Zorlukları yola dönüştürmek

• Beşi açıklayan metnin bölümünün başlangıcı kaidelerinin of zihin eğitimi
• Pratik yapmanın beş pratik yolu zihin eğitimi
• İlk iki nokta
• Olumsuz koşulları yola nasıl dönüştürebiliriz?
• Uygulama ve azaltma fırsatları gibi sorunlara bakmak benmerkezcilik

MTRS 39: Zorlukları yola dönüştürmek, bölüm 1 (indir)

En son bitki yetiştirme süreciyle ilgili bölümü bitirmiştik. Bodhicitta tamamen uyanmış zihin durumuna ulaşmakla ilgilidir. Ve bu bölümde, başkalarının refahı için çalışmak olan ilk niyeti oluşturduk. Daha sonra, bunu en etkili şekilde yapmak için aydınlanmaya ulaşmak olan ikinci niyeti oluşturduk.

Şimdi, adı verilen başka bir bölüme geçiyoruz. Beş ile ilgili talimatlar kaidelerinin bunlar eğitimin faktörleri. Bunlar, düşünce eğitimi faktörleri olan beş tür tavsiyedir ve bu nedenle bunlar, zihnimizi gerçekten nasıl eğittiğimizin çok pratik yönleridir. oluşturduktan sonra Bodhicitta, hatta üretmeyi hedefleyen Bodhicittave aydınlanmaya ulaşmak istiyorsak, o zaman bunlar şimdiye kadar geliştirdiğimiz özgecil niyeti sürdürmemize ve geliştirilmemiş olanı geliştirmemize yardımcı olacak beş uygulamadır; tıpkı öğretilerin sonunda liyakatimizi her zaman adadığımız gibi Bodhicitta dua.

Bunlar beş uygulamadır: 

1. Olumsuz koşulları yola dönüştürmek.
2. Tek bir yaşam süresinin entegre uygulaması. 
3. Zihni eğitmiş olmanın ölçüsü. 
4. taahhütleri zihin eğitimi. 
5. The kaidelerinin of zihin eğitimi. 

Şimdi ilk alt bölümden bahsedeceğiz. Olumsuz koşulları yola dönüştürmek. Bu çok ama çok önemli bir uygulama çünkü pek çok olumsuz durum var, değil mi? Olumsuz bir durumla karşılaştığımız her seferde parçalansaydık, ruhsal pratiğimizde asla bir yere varamazdık çünkü samsara olumsuz koşullardan başka bir şey değildir.

Samsara'da olmamızı bekliyorsak, ancak olumsuz koşullarımız yoksa, o zaman bir şekilde, her şeyi yanlış anladık. Samsara'da olmayı ve her şeyin elverişli, mükemmel olmasını bekliyorsak koşullar Dharma pratiği yapmak için, o zaman gerçeklikle bağımız koptu, değil mi? Neden samsara'nın mükemmel olmasını bekliyoruz? koşullar Pratik için? Bunu bekliyoruz, değil mi? Ama bu oldukça aptalca bir beklenti değil mi? Eğer her şeyimiz mükemmel olsaydı koşullarve mükemmel olduklarından beri koşullar Sebeplerden meydana gelseydi, mükemmel sebepler yaratırdık, yani zaten aklımız ve merhametimiz olurdu, cehaletimiz olmazdı. öfke, ve haciz.

Başka bir deyişle, zaten yolun yükseklerinde bir yerde olurduk. Ama kendi zihnimize bakarsak, orada değiliz. Neden aryaların sahip olduğu sonuçlara sahip olmayı bekliyoruz, o sonuçlara neden olan sebepleri yaratmamışken, çünkü biz o seviyede bir zihne sahip değiliz? Bir süre sonra ayaklarımızı Dünya'ya basmalıyız.

Uygulama ortamınız uygulama becerinizde bir fark yaratacak mı?

“Dharma uygulamamda çok fazla sorun yaşıyorum. Sadece bu yere gitsem daha mı iyi olur?” Topluluk içinde çalışırken dışarıdayken "Oh, inzivaya çekilinceye kadar bekleyeceğim, sonra Dharma uygulayabilirim" diye düşünürüz. Sonra, inzivadayken şöyle düşünürüz, "Ah, ama dünyada çalışıyor olmalıyım, gerçekten kendimi böyle gösteriyorum." Bodhicitta” Sonra geri çekilmeyi bırakıyoruz. Dünyada çalışırken aklımız karışıyor. "Ah, gerçekten manastıra geri dönüp manastırda çalışmalıyım" diye düşünüyoruz. Sonra tekrar manastırda okuyoruz ve manastırda çalışıyoruz ve zihnimiz şöyle düşünüyor: “Ah, burası çok meşgul ve öğrenecek çok şey var. bir türlü öğrenemiyorum. Gidip bir inziva yapmak istiyorum çünkü aksi halde öldüğümde hiçbir aydınlanmam olmayacak." 

Yani, tatminsiz zihnin nasıl dönüp durduğunu görüyorsunuz, "Şu anda sahip olmadığım bu diğer koşullarda pratik yapabileceğim ve bu yüzden şu anda çok iyi pratik yapamıyorum, çünkü ben' O gerçekten mükemmel, harika durumda değilim. Çevrenin suçu değil mi? Bu yüzden pratik yapamıyorum. Çevrenin suçu. Çok fazla zorluk, çok fazla olumsuz durum ve sonra öylece oturup başparmağımızı emiyor ve kendimize üzülüyoruz. [kahkahalar] Gülmüyorsun! [kahkahalar] Bu çarpıcı olmalı. 

Bu davranışı yıllardır gözlemliyorum… Hindistan'a gidiyorsunuz ve sonra herkes her zaman şöyle diyor: "Ah, benim pratiğim gerçekten gidip bununla ve böyle bir şeyle çalıştığımda başlayacak. lama” Böylece oraya gidiyorlar ve bir yıl sonra onları görüyorsunuz ve diyorlar ki, "Ah, bu güzeldi, ama benim pratiğim gerçekten üç yıllık inzivaya girdiğimde başlayacak." Sonra üç yıllık bir inzivaya başlarlar ve bir yıl sonra onları görürsün ve "Ah, bu güzeldi ama çok fazla engel var. Pratiğim gerçekten Rahibe Teresa için çalışmaya başladığımda başlayacak [gülüşmeler]. 

