bize bu şekilde tepki veriyorlar, değil mi? eleştiririz. Yani bizi her gördüklerinde? Daha önce söylediğin şey buydu; zaten savunmaları var. Birileri bize henüz bir şey söylememiş olsa da savunmamız hazır.

Sert sözlerin çevresel sonucu, işbirliği yapmayan insanların yaşadığı çorak, kuru bir yerdir. Mantıklı, değil mi? Çorak kuru, işbirliği yapmayan insanlar, dikenli, keskin taşlı, dikenli ve birçok tehlikeli hayvanlı bir yer. Ne kadar güzel, huzurlu bir yerde yaşıyoruz, değil mi? Burası inanılmaz.

Boş konuşmanın karmik sonuçları

Tamam o zaman, boş konuşma: daha düşük yeniden doğuş, tekrar boş konuşma yapma eğilimi. Tecrübemiz açısından nedene benzer sonuç, insanların sözlerimize değer vermemesi veya dinlememesidir. Bu mantıklı: Çok fazla boş konuşma yaptığımızda, insanlar bir noktada sizi görmezden geliyor çünkü siz sadece bir tür gidiyorsunuz, "Bla, falan, falan." Sonra gelecekteki bir yaşamda, gerçekten söyleyecek iyi bir şeyiniz, iyi bir tavsiyeniz veya bazı talimatlarınız veya dinlemeye değer bir şeyiniz olduğunda - insanlar sizi susturur. Biliyorsun, dinlemiyorlar. Konuşmanızın ağırlığı yok. “Ah evet, evet” derler ve sonra devam edin ve her şeyi yapın. Tanıdık geliyor mu?

Tamam, ve sonuç, bunun çevresel sonucu, meyvenin doğru zamanda olgunlaşmadığı, dengesiz iklime sahip kasvetli bir yerde yaşıyorsunuz. Sıkıcı, dengesiz iklim, meyve olgunlaşmaz, çünkü boş konuşma ne yapar? Her şeyi kurutur, değil mi?

Gıpta etmenin karmik sonuçları

Tamam o zaman, üç zihinsel erdemsizliğe geçelim. Birincisi açgözlülüktür: bu nedenle daha düşük yeniden doğuş ve yeniden imrenme eğilimi. Ve, deneyime benzer şekilde, aslında alışkanlığa çok benzer şekilde gelir, yoğun arzuya ve birçok şeye sahip olmaktır. özlem. Yani yine mantıklı. sen yetiştirmek özlem ve bu hayatta arzu ederseniz, o zaman gelecek yaşamlarda oradasınız, belki Dharma'yı uygulamaya çalışıyorsunuz ve zihniniz “Bunu istiyorum” ve “Bunu istiyorum” ve “Buna ihtiyacım var” ve “İhtiyacım var” diyor. o." Devamlı özlem ve arzu, özlem ve arzu - bildiğiniz bir şekilde, bu bizim uygulamamız için gerçekten zararlıdır. Ve sonra çevresel sonuçlar küçük mahsullerdir ve çevre sürekli olarak bozulur. Açgözlülük açgözlülük ile ilgilidir. Bu yüzden ekinlerin bir sonuç vermemesi mantıklı, çünkü açgözlülük olduğu zaman alıyor ve alıyoruz. O halde çevrede mahsuller iyi dayanmıyor. Sonuç, ortamın biraz kuru olmasıdır; her zaman kötüye gidiyor. Bunu küresel ısınma açısından düşünmek ilginç, değil mi? Ve bunun nasıl sonuçlandığını, yani bu hayatta bile görebilirsiniz. Küresel ısınma neden geliyor? Açgözlülükten dolayı; ve şirketleri suçlayamayız çünkü arabaları biz kullanıyoruz. Havayı kirleten bizleriz. Araba kullanmamız gerekmediğinde araba kullanan ve her türlü başka şeyi yapan biziz. Dolayısıyla bizim de açgözlülüğümüzdür.

Hedef Kitle: [Sesi duyulmaz bir şekilde] Pamuk yetiştirmek için sularlar ve bu kadar çok mineralle dolu olan ve o kadar çabuk tükenir ki, her yıl gitgide daha az ve daha az olur.

GD: Tamam, yani bizim toprağımız, iyi bir mahsul alabilmek, pamuk yetiştirmek için arazi yapıyoruz, ama sonra çevre ile sonuç kirlilik oluyor.

Hedef Kitle: Sadece sulama yoluyla.

GD:Sadece sulamak toprağı kirletir. Evet.

Kötü niyetli düşüncelerin karmik sonuçları

Tamam, öyleyse kötü niyetli, kısır düşüncelerle: deneyim, çok fazla nefrete sahip olmaktır. Yani çok fazla nefreti olan bir insan olarak doğdunuz. Ve bence, bu metinde yok, ama aynı zamanda paranoyadan ve şüpheden muzdarip insanlar olduğunu düşünüyorum. Bence bu, önceki yaşamlarda çok fazla kötü niyetli düşünceye sahip olmanın sonucu. Yani şüpheleniyorsanız, korkuyorsanız, insanların her zaman size zarar vermeye çalıştığını düşünürsünüz – bence diğer insanlara karşı bu tür bir güven eksikliği ve paranoya, şüphe, korku, bunun kötü niyetlilikten kaynaklandığını düşünüyorum. Çünkü kötü niyetli olduğumuzda, diğer insanlara bizim hakkımızda böyle hissettiririz. Hapishanede yazdığım adamlardan biri, Dharma'nın onun üzerindeki etkisine şaşırdığını söylüyor. O kadar uzun süre diğer insanların ondan korkmasını sağlamaya çalıştığını ve "Benimle uğraşma çünkü yaparsan seni döverim dostum" gibi bir maço şeyi yansıtmaya çalıştığını söylüyor. Ve insanların neden kasıtlı olarak bu imajı yarattığını görebilirsiniz, değil mi? Çünkü çok fazla korku var, değil mi? Ama sonra korkuya karşı koymak için başkalarına karşı kendi kötü niyetli düşüncelerinizi geliştirirsiniz. Böyle davranıyorsun; ve tüm bunları zihninizde tekrar tekrar devam ettirirsiniz. O zaman çevresel sonuç, salgın hastalıkların, anlaşmazlıkların, tehlikeli hayvanların ve zehirli yılanların olduğu bir yer – tehlikeli olduğu bir yer; çünkü biz, kötü niyetli düşüncelerimizle, başkalarına tehlike ve zarar vermek için her türlü dolandırıcılığı icat ettik.

Yanlış görüşlerin karmik sonuçları

Daha sonra, çarpık görüşler: derinden cahil olarak doğmak. Yani bu, normalde cahil olarak kabul ettiğimiz bir şey olabilir, bir çeşit zihinsel engel gibi. Ama bence dünyevi açıdan çok zeki ama Dharma açısından çok cahil bir kişi anlamına da gelebilir. Çünkü bazen dünyevi yönlerden son derece parlak insanlarla tanışırsınız, ama onlarla konuşmaya çalışırsınız. karma, ya da şefkatin değeri ya da onun gibi bir şey ve sanki anlamıyorlar. Bu yüzden bunun bir tür sebep olabileceğini düşünüyorum çarpık görüşler. O zaman çevresel sonuç, mahsulün az olduğu bir yerde doğmaktır ve bir yuvanız ve bir koruyucunuz yoktur - çünkü her türlü çarpık görüşler, kendimizi aydınlanma yolundan çıkarıyoruz. bizim doğru Gösterim, bazı yönlerden en iyi koruyucumuzdur - çünkü gerçekten doğru olanı üretmek için zaman ayırırsak Gösterim, sonra oradan, doğru eylemler gelecek. Ama eğer başlangıçta sahipsek yanlış görüşler, o zaman bundan her türlü olumsuz eylem gelir. Birkaç soru için zamanımız var mı?

Soru ve cevaplar

Hedef Kitle: Boş konuşma hakkında bir sorum var. Birkaç hafta önce bir Dharma'da biraz egzersiz yaptığımızda meditasyon grup konuşmamızın ne kadarının boş olduğunu belirlemeye çalışıyor, gerçekten bilmek imkansız, çünkü bazen oldukça güçlü çünkü eğlenceli. Zamanı böyle geçiriyoruz. Birbirimizle bu şekilde ilişki kuruyoruz. Bu yüzden ne kadar zararlı olduğunu anlamaya çalışıyoruz. Onu düzeltmek ve bunun ne kadar zararlı olduğunu ve nasıl daha düşük bir yeniden doğuşa yol açtığını kafama sokmak zor, çünkü birbirimizle o kadar çok ilişkimiz var ki…

GD: Yani sorunuz şu ki, boş konuşmalar, insanlar olarak birbirimizle nasıl ilişki kurduğumuzla ilgili olduğundan, bunun nasıl daha düşük bir yeniden doğuşa neden olacak kadar şiddetli olabileceğini anlamak zor. Boş konuşma yapmak yaygın olarak kabul edildiğinden, kimse bunu olumsuz olarak görmez. Tamam, insanları öldürmeyi terkedilecek bir şey olarak görebiliriz ama boş konuşma, insanlar bunu terk edilecek bir şey olarak görmez. Bunu geliştirilecek bir şey olarak görüyorlar, çünkü ne kadar esprili olursanız, başka biri hakkında ne kadar çok dedikodu yaparsanız ve politika, satış ve benzeri şeyler hakkında ne kadar çok şey bilirseniz, o kadar çok insan sizin ilginç olduğunuzu düşünür, evet? Yani bu boş konuşma hakkında, bence onu iyi anlamamız gerekiyor. Bu, birisiyle her konuştuğumuzda, hakkında iletilmesi gereken pratik meseleler hakkında konuşmamız veya derin bir Dharma tartışması yapmamız gerektiği anlamına gelmez. Çünkü her insan iletişimi böyle değildir. Sadece “Merhaba, nasılsın?” dediğin durumlar vardır.

Ve sadece insanlarla sohbet ediyorsun. Gelip yeni binamızı inşa eden insanlar gibi, bazen konuşacağımız pratik şeyler var ama oturup "Yeniden doğuşa inanır mısın?" Bu uygun değil. Yani merhaba. Çok kar yağıyoruz, değil mi? Nasılsın? Çatını küreklemek zorunda kaldın mı?” Yani böyle konuşuyoruz. Ama olay şu ki, böyle sohbet ettiğinizin farkındasınız. Ve bunu diğer insanlarla bir tür dostane iletişim geliştirmek amacıyla yapıyorsunuz; ve insanların kendilerini rahat hissetmelerini sağlamak. Ve bunu yaptığınızın ve neden yaptığınızın farkındasınız. O zaman bana bırakılacak bir şey gibi gelmiyor çünkü bunu neden yaptığının, kiminle yaptığının farkındasın ve ne zaman duracağını biliyorsun. Elbette bu aldatıcı çünkü bazen "Bu sohbete sadece sohbet etmek ve birini rahatlatmak için başlıyorum" diye başlarken dikkatli oluyoruz. Ama sonra o kadar dahil oluyoruz ki dört saat sonra hala sohbet ediyoruz! Peki? O yüzden bu konuda dikkatli olmalıyız. Ama özellikle dikkat etmek istediğimiz şey, Dharma'yı uygulayan insanların zamanını boşa harcamak. Evet? Çünkü boş konuşmanın gerçekten zarar verici olduğu yer burasıdır. Sadece oturduğumuzda ve 'rüzgarı vurduğumuzda' ve konuştuğumuzda ve falan, falan, falan; ve bir karara varıp devam etmek yerine aynı şeyi birbirinize defalarca söyleyin. Ya da sadece oturup güleriz, güleriz, güleriz ve böyle devam eder. İşte o zaman gerçekten zararlı hale geliyor çünkü çalışmak ve pratik yapmak için kullanılabilecek zaman artık sadece gevezeliğe dönüşüyor. Peki? Yani zararlı olan bu. Ama sohbet ettiğiniz durumlar da var ve kesinlikle gülmenin iyi olduğunu düşünüyorum. Peki?

Hedef Kitle: Saflaştırılmamış bir karma?

GD: Peki. Yani bir eylem yaparsak, dört parçası da varsa ve arınmamışsa? O zaman evet, dört sonucu da yaşayacağız. Arındırırsak, sonuçları kesmeye başlarız. Ve bu, tekrar tekrar yaptığımız, çok kötü bir alışkanlığımız olan bazı şeyleri değiştirmeye başlamak için kendimize biraz enerji vermenin harika bir yolu olabilir. biraz harca meditasyon Bu sonucu düşünen oturumlar. Ve dört sonucu da yapın. Ve gerçekten daha düşük yeniden doğuşa sahip olmayı düşünün. Ve sürekli aşağılanmak, aşağılanmak, eleştirilmek ve saygısızlık edilmek, tekrar tekrar. Çünkü toplumda bazı insanlar var: İnsanlar nereye dönseler bunu yapıyorlar. Yani tamam, bu sert sözlerin sonucu. Öyleyse, böyle bir deneyime sahip olsaydım nasıl hissedeceğimi hayal edin. Ya da dikenlerin bol olduğu bir yerde doğmak; ve gerçekten kendinizi bu deneyime koyun. Ve sonra bu bize eylemi yapmayı bırakmamız için bir tür enerji verir. Çünkü şu an yaptıklarım ile daha sonra yaşayacaklarım arasında bir çeşit ilişki olduğunu görüyoruz.

Hedef Kitle: Bunu öğrendiğimizde tavsiyen nedir? karma? Birkaç ay önce yaşadığım sorun bu. biliyordum karmave bu öğretileri aldım ama yine de alışılmış eylemleri yapmak ve gerçeği görmezden gelmek istiyorum. karma vardı, ama gerçeği göz ardı edemezdi karma vardı, ama yine de bu alışılmış eylemi yaptı.

GD: Peki ya bildiğin o zamanlar karma, ama aynı zamanda bir yöne giden çok fazla alışkanlık enerjiniz var ve o zaman bilirsiniz, “Ahh, bunu yapmak istemiyorum çünkü bu bir ıstırap nedeni yaratıyor! Ama gerçekten yapmak istiyorum! Ama bunu yapmamalıyım! Ama yapmak istiyorum!” Bu oluyor çünkü gerçekten aklımızda inanmıyoruz karma. Çünkü gerçekten, o zaman, gelecek yaşamlara ilişkin anlayışımız entelektüeldir. Sonra da “Yapmamalıyım” diyoruz. Ve zihnimizde çok güçlü bir arzu veya çok güçlü bir ızdırap olduğunda 'meli' pek iyi çalışmaz. İşte bu noktada bunun çok yararlı olduğunu düşünüyorum, bilirsiniz, daha çok düşünmek on karma, gelecekteki yaşamlar hakkında ne kadar çok düşünür ve eylemleri ve sonuçlarını birbirine bağlarız. O zaman bu durumlarda gerçekten “Oh, tamam. Bir dakika bekle. Evet, bunu yapmak için çok alışkanlığım var ama gerçekten bu sonucu istemiyorum!”

Ev ödevi

O halde bu haftayı farklı karmaların dört sonucunu düşünerek geçirin. Ve bunu sadece bu on erdemsizlik açısından değil, on erdem hakkında da düşünün. Ve dört sonucu on erdem açısından düşünün. Ve aslında, ben bunları yaşamadığım için, bu hafta on erdeme sahip olanlar, bunu kendiniz yaptığınızdan emin olun. Ve gerçekten gözden geçirin ve on erdemi korumanın getireceği iyi sonuçları düşünün. Ve sonra ev ödevinin ikinci kısmı, belki kötü bir alışkanlık seçin ve bunun sonuçlarının ne olacağını gerçekten düşünün.