අෂ්ටාංගික මාර්ගය: අන් අයට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම

• අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන පරිදි අපගේම යහපත් ගුණාංග උත්පාදනය කිරීම
• නායකත්වය සඳහා අන් අයගේ විශ්වාසය දිනා ගැනීම
• අන් අයගේ ආකල්ප තේරුම් ගැනීම

LR 124: අෂ්ටාංගික ආර්ය මාර්ගය (බාගත)

කලින් අපි කතා කළේ කොහොමද කියලා අටවැදෑරුම් ආර්ය මාර්ගය අපගේම භාවිතය සඳහා, විමුක්තිය ලබා ගැනීමට හෝ අපව නිදහස් කර ගැනීමට අවශ්‍ය විය. අද රාත්‍රියේ, අපි එයට මහායාන රසයක් ලබා දෙන්නෙමු, එය පුහුණු කිරීම අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි පෙන්වයි අටවැදෑරුම් ආර්ය මාර්ගය අන් අයට යහපත පිණිස.

අන් අයට ඔවුන්ගේ ජීවිතය, මාර්ගය සහ තමන්ව නිදහස් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාර කිරීම සඳහා, පළමුව, අප විසින්ම නිවැරදි හෝ පරිපූර්ණ දැක්මක් තිබිය යුතුය. නිවැරැදි දෘෂ්ඨිය ඇතිකර ගැනීම යනු ශූන්‍ය හා අනිත්‍ය යන ආර්ය සත්‍ය සතර අවබෝධ කර ගැනීමයි. එයින් අදහස් වන්නේ අප තුළ මෙම අවබෝධයන් උත්පාදනය කරන බවයි භාවනා සැසිවාර. අපි අපේ කුෂන් එකෙන් නැගිට්ට පස්සේ, අපි ඒවා අපේ මනසේ රඳවාගෙන අනෙක් සංවේදී ජීවීන්ට එම අවබෝධය වර්ධනය කර ගැනීමට උපකාර කරමු.

එසේම, නිවැරදි දැක්ම අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට නිසි පෙළඹවීමක් ඇති කර ගැනීම ඇතුළුව නිවැරදි හෝ පරිපූර්ණ චින්තනයක් අපට එම අවස්ථාවේ තිබිය යුතුය. ඔබට මතක නම්, නිවැරදි චින්තනය මගින් සංලක්ෂිත වේ නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය, යම් යම් දේවලට නොඇලෙන අමනාප ආකල්පයකි. එය අනර්ථකාරී බව සහ කරුණාවෙන් සංලක්ෂිත වේ. අපගේ අභිප්‍රේරණය ලෙස නිවැරදි හෝ පරිපූර්ණ චින්තනය සමඟින්, එවිට අප අපගේ අභිප්‍රේරණයෙන් බැහැර වූ විට භාවනා කුෂන්, අපි අපේ ඉගෙන ගත් දේ අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට අවශ්යයි භාවනා නිවැරදි දැක්ම පිළිබඳ සැසි.

මට මතකයි ඉස්සර මගේ ගුරුවරුන්ගෙන් බෝධිසත්වයන් මේකයි අනිත් එකයි බෙදාගන්නේ කොහොමද කියලත්, ඔවුන් සංවේදි සත්ත්වයන්ට ධර්මය උගන්වන හැටි ගැනත් ඉගැන්වීම් ඇසූ විට, මම මෙසේ සිතුවෙමි: “ඇයි ඔවුන් මට මේ සියල්ල කියන්නේ? මේවා ඇත්තටම දර්මය උගන්වන අයට සහ ඒ වගේ දේවල් කරන්න පුළුවන් අයටයි. මම දැනගෙන හිටියෙ අඩුවෙන්.... [සිනා]

මෙම ආකල්පයෙන් ඉගැන්වීම්වලට ඇහුම්කන් නොදෙන්න: “ධ්‍යාන සමයෙන් පසුවීම සහ මගේ අවබෝධය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීම ගැන මට ඉගැන්වීමේ තේරුම කුමක්ද? මට භාවනා උපකරණයක් නැත! එය අන් අය සමඟ බෙදා ගන්නවාද? මම කවදාවත් ධර්මය උගන්වන්න යන්නේ නැහැ!” එය ඔබට සම්බන්ධයක් නැති දෙයක් ලෙස දකිනවා වෙනුවට, ඔබ අනාගතයේදී කිරීමට යන දේ විස්තර කරන දෙයක් ලෙස සලකන්න. එය දැන් ඔබට යම් තොරතුරක් ලබා දෙයි, එවිට ඔබට ප්‍රයිම් කිරීමට හැකි වනු ඇත, අනාගතයේදී ඔබට එය සැබවින්ම කළ හැකි එම කාලය සඳහා ඔබම සූදානම් වන්න.

ඒ හා සමානව, මම ගත් විට බෝධිසත්ව , ඈට, සමහර ඒවා අමුතුයි: “මේ සියල්ල කුමක්ද? කවුරුහරි මේක කඩන්නේ කොහොමද බාරයක්?" ඔවුන් අසාමාන්ය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එවිට ඔබ ව්‍යාපාරයේ රැඳී සිටින විට, කතා කිරීමට, [සිනා] එය බිඳ දැමීම ඉතා පහසු වන්නේ කෙසේදැයි ඔබට වැටහේ බාරයක්. එම බාරයක් ඔබ සිතූ දේ ඔබට කිසිසේත්ම අදාළ නැතැයි, එය ඔබ නොකරන දේ සමඟ සම්බන්ධ වන නිසා, දර්මය ඉගැන්වීම වැනි, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඔබට අදාළ වීමට පටන් ගනී. මේ දේවල් වෙන්න තියෙන ඉඩ අඩුයි කියලා හිතන්න එපා. අනාගතයේදී ඒවා අදාළ විය හැකි බව බලන්න.

එබැවින්, අන් අය තුළ අවබෝධය ඇති කිරීම සඳහා ඔබට නිවැරදි දැක්ම සහ නිවැරදි චින්තනය අවශ්ය වේ.

අවබෝධයක් තිබීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. අන්‍යයන් තුළ විශ්වාසයක් ඇති කිරීමට, එය අප තුළම තිබීමෙන් අන් අයට අවබෝධය ලබා දීමට, අප පවසන දේ අන් අයට විශ්වාස කිරීමට අපට හැකි විය යුතුය. සියලු තොරතුරු සහ හොඳ උපදෙස් තිබීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ; මිනිසුන් ඔබව විශ්වාස කළ යුතුයි. ඔබ පවසන දේ ඵලදායී වීමට නම් ඔවුන් ඔබ ගැන විශ්වාස කළ යුතුය.

ඔබ ඔබේ ජීවිතය දෙස බැලුවහොත්, බොහෝ විට, මිනිසුන් තමන් විසින් දෙන උපදෙස් වලට සවන් දෙන්නේ නැත. ඔවුන් උපදෙස් ලබා ගන්නේද නැද්ද යන්න රඳා පවතින්නේ එය පවසන්නේ කවුරුන්ද යන්න මතය. ඔබට ඔවුන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි දේවල් පැවසිය හැකිය, නමුත් ඔවුන් ඔබ කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැති නම්, ඔවුන් කිසිදු අවධානයක් යොමු නොකරනු ඇත. අපිත් එහෙමයි නේද? මිනිසුන්ට අපට ඇදහිය නොහැකි තරම් හොඳ උපදෙස් දිය හැකිය, නමුත් අපි ඔවුන්ව විශ්වාස නොකරන්නේ නම් අපි විනාඩි දෙකක් සවන් නොදෙමු.

ඒ නිසා අපි අනිත් අයට ප්‍රයෝජන ගන්න නම් අපි කරන්න ඕන අනිත් අය අපි ගැන විශ්වාසයක් ඇති වෙන දේවල්. අන් අයට අපව විශ්වාස කිරීමට විශ්වාස කිරීමට ඉතා වැදගත් වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපට නිවැරදි හෝ පරිපූර්ණ ක්රියාවක් තිබිය යුතුය. යන ත්‍රිවිධ විනාශකාරී ක්‍රියා අත්හැරිය යුතුයි සිරුර සහ ධනාත්මක තුන නිර්මාණය කරන්න. නිවැරදි ක්‍රියාවන් ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා, අපි භෞතික ක්‍රියා තුන අවධාරණය කරමු, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි විනාශකාරී ක්‍රියා දහයම අතහැර දමා ධනාත්මක ඒවා සියල්ලම වගා කළ යුතුය.

අපි නිතරම මිනිසුන්ව රවට්ටනවා නම්, දේවල්වලට වංචා කරනවා නම් සහ අපට දුන් දේවල් ආපසු නොදී සිටිනවා නම් සහ ඉතා සල්ලාල වෙනවා නම්, මිනිසුන් අපව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. මහා ප්‍රඥාව තිබුණත් අපි අනුන්ට ප්‍රයෝජනයක් වෙන්නේ නැහැ. අපි නිවැරැදි ක්‍රියාවන් පුහුණු කළ යුතුයි.

අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වීමට නම් අපට නිවැරදි ජීවනෝපායද අවශ්‍ය වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බොහෝ අවශ්‍යතා නොමැතිව සරලව ජීවත් වීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය. අපට බොහෝ අවශ්‍යතා සහ ඉතා සවිස්තරාත්මක ජීවන රටාවක් තිබේ නම්, අපගේ මනස අපගේ ජීවන රටාව පවත්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කල්පනාකාරී වනු ඇත. අපගේ මනසෙහි පිටුපසින්, අපි නිතරම සිතන්නෙමු: "මට යමක් ලබා දෙන ලෙස මම යමෙකුට ප්‍රශංසා කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් මට වෙනත් දෙයක් දෙන ලෙස මම ඔවුන්ට තෑග්ගක් දෙන්නේ කෙසේද? ” ඒකෙන් වෙන්නේ අනිත් අය අපිව අවිශ්වාස කරනවා.

අපට හොඳ ජීවනෝපායක් නොමැති විට, අපි එහි වාඩි වී දේවල් අවසන් කිරීමට උත්සාහ කරමු. අන් අය අප කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට නම් අපට නිසි ජීවනෝපායක් තිබිය යුතුය.

අප පවසන දේ අන් අයට විශ්වාස කිරීමට නිවැරදි හෝ නිවැරදි කථාවක් ද අපට තිබිය යුතුය. අපි හිතමු අපි හැමෝගෙම සුපිරි දේවල් තියෙනවා කියලා අදහස් සහ විශිෂ්ට සිතුවිලි, නමුත් අපගේ කථාව සම්පූර්ණයෙන්ම කුණු වී ඇත. එතකොට මේ එක පාරක් අපි උගන්නනකොට ඇත්ත කිව්වත් අනිත් අය අපිව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. මිනිසුන් ඉතා හොඳ දේ පවසන නමුත් කිසිවෙකු ඒවා විශ්වාස නොකරන අවස්ථා ඔබට බොහෝ විට හමු වී ඇත.

සමහර වෙලාවට අපි ඒ තත්ත්‍වයේ පවා ඉඳලා තියෙනවා. අපි ඇත්ත කතා කරනවා, නමුත් මිනිස්සු අපිට ඇහුම්කන් දෙන්නේවත් විශ්වාස කරන්නේවත් නැහැ. ඒ නිර්මාණය කර තිබීම නිසාය කර්මය නුසුදුසු කථාව, කථාවේ විනාශකාරී ක්රියා හතර. ධර්මයේ අරුත අන්‍යයන්ට කියා දීමටත්, ඒ ආකාරයේ කර්ම ශක්තියක් ඇතිකර ගැනීමටත්, අපගේ කථාවට බරක් වීමටත්, අන්‍යයන්ට අර්ථවත් වීමටත්, අන්‍යයන්ට ඇහුම්කන් දීමටත් නිවැරදි කථාවක් තිබිය යුතුය.

අපි අන් අයගේ විශ්වාසය සහ අප කෙරෙහි විශ්වාසය ගොඩනඟා ගන්නේ ඔවුන් හැසිරවීමට අපට අවශ්‍ය නිසා නොවේ. අපි හොඳ කථාවක්, ක්‍රියාවක් සහ ජීවනෝපායක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනයක් වීමේ සැබෑ, අව්‍යාජ ආශාවකිනි. අන් අයට ප්‍රයෝජනයක් වීමට නම් මේවා තිබිය යුතු බව අපි දනිමු.

මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම තරමක් වැදගත් ය. ඔබේ ජීවිතය දෙස බලන්න. ඔබ සවන් දෙන්නේ කාටද, ඔබ සවන් නොදෙන්නේ කාටද? අපි භාවිතා කරන නිර්ණායක මොනවාද? අප විශ්වාස කරන සහ විශ්වාස කරන පුද්ගලයින්ට අප සවන් දෙන බව අපට පෙනී යනු ඇත; නිවැරදිව ජීවත් වන සහ නිසි ලෙස ක්රියා කරන අය. තවත් කෙනෙක් අපූරු දෙයක් පැවසිය හැක, නමුත් අපි ඔවුන්ව විශ්වාස නොකරන්නේ නම්, අපි එය ඉවත දමමු. අපගේ වෙනස් කොට සැලකීමේ ප්‍රඥාව සඳහා එය බොහෝ දේ නොකියයි. අපි තරමක් අගතිගාමී, පක්ෂග්‍රාහී සහ පක්ෂග්‍රාහී බව එයින් පෙන්නුම් කරයි - අපි සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඉගෙනීමට විවෘතව සිටීම වෙනුවට සමහර පුද්ගලයින්ට සවන් දෙන නමුත් අනෙක් අයට නොවේ. නමුත් අන් අය අප හා සමාන සීමාවන් යටතේ ක්‍රියාත්මක වන බව අප හඳුනාගත යුතු අතර, අපට අන් අයට උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය නම්, මෙම සීමාවන් තුළ වැඩ කළ යුතුය.

ඉහත සඳහන් කළ දේ පමණක් කිරීම තවමත් ප්රමාණවත් නොවේ. මිනිසුන්ගේ මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය අපි තේරුම් ගත යුතුයි. මිනිසුන්ගේ ආකල්ප තේරුම් ගැනීමට නම්, පැහැදිලි අවබෝධයේ දියුණු අවධීන් දක්වා පවා අපට සංවේදීතාවයක් තිබිය යුතුය. කර්මය, ඔවුන්ගේ අවශ්යතා, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය. ඒ සඳහා නිවැරැදි සමාධිය ඇතිකර ගත යුතුයි. දුකින් මිදීම පිණිසයි¹ අපට පීඩා කරන, ඒත්තු ගැන්වීම සහ අවබෝධය යන දෙකම උත්පාදනය කිරීමට අන් අයට උපකාර කිරීමට බාධා කරන, අපි නිවැරදි සිහිය, සමාධිය සහ උත්සාහය පුහුණු කළ යුතුය. අපි අනුන්ට ප්‍රයෝජන ගන්න නම් මුලින්ම අපිට ප්‍රයෝජන ගන්න ඕන. සිහිය, සමාධිය සහ උත්සාහය ද අපට අවශ්‍ය වේ.

මේ අපි අයදුම් කරන ආකාරය ගැන ටිකක් අටවැදෑරුම් ආර්ය මාර්ගය අන් අයට සේවය කිරීම සඳහා: සිහියෙන්, සමාධියෙන් සහ උත්සාහයෙන් අපගේම දුක් වේදනා නැති කර ගැනීම; මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳ යම් ආකාරයක අවබෝධයක් ලබා ගැනීම, විශේෂයෙන් සිහිය සහ විශේෂයෙන් සමාධිය තුළින් පැහැදිලි බලයන් ලබා ගැනීම; අප විසින්ම දර්ශනය ගැඹුරින් මෙනෙහි කිරීම තුළින් අන් අය තුළ අවබෝධය ජනනය කිරීම, එය පශ්චාත්-භාවනා ඉන්පසු නිවැරදි සිතුවිල්ලෙන්, එය අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීම; නිවැරදි ජීවනෝපාය, ක්‍රියාව සහ කථනය තුළින් අන්‍යයන්ගේ විශ්වාසය හා විශ්වාසය ජනනය කිරීම.

1. "විපත්ති" යනු "කලබලකාරී ආකල්ප" වෙනුවට දැන් පූජ්‍ය Thubten Chodron භාවිතා කරන පරිවර්තනයයි. ↩