Bunu bir süre yaparlar ve sonra "Ah, bu güzeldi ama gerçekten öğrenmem gerekiyor" derler. düşünmek daha iyisi, muayenehanem Burma'ya gittiğimde başlayacak. İyi bir meditatif gelenekleri var, orada öğreneceğim.” Sonra Burma'ya gidiyorlar, "Ah, vize konusunda çok zorluk çekiyorum, orada kalamam, çok fazla zorluk var ve başka bir yere gitmem gerekiyor [gülüşmeler]."

Buna “çimen diğer tarafta daha yeşil” denir. meditasyon salon." Bu örneklerde, tüm olumsuz durumlar temelde kendi zihnimizdedir. Şimdi, bazen çevrede meydana gelen olumsuz durumlar vardır, ancak bunlar ancak zihnimiz onlara böyle davranırsa olumsuz durumlar haline gelir. Yolun bu kısmının yapmakta olduğu şey, bize bu şeyleri olumsuz koşullar olarak görmemeyi, bunun yerine onları aydınlanma yolunun bir parçası olacak şekilde dönüştürmeyi gösterecek. 

Yedi noktalı düşünce dönüşümü

Bunun iki bölümü vardır: kısa ve ayrıntılı açıklamalar. Yedi noktalı düşünce dönüşümü diyor ki: 

Çevre ve sakinleri sağlıksızlıkla dolup taştığında, olumsuz koşulları aydınlanma yoluna dönüştürün. 

Yazarımız diyor ki;

Çevre, sağlıksız on eylemin dolaylı sonuçlarıyla doludur ve içinde yaşayan canlılar, rahatsız edici duygulardan başka bir şey düşünmez ve sağlıksız eylemlerden başka bir şey yapmazlar.

"Pekala, tamam, on sağlıksız eylemin ikincil sonuçlarıyla dolu" diye düşünebilirsiniz. Yani çevre kirliliği bu yüzden var. Bu yüzden bu ülkede düzgün silah yasalarımız yok. Bu yüzden insanlar silahları alıp onlarla ne isterlerse onu yapıyorlar. Bu nedenle, diğer sanayileşmiş ülkelerden daha fazla insanı hapse atan bir yargı sistemimiz var ve devam ediyor.

Yani, on sağlıksız eylemin ikinci dereceden sonucu ve ardından çevrede yaşayan canlılar. Burada diyor ki, 

Rahatsız edici duygulardan başka bir şey düşünmeyin. 

“Peki hiçbir şey düşünme, arada bir erdemli düşüncelere sahip olurlar” diyebilirsiniz ama bizim kültürümüz temelde açgözlülük üzerine kurulu değil mi? Demek istediğim, dünyada pek çok nezaket var ama tüm kültür açgözlülük ve tüketim üzerine kurulu. Ekonomimiz her yıl büyümeye devam etmeli. Büyümesini istediğimiz kadar büyümezse, buna durgunluk denir. Hala büyüyor ama istediğiniz kadar değil, bu yüzden buna durgunluk deniyor. Sürekli olarak daha fazla şey üretiyoruz ve buna alışıyoruz ve sonra buna ihtiyacımız var ve buna ihtiyacımız var ve bunu istiyoruz ve bunu istiyoruz ve bundan şikayet edip bundan şikayet ediyoruz. Geçenlerde, üçüncü dünya ülkelerinde yaşadığım deneyimin aynısını yaşayan biriyle konuşuyordum ve oradaki insanların, yoksulluğa rağmen, aslında ABD'dekinden daha mutlu olduklarını görüyordum. Bu oldukça şaşırtıcı.

Bizi mutsuz eden nedir? Asla tatmin olmayan bu zihin ve bazı yönlerden surat asma lüksüne sahip olan zihin. 

Anne babamızın nesli hakkında hep çok açık olmadıklarını, açık konuşamadıklarını falan söyleriz. Ama bakarsak, en azından benim ailemin nesli, Buhran'da büyüdüler. Buhran içinde büyüdüğünüzde, kendi kendine yardım seminerlerine gidecek zamanınız olmaz. Anneannem bana nasıl yemek yemediğini anlatıyor ve çocukları yemek yesin diye yiyormuş gibi yapıyordu. Bu tür bir durumda yaşadığınızda, dışsal çocuklarınızı hayatta tutmaya çalıştığınız için, içimdeki çocuğun ne yaptığını kendi kendinize düşünecek vaktiniz olmuyor. 

Atalarımıza bakacak olursak, eğer üstü kapalı bir vagondaysanız (benim ailem o zamanlar bu ülkede değildi), bazı aileleriniz üstü kapalı vagonlarda karşıdan karşıya geçmiş olabilir. Kapalı bir vagonu çalıştırırken, grup terapisi seansı yapmak veya duygularınızla temasa geçmek için zamanınız olmaz. Sadece hayatta kalmaya çalışıyorsun. Bir Kızılderiliyseniz ve bölgenize gelen başka insanlar varsa ve ne yapacaklarını bilmiyorsanız, sadece hayatta kalmaya çalışıyorsunuz. 

Bazen, şu anda çok fazla boş zamanımız olduğu için, onu kötüye kullanırız ve inanılmaz derecede küçük şeylere karşı çok aşırı uyanık ve aşırı duyarlı hale geliriz. Sadece hayatta kalmaya çalışan insanların bunları düşünecek zamanları yok. 

Sahip olduğumuz zamanı gerçekten iyi kullanırsak, Dharma uygulaması için inanılmaz bir fırsattır. Ancak, onu iyi kullanamazsak, derin düşünme zamanı gelir. Ne demek istediğimi biliyorsun? Düşünmeyi biliyor musun? Evlat, ruminasyonu biliyor muyuz! Düşün, düşün, düşün! 

Hissedebilen varlıkların rahatsız edici duygulardan başka bir şey düşünmediği ve sağlıksız eylemlerden başka bir şey yapmadığı gibi.

Etrafımıza bakarsak, bütün gün gazetelerde konuştuğumuz şeyler, öldürmek ve çalmak, akılsız cinsel davranışlar, yalan söylemek, sarhoş etmek, sert sözler ve bölücü sözler. Demek istediğim, erdem olmayan on şey her gün ön sayfada. Ayrıca, hayatımızda etrafa baktığımızda, etrafta dolaşan o kadar çok şey var ki. 

Bu sebeplerden dolayı Tanrılar, Nagalar ve sağlıksız eylemleri destekleyen aç ruhlar.

Yani kendi dertleri olan ve ortalığı karıştırmaktan hoşlanan diğer canlılar, biz ortalığı karıştırmakla meşgulken onlar canlanır, güçleri ve güçleri artar.

Sonuç olarak, ruhani uygulayıcılar genel olarak birçok müdahaleden rahatsız olurlar ve büyük aracın kapısından girenler çeşitli olumsuz faktörlerle kuşatılır. 

Zorluklardan bazıları, özellikle bu Tibet türü kültürel görüşte, insan olmayan varlıklardan gelebilir. Batılı kültürel görüşümüze göre, ruhlara ille de inanmıyoruz; kötü hisler diyebilirsin ya da sadece iğrenç insanlar diyebilirsin. Ruhları unutun! İnsanlarla ilgili yeterince sorun var, değil mi? Sonuç olarak, uygulayıcıların ve özellikle Mahayana uygulayıcılarının birçok engeli ve engeli vardır. Hastalanıyoruz. Mutsuz bir zihnimiz var. Vizelerimizi alamıyoruz. Ortaya çıkan ve sorun yaratan pek çok şey var. 

Bu gibi durumlarda, bu tür bir uygulama içinde olursanız ve düşmanca tesirleri elverişli hale dönüştürebilir, muhalifleri destekçi, zararlı unsurları manevi dost olarak görebilirseniz, olumsuz yönleri kullanabileceksiniz. koşullar aydınlanmaya ulaşmada destekleyici faktörler olarak. 

Uygulamamızı desteklemek için elverişli olmayan koşulları kullanmak

İyi antrenman yapabilirsek, o zaman düşmanca etkiler, kötü koşullar, rakibin zararlı unsurları - karşılaşabileceğimiz her türlü dış sorun - yol boyunca ilerlememize yardımcı olacak destekleyici bir koşul olarak kullanabiliriz. Bu tür bir uygulamanın neden çok önemli olduğunu anlayabilirsiniz. Burada engeli olmayan var mı? Engellerimiz çok değil mi? Dış engeller, iç engeller. Bu bağlamda Geshe Chengawa, Geshe Tsonawa'ya şunları söyledi: “Müritlerinizin zihin eğitimi Olumsuz etkenlerden destek alın ve acıları mutluluk olarak deneyimleyin.” 

Bu yüzden, iyi pratik yaptığınızda, acı çektiğinizde, bir sorununuz var diye inleyip inlemek yerine, “Ah, bu harika! Bu bana pratik yapma şansı veriyor. Negatifi arındırma şansım var karma Şimdi. Hastalandığımda negatiflerden arınma şansım oluyor. karma". 

Zihnimiz mutsuz olduğunda, "Depresyonda olan insanlara karşı şefkat geliştirme şansım var." İşler istediğimiz gibi gitmediğinde, "Sürekli sabır ve sebat geliştirme pratiğim var." Bu nedenle, karşılaştığımız herhangi bir koşulu görmenin yol boyunca bize yardımcı olacak bir şey olduğunu anlıyoruz. Çünkü doğru, karşılaştığımız her durum, ona doğru bakmayı bilirsek, pratik yapmak için bir fırsattır. Bunu gerçekten anlarsak, “Zavallı ben, pratik yapamam. ” Nasıl düzgün bakacağımızı bilirsek, pratik yapmak için bir fırsat haline gelir. 

Bir örnek, muhtemelen bunu daha önce birçok kez söylediğimi duymuşsunuzdur, 1959'da Tibet'te olduğunuzu ve manastırınız, aileniz, tüm hayatınız, ülkeniz olduğunu hayal edin; her şey tıkır tıkır gidiyor, sonra bir iki hafta içinde kaçmak ve her şeyi bırakmak zorundasın ve seninle olan tek şey küçük çay fincanın. Çok az hastalığın olduğu yüksek bir rakımdan Himalaya dağlarını aşarak, çok sayıda bakteri ve virüsün bulunduğu alçak bir rakıma geçiyorsunuz. Öğretmenlerine ne olduğunu, ailene ne olduğunu bilmiyorsun. Geri dönüp dönemeyeceğinizi bilmiyorsunuz. Dilini bilmediğin bir ülkede yaşıyorsun. Seni eski bir savaş esiri (POW) kampına koydular ve arkadaşların hastalanıyor ve sen hastalanıyorsun ve birçok insan ölüyor. Resmi aldın mı? 

Bu oldu Lama Evet onun durumu. Tibet'ten kaçmak zorunda kaldığında 24 yaşındaydı. Bize bu hikayeyi anlatırdı çünkü Lhasa'daki büyük ayaklanmanın hemen ardından geldi ve Buxa, İngiliz savaş esiri kampı, Brad Pitt'in içinde bulunduğu kamp. Tibet'te Yedi Yıl, o kamp. Oraya vardılar ve eğitimlerine devam etmeye başladılar. Sahip oldukları tek şey Hindistan'daki bu ağır yünlü giysilerdi. Birçok insan hastalandı ve öldü. Lama bize bu hikayeyi anlatıyordu ve dedi ki, "Mao Tse-Tung'a gerçekten teşekkür etmeliyim çünkü bir geshe olma yolundaydım, halinden memnundum, mutluydum, muhtemelen sadece alarak şişko, halinden memnun bir geshe olurdum insanların teklifleri, bir şeyler okumak ve Dharma'nın gerçek anlamını asla gerçekten anlamamak. Avuçlarını birleştirdi ve "Mao Tse-Tung'a gerçekten teşekkür etmeliyim çünkü bana Dharma'nın gerçek anlamını öğretti" dedi. Görüyorsunuz, bu korkunç bir durumdu ve yine de onu Dharma uygulaması haline getirmek için değiştirdi ve gerçekten ciddiydi. Bunu gerçekten kastettiğini söyledi, "Mao Tse-Tung bana Dharma'nın amacını ve anlamını gerçekten öğretti. Daha önce anlamadım.”

Düşünme şeklimizi değiştirdiğimizde zihnimiz güçlenir  

Bu tür bir durumda kendinize şu soruyu sormak iyidir: "Eğer bu bizim başımıza gelseydi, gelecek hafta buradan ayrılıp dilimizi konuşmadıkları başka bir yere gitmek zorunda kalsaydık ve paramız ve hiçbir şeyimiz olmasaydı. kaynaklar, nasıl düşünürdük?” Zihnimiz yeterince güçlü olur muydu? Zihnimiz yeterince esnek olabilir mi? Zihniniz ancak düşünme şeklinizi değiştirerek ve onu gerçekten bu tür bir yöne koyarak güçlenir. Bu yüzden bodhisattvaların problem yaşamayı sevdiğini söylerler çünkü problemlerin uygulama yapmak için pek çok iyi fırsatı vardır. Bodhisattvalar Aşk insanlar onları eleştirdiğinde. İnsanların arkalarından onları çöpe atmasını seviyorlar çünkü bu onlara pratik yapmaları ve sabır ve şefkat geliştirmeleri için çok fazla fırsat veriyor. Düşündüğünü hayal et. Birinin arkandan senin hakkında hikayeler söylediğini duyarsın ve “Bu iyi! Bu beni daha mütevazı yapacak. Bu benim için gerçekten çok iyi!”

gururumuzu ezmek

Bunu görebiliyor musun? Bu doğru mu? Bu doğru, değil mi? Gururumuzu ezmek için harika bir fırsat ve gururumuzun kesinlikle ezilmeye ihtiyacı var, değil mi? Belki senin gururunun ezilmeye ihtiyacı yok ama benimkinin var! Gururumu ezerek pratiğimde bana yardım etmek için ne mükemmel bir fırsat. Sevinmeliyim ve biri arkamdan kötü şeyler söylediğinde, “Daha çok, daha çok söyle, bu harika! İtibara o kadar bağlıyım ki bu aptallık ve beni arkamdan eleştirerek itibardan kopmama yardım ediyorsun. Bu gerçekten yardımcı olur. Arkamdan benim hakkımda daha çok yalan söyle!”

Böyle düşünebilir misin? Böyle düşünmeyi hayal edebiliyor musun? Böyle düşünmeyi deneyebilir misin? Biri arkandan senin hakkında konuşurken, hiç böyle düşünmeyi denedin mi? Yaptığında ne oldu? "Ah bu harika, biri beni mahvediyor!" dediğinizde aklınızdan neler geçti? 

Hedef Kitle: Sen üzülmezsin.

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Evet, aklınız karışmaz, değil mi? Bu doğru ve bunu gerçekten uygulamalıyız. Biri bizi azarlıyor ya da biri bizi eleştiriyor, “Çok teşekkür ederim! Bu gerçekten pratiğime yardımcı oluyor, gerçekten de pek çok engel oluşturan bu korkunç gururdan kurtulmamı sağlıyor." Gurur büyük bir engel, değil mi? Küçük türümüz, “Ben benim ve bana iyi davranmalısın. Hayatında ben olduğum için çok şanslısın. Çok iyiyim. Her şeyi biliyorum. Neredeyse.” Bu tür bir tutum çok büyük bir engeldir. Birisi üzerine bastığında “Çok iyi, çok iyi” demeliyiz. Birisi bunu yaptığında deneyin, deneyin ve “Çok iyi” diye düşünün. Oh, buna inanıyormuş gibi görünmüyorsun! [kahkahalar]

Hedef Kitle: Bir duruma düştüm ve yapabileceğim en iyi şey o kişiyi düşman yapmaktı ama sonra, yıllar sonra... 

GD: Yıllar sonra bunun iyi olduğunu söyleyebilirsin! [kahkahalar]

Hedef Kitle: "...ama o an..."

GD: O anda bunu göremiyordunuz ama yıllar sonra deneyimin iyi olduğunu görebiliyordunuz. Çok yararlı. Bu sizi çok büyütür, öyle ki, o deneyimi yaşadıktan sonra, yıllar sonra, o olurken, deneyin ve öyle görün. "Bu iyi. Tüm bu insanların önünde tam bir pislik gibi görünüyorum. Bu harika!" Bu büyük şeyi yapıyoruz, bir şeyi, bir şeyi ve ben tökezledim mi? Fantastik! Tam bir pislik gibi görünüyorum. Benim için iyi. [kahkahalar]

Neden kendimize gülemiyoruz? Hazreti Hazretlerini bazen inanılmaz ciddi bir törenin ortasında gördüm ve Tibetçe metinler, sayfaları çevirmek bazen zor oluyor ve bir yerine iki sayfa çeviriyor ve okumaya devam ediyor ve mantıklı olmayacak ve durup ne olduğunu anlayacak ve sonra uzun veya sözlü bir aktarım veya buna benzer bir şey vermenin tam ortasında çatlayacak. Muhtemelen kimsenin iki sayfa çevirdiğimizi fark etmediğini umarak okumaya devam ederdik. [kahkahalar]

Bunun bir başka örneği, en azından kendi hayatımdan, ilk uygulama yaptığım yıl Kopan'a gittiğimde, birkaç ay içinde hepatit A geçirdim. Bana göre, banyoya gitmek (ki bu tuvaletti), beni harcadığı enerji miktarı için Everest Dağı'na tırmanıyor gibiydim. Çok hastaydım ve ben orada yatarken, hiçbir şey yapamadığım için biri bana kitabın bir kopyasını getirdi. Keskin Silah Çarkı Dharmarakshita tarafından.

O metni okumaya başladım ve Dharma ile tüm ilişkimi tamamen değiştirdi çünkü daha önce hep düşünüyordum. "BEN meli Dharma'yı uygula" ve o metni okuduğumda şöyle düşündüm: "Ben istiyorum Dharma'yı uygula." Benim için, hepatite sahip olduğum o zamana dönüp baktığımda, başıma gelen harika bir şey olduğunu düşünüyorum. 

Bu kadar hasta olmasaydım ve biri bana o kitabı vermeseydi, şöyle düşünmeye devam ederdim: "Pekala, Dharma çalışmak iyidir. BEN meli pratik yap,” ama pratikte bir şey yapmadan… gerçekten öyle hissetmeden gerek Dharma. Hasta olduğunuzda, bazen "Dharma'ya gerçekten ihtiyacım var" diye hissedersiniz. Bu sadece zihnimi eğlendirmek için eğlenceli küçük şeyler değil, ama gerçekten pratik yapmam gerekiyor çünkü bu ciddi bir şey. Benim için bu hepatit deneyimi bir dönüm noktasıydı ve muayenehanemde olan harika bir şeydi. Gerçekten iyi.

Kısa açıklama bu kadardı. Ayrıntılı açıklamanın iki bölümü vardır:

Olumsuz koşulları yola sokmak 1) uyanan zihnin özel düşüncesine güvenerek; ve 2) mükemmel birikim uygulamalarına güvenerek ve arıtma. 

Sonraki bölüm birinci noktadır;

Uyanan zihnin özel düşüncesine güvenerek olumsuz koşulları yola getiriyorlar. Bodhicitta.

Ardından yedi noktalı düşünce dönüşümü metni şöyle der: 

Tamam meditasyon hemen her fırsatta.

“İçinde uyuyakal” demez. meditasyon oturum." “Konunuzu uygulayın” demez. meditasyon bundan beş yıl sonra.” [kahkahalar] Burada kimsenin kendi yatağında uyuyamadığını biliyorum. meditasyon. Sadece biraz uyu. Birazcık?

Büyük, orta veya hafif, başımıza gelen her fiziksel veya zihinsel zorluğu hafife almalıyız.

Bu sadece fiziksel sorunlara değil, aynı zamanda zihnimizin mutsuz olduğu, örneğin zihnimizin düşük enerjiye sahip olduğu, dikkatimizin dağıldığı, zihnimizin çöple dolu olduğu veya zihnimizin sadece çaresizlik hissettiği zamanları da ifade eder. Bu düşük zihinsel durumlara düşüp devam etmelerine izin vermek yerine, bunları pratik yapmak için kullanın. 

Durum ne olursa olsun, mutlu ya da zor zamanlarda, evde ya da yabancı bir ülkede, bir köyde ya da bir manastırda, insan ya da insan olmayan arkadaşlarımızın eşliğinde, birçok canlı türü düşünmeliyiz. uçsuz bucaksız evrende benzer dertlerle muhatap olup, kendi ıstıraplarımızın onlarınkine ikame olması ve her türlü sefaletten kurtulmaları için dua edelim.

Odaklanmak ve tek noktalı konsantrasyonumuzu geliştirmek yerine bazı problemlerimiz var. benim sorunum, genellikle yaptığımız gibi, sınırsız evreni görmek ve tam şu anda kaç tane canlının bu benzer soruna sahip olduğunu düşünmek daha iyidir. O halde, şu anda bu sorunu yaşayanlardan kaç tanesi Dharma'yı biliyor ve onlara yardımcı olacak Dharma tekniklerine sahip? Kaç tanesi, eğer bu fiziksel bir sorunsa, hatta erişim gıda ve tıbbi bakım için?

Yani burada bir hastalığımız olabilir; Birkaç ay önce zona hastalığına yakalandığımı hatırlıyorum, “Nepal'deyseniz ve fakirseniz ve zona hastalığınız varsa ne yaparsınız? Ne yapıyorsun?" Ve insanları yolun aşağısındaki kliniklere götürdüğümü hatırladım, çünkü bazen Tibetli arkadaşlarımı kliniklere götürürdüm: klinikler kirlidir ve insanlar genellikle oraya gitmek istemezler çünkü onların standartlarına göre pahalıdır, bu yüzden iyiye gitmek çok zordur. sağlık hizmeti. Bir rahibeyi hastaneye götürdüm; TB (tüberküloz) hastasıydı. Hastanede hastalara yiyecek götürmek zorundaydınız. Hastane yemek vermiyor. Yatak örtülerini değiştirmeye yardım etmeliydin. Yatakhane var. Senden önce hasta olan kişiyle aynı çarşaflarda uyuyorsun. Gerçekten çok şaşırtıcı. Sana bir iğne yapıyorlar, steril iğne olup olmadığını bilmiyorsun.

Alma ve verme meditasyonu

Yani, burada, biz hastalandığımızda, başka ülkelerde hastalığı olmayan insanların ne yaptığını bir düşünün. erişim Sahip olduğumuz tıbbi bakım türüne ve onlar ne yapıyor? O zaman, almak ve vermek çok daha kolay hale gelir. meditasyon. İşte o bölümde şöyle yazıyor: “Uyanan zihne güvenmekAlmayı ve vermeyi siz yaparsınız. meditasyon ve “Onların çektiği ızdırabı üstleneyim ve hangi hastalık olursa olsun çektiğim ızdırap, bütün bu insanların ıstırabına yetsin. Bundan kurtulsunlar.” Birkaç yıl önce, bir Tibetliye yardım ediyordum. lamave müritlerinden birinin bacağında büyük, huysuz bir tümör vardı ve zaman zaman bir parça kemik alır ve içindeki sıvıyı ve içindekileri boşaltmak için onu delerdi. Daha da büyüdü ve iğrençleşti, biz de onu doktora götürdük. Doktor biraz ameliyat yaptı. Ameliyattan hamak gibi bir sedyede çıktı, insanlar dört tarafından tuttu ve sonra onu yere bıraktı. Ona yiyecek ve bunun gibi şeyler getirmemiz gerekiyordu. Ona gösterdiğimiz ilgi için çok minnettardı. 

The koşullar korkunç şeyler vardı ve sonra kanser olduğu ve bulunduğu hastanede kanser tedavisi olmadığı ortaya çıktı. Onu Hindistan'a uçurmamız gerektiğini düşünüyorduk ama birini Hindistan'a uçurmak için parayı nasıl buluyorsunuz? Hintçe bilmiyordu ve bu yüzden başka birinin onunla gitmesi gerekecekti. Çok pahalı ve nerede kalıyor? Sadece bak ve bu çok gerçek bir durum. Aslında şanslıydı, çünkü ona yardım ediyorduk, çünkü uzun süredir buna sahipti ve kendi açısından, buna sahip olmaya devam edecekti ve onu öldürene kadar asla tedavi etmeyecekti. 

Bir hastalığımız ya da rahatsızlığımız olduğunda bu durumları aklımıza getirip “Aman Allah'ım ne kadar şanslıyım. Sadece yolda ilerliyorum ve doktorlar, hemşireler ve ilaçlar ve bana yardım edecek insanlar ve çok fazla destek var. Demek istediğim, bu inanılmaz. O zaman gerçekten kendinize şunu söyleyin, “Benim çektiğim, geri kalmış ülkelerdeki insanların yanında hiçbir şey gibi gelmeyen ıstırabım, onların ıstırabını salıversin, onlarınkine yeter mi? Onların çektiği acılar üzerimde olgunlaşsın.” Ya da moralimiz bozuksa ya da moralimiz bozuksa, “Çok mutsuzum. Çok moralim bozuk” deyin, “Vay canına, neden moralim bozuk?” Bir çeşit sorunlarımızdan biri. “Üçüncü bir dünya ülkesinde yaşasaydım ve çocuklarım yetersiz besleniyorsa ve ölüyorlarsa ve ben onlara yiyecek, tıbbi bakım sağlayamazsam ve iş bulmaya çalışıyordum ama ne olurdu? yaşadığım bölgede savaş var ve parayı almak için iş bulamıyorum?” 

Diğer insanların karşılaştığı gerçek hayattaki durumları düşünmeye başlıyorsunuz. Çaresizlik, sıkıntı veya depresyon hissedebilirler. Yani, “Tamam, kendimi kötü hissediyorum. Bir konuda duygularım incindi ama onların tüm acılarını üzerime alabilir miyim? Tüm zihinsel ıstırapları bende ve benim küçük kötü ruh halimde olgunlaşsın, diğer tüm insanların tüm bunalımlarına, umutsuzluklarına ve yalnızlıklarına yetsin. Ve sadece bu gezegende bile neler olup bittiğini gerçekten düşünün ve başkalarının acısını alın. Ve bu düşünceyi genişletmeye başlarsan, farklı alemlerde doğan varlıkları ve yaşadıklarını düşünürsün. Oldukça güçlü bir uygulama ve çok iyi bir uygulama; Bu, diğer insanların içinde bulundukları koşulları her zaman hatırlama özelliği, kendi sorunumuza bir perspektiften bakmamıza yardımcı olur ki bu genellikle çok, çok önemlidir ve fikrimizi değiştirmenin çok güçlü bir yoludur.

Burada yaptığımız ilk kış inzivasını hatırlıyorum ve geri çekilenlerin mahkûmlara mektup yazma geleneğini başlatmıştık ve inzivayı uzaktan yapan bazı mahkûmlardan mektuplar alıyorduk ve bir adam şöyle yazıyordu: 300 kişiyle dolu bir yurt [yurt] odasında oturuyorum, üst ranzada oturuyorum ve perdesiz ampul yaklaşık bir buçuk metre önümde ve bağırış çağırışlar var ve insanlar oynuyor müzik ve bağırışlar ve sadhanamı yapmayı yeni bitirdim.” 

Bunu hatırla? İnanılmazdı çünkü burada inzivayı yapan insanlar hiçbir şeyden şikayet etmiyorlardı, çünkü "Aman Tanrım, şu birinin alıştırma yaptığı duruma bak ve onlar bunu yapmaya devam ediyorlar ve ben şikayet ediyorum çünkü" diye düşündük. birisi tıklar mala içinde meditasyon salon. Buna çok üzülüyorum. Bu durumda, 300 kişilik bir yurtta olsaydım, pratiğimi yapmaya çalışsaydım ne yapardım? Bu gözlerimizi açma ve diğer hissedebilir varlıklarda neler olup bittiğini görme zihnimiz için çok iyidir. Ben merkezli düşünceyi gerçekten keser. Sık sık her Amerikalı gencin bir üçüncü dünya ülkesinde altı ay geçirmesi gerektiğini düşündüm. Bence insanlar başka yerlerde neler olup bittiğini gerçekten görme fırsatına sahip olsalar veya insanlar kendi ülkemizdeki fakir bölgelere gidip biraz zaman geçirseler bile bu ülkeyi dramatik bir şekilde değiştirirdi. 

Bir sorunumuz olduğunda, diğer insanların içinde yaşadığı bu durumu düşünün ve sorunu gerçekten üzerimize alın ve sonra, sorunumuz ne olursa olsun -hasta olabiliriz, hatta çok hasta olabiliriz ve çok korkunç bir hastalığımız olabilir- eğer Biz bunu yaparız meditasyon, aklımız düzelecek. Olmakta olan bir şey hakkında çok üzgün veya çok üzgün olabiliriz veya çok endişeli olabiliriz, ama bunu yaparsak meditasyon o zaman zihnimiz sakinleşecek ve çok daha sakin olacaktır. Bu gerçekten pratik yapmak için çok iyi bir şey. 

Başkalarının acılarını üstlenerek şefkat uygulamamızın amacını gerçekleştirmenin ne kadar harika olduğunu düşünürsek, içtenlikle sevinmeliyiz. 

Bu uygulamayı yaptığımızda, onların ıstırabını üstlendiğimizde ve “Benim ıstırabım, onların hepsinin yerine geçiyor” diye düşündüğümüzde, gerçekten sevinir ve mutlu hissederiz. 

Mutluluk ve refahın tadını çıkardığımızda ve yiyecek, giyecek, barınak, arkadaşlar veya ruhani ustalardan yoksunluk çekmediğimiz, ancak bu dışsal şeylere sahip olduğumuz zaman. koşullar bol miktarda ve zihinsel veya fiziksel hastalığın neden olduğu ani rahatsızlık gibi içsel sorunlar yaşamadığımızda, inancımızı vb. koşullar çünkü öğretinin yozlaşmaya yüz tuttuğu bu zor zamanlarda kesintisiz büyük bir araç pratiği takip etmek, geçmişte birikmiş erdemlerin meyveleridir. 

Bu uzun bir cümle. Yani, mutluluğun tadını çıkarırken, her şey yolunda giderken, yeterince yiyeceğimiz var, başımızın üstünde bir çatımız var, giysilerimiz var, ilacımız var, zihnimiz nispeten mutlu, vücut nispeten mutlu, arkadaşlarımız ve eşyalarımız var, sahip olduğumuz erişim Dharma'ya ve tüm bu iyi şeylere sahip olduğumuzda, öğrenebileceğimiz ruhani öğretmenlerimiz var. koşullar, genellikle yaptığımız gibi onları olduğu gibi kabul etmek yerine, "Bütün bu iyi şeylere sahibim" diye düşünmeliyiz. koşullar önceki hayatımda yarattığım değerden dolayı ve bu fırsatı boşa harcamamalıyım, çünkü önceki hayatımda her kimsem, şimdi sahip olduğum durumu elde etmek için çok çalıştım, bu yüzden bu fırsatı boşa harcamamalıyım . Aslında, gelecekte aynı tür fırsatlara tekrar sahip olacağımdan emin olmak ve ayrıca aydınlanma yolunda ilerlemek için zamanımı ve enerjimi daha fazla erdem yaratmak için kullanmalıyım, çünkü bu kadar iyi şeylere sahibim. koşullar” Ne dediğimi anlıyor musun? Özellikle öğretmenliğin yozlaştığı bu zor zamanlarda, bu ortamda çalışma ve pratik yapma imkanı buluyoruz. 

Bu inanılmaz ve bu sabahki stand-up toplantımızda da söylediğim gibi, nasıl göründüğümüz ve buraya hiç gelmemiş insanlar, bizi tanımayan insanlar bize bir şeyler gönderiyor ve bağış yapıyorlar. Kesinlikle şaşırtıcı, değil mi? İnsanların kalplerindeki iyilik ve nasıl bir imana sahip oldukları? Bu fırsatlara sahipken ve pratik yapmak için çok iyi bir durumumuz varken, bunu gerçekten kullanmalı ve hafife almamalıyız. Kullanın ve değer yaratın ve yapın arıtma ve öğretileri dinleyin ve öğretiler hakkında düşünün, çünkü bir parmak şıklatmasıyla tüm bu durum değişebilir. Fazla zaman almaz ve her şey değişir. Bu yüzden, bunu hafife almayın, ama gerçekten “Vay canına. Önceki hayatımda yaptığım bir şeydi, bu yüzden bu hayatta devam etmem gerekiyor.

Yazdığım mahkumlardan biri, onu devam ettiren şeylerden birinin, “Önceki hayatımda her kimsem, gerçekten çok çalıştım, bu yüzden onun için her şeyi mahvetmek istemiyorum. Kontrolsüz davranışlar sergileyerek ve çok fazla olumsuzluk yaratarak onu mahvedersem, o zaman bu başka birinin iyi çabasını boşa çıkarmak gibi olur”, ancak aslında kendi sonuçlarınızı deneyimliyorsunuz. Önceki bir yaşam olduğu için başka biriymiş gibi hissediyorsun. Bu önemlidir, çünkü iyi koşulları gerçekten hafife alıyoruz, değil mi? Bu kadar! Zihnimiz her zaman endişelenecek, endişelenecek, üzerine kafa yoracak, sorun yaratacak küçük bir şey seçer. Aldatılan zihnin çalışma şekli budur. Küçük bir şey ve onu havaya uçururuz. 

Bu nedenle, gelecekteki yaşamlarda böylesine kesintisiz bir refah elde etmek için saf etik davranış temelinde erdemler biriktirmeye çalışmak esastır. 

Öyleyse, iyi etik davranışa sahip olma temelinde gerçekten erdem yaratmalıyız, çünkü iyi etik davranışa sahip değilseniz, nasıl erdem yaratacaksınız? Erdemli olmayı uygulamazken zihnini nasıl erdemli yapacaksın? 

Küçük bir servet elde ettikleri için bunun anlamını göremeyenler, çoğu durumda p tarafından yönetilirler.binmek, kibir ve küçümseme. 

Küçük bir servete sahip olup da bunu kanıksayan insanlar veya gelecek yaşamlar için daha fazla değer yaratmanın önemini ve gerekliliğini göremeyenler ve şu anda sahip olduğumuz fırsattan yararlananlar - bu tür insanlar - zihinleri yönetiliyor gurur, kibir ve küçümseme ile. Başka bir deyişle, kanunların üzerinde olduklarını düşünüyorlar. karma, "Bu tür iyi koşullara sahibim çünkü ben bir tür özel insanım ve bana kötü bir şey olmayacak, bu yüzden çabalamaya, arınmaya ve iyiyi yaratmaya ihtiyacım yok. karma ve öğretileri ve uygulamaları dinleyin. Bu bana geldi çünkü buna hakkım var.” Sık sık hissettiğimiz yol bu, değil mi? “Buna hakkım var. Bunu hakediyorum." 

Bu insanlar en ufak bir zihinsel veya fiziksel sorunla karşılaştıklarında cesaretleri kırılır, umutsuzluğa kapılır ve bozguncu olurlar.

Bu doğru, değil mi? İyi bir durumu olduğu gibi kabul ettiğinizde, en ufak bir sorunla karşılaştığınızda, aklınız tamamen çıldırır. Ya da evrendeki her iyi koşula sahip olmaya hakkınız olduğunu hissettiğinizde, ama sonra küçük bir sorunla karşılaştığınızda, zihniniz umutsuzluğa kapılır, "Bununla başa çıkamam." Yapacak bir şey yok, bizi besleyecek. Bunu görüyoruz değil mi? Çok üzücü. Bu, benmerkezci zihnin işlevidir. 

Bize böyle davranmamamız, mutluluk ya da ıstırapla karşılaşsak da rahatsız edilmememiz öğretildi. 

Dharma öğretilerinin bize öğrettiği şey budur - ister iyi ister kötü dış koşullara sahip olalım, ister mutlulukla ister ıstırapla karşılaşalım, rahatsız edilmeden - tüm deneyimleri uygulama yoluna götürmek. 

Sıkça Sorulan Sorular

Hedef Kitle: Bunu yapmak zorunda kaldığım zamanlar, gerçekten çok fazla acı çekerken, çok fazla olduğunda. Görünüşe göre bu okumada, gerçekten daha çok durumunuzu takdir etmeniz gereken bir zaman olduğunu söylüyorlar ve bence bu uygulamayı daha içten bir şekilde yapabilmemiz gerektiğini düşünüyorum, aklınız olmasa bile. ağırdır.

GD: Yani, mutsuzken ve problemler yaşarken alma ve verme pratiğini yaptığınızda, mutlu olduğunuz zamanki kadar işe yaramadığını, ancak yapabilmeniz gerektiğini söylüyorsunuz. mutlu olduğunuzda ve işler iyi gittiğinde yaptığınız kadar iyi yapın ve bu doğru, bunu yapabilmeliyiz. O zaman şu soru geliyor: "Mutluyken ve her şey rahatken zihnimizi olaylardan gerçekten etkilenecek duruma nasıl getirebiliriz ve bence burada, durumumuzun her an nasıl değişebileceğini düşünüyorum." , bu bizi bir nevi uyandırabilir ve ayrıca, çok yardımcı olan şeyin diğer insanlara ve diğer canlılara bakmaya başlamam ve gerçekten kalplerine bakıp acılarını görmem ve sonra, bir parmak şıklatmasıyla düşünmem. bu benim ıstırabım olabilir. Özellikle kediciklere baktığımda, hayvan olarak doğmak nasıl olurdu diye düşünüyorum. İşte buradasın, bir Dharma ortamındasın ama neler olup bittiğini anlayamıyorsun, takdir edemiyorsun, tek yapmak istediğin bütün gün uyumak ya da yemek yemek ve cehaletten o kadar bunalmış zihin bunu yapabiliyor ki' Doğru düşün. Bana göre, böyle bir zihne sahip olmak çok korkutucu. Maitri ne hakkında konuştuğumuzu biliyor! Böyle bir zihne sahip olmak çok korkutucu. Sonra, bu tür bir ruh haline sahip umursadığım canlılar olduğunu düşünüyorum ve vay canına, “Bir şeyler yapmalıyım. Bir şeyler yapmak istiyorum ve bir parmak şıklatışında bu benim de ruh halim olabilir,” bu beni gerçekten uyandırıyor. Hiç yolda yürürken inekleri veya atları gördüğünüzde, sadece gözlerine bakın ve orada bir zamanlar insan olan ve konuşabilen, okuyabilen ve tüm bunları düşünebilen hissedebilen bir varlık olduğunu düşündünüz mü? şeyler ve şimdi sadece bak, onlar bu hayvanın içinde sıkışıp kaldılar vücut ve zihnin tüm potansiyeli kapana kısılır. İyiyi nasıl yaratırlar? karma bu durumdayken kurtulmak için? 

Bunu, yılın bu zamanında, kokuşmuş böceklerin olduğu bir zamanda, onlara ya da cırcır böceklerine ya da sincaplara ve sincaplara bakın… Bana göre, sincaplar nasıldır biliyor musunuz? Sincaplar gerçekten sarsıntılı olduğu için aklının nasıl bu kadar dağıldığını biliyorsun, değil mi? [VTC gösterir] Ve sonra onları izleyin; otur ve onları izle. Çok düşüncesizler ve hiçbir şey üzerinde duramıyorlar ve çok sarsıntılılar ve "Aman Tanrım, bu tür bir zihne sahip olmak nasıl olurdu?" Demek istediğim, enerjim sarsıntılı ve kontrolsüz olduğunda bunun tadına varıyorum ama onlarınki yüz kat daha kötü ve Dharma'yı öğrenme fırsatı yok. 

Hedef Kitle: Çakallar uluyor ve avlanıyor…

GD: Evet, uluyan ve avlanan çakallar ya da hindiler. Yalnız kalmaktan çok korkan hindiler. Yalnız kalmaktan korkuyorum.

Hedef Kitle: Çevrimiçi bir soru. Rahibeler, farkındalığın bir yaşam tarzı olduğu bir ortamda, zor insanlarla birlikte olmak gibi pratik yapmak için nasıl daha fazla fırsat buluyor? [kahkahalar]

GD: Nasıl Sangha Farkındalığın bir yaşam tarzı olduğu bir ortamda yaşadığınızda, üyelerin zor insanlarla ve zor durumlarla birlikte olma pratiği yapma fırsatı var mı? Teorik olarak farkındalık bir yaşam tarzıdır ama biz sadece sıradan insanlarız, değil mi? Farkındalığı ve şefkati bir yaşam tarzı haline getirmeye çalışan sıradan insanlarız, ama daha gidecek yolumuz var. İçsel olarak dertlerimiz var ve sonra birbirimizle yaşıyoruz, değil mi? Bizi deli eden bir sürü insanla yaşıyoruz! Bu tür soruları seviyorum, çünkü insanlar bir manastırda yaşadığınızda herkesin aynı şekilde düşündüğü, herkesin aynı şekilde davrandığı, herkesin aynı şeyi yaptığı fikrine kapılıyor. kaidelerinin aynı şekilde, yani hepiniz çok uyumlusunuz. Tam olarak böyle değil çünkü dertlerimiz doğrudan manastıra geliyor, değil mi? Çılgına dönmüş zihinlerimiz yanı başımızda ve sıradan hayatınızda muhtemelen ilişki kurmayacağınız insanlarla birlikte yaşamak zorundasınız çünkü bizler farklı şeyleri yapma, farklı düşünme biçimlerine sahip çok farklı insanlarız. Hepimiz aynı manevi inanca sahip olabiliriz ama oğlum, hala farklı kişiliklere ve farklı şeyler yapma yollarına sahibiz ve bu insanlarla 24/7 yaşamak zorundasınız. 

Eve gidip seni seven ve "Oh sen harikasın ve bu onların suçu" diyen ailenle birlikte olamazsın. Burada kimse bunu birbirimize yapmıyor, bu yüzden orada oturup birbirimizle yaşamayı öğrenmeliyiz. Bu nedenle, bir manastırda yaşamanın bir bardaktaki kayalar gibi olduğunu, birbirinizi cilaladığınızı ve pürüzlü kenarlarınızı yonttuğunuzu söylerler. Bu bir meydan okuma olabilir, değil mi? Ama büyümek için inanılmaz bir durum, çünkü her zaman kendi aklınla karşı karşıyasın çünkü, biliyorsun, parmağını sallamaya başlar başlamaz kendi kendine, “Beni deli etti; Bunu o yaptı”, bilirsiniz, bunu yapmaya başlar başlamaz yanılıyorsunuz. 

Sanki burası onu yapmaya çalıştığın bir yer ve uçmuyor, değil mi? [kahkahalar] Denemeye devam ediyoruz ama uçmuyor; başka birine parmakla işaret etmek uçmaz. Yani, her zaman geriye dönüp aklımızdan neler geçtiğini görmemiz gereken bir durumdayız? Ne düşünüyorum? Hangi enerjiyi yayıyorum? Olayları doğru görüyor muyum? Nazik ve saygılı davranıyor muyum? ve benzeri.