චින්තනයෙන් හා ක්‍රියාවෙන් ගුරුවරුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම

අපගේ ගුරුවරුන්ගේ කරුණාව හඳුනා ගැනීම

• ඔවුන්ගේ කරුණාව ඉක්මවයි බුද්ධ
• ධර්මය ඉගැන්වීමේදී ඔවුන්ගේ කරුණාව
• ඔවුන්ගේ කරුණාව අපව දිරිමත් කරයි
• ඔවුන්ගේ ශිෂ්‍ය කවයට අපව ඇතුළත් කර ගැනීමේ ඔවුන්ගේ කරුණාව

LR 011: කරුණාව (බාගත)

ක්‍රියාවේදී අපගේ ගුරුවරුන් මත විශ්වාසය තැබීම

• පිරිනැමීම ද්රව්යමය ආධාර
• පිරිනැමීම සේවාව
• ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවට නැංවීම

LR 011: ක්‍රියාව (බාගත)

භාවනාව සහ ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු සැසිය

• කොහොමද මෙනෙහි කරන්න on lamrim මාතෘකා
• තුලනය කිරීම භාවනා සේවාව සමඟ
• අපගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගැනීම
• මෛත්‍රී හමුවීමට හේතුව නිර්මාණය කිරීම බුද්ධ

LR 011: භාවනා සහ ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු (බාගත)

අපගේ සිතුවිලි සමඟ ගුරුවරුන් මත රඳා සිටීම: ඔවුන්ගේ කරුණාව සිහිපත් කිරීම

මෙහි විවිධ කරුණු හතරක් ඇත. මෙහි "කරුණාව" යන වචනයෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ගුරුවරුන්ගෙන් අපට ලැබෙන ප්‍රතිලාභයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අනෙක් ජීවීන් කරුණාවන්ත වන්නේ ඔවුන්ගෙන් අපට ප්‍රතිලාභ ලැබී ඇති බැවිනි. ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිලිවල පවසන්නේ අපගේ ගුරුවරයා ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කරගත් ජීවියෙකු හෝ නොවිය හැකි බවයි. බුද්ධ, නමුත් ඔවුන්ගේ කරුණාවේ පැත්තෙන්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔවුන්ගෙන් අපට ලැබෙන ප්‍රතිලාභයේ පැත්තෙන්, ඔවුන් නියත වශයෙන්ම බුද්ධ. මෙයට හේතුව අප සතුව නොතිබීමයි කර්මය ශාක්‍යමුණි වෙද්දී මේ පෘථිවියේ ජීවත් වෙන්න බුද්ධ උගන්වමින් සිටියා. ශාක්‍යමුණිගෙන් අපට ඒ හැකියාව තිබුණේ නැහැ බුද්ධගේ ඉගැන්වීම්. ශාක්‍යමුණි කාලේ අපි ඉපදුනේ කොහොමද කියලා කවුද දන්නේ බුද්ධ ජීවතුන් අතර සිටියේ, අප සිටියේ කුමන ක්ෂේත්‍රයකද, නමුත් දැන් අපට අපගේ ඉගැන්වීම් සම්බන්ධ කර ගැනීමට හැකි වී ඇත අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා. අපගේ ගුරුවරයා අපට ලබා දෙන සියලු ප්‍රතිලාභ ලබා දෙයි බුද්ධ ඔහු ජීවත්ව සිටියදී ඔහුගේ ගෝලයන්ට දුන්නේය. ඒ කොහොමද කියලා අපි ගිය සතියේත් කතා කළා බුද්ධ අපේ ගුරුවරයා කියන දේට වඩා වෙනස් දෙයක් කියන්නේ නැහැ.

ඔවුන්ගේ කරුණාව බුදුන් වහන්සේගේ කරුණාව ඉක්මවයි

පළමු කරුණ නම් “අපගේ ගුරුවරයාගේ කරුණාව සියලු බුදුවරුන්ගේ කරුණාව ඉක්මවයි” යන්නයි. අපිට තිබුණේ නැහැ කර්මය ශාක්‍යමුණිගේ කාලයේ ජීවතුන් අතර සිටීමයි බුද්ධ. ශාක්‍යමුනි වගේම අපට ඍජුව ඉගැන්වීම් කරන්නේ අපේ ගුරුවරු බුද්ධ උන්වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයන්ට කළා, ඒ නිසා අපේ වර්තමාන ගුරුවරුන් ට වඩා කරුණාවන්තයි බුද්ධ. ඔවුන් අපට ඉගැන්වීම් ලබා දෙන අතර සිතුවිලි පරිවර්තනය කිරීමේ ක්‍රමය සම්බන්ධ කර ගැනීමට අපට හැකි වේ. ශාක්‍යමුනි උනත් අපේ හිත කොච්චර වැහිලාද බුද්ධ මෙහාට ආවා, එයාට අපි වෙනුවෙන් ගොඩක් දේවල් කරන්න බැරි වෙයි මොකද අපිට එයාගේ ගතිගුණ අඳුරගන්නත් එයා කවුද කියලා හඳුනාගන්නත් බැරි වෙන නිසා. ඒ නිසා නැවතත්, අපට ගුරුවරයෙකු සිටීම සහ අපගේ ගුරුවරයා තුළ හොඳ ගුණාංග දැකිය හැකි බව අපගේම භාවිතයට බෙහෙවින් ප්‍රයෝජනවත් දෙයකි. ඔවුන් අපට ඉගැන්වීම් ඉගෙන ගැනීමටත් ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීමටත් ඉඩ සලසයි.

අපට සද්ධර්මය කියා දෙන ඔවුන්ගේ කරුණාව

අපේ ගුරුවරුන් අපට ඉගැන්වීම් ලබා ගැනීම සඳහා විවිධ දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දී නැත. අපි අපේ කාර් එකට නැඟලා මෙතනින් යනවා, මෘදු කාපට් ඇති සුවපහසු පුටු වල වාඩි වී, ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙන්න, එපමණයි. සමහර අතීත පරම්පරාගත ගුරුවරුන්ගෙ කතා අහනකොට ඒ අයට උගන්නන්න වෙච්චි දේවල් අහනකොට අපිවත් එහෙම දැම්මොත් පැනලා යන්න ඇති. මිලරේපා නම් මේ මහා ටිබෙට් මුනිවරයා ඇත, ඔහුගේ මනස නිෂේධාත්මක බවින් හා අඳුරු බවින් යටපත් වී ඇති බව වටහා ගත්තේය. ඔහුට ක්‍රමයක් අවශ්‍ය විය පිරිසිදු කිරීම. ඔහු තම ගුරුවරයා වන මාර්පා වෙත ගොස් ඔහු පරීක්ෂා කර උසස් අවබෝධයක් ඇති ජීවියෙකු ලෙස හඳුනාගෙන ඉගැන්වීම් ඉල්ලා සිටියේය. නමුත් මාර්පා ඔහුව පන්නා දැමුවා පමණි. මිලාරේපා ඇතුළට එන හැම විටම මාර්පා ඔහුට බැන වැදී ඔහුව එළවා දැමුවේය! දැන් හිතන්න, ඔබ කලචක්‍ර සඳහා නිව්යෝර්ක් වෙත ගොස්, ශුද්ධෝත්තමයා ඔබට දිවුරා ඔබෙන් පන්නා දැමුවාද? භක්තිය නිසා ඔබ නැවත පැමිණ තවත් ඉල්ලන්නේ නැත! මනසේ මට්ටමේ වෙනස ඔබට පෙනෙනවාද?

අපේ ගුරුවරු අපිට හරිම කරුණාවන්තයි. මාර්පා මිලාරේපා දාන ඊගෝ වධයට ඔවුන් අපව පත් කරන්නේ නැත. මිලරේපා ඉතා සුවිශේෂී ශිෂ්‍යයෙකු වූ අතර ඔහු කරන්නේ කුමක්ද යන්න දැන ගැනීමට සහ නැවත පැමිණෙමින් සිටීමට ඔහුට චරිතයේ ශක්තිය තිබුණි. නමුත් අපේ ගුරුවරුන් අපට ඉතා පහසුවෙන් දේවල් කිරීමට ඉතා කරුණාවන්තයි.

අද කාලේ පොත් තියෙනවා, පටි තියෙනවා, හැම දෙයක්ම තියෙනවා! පැරණි දිනවල, ටිබෙටයේ, ඔබ ඉගැන්වීම්වලට යාමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත්තේ ඔබට ඒවා මඟ හැරුණහොත්, පසුව සවන් දීමට ටේප් නොතිබූ බැවිනි. ඊට පස්සේ කියවන්න පොතක් තිබුණේ නැහැ. ඔබට උත්සාහයක් දැරීමට සිදු විය.

ධර්මශාලාවේ පවා උන්වහන්සේගේ අනුශාසනා සඳහා යන විට ඔබට මෙය දැකගත හැකිය. සියලුම අමුත්තන්ට පන්සල කුඩා වැඩිය. සමහර අය ඇතුලේ ඉඳගත්තත් වැඩි දෙනෙක් එළියේ ඉඳගෙන ඉන්නවා. ඉගැන්වීම් සෑම විටම වසන්තයේ දී පවත්වනු ලබන අතර, එය අනිවාර්යයෙන්ම දින තුනක් හොඳ කාලගුණයක් සමඟ ආරම්භ වන අතර, පසුව වැසි, හිම කැට සහ සුළඟ හමා යයි. ඔබ දිනපතා පැය ගණන් එළිමහනේ ඉඳගෙන ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙනවා. භික්ෂූන් වහන්සේලාට සහ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට ඉගැන්වීම් අතරතුර ඔවුන්ගේ දකුණු අත හෝ හිස වසා ගැනීමට අවසර නැත, එබැවින් ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම ශීත කළ හා හිරිවැටුණු ලෙස වාඩි වී සිටී. එය ජනාකීර්ණයි, ඔබට සෝෆා සහ හාන්සි පුටු සහ දේවල් නොමැත - ඔබ වෙනත් කෙනෙකුගේ උකුලේ බිම වාඩි වී සිටින අතර යමෙකු ඔබේ උකුලේ වාඩි වී සිටී. ඔබට ඔබේ කකුල් දිගු කිරීමට ක්‍රමයක් නැත, මන්ද ඒවා තැබීමට තැනක් නොමැති බැවිනි!

ධර්මශාලාවේදී පවා ඔබට බොහෝ දුෂ්කරතා දරා ගැනීමට සිදුවේ. McLeod Ganj හි ජලය අවසන් වන අතර ඔබට උණුසුම් ස්නානය කළ නොහැක. නමුත් මිනිසුන් තවමත් පැමිණේ, ඔවුන් මේ හරහා යන්නේ ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීමේ වටිනාකම ඔවුන් දකින බැවිනි! අපි ඇමරිකාවේ එය ඉතා රසවත් බව, මම හිතන්නේ සමහර විට එය අපව නරක් කරයි. අපි හැමදෙයක්ම සැපපහසු නිසා අපි දේවල් සැහැල්ලුවට ගන්නවා. අපගේ ගුරුවරුන් අපට පහසුව සැලසීමේ අර්ථයෙන් ඉතා කාරුණික ය.

ඔවුන්ගේ කරුණාව අපව දිරිමත් කරයි

අපගේ ගුරුවරයා අපට උපදෙස් දෙන අතර, ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීමෙන්, එය අපගේ මනස පරිවර්තනය කරයි, එය අපව දිරිමත් කරයි, එය අපව සක්‍රීය කරයි, ශක්තිය ලබා දෙයි, එවිට අපට අපව දියුණු කර ගැනීමට අවශ්‍ය වනු ඇත, එවිට අපට අපගේ යහපත් ගුණාංග දැකගත හැකිය.

අපේ ගුරුවරයාත් අපිව විවේචනය කරලා අපිව දිරිමත් කරනවා කියලා ඒ අය කියනවා. නැවතත්, මෙය අපගේම මානසික මට්ටම මත රඳා පවතී. අප ඉතා දුර්වල මනසක් ඇති අය නම්, අපගේ ගුරුවරුන් අපට ඉතා හොඳ ය. අපේ ගුරුවරුන්ට අපිව විවේචනය කරන්න පටන් ගන්න පුළුවන් අභ්‍යන්තර ශක්තිය ප්‍රමාණවත් වුණාම තමයි. අපි දුර්වල මනසක් ඇති අය නම් - මම අදහස් කළේ අපි සාමාන්‍යයෙන් විවේචනවලට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය දෙස බලන්න - අපි සාමාන්‍යයෙන් පලා යනවා නේද? කවුරුහරි අපිව විවේචනය කරනවා, අපි යනවා, “ඔවුන් වැරදියි! කවුද ඒවාට ඇහුම්කන් දෙන්නේ?" අපි අනාගතයේදී ඔවුන් අසලට යන්නේ නැහැ. මෙය අපගේ දුර්වල මනස නිසා, අපගේම මනස නිසා ය ඇමුණුමක් මිහිරි වචන වලට සහ අප ගැනම නොගැලපෙන ඕනෑම දෙයක් ඇසීමට අපගේ අකමැත්ත සහ අපගේම සිතුවිලි, කථාව සහ ක්‍රියාවන් පරීක්ෂා කිරීමට අපගේම අකමැත්ත.

උදාහරණ

අපි, පුහුණුව තුළින්, යම් චරිතයක් වර්ධනය කිරීමට පටන් ගන්නා විට, අපගේ ගුරුවරුන් අප කෙරෙහි ශක්තිමත් වීමට පටන් ගනී. ලාමා යෙෂේ හොඳ උදාහරණයක්. මට මේක හොඳට මතකයි. ලාමා නවක සිසුන්ට ඉගැන්වීම් කරනු ඇත. ඔහු කාමරයට යන අතර සෑම කෙනෙකුම සම්පූර්ණයෙන්ම කදම්භ වනු ඇත. මිනිසුන්ගේ හදවත් ස්පර්ශ කරන මෙම ඇදහිය නොහැකි දයානුකම්පාව ඔහුට කෙසේ හෝ තිබුණි. ඔහු ධර්ම සිංහාසනයේ වාඩි වී ඉගැන්වීමට පටන් ගනී. ලාමා අපට අපේම මානසික තත්ත්වයන් පෙන්වා දුන් ධර්මයට අදාළ විහිළු, විහිළු තහළු කිරීමේ මේ ආකාරය තිබුණි. ඔහු මෙම විහිළු තහළු කරන අතර සියලුම නවක සිසුන් නිකම්ම කැඩී යයි. නමුත් සියලුම පැරණි සිසුන් යනවා ... අපි දැනගෙන හිටියා මොකක්ද කියලා ලාමා ඔහු විහිළුවක් කළ විට, විශේෂයෙන්ම ඔහු අපගේ සමහර ක්‍රියාවන්ට විහිළු කළ විට කතා කළේය. එය හරියට, “අහෝ! ඒක ඇත්තටම අපිට ඇඟිල්ල දික් කළා.” ඔහුට එසේ කළ හැකි වූයේ අප අතර සම්බන්ධය ගැන දැනටමත් යම් විශ්වාසයක් තිබූ බැවිනි.

වරක් මම තායිවානයේ සිටියදී අන්තර් ආගමික සමුළුවකට ගොස් සිටියෙමි. සම්මන්ත‍්‍රණය අවසානයේ එයට අනුග‍්‍රහය දැක්වූ මාස්ටර්, සම්මන්ත‍්‍රණය සංවිධානය කිරීමට උදව් කළ ඔහුගේ සිසුන් කිහිප දෙනෙකු හඳුන්වා දුන්නේය. කන්‍යා සොහොයුරියන් කිහිප දෙනෙකු සහ එක් අයෙකු විය හාමුදුරුවෝ වේදිකාවේ උඩ. ඔහු ඔවුන්ව හඳුන්වා දෙමින් සිටියේ - මේ පුද්ගලයා මෙය කළා සහ ඒ පුද්ගලයා ඉතා කරුණාවෙන් මෙය කළා, මේ පුද්ගලයා එය කළා. ඊට පස්සේ තමා මේකට ආවේ හාමුදුරුවෝ, සහ ඔහු පැවසුවේ, “නමුත් මේ පුද්ගලයා ..., මම ඔහුට මෙම සමුළුව සඳහා මේ සියලු වගකීම් ලබා දුන්නා, ඔහු එය ඉටු කළේ නැහැ. ඔහු නිතරම මාව පහත් කළා. ඔහු එය අවුල් කරයි!" මාස්ටර් එතන හිටගෙන මේක විවේචනය කරන්න ගියා හාමුදුරුවෝ සමුළුවට සහභාගී වූ සියලු දෙනා ඉදිරියේ! මම එතන ඉඳගෙන හිතුවා, “මේ හාමුදුරුවෝ ඇත්තටම යමක් විය යුතුයි. ඔහුගේ ගුරුවරයා ප්‍රසිද්ධියේ විවේචනය කිරීමට තරම් ඔහු එකට සිටින බව දැනීම, එය ඔහුගේ මට්ටමට, ඔහු සිටින තැනට යමක් ප්‍රකාශ කරයි. ඔහුට එය දරාගත හැකි බව සහ ඔවුන් සැබවින්ම සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති බැවින් ගුරුවරයාට මෙය කළ හැකිය. එම හාමුදුරුවෝ කලබල නොවී අඬන්න පටන් අරන් පැනලා ගියා. ඔහු තම ගුරුවරයා සමඟ හෘද සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව ඔහුට වැටහුණි. තම ගුරුවරයා කරන දේ තමාට ඉතා හොඳ බව වටහා ගැනීමට ඔහුට හැඟීමක් තිබුණි.

කර්ක්ලන්ඩ් හි සමහර චීන කන්‍යා සොහොයුරියන් සමඟ අපි පුහුණු කරන ආකාරය ගැන කතා කරමින්, චීන ආශ්‍රමවල, ගුරුවරයා එහා මෙහා ඇවිද ගොස් සියල්ලන් කරන දේ අධීක්ෂණය කරයි. ඔබ කෙසේ හෝ අවුල් කරන්නේ නම්, ඔබේ ආකල්පය වැරදි නම්, හෝ ඔබේ සිරුර භාෂාව රළු හෝ කුමක් වුවත්, ගුරුවරයා, එතැනම සහ පසුව, කවුරුන් අවට සිටියත්, ඔබව නිවැරදි කරනු ඇත. ගුරුවරයාට එවැනි දෙයක් කිරීමට හැකි බව සිසුන්ගේ චරිතයේ යම් ශක්තියක් පෙන්නුම් කරයි.

අපගේ ගුරුවරයා අපගේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට පවා අපව දිරිමත් කරමින් අපට කරුණාවන්ත බව අපි කියමු. අපි ඉගෙන ගන්න යන්නේ අපේ වැරදි නිවැරදි කිරීමෙන් පමණයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට ගුරුවරයෙකු සිටින විට, අපගේ වැරදි නිවැරදි කිරීමට අපගේ ගුරුවරුන්ට වගකීමක් ඇත. ඒ නිසා තමයි අපි ගුරුවරුන් තෝරාගෙන තිබෙන්නේ. අපි වැරදි කරන බව අපට වැටහෙනවා, ඒවා නිවැරදි කිරීමට අපට අවශ්‍යයි. අපිට ඕන කෙනෙක් වෙන්න බුද්ධ. අපේ ගුරුවරයා අපේ වැරදි පෙන්වා දෙන විට අප මතක තබා ගත යුතු කරුණක් වන්නේ ඔවුන් අපට පැවරී ඇති වගකීම ඉටු කරන බවයි. එය අප ගැන, අපගේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව ගැන සැලකිලිමත් වීම සහ අප පැත්තකට යන විට අපව නිවැරදි කිරීම ඔවුන්ගේ කරුණාවේ සංකේතයකි.

ඔවුන්ගේ ශිෂ්‍ය කවයට අපව ඇතුළත් කර ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් අපට සැපයීමේ ඔවුන්ගේ කරුණාව

“ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් අපට සැපයීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සාමාන්‍යයෙන් පැවිදි වූ සිසුන්ට ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යමෙකු පැවිදි වූ විට, ඔවුන් ජීවනෝපාය අත්හැර දමා ඇත. ඔවුන්ගේ ගුරුවරයා හොඳ තත්වයක් සකස් කිරීමේදී ද්රව්යමය වශයෙන් ඔවුන්ව රැකබලා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔබේ පැවිදි ගුරුවරුන් ඔබට මුදල් දෙන බව එයින් අදහස් නොවේ. එය සඳහන් කරන්නේ ඇතැම් ගුරුවරුන් යටතේ පැවිදි වූ අය ගැනයි, එවිට එම ගුරුවරුන් ඔවුන්ට ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් සපයනු ලැබේ.

“ඔවුන්ගේ ශිෂ්‍ය කවයට අපව ඇතුළත් කර ගැනීමේ ඔවුන්ගේ කරුණාව” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපව රැකබලා ගැනීම, අපව පිළිගැනීම, අපට සහභාගී වීමට ඉඩ දීම සහ අපට උපකාර කිරීම ය. මේ ආකාරයේ කරුණාවක් හෝ අපගේ ගුරුවරයාගෙන් අපට ලැබෙන ප්රතිලාභය ගැන මෙනෙහි කිරීම අපගේ මනසට ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ - එය අපගේ සිතට මහත් සතුටක් ගෙන දෙයි. එය අප පසුව කරන අන් අය කෙරෙහි ප්‍රේමනීය කරුණාව වර්ධනය කිරීමේ භාවනාවට සමානය. මෙම භාවනාව කේන්ද්‍රගත වන්නේ අන් අය අප කෙරෙහි දක්වන කරුණාව සිහිපත් කිරීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අන් අය අප වෙනුවෙන් කළ සෑම දෙයක්ම මතක තබා ගැනීමට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කිරීමෙන් අන් අයගෙන් අපට ලැබුණු ප්‍රතිලාභ සිහිපත් කිරීම. එය අපගේ වර්තමාන තත්ත්වයන් වඩාත් අගය කිරීමට හේතු වේ. මේ ආකාරයෙන්, අපි මැසිවිලි නඟන්න කැමති සහ සියල්ල හොඳින් සිදු නොවන ආකාරය ගැන මැසිවිලි නඟන්න කැමති මනස ඉවත් කරමු. හොඳ දේවල් සිදු වන්නේ කෙසේද යන්න එය අපට අවබෝධ කර දෙන අතර එය අපව අගය කිරීමට හේතු වේ. එම භාවනා මෙහි දී ගුරුවරයාගේ කරුණාව දැකීම, පසුව එන කරුණාවට සමාන වේ. දෙකම අපේ හිත සතුටු කරනවා. මෙය අපට ආදරය කරන බවත් අනෙක් අය අප ගැන සැලකිලිමත් වන බවත් තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කරයි.

ක්රියාවන් තුලින් ගුරුවරුන් මත විශ්වාසය තැබීම

හොඳ කෘතවේදීත්වය වර්ධනය කර ගැනීම තුළින් අපගේ ගුරුවරයා කෙරෙහි මානසිකව විශ්වාසය තැබිය යුතු ආකාරය පිළිබඳව පෙර කොටසේ කතා කරයි. දැන් මේ අපගේ කායික හා වාචික ක්‍රියාවන් තුළින් එම ආකල්පය ක්‍රියාවට නංවන්නේ කෙසේද යන්නයි.

ද්රව්ය පිරිනැමීම

පළමු දෙය නම් ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීමයි. හදනවා පූජා අපේ ගුරුවරුන්ට කියන්නේ ඇත්තටම අපේම ප්‍රයෝජනය වෙනුවෙන් කරන දෙයක්. අපි සාමාන්‍යයෙන් දකින්නේ තවත් කෙනෙකුට යමක් දීම ඔවුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා වන අතර කෙසේ හෝ අපට අහිමි වන දෙයක් ලෙසයි. පරිත්‍යාගශීලී වීම අපේම ප්‍රයෝජනය සඳහාම වන දෙයක් බව මතක තබා ගැනීම හොඳය. හදනකොට වාසි තියෙනවා පූජා අපේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන්ට.

පළමුවෙන්ම, අපගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් අපට ඉතා බලවත් කර්ම වස්තූන් ය. අප මිනිසුන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතා වර්ග අනුව, ඔවුන් අපට කර්මයෙන් අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් බලවත් විය හැකිය. ඒවා අනුව අප නිර්මාණය කරන ඕනෑම ක්‍රියාවක් ඊට අනුරූපව බර හෝ සැහැල්ලු වේ. කවුරුහරි අපේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා අපගේ සංවර්ධනයේ දී එම පුද්ගලයා සතු සුවිශේෂී ප්‍රතිලාභ සහ කාර්යභාරය නිසා ය. අපි ඔවුන් සමඟ කරන ඕනෑම ක්රියාවක් ඉතා ශක්තිමත් ගොඩක් නිර්මාණය කරයි කර්මය. ටිකක් කෝපය ශක්තිමත් නිර්මාණය කරයි කර්මය. සමහරක් හදනවා පූජාවකි ඔවුන් දෙසට ඉතා ශක්තිමත් නිර්මාණය කරයි කර්මය. ඒ නිසා අපේ භාවනා, අපි ධනාත්මක විභව ක්ෂේත්‍රය දෘශ්‍යමාන කරමු (එයට අපගේ ගුරුවරුන් ඇතුළත් වේ) පසුව අපි සෑදීම ගැන සිතමු පූජා සහ සුජූද් සහ පූජාවකි විශ්වය ඔවුන්ට. මෙය ධනාත්මක බොහෝ දේ නිර්මාණය කිරීමේ ක්රමයකි කර්මය සෑදීමෙන් පූජා අපේ ගුරුවරුන්ට. අපේ භාවනා, මේ පූජා මානසිකව පරිවර්තනය වේ පූජා, නමුත් අපට සැබෑ කිරීමට හැකියාව ඇති විට පූජා, ඒකත් කරන එක හොඳයි මොකද ඒක ගොඩක් ශක්තිමත්ව නිර්මාණය කරනවා කර්මය. සෑදීම පූජා බොහෝ යහපත් දේ නිර්මාණය කිරීමට මාර්ගයකි කර්මය ඉක්මනින්, සහ ඒ ආකාරයෙන්, එය අපට ප්රයෝජනවත් වේ.

මින් අදහස් කරන්නේ ඔබ අතිවිශිෂ්ට, සුඛෝපභෝගී කළ යුතු බව නොවේ පූජා. ඔබ ණය වීමට නොයන්න පූජා ඔබේ ගුරුවරයාට. [සිනා] ඔබ ඔබේම හැකියාව අනුව ඉදිරිපත් කරයි. ඔබ ඔබේ ගුරුවරයාට ඉදිරිපත් කරන විට වැදගත්ම දෙය නම් කරුණාවන්ත හා ත්‍යාගශීලී හදවතක් තිබීමයි. සිතන්න, “මම මේක හදන්නේ පූජාවකි මම බුද්ධත්වයට පත්වන පරිදි සියලු සත්ත්වයන්ගේ යහපත සඳහා ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, “මම මේක හදන්නේ” කියලා හිතන්න එපා පූජාවකි මක්නිසාද යත් මා එසේ නොකරන්නේ නම්, අනෙක් සියල්ලෝම මට අපිරිසිදු පෙනුමක් ලබා දෙනු ඇත, නැතහොත් "මගේ ගුරුවරයා මා එතරම් ලාභදායී වන්නේ මන්දැයි කල්පනා කරනු ඇත" හෝ "මම යමක් දීමට බැඳී සිටින නිසා" හෝ " මක්නිසාද යත්, මා එසේ නොකළහොත් මට වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වනු ඇත, නැතහොත් එවැනි ඕනෑම ආකාරයක පීඩාවක්¹ ආකල්ප. අපි අපේ හිතේ ප්‍රීතිය ඇතිකරගෙන අනුන්ගේ යහපත පිණිස එය කළ යුතුයි. අපට සැපපහසු ලෙස දිය හැකි ද්‍රව්‍යමය දේ කුමක් වුවත්, අපි එය සාදමු පූජාවකි.

ඒ වගේම අපි ද්‍රව්‍ය ඉදිරිපත් කරන විට, අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන පරිදි කළ යුතු දේවල් කිරීමට අපගේ ගුරුවරුන්ට හැකියාව ලැබෙනවා. අපි අපේ ගුරුවරුන්ට සහයෝගය නොදෙන්නේ නම්, ඔවුන්ට අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට හැකියාවක් නැත. මගේ ගුරුවරයෙක්, ලාමා Zopa, ගොඩක් කරනවා පූජා ඔහුට අවස්ථාවක් ලැබෙන සෑම විටම. අපි ටිබෙටයට යනකොට එයාට ලොකු එකක් තිබුණා පුජා. ඔහු පැමිණ සිටි සියලුම මිනිසුන්ට දේවල් පිරිනැමීය. ඔහු හැදුවා පූජා බුද්ධගයාවේ කාලචක්‍රයේදී. ඔහු ආරාමවලට ​​පූජා කළේය. ඔහුට ඒ හැකියාව ඇති එකම මාර්ගය පූජා ඔහුගේ සිසුන් සෑදීම හරහා ය පූජා ඔහුට. ඔහුට ලොව වටා ගොස් අන් අයට ඉගැන්වීමේ හැකියාව ඇත්තේ ඔහුගේ සිසුන් හරහා පමණි පූජාවකි ඔහුට ගුවන් ගාස්තුව. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සාදන විට පූජා අපේ ගුරුවරුන්ට, අපි ඔවුන්ට අන් අයට උපකාර කිරීමේ හැකියාව ලබා දෙනවා. අපි එයාලට ඇවිත් අපිට උගන්වන්න හැකියාව දෙනවා. එය එසේ ක්රියා කරයි.

ගෞරවය දැක්වීම සහ අපගේ සේවාව සහ උපකාර පිරිනැමීම

ගෞරවය දැක්වීමට සුජූද් කිරීම හෝ ටිබෙට් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඇතුළත් වේ. මේවා විධිමත් ක්‍රම වේ පූජාවකි ගෞරවය. ශුද්ධ වස්තූන් හෝ ඉතා බලවත් වස්තූන් වටා ගමන් කිරීම ටිබෙට් චාරිත්‍රයකි. නිදසුනක් වශයෙන් ධර්මශාලාවේ, උන්වහන්සේගේ වාසස්ථානය කඳු මුදුනේය. Namgyal ආරාමය, ප්‍රධාන පන්සල සහ අපෝහක පාසල ද ඇත. මේවා වටා ඉතා විශාල මාර්ගයක් ඇත. එක් ලූපයක් සෑදීමට පැය 1/2 ක් හෝ විනාඩි 40 ක් පමණ ගත වේ. සමහර විට විනාඩි 20 යි. එය ඔබට කොපමණ වේගයෙන් යාමට අවශ්‍යද යන්න මත රඳා පවතී. බොහෝ දෙනෙක් මෙය පරික්‍රමණය කරති, මන්ද ඔබ මධ්‍යයේ උන්වහන්සේගේ වාසස්ථානය, ආරාමය සහ දේවමාළිගාව ඇත. එය ප්‍රයෝජනවත් ආකාරයෙන් ශුද්ධ වස්තූන් සමඟ භෞතිකව සම්බන්ධ වන අතර යම් ව්‍යායාමයක් ලබා ගැනීමේ ක්‍රමයකි. මේක කරපු දෙයක්.

අපගේ ගුරුවරුන්ට ඔවුන්ගේ ව්‍යාපෘති කරගෙන යාමට උපකාර කිරීම සඳහා අපි අපගේ සේවාව සහ උපකාර පිරිනමමු. එය අපගේ ගුරුවරයාට උපකාර අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් විය හැකිය, එය ඔවුන්ගේ කාමරය පිරිසිදු කිරීම හෝ ඔවුන්ගේ ආහාර පිළියෙළ කිරීම හෝ වෙනත් සංවේදී ජීවීන්ට උපකාර කිරීම වැනි ඉතා සරල දේවල් විය හැකිය. බොහෝ විට, අපගේ ගුරුවරුන් අපට කතා කර, ඔවුන් කාර්යබහුල බැවින්, සෑම කෙනෙකුම බලා ගැනීමට නොහැකි බැවින්, “කරුණාකර ඒ පුද්ගලයා ගැන සැලකිලිමත් වන්න” යැයි කියනු ඇත. මගේ ගුරුවරුන් මට බොහෝ වාරයක් එසේ කර ඇත. මම Nyung Ne practice ඉගෙන ගත්තේ එහෙමයි. රින්පොචේ පැවසුවේ, “මට අවශ්‍ය වන්නේ ඇයට පිළිකාවක් ඇති නිසා මෙම කාන්තාව සමඟ නියුං නේ පුහුණුවීම් කිරීමටයි. ඇය ටිකක් කළ යුතුයි පිරිසිදු කිරීම. "

මේ වගේ දේවල් කරන්න කියලා අපේ ගුරුවරු කිව්වම අපිට ඒ දේවල් කරන්න හැකියාවක් තියෙනවා නම් ඒක ගොඩක් හොඳ දෙයක්. අන් අයට උපකාර කිරීම අපගේ ගුරුවරයාට උපකාර කිරීම හා සම්බන්ධ වන ආකාරය මෙයයි. පිරිනැමීම අපගේ ගුරුවරයාට ගරු කිරීම සිදු කරනු ලබන්නේ අන් අයට උපකාර කිරීම හරහාය, මන්ද අපගේ ගුරුවරුන් අන් සියල්ලටම වඩා සංවේදී ජීවීන් කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන බැවිනි. අපි වෙනත් සංවේදී ජීවීන්ට උදව් කරන සෑම විටම, අපට හිමිකම් පෑමක් සහ පිළිගැනීමක් නොලැබුණත් (අපේ ඊගෝට අවශ්‍ය දේ), මෙය ඇත්තෙන්ම වේ. පූජාවකි අපේ ගුරුවරයාට කරන සේවය. අපි කරන්නේ සද්ධර්මය ඉදිරියට ගෙන යාමටත්, සත්ත්වයන්ගේ සතුට තවත් වැඩි කිරීමටත් උපකාර වන දේ ය.

අපගේ ගුරුවරයා අපගේ ප්‍රබල වස්තුවක් බැවින් අපි අපගේ සේවය සහ අපගේ උපකාරය අපගේ ගුරුවරයාට පිරිනමමු කර්මය. අපි ධනාත්මක විභවයන් රාශියක් රැස්කර ගනිමු. අපි සේවාවක් ලබා දෙන විට, අපි අපගේ ගුරුවරයාට අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වීමට ඉඩ සලසයි. අපගේ ගුරුවරයාට ප්‍රයෝජන ගැනීමට අපි ඉඩ දෙමු! බොහෝ විට අපගේ ගුරුවරයා අපෙන් දේවල් සංවිධානය කිරීමට හෝ දේවල් මුද්‍රණය කිරීමට හෝ දන්නා දේ කිරීමට අපෙන් ඉල්ලා සිටී. එය සැමවිටම පහසු නැත. මට මතකයි කෝපාන් එකේ අවුරුදු ගාණක් මේක සිද්ධ වුණා. ඒ භාවනා පාඨමාලාව පසුදා ආරම්භ වන අතර, ඊට පෙර දින රාත්‍රියේ, සති තුනකට පෙර කළ යුතු දේවල් ලැයිස්තුවක් අපට ලබා දෙනු ඇත. අපි මුළු රාත්‍රිය පුරාම අවදියෙන් මේ දේවල් කරන්න උත්සාහ කළා භාවනා පාඨමාලාව ඉදිරියට යා හැකිය. මෙය පූජාවකි සේවාව.

මට මතකයි වරක් ඉතාලියේ (මෙය හාස්‍යජනකයි!), Rinpoche සහ ලාමා පසුදා පැමිණෙමින් සිටි අතර අපි එහි බිම කොන්ක්‍රීට් වත් කරමින් සිටියෙමු භාවනා කාමරයට පෙර මුළු රාත්‍රියම! ඉතින් මෙන්න පූජාවකි සේවාව ඔබේ ගුරුවරුන්ට ඉගැන්වීමට හැකි වන පරිදි සූදානම් කිරීම් සිදු කරයි, එවිට ඔවුන්ට ඔවුන්ට ඉතා වටිනා කාර්යයක් කළ හැකිය.

ඔබේ ගුරුවරුන් ඔබට කිරීමට සියලු ආකාරයේ දේවල් ලබා දෙනු ඇත. ඔබට සෑම විටම නියම හොඳ රැකියා ලැබෙනු ඇතැයි නොසිතන්න. මිනිස්සු හිතන්නේ “මට තේ හදන කෙනා වෙන්න ඕන ලාමා, මොකද එතකොට මට කාමරයට යන්න ලැබෙනවා. මට විවේකීව සිටීමට සහ හොඳ මනෝභාවයන් ලබා ගැනීමට හැකි වේ. ” [සිනා] එවිට ඔබේ ගුරුවරයා ඔබට කියනවා බලු කූඩුව පිරිසිදු කරන්න යන්න, නැතහොත් දැන් පැමිණ සිටින කෙනෙකුට උදව් කිරීමට යන්න, ඔවුන් පෙරළෙන නිසා රාත්‍රිය පුරා ඔවුන් සමඟ වාඩි වීමට යමෙකු අවශ්‍ය වේ. නැත්නම් ඔහු ඔබට කියනවා යමක් සංස්කරණය කරන්න යන්න එවිට ඔබ මුළු රාත්‍රිය පුරාම ටයිප් කරමින්, සංස්කරණය කරමින් සහ යමක් මුද්‍රණය කරයි. එහෙම අදහසක් අපිට තියෙන්න හොඳ නැහැ පූජාවකි සේවාව ඉතා ආකර්ෂණීය දෙයක්. නමුත් අපේම මනස ධර්මය පුරුදු කිරීමට කැප වූ විට, අපගේ මනස කොතරම් අපහසුතාවයක් තිබුණත් ඉතා සතුටින් සේවය කරයි. නමුත් මා කලින් කීවාක් මෙන්, යමක් අපගේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට ගියහොත්, “මට ඒක කරන්න බැහැ” කියා අවංකව පැවසිය යුතුයි.

මට මතකයි අපි ගොඩක් අය මුලින්ම කෝපනට ආපු වෙලාවේ අපි හැමෝටම ඕන වුණා මෙනෙහි කරන්න. ඔබට ධර්මය මුණගැසෙන අතර එය ඉතා පුදුම සහගතය, ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය සියල්ල අතහැර දමා වාඩි වී සිටීමයි මෙනෙහි කරන්න. ඔබ කිහිපයක් ගන්න භාවනා පාඨමාලා, ඔබ පසුබැසීමක් කරන්න, සහ ඔබ මෙනෙහි කරන්න. ඉන්පසු ලාමා ඔබව ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක සේවයට යවයි. ඔබ සිතන්නේ, "මේ සියල්ල ගැන කුමක් ද?" හදිසියේම ඔබට වෙලාවක් නැත මෙනෙහි කරන්න. ඔබ වෙනත් අය සමඟ වැඩ කරන අතර ඔබ නැවතත් කෝපයට පත් වේ. අනිත් අය ඔබව විවේචනය කරනවා. ඔබට වැඩ වැඩියි, ඔබව තේරුම් ගන්න බැහැ. ඒක ලොකු කරදරයක්. ඔබ එහි වාඩි වී කල්පනා කරමින් සිටින්නේ “මට කරන්න අවශ්‍ය එකම දෙයයි මෙනෙහි කරන්න. ඇයි එයා මට මේ හැමදේම කරන්න කියන්නේ?" එවිට එය අවසානයේ ඔබට පහර දෙයි. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ඍණාත්මක බව පිරිසිදු කිරීමට උපකාර වන ඉතා දක්ෂ ක්රමයකි කර්මය, “මම ලබන සතියේ ඥානාලෝකය ලබන්නයි යන්නේ!” යන අපේ ෆැන්ටසි ලෝකයෙන් ඈත් වෙනවා වෙනුවට අපේම වර්තමාන මානසික මානසික තත්ත්වය සමඟ සම්බන්ධ වීමට අපට උපකාර කිරීම.

ඒකත් ක්‍රමයක් පූජාවකි සේවාව, සහ විසින් පූජාවකි සේවාව, ඔබ ඍණ ගොඩක් පිරිසිදු කරයි කර්මය සහ ධනාත්මක බොහෝ දේ රැස් කරන්න කර්මය. එය කිරීම සහ එය ඇලවීම, දුෂ්කරතා හරහා ගමන් කිරීම සහ ඔබේ මනස පරීක්ෂා කිරීම - ඔබ මෙය කරන්නේ ඇයි, ඔබ කරන්නේ කුමක්ද සහ ඔබේ මනස කැරලි ගසන්නේ ඇයි - ඔබට ඔබේ පුහුණුව පිළිබඳ සම්පූර්ණ තොරතුරු රාශියක් ලැබේ. මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම පිරිසිදු කිරීමට උපකාරී වේ.

මේ කතාවේ කතාව මම ඔබට කිව යුතුයි හාමුදුරුවෝ. ඔහු පසුබැසීමට ගොස් බුදුවන තුරු පසුබැසීමට යන බව කීවේය. ලාමා ඔහුව පසුබැසීමෙන් ඉවත් කර ඔහුට ව්‍යාපාර කිරීමට යන්න කීවා! [සිනා] ඔහු එය කළා, ඔහු තවමත් ඒ හාමුදුරුවෝ! ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය විය ලාමාගේ මාර්ගය දක්ෂ ලෙස ඔහුව පෘථිවි ග්‍රහලෝකයට ආපසු ගෙන ඒම නිසා ඔහුට මාර්ගයේ යම් ප්‍රගතියක් ලබා ගත හැකිය.

අපගේ ගුරුවරුන්ගේ උපදෙස් අනුව පුහුණු වන්න

පිරිනැමීම ද්රව්යය අපගේ ගුරුවරයා මත විශ්වාසය තැබීමට පහසුම ක්රමයයි.

පිරිනැමීම අපගේ සේවාව, අපගේ කාලය සහ ශක්තිය මීළඟ පියවරයි, එය වඩාත් දුෂ්කර ය.

අමාරුම දේ තමයි ඇත්තටම අපේ ගුරුවරයාගේ උපදෙස් අනුව පුහුණුවීම් කරන එක. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙන ලද ධර්මය පුරුදු කිරීමයි. බොහෝ විට මිනිසුන් මෙම කරුණ වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කරයි. ඔවුන් සිතන්නේ ඔබේ ගුරුවරයාගේ උපදෙස් පිළිපැදීමෙන් අදහස් කරන්නේ එකින් එක සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ගුරුවරයා ඔවුන්ට පවසන දේ, ගුරුවරයා ඔවුන්ට කෙලින්ම පවසන දේවල් පමණක් බවයි. “කරුණාකර මට වතුර වීදුරුවක් ගෙන එන්න” කියා ඔබේ ගුරුවරයා කීවොත්, “ඒක මගේ උපදෙස්!” කියා ඔබ සිතනවා. ඔබ එය කිරීමට දුවන්න. නමුත් ඔබ තවත් සිසුන් දහසක් සමඟ පන්තියේ වාඩි වී සිටින්නේ නම්, ඔබේ ගුරුවරයා “කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති කර ගන්න” යැයි පවසන්නේ නම්, අපි සිතන්නේ, “හොඳයි, ඔහු බොහෝ මිනිසුන් සමඟ කතා කරනවා, එය මට අදාළ නොවේ. එයා අනිත් අය එක්ක කතා කරනවා.” නැතහොත් ගුරුවරයා 10 අශුභවාදී ක්‍රියා අත්හැරීම සහ අන් අය විවේචනය කිරීම නැවැත්වීම ගැන කතා කරයි. අපි හිතනවා “මම අනුන්ව විවේචනය කරන එක නවත්තන්න පුළුවන් මට්ටමේ නැහැ. මෙයා මේ අනිත් මිනිස්සු හැමෝටම කතා කරනවා ඇති. මම එය පුරුදු කිරීමට උත්සාහ නොකරමි. ” මෙය මේ කාරණය තේරුම් ගැනීමේ වැරදි ක්‍රමයකි. උපදෙස් පිළිපැදීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අප සමඟ කොපමණ පිරිසක් ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ සිටියත්, අපගේ ගුරුවරයාගෙන් අපට ලැබුණු ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවට නැංවීමට උත්සාහ කිරීමයි.

උපදෙස් පිළිපැදීම පමණක් “මට වතුර වීදුරුවක් ගෙන එන්න” යැයි අප නොසිතිය යුතුය. එය බුද්ධත්වයට යන ක්‍රමානුකූල මාවතේ සියලුම ඉගැන්වීම්වල උපදෙස් වේ. ඒක තමයි අපි පුරුදු කරන්න ඕන. අපගේ ගුරුවරයා මෙහි අපට උගන්වන්නේ අපගේ යහපත සඳහා බව පැහැදිලිය. ඔවුන්ගේ කරුණාව ආපසු ගෙවීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය නම් එය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාවට නැංවීමයි. එසේ නොමැති නම්, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් එහි උගන්වනවා, උගන්වනවා, උගන්වනවා, අපි වෙනස් කරන්න කිසිම උත්සාහයක් ගන්නේ නැහැ. ඔවුන් අප වෙනුවෙන් කරන දේ සඳහා අපගේ අගය පෙන්වීමට ඇති හොඳම ක්‍රමය නම් එය උත්සාහ කිරීමට සහ පුහුණු කිරීමට අපගේ පැත්තෙන් උත්සාහ කිරීමයි. මෙය නියත වශයෙන්ම අපගේ මනස දියුණු කර ගැනීමට මාර්ගයකි. අපිට දියුණු වෙන්න ඕන. ඒකයි අපි මෙතනින් පටන් ගන්න ආවේ, එහෙම නේද? අපට දියුණු වීමට අවශ්‍ය වන අතර, ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවට නැංවීමෙන් අපි දියුණු වෙමු.

ඔබට ඔබේ ගුරුවරයා සමඟ හෘදයාංගම සම්බන්ධයක් දැනෙන විට එය ඇත්තෙන්ම සතුටක්, එවිට ඔබේ ගුරුවරයා අවට නොමැති වුවද-උදාහරණයක් ලෙස, මම මගේම ගුරුවරුන් නිතර දකින්නේ නැත-තවමත්, ඔබ ඔවුන් කරන දෙයක් ක්‍රියාවට නැංවීමට උත්සාහ කරන සෑම විටම 'ඔබට කරන්න කිව්වා, ඔබට ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධයක් දැනෙනවා. මේ ඔබේ පූජාවකි ඔවුන්ට. ඔබේ ගුරුවරුන් අවට නොමැති විට ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වී සිටින බව දැනීමේ සැබෑ මාර්ගය මෙයයි. ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවට නැංවීමට ඔබේ උපරිමය කරන්න. නමුත් මම කලින් වතාවේ කිව්වා වගේ සමහර උපදෙස් අපිට කරන්න බැරි දෙයක් නම්, එහෙමත් නැතිනම් මූලික බෞද්ධ ආචාර ධර්ම වලට පටහැනි දෙයක් නම්, අපි අනිවාර්යයෙන්ම පැහැදිලි කළ යුතුයි අපට එය කළ නොහැකි සහ ඇයි, සහ යම් පැහැදිලි කිරීමක් සොයන්න.

ලම්රිම් මාතෘකා පිළිබඳ විශ්ලේෂණාත්මක භාවනාව සිදු කිරීම

අපගේ ගුරුවරයා කෙරෙහි නිසි විශ්වාසයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපි මෙම සම්පූර්ණ විෂය ආවරණය කර ඇත්තෙමු. මේක භාවනා විශ්ලේෂණ කිරීම සඳහා විෂය භාවනා. පෙර කතා වලදී, අපි ආරම්භයේදී කරන සියලුම යාඥාවන් සහ දෘශ්‍යකරණය පිළිබඳව අපි සාකච්ඡා කර සාකච්ඡා කළෙමු භාවනා වාරය. අපි ශාක්‍යමුණි කියන තැනට ආවා බුද්ධ අපේ ඔළුව උඩ හිටියා අපි කිව්වා මැන්ට්ර්රා. දැන් මේ මොහොතේ අපේ භාවනා සැසිය, අපි විශ්ලේෂණ කරන්නෙමු භාවනා යම් මාතෘකාවක් මත, උදාහරණයක් ලෙස, අපගේ ගුරුවරයා හෝ අප පසුවට යාමට යන මාතෘකා මත නිසි ලෙස රඳා පවතින මෙම මාතෘකාව. ඔබගේ යාඥාවන් සිදු කර දර්ශනය කිරීමෙන් පසු බුද්ධ ඔබේ හිස මත, ඔබ කරන්නේ ඔබේ සටහන් හෝ දළ සටහන (ඔබ කරුණු හොඳින් දන්නේ නම් සහ වැඩි පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවේ නම්) ඔබ ඉදිරියෙහි තබා ගැනීමයි. එවිට ඔබ විශ්ලේෂණ (චින්තනය හෝ කල්පනාකාරී) කරන්න භාවනා.

අතරතුරදී භාවනා, ඔබ ඇත්තටම සිතන්නේ විෂය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට සහ ඔබේ හදවතේ අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට විවිධ කරුණු ගැන ය. ඔබ කරන චින්තනය අනිවාර්යයෙන්ම බුද්ධිමය බ්ලා-බ්ලා චින්තනයක් නොවේ. ඔබ ගුරුවරයෙකු සිටීමේ වාසි සහ ගුරුවරයෙකු නොමැති වීමේ අවාසි සහ ගුරුවරයෙකු මත රඳා සිටින්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔබ සිතන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ ඔබේ ජීවිතය සහ ඔබේ ගුරුවරයාගේ ජීවිතය අනුවයි. ඉතා හෘදයාංගම ආකාරයෙන් ඒ ගැන සිතන්න. ඔබ බෞද්ධ චිකිත්සාව ලෙස හඳුන්වන්නේ මෙයයි. ඔබ ඔබටම කතා කරන්න. ඔබ ඔබේම චිකිත්සකයෙකු බවට පත් වේ. ඔබගේ බුද්ධ සොබාදහම ඔබේ චිකිත්සකයා බවට පත්වේ. මෙම ඉගැන්වීම් ඔබේ චිකිත්සකයා වේ. ඔවුන් ඔබට ආවර්ජනය කිරීමට යමක් ලබා දෙයි. ඔබට ඔබව වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාර වන විවිධ කරුණු පිළිබඳව ඉතා පිළිවෙළකට වාඩි වී මෙනෙහි කළ හැකිය.

ඔබ ඕනෑම ආකාරයක අභ්‍යන්තර විමර්ශනයක් කරන විට, ඔබට යම් පැහැදිලි කිරීමක් ලැබෙන විට, ඔබේ හදවතේ අත්දැකීමක් අනිවාර්යයෙන්ම ඇත. එය වියළි වචන සහ බුද්ධිය නොවේ. ඒ හා සමානව, ඔබ මේ දේවල් ගැන සිතන විට, විවිධ හැඟීම් ඇති වන අතර විවිධ අත්දැකීම් ඔබට නියත වශයෙන්ම බලපානු ඇත. ඔබට ඉතා ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති වූ විට, ඔබ යම් කරුණක් තේරුම් ගත්තා යැයි ඔබට හැඟෙන විට, ඔබ එම ස්ථානයේම නතර වේ. එවිට ඔබ ස්ථාවර කිරීම සිදු කරයි භාවනා හෝ එක්-ලක්ෂ්යය භාවනා.

ඔබට පුළුවන් මෙනෙහි කරන්න ගුරුවරයෙකු මත නිසියාකාරව විශ්වාසය තැබීමේ වාසි සහ ඔබ පියවරෙන් පියවර එක් එක් කරුණ හරහා යන්න. ඔබ එකක් කියවා, පසුව වාඩි වී ඒ ගැන සිතන්න. ඔබ දෙවැන්න කියවා, පසුව වාඩි වී ඒ ගැන සිතන්න. සමහර විට ඔබ විනාඩියකට ඒ ගැන සිතන්න පුළුවන්. සමහර විට ඔබ පැය භාගයක් එහි සිටිය හැකි යැයි සිතීමට බොහෝ දේ ඇති ස්ථානයකට පැමිණිය හැකිය. නමුත් ඔබ එක් එක් ලක්ෂය මත රැඳී ඒවා පහළට යන්න. ඔබ වාසි අටේ අවසානයට පැමිණ ඇති අවස්ථාව වන විට, “වාව්! මෙය කිරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර මට එය කිරීමට අවශ්‍යයි. ” ඇතුළත යමක් සිදුවෙමින් පවතී. මෙම අවස්ථාවේදී ඔබ ස්ථාවර කිරීම හෝ තනි-ලක්ෂ්ය කිරීම සිදු කරයි භාවනා. ඔබ එම කාරණය කෙරෙහි ඔබේ අවධානය යොමු කර එම හැඟීම අත්විඳින්න. එය ඔබ තුළ පොඟවා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. ඉන්පසු ඔබ ඊළඟ කරුණු වෙත යන්න.

නැතහොත් සමහර විට ඔබ මෙම විශ්ලේෂණ කරන විට භාවනා, ඔබ ඔබේ සටහන් කියවනවා, ඔබ ඒ ගැන හිතන්න පටන් ගන්නවා, නමුත් ඔබ හිරවෙලා, “මේක මඩ වගෙයි! මට මෙය කිසිසේත් තේරෙන්නේ නැත! ” එම අවස්ථාවේදී, ඔබට යමක් නොලැබෙන්නේ නම්, එය ඔබට කිසිසේත් පැහැදිලිව නොපෙනේ නම්, අවම වශයෙන් ඔබේ ප්‍රශ්න සකස් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අවම වශයෙන් ඔබට පැහැදිලි නැති දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. එවිට ඔබට ඔබේ ගුරුවරයා වෙත ආපසු ගොස් මෙසේ පැවසිය හැකිය, “මට මේ කාරණය තේරෙන්නේ නැහැ. මම හිතුවේ dah dah dah dah dah වගේ, කොහොමහරි, ඒක ඇතුලේ සිවිල් යුද්ධයක් වගේ, මට ඒක තේරෙන්නේ නැහැ. ඔබ ඔබේ ගුරුවරයාගේ උදව් ඉල්ලනවා.

එබැවින් විවිධ කරුණු හරහා ගොස් ඒවා ගැන සිතා බලන්න. ඔබ එය කරන විට එය ඇත්තෙන්ම ඔබව වෙනස් කරයි. එය ඔබේ මනස වෙනස් කරයි. එය ඔබේ මනස පැහැදිලි කරන අතර ඔබේ පුහුණුව සඳහා වැඩි ශක්තියක් ලබා දෙයි.

අපේ ගුරුවරයා සමඟ නිසි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන අපි කතා කළෙමු. එය සිදු කිරීමෙන් පසු, අපි අපගේ මනස පුහුණු කිරීමේ සැබෑ ක්‍රමයට යමු. අපි අපේ ගුරුවරයා සමඟ හොඳ සබඳතාවක් ගොඩනඟා ගත්තා. දැන් අපට ඉගැන්වීම් ඉගෙන ගෙන එයින් ප්‍රයෝජන ගත හැකිය. නමුත් අපි එය කිරීමට පෙර, මට එය ප්‍රශ්න සඳහා විවෘත කිරීමට අවශ්‍යයි, එවිට අප මෙතෙක් ආවරණය කර ඇති දේ මෙහි සාකච්ඡා කළ හැකිය.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: එක් සැසියකදී ඔබ අපි කියමු, මෙය සියලු කරුණු හරහා යන්න භාවනා?

පූජ්‍ය Thubten Chodron: එය ඔබගේ කොපමණ කාලයක් මත රඳා පවතී භාවනා සැසිය යනු, ඔබ කෙතරම් සාන්ද්‍රණයකින්ද, සහ ඔබ භාවනා කරන වේගයයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබට සැසියකදී වාසි අටක් හෝ අවාසි අටක් හෝ වාසි සහ අවාසි යන දෙකම කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට සම්පූර්ණ දේ හරහා යා හැකිය. එය ඔබගේම අභ්යන්තර රිද්මය සහ ඔබේම හැඟීම මත රඳා පවතී. ඔබ එක් දිනක වාසි අටක් පමණක් ලබා ගන්නේ නම්, ඊළඟ දවසේ හෝ ඊළඟ දවසේ භාවනා, වාසි අට සමාලෝචනය කර පසුව අවාසි අට වෙත යන්න. එසේත් නැතිනම් ඔබට යාමට අවශ්‍ය වාසි අටේ තවත් ඇති බව ඔබට හැඟේ නම්, ඔබට ඒවා හරහා ආපසු ගොස් එයද නැවත කළ හැකිය. නමුත් අපි දැන් කරන්න උත්සාහ කරන්නේ එහි සියලුම පියවර ඉගෙන ගැනීමයි භාවනා ක්‍රමානුකූලව ගමන් කර ඔවුන් සියල්ලන් සමඟ යම් හුරුපුරුදුකමක් ලබා ගන්න. එක් විෂයකින් ඊළඟ විෂයට මාරුවීම හොඳයි, නමුත් සෑම විටම පෙර විෂය සමාලෝචනය කිරීම.

මට පෙනෙන එක දෙයක් ඇත්තෙන්ම හොඳයි: ඔබ කැප කිරීමට පෙර, ඔබේ සාරාංශ කරන්න භාවනා "මෙය මම මෙම සැසියෙන් ලබාගත්තේ මෙයයි" යන්න පිළිබඳව ඔබට පැහැදිලි වනු ඇත. ඉන්පසු ඔබේ විවේක කාලය තුළ, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ ඒ සඳහා කැප වූ පසු භාවනා සැසිවාරය සහ ඔබ නැඟිට ඔබේ අනෙකුත් සියලු දේ කරමින් වටේ යනවා, එය ජීවත්ව තබා ගැනීමට එම අවබෝධය මතකයේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

[පටිය වෙනස් කිරීම නිසා ඉගැන්වීම් අහිමි විය.]

…ඔබට දවස පුරා ඔබ උදේ මෙනෙහි කළ දේ මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිය, අවබෝධය ඔබ සමඟ පවතින පරිදි කාලය ගත වන විට එය මතක තබා ගන්න. අවසානයේදී, මෙම විවිධ භාවනාවන් සහ මාර්ගයේ පියවරයන් පිළිබඳව ඔබ ඉතා හුරුපුරුදු වන විට, එය ඉතා පහසු මෙවලම් කට්ටලයක් බවට පත්වේ. ඔබ විවිධ තත්වයන් සහ තත්වයන්ට මුහුණ දෙන විට, ඔබට දකුණට සුසර කිරීමට හැකි වේ භාවනා ඉතා ඉක්මනින් සහ එය තරමක් බලවත් වේ.

එසේම, සමහර විට සිදු වන්නේ ඔබ වාඩි වී මේ සියල්ල ගැන සිතමින් සිටීමත්, ඔබ යම් ස්ථානයක සිරවී සිටීමත්, පසුව ටික වේලාවකට පසු, ඔබේ ජීවිතයේ යමක් සිදු විය හැකිය, නැතහොත් යමෙකු ඔබට යමක් පැවසිය හැකිය. හදිසියේම, (ඇඟිලි කඩා වැටීම) යමක් ක්ලික් කරයි! එය හරියට, “ඔව්, ඔව්, ඒක තමයි මේක භාවනා පමණ වේ!"

එසේත් නැතිනම් ඔබේ ජීවිතයේ යම් දෙයක් සිදු වන අතර ඔබ මෙනෙහි කළ මෙම කරුණු වලින් එකක් ඔබට මතක ඇත. ඔබේ දෛනික ජීවිතයේ ඒ මොහොතේ දී, ධර්මය සහ ඔබේ ජීවිතය අතර සම්බන්ධය දැකීමට ඔබට හැකියාව ඇති නිසා ඔබේ මනසට ඉතා ශක්තිමත් හැඟීමක් ඇති වේ.

ප්රේක්ෂකයන්: කොහොමද බැලන්ස් කරන්නේ භාවනා සේවය සමඟ පුහුණු වන්න?

VTC: මෙය විශාල මාතෘකාවකි. එය පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට බොහෝ සෙයින් වෙනස් වනු ඇත. සමහර අය සේවය ලබා දීමට සතුටුයි, නමුත් අපට නොසන්සුන් ශක්තියක් ඇති විට, අපි වාඩි වී උත්සාහ කළත් මෙනෙහි කරන්න, අපේ දණහිස් රිදෙනවා, අපේ කොන්ද රිදෙනවා. ඒවා රිදුනේ නැතත් අපේ හිත සමාධිගත වෙන්න බෑ. සිත දිය බුබුළු මෙනි. බොහෝ අය එය වටහාගෙන ඇත, නමුත් ඔවුන් තවමත් ඉගැන්වීම් කෙරෙහි විශාල විශ්වාසයක් සහ කැපවීමක් ඇත. ඔවුන් වඩාත් ක්‍රියාශීලී දෙයක් කිරීමට කැමති වන්නේ එමඟින් ඔවුන්ගේ ධර්මාවබෝධය සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල සහ කැපවීම දිනපතා ක්‍රියාවට නැංවීමට හැකි වන බැවිනි. මෙය ඔවුන්ට ඉතා ඵලදායී වේ. ඔවුන් මේ ආකාරයෙන් දේවල් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි. යෞවනයන්ට විශේෂයෙන් විශාල ශක්තියක් ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ශක්තිය යෙදවීමට සහ ඔවුන් මිනිසෙකු ලෙස පරිණත වීමට උපකාර කිරීමට සේවා අරමුණු කරගත් දේවල් තිබීම සතුටක්.

එය අපගේ පැත්තෙන් යම් ප්‍රඥාවක් ද අණ කරයි. සමහර අය සේවයේ යෙදෙන තරමට ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම දැවී යයි. නැත්නම් ඔයා ගොඩක් කාර්යබහුලයි පූජාවකි සේවාව, ඔබට වෙලාවක් නැත මෙනෙහි කරන්න. ඔබ සමඟ වැඩ කරන පුද්ගලයින් සමඟ ඔබ කෝපයට පත් වේ පූජාවකි සේවාව. මෙම අවස්ථාවේදී මම හිතන්නේ ඔබ ඔබේම අභ්‍යන්තර සොරු එලාම් එක ක්‍රියාත්මක කළ යුතුයි. ඔබ සේවයේ පැත්තට ඕනෑවට වඩා යන විට ඔබ නොසලකා හරිනු ඇත භාවනා, ඔබ සමඟ ජීවත් වීමට අපහසු වන විට, කලබල වූ, කෝපයෙන් සහ අතෘප්තිමත් වන විට, මෙය සැබවින්ම සංඥාවක් වන්නේ “ඉඳගන්න, මම නැවත සකස් කර මා වෙනුවෙන් වැඩි කාලයක් සහ ඉඩක් ගත යුතුයි. වඩා ඝන කරන්න භාවනා.” මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබට වැඩි නිදහස් කාලයක් ලබා දීම සඳහා ඔබ වැඩ කරන අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ එය වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය වේ, නැතහොත් ඔබේ ගුරුවරයා වෙත ගොස්, “ඔබට මා වෙනුවට වෙනත් කෙනෙකුව පත් කළ හැකිද, මන්ද මගේ මනස දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම කෙසෙල් ගෙඩිය. ?" අපිම පිච්චිලා යන්න දෙන එක නුවණට හුරු නැහැ කියලයි මම හිතන්නේ. අවාසනාවකට, සමහර විට අපි එසේ කරමු.

මම හිතන්නේ මගේ වැදගත්ම ඉගැන්වීමක් මම දැවී ගිය විට. මම දැනගත්තා ආයෙත් මෙහෙම වෙන්න දෙන්න එපා කියලා. මගේ ගුරුවරයාට සමබරතාවය, සමබරතාවය, සමබරතාවය ගැන ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල කතා කළ හැකිය, නමුත් මට සෙලවීමට නොහැකි තරමට මා වෙහෙසට පත් වූ පසුවයි ඇත්තෙන්ම මට තේරුණේ නැහැ කීම හරි බව. මම එපා කිව්වම මම ආත්මාර්ථකාමී වෙන්න ඕන නැහැ. මට මගේ දෙපා මත තබා ගත යුතුය, එසේ නොමැතිනම් මට කිසිවෙකුට උදව් කළ නොහැක! සමහර විට ඔබට එයින් ඉගෙන ගැනීමට එම දැවෙන තත්ත්‍වයට යාමට සිදු වන අතර, එය ඔබට වෙනත් වචන වලින් ඉගෙන ගත නොහැකි වූ ඉතා ප්‍රබල පාඩමක් බවට පත්වේ. ඔබ මුලින්ම එයට වැටිය යුතුය.

ඔබ ආකර්ෂණය වන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් නම් භාවනා, ඔබට ඇත්තටම කිරීමට අවශ්‍ය එයයි, ඔබ ඔබේ ගුරුවරයා සමඟ පරීක්ෂා කර බලා, ඔබේ ගුරුවරයා “ඔව්, ඒ සඳහා යන්න” යැයි පවසා එය කරන්න! කිසිම ප්රශ්නයක් නැ. දැන් ඔබට අවශ්ය නම් මෙනෙහි කරන්න ඔබට වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සිටීම දරාගත නොහැකි නිසා, ඔබට සේවය ලබා දීමට මේ සියලු පිළිකුල් සහගත පුද්ගලයින් සමඟ වැඩ කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය නැත, එවිට ඔබට සිතිය යුතුය, “හරි, මට මගේ අවශ්‍යයි භාවනා මාව එකතු කර ගැනීමට, නමුත් මට දේවල් වලින් පැන යා නොහැක. මගේ දාන්න වෙනවා භාවනා ප්රායෝගිකව." එතකොට ඔයාලට පේනවා පූජාවකි ඔබගේ දිගුවක් ලෙස සේවය භාවනා. එය දෙයාකාර දැනුවත් කිරීමකි.

ඒ වගේම සමහර අය මගහරින්න ඕන නිසා ලොකු සේවයක් කරන අන්තයට වැටෙනවා භාවනා. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔබේ ගුරුවරයා ඔබට නැවත සමතුලිත වීමට උපකාර කරයි. ඔබ මෙය ඔබම අවබෝධ කර ගන්නේ නම්, ඔබ වැඩිපුර භාවනා කරන තරමක් විනයානුකූල තත්වයකට ඔබව පත් කිරීමට ඔබට පිටතින් උදව්වක් ඉල්ලා සිටිය හැකිය.

ප්රේක්ෂකයන්: ස්ථායීකරනය වේ භාවනා අවශ්‍යයෙන්ම සංකල්පීය නොවනද?

VTC: නැත, එය එක්කෝ විය හැක. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමහර විට ඔබ එහි හැඟීම් අංශය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ හැකිය. තවත් විටෙක ඔබ තුළ ඇති හැඟීම සහ නිගමනය භාවනා සම්පූර්ණයෙන්ම එකට සිටිති. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ මිනිස් ජීවිතයේ අනර්ඝත්වය ගැන මෙනෙහි කරමින් සිටින අතර, “මට මගේ ජීවිතය අර්ථවත් කර ගැනීමට අවශ්‍යයි” යන මෙම ප්‍රබල හැඟීමට ඔබ පැමිණේ. “මට මගේ ජීවිතය අර්ථවත් කර ගැනීමට අවශ්‍යයි” යන වචන “මට මගේ ජීවිතය අර්ථවත් කර ගැනීමට අවශ්‍යයි” යන හැඟීම සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම මිශ්‍ර වේ. ඔබ මුළු දේම අල්ලාගෙන සිටින්න. එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ එම වචන ඔබටම කියමින් සිටින බව නොවේ, නමුත් ඔබ එම සම්පූර්ණ දෙයම අල්ලාගෙන සිටින්න. ඔහේ ඉඳගෙන කල්පනා කරලා වචන කියනවා නෙවෙයි. ඔබට කුමන නිගමනයක් තිබුණත් (සහ නිගමනයක් සංකල්පයක් විය හැක), ඔබ එය තනිව අල්ලාගෙන සිටින්න. ඔබේ හැඟීම මැකී යාමට පටන් ගනී නම්, එම නිගමනයේ තීව්‍රතාවය බොඳ වී ගියහොත්, ඔබ එය නැවත ප්‍රබෝධමත් කිරීම සඳහා වැඩි චින්තනයක් සහ විශ්ලේෂණයකට ආපසු යන්න.

ප්රේක්ෂකයන්: ශාක්‍යමුණිව අපි අඳුරන්නේ නැහැ කියන එකේ තේරුම මොකක්ද? බුද්ධ අපි ඔහුව මුණගැසුණොත්?

VTC: ආකෘතිය බුද්ධගේ සිත ශාක්‍යමුණි ලෙස දිස්වේ බුද්ධ ඉතා සුවිශේෂී ස්වරූපයක් විය. එය උත්තරීතර නිර්මාණකාය නොහොත් උත්තරීතර නික්මීම ලෙස හැඳින්වේ සිරුර. අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා බුද්ධ විකාශනය ලෙස සිරුර, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුගේ සියලු විශේෂ සලකුණු සහ භෞතික සලකුණු දැකීමට සිරුර, එය අක්ෂි අවයවයක් සහ අක්ෂි විඤ්ඤාණයක් තිබීම පමණක් ප්‍රශ්නයක් නොවේ. අපිට ගොඩක් හොඳ අවශ්‍යයි කර්මය එය වටහා ගැනීමට. අපි දකින දේවල් බොහෝ දුරට අපේ කර්ම දෘෂ්ටියයි. වඩා පිරිසිදු අපගේ කර්මය යනු, අපට වැඩි වැඩියෙන් දැකිය හැකිය. නිෂේධාත්මක බව නිසා අපගේ මනස වඩාත් අපැහැදිලි වන තරමට, දේවල් මානසික අවපීඩනය, අපහසුතාව සහ අඳුරු බව පෙනේ. අපේම මනස අඳුරු වී ඇත්නම්, ශාක්‍යමුණි වුවද බුද්ධ a එක්ක මෙතනට ආවා සිරුර ඔහුගේ අත්ලෙහි රෝද සහිත රන් ආලෝකය සහ අනෙක් සලකුණු 32 සහ ලකුණු 80, අපට ඒවා නොපෙනේ.

අපගේ මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය ඔබට පෙන්වීමට පමණි. අපි වාඩි වී කතා කරන්නේ 11, 12 වැනි සියවස්වල සිටි මහා ටිබෙට් භාවනානුයෝගියා වූ මිලරේපා ගැන ය. ඔහු බොහෝ මිනිසුන් මරා දැමූ නමුත් ඒ ගැන ඉමහත් පසුතැවිල්ලක් ඇති විය. ඔහු ගොස් මාර්පා සමඟ පාඩම් කර සියලු දුෂ්කරතා ඉවසා සිටියේය. මිලරේපා ගුහාවකට ගියා මෙනෙහි කරන්න, ඔහු තම පුහුණුවීම් සඳහා කෙතරම් කැපවී සිටියේද යත්, අවට ආහාර නොමැති විට, ඔහු නෙට්ල් පමණක් අනුභව කළේය. දැඩි සීතලක් පැවතියද උන්වහන්සේ භාවනා කොට බුද්ධත්වයට පත්වූහ. අපි වාඩි වී කියමු, "වාව්, මිලරේපා හරිම අපූරුයි!" නමුත් මිලාරේපා මේ දොරෙන් ඇවිදින්න ගියොත්, අපි ඔහුට එළියට යන්න කියන්න පුළුවන් ඔහු අපිරිසිදු නිසා, හිසකෙස් පැදුරු ඇති නිසා, සපත්තු නැති නිසා, කොළ පාට නිසා (නෙට්ල්ස් කන නිසා) සහ නරක පාන් නිසා, නැද්ද? ඔහුගේ දත් මදින්න. මිනිසුන් පවා යේසුස් ගැන පැමිණිලි කළා, විශේෂයෙන්ම තම දරුවන්ට දිගු කෙස් තිබීමට අකමැති වූ සියලුම දෙමාපියන්. යේසුස් ඔවුන්ගේ පුත්‍රයා නම්, දිගු කෙස් ඇති නිසා ඔවුන් ඔහුව නිවසින් පන්නා දමන්නට ඉඩ තිබුණා! මේක අපේම චින්තන රටාවත් එක්ක ගොඩක් සම්බන්ධයි. අනුන්ගෙ ගතිගුණ තිබුණට අපිට හැම වෙලාවෙම ඒ ගතිගුණ තේරෙන්නෙ නෑ.

ප්රේක්ෂකයන්: අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් පැවිදි පුද්ගලයන් විය යුතුද?

VTC: ඔබේ ගුරුවරුන් භික්ෂු භික්ෂුණීන් විය යුතු නැත. ඔවුන් ගිහියන් ද විය හැකිය. විශිෂ්ට ගිහි ගුරුවරු බොහෝ වෙති.

අප මුහුණ දෙන සෑම පුද්ගලයෙකුගෙන්ම සහ තත්වයන්ගෙන් ඉගෙනීම

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] මෙය වඩාත් නම්‍යශීලී මනසක් වර්ධනය කිරීමේ කොටසකි, එහිදී අපි ජීවිතය අපට ඉදිරිපත් කරන සියලු තත්වයන්ට සුසර කරමු. අපට මුණගැසෙන සෑම පුද්ගලයෙකුගෙන්ම, අප අත්විඳින සෑම තත්වයකින්ම අපට යමක් ඉගෙන ගත හැකිය.

මට මතකයි මම මගේ පළමු අවස්ථාවෙන් ආපසු පැමිණි විට භාවනා පාඨමාලාව. මම සම්පූර්ණයෙන්ම දිලිසෙමින් සිටියෙමි: "ධර්මය ඉතා පුදුම සහගතයි, මම එය උත්සාහ කර පුහුණු කරන්නෙමි!" දවසක් මම නගරයේ කොහේ හරි බේකරියකින් ඩෝනට්ස් ටිකක් ගන්න නැවතුණා. මම ආපහු කාර් එක ළඟට යනකොට, එක ගෙයක් නැති එකෙක් බිත්තියට හේත්තු වෙලා ඉඩක් බලාගෙන හිටියා. මම හිතුවා, “මම මේ තරම් ඇදහිය නොහැකි තරම් වනු ඇත බෝධිසත්ව ඔහුට ඩෝනට් එකක් දෙන්න. මම මගේ වටිනා ඩෝනට් එකක් එළියට ගෙන එය ඔහුට ලබා දුන්නේ “බලන්න මම ඉගැන්වීම් ක්‍රියාවට නංවන ආකාරය” කියා සිතමින්. ඔහු එතනම හිටගෙන ඩෝනට් එක අතට ගත්තා. ඔහු එය ඔහුගේ අතේ කඩා වැටුණු අතර එය වාහන නැවැත්වීමේ ස්ථානය පුරා වැටුණි. මම හොඳට සල්ලි දීලා ගත්ත මේ ඩෝනට් එක දැන් කුඩු වෙලා බිම. ඔහු මේ ගැන දෙවරක් සිතුවේ නැත! මෙය මට ඇදහිය නොහැකි පාඩමක් විය - මම අදහස් කළේ, වසර 16 කට පසුව මට එය අමතක වී නැත! මෙය මෙම පුද්ගලයාගෙන් ඉගෙන ගැනීමට ඇදහිය නොහැකි දෙයක් විය - මගේම අපේක්ෂාවන් ගැන, යමෙකුට උපකාර කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන. මම හිතන්නේ ජීවිතයේ බොහෝ අවස්ථාවලදී අපට මේ වගේ විය හැකි අවස්ථා තිබේ.

මෛත්‍රී බුදුන් හමුවීමට හේතුව නිර්මාණය කිරීම

[ප්‍රේක්ෂකයින්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] හොඳයි, අපි ඒ අවස්ථාවේ ජීවතුන් අතර සිටියා නම් බුද්ධ, අපි දැන් කරන දේ කරමින් තවමත් එල්ලී නොසිටිනු ඇත. එකල්හි ශ්‍රාවකයෝය බුද්ධ…. [ප්‍රේක්ෂකයින් කතා කරයි.] අපට අපගේ සීමාවන් ඇත, නමුත් අපි යමක් ඉටු කර ඇත. ඔබ සූත්‍ර කියවා බැලුවහොත් ඔබට පෙනෙනු ඇත ඒ කාලයේ සිටි ශ්‍රාවකයන් බුද්ධ දකුණේ, වම සහ මැද අවබෝධයන් ලබා ගනිමින් සිටියා! ඔවුන් සතුව ඇදහිය නොහැකි ධනාත්මක සමුච්චයන් තිබුණි කර්මය පෙර ජීවිත වලින්. නඩුව ගන්න බුද්ධගේ පළමු ගෝලයන් පස් දෙනා. ඔහු මුලින්ම ඉගැන්වීමට පැමිණි විට ඔවුන් ඔහු සමඟ කතා නොකරන බව පවසමින් ඔවුන් ඔහුට දිවුරනු ලැබුවද, කෙසේ හෝ ඔහුගේ මුළු පැමිණීම ඔවුන්ව චුම්භක කළේය. ඔහු මෙම ඉගැන්වීම ලබා දුන් අතර අවසානයේ ඔවුන් සියල්ලෝම මාර්ගය දිගේ හොඳින් සිටියහ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් අවබෝධයන් පවා ලබා ගත්තා. මිනිසුන් ඉතා ඉක්මනින් අවබෝධය ලබා ගැනීම ගැන මෙම සියලු ඉගැන්වීම් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇත. මෙයට හේතුව ඔවුන් මීට පෙර බොහෝ වැඩ කර ඇති බැවිනි. ඒ නිසා බොහෝ විට අපි ඉපදුණේ ඒ කාලයේ නම් බුද්ධ, අපි ඒ වගේ කෙනෙක් වෙන්න ඇති, දැන් එල්ලිලා ඉන්නේ නැහැ. ශාක්‍යමුණිගෙ කාලෙ වෙන්න ඇති බුද්ධ, ඔහු ඉන්දියාවේ සිටින විට, අපි වෙනත් ජීව ස්වරූපයක වෙනත් විශ්වයක උපත ලැබුවා. නැත්තම් අපිට පාරේ හරකෙක් වෙන්න තිබ්බා බුද්ධ ඒ අසලින් ඇවිද ගිය අතර, අප එළදෙනක් වීම සහ එය දැකීමෙන් අපගේ මනස් ධාරාවට ආශීර්වාද ලැබිණි බුද්ධ. මෙය බොහෝ ජීවිත කාලය තුළ විස්තාරනය වී ඇති නිසා අපි දැන් මෙහි සිටිමු.

මෛත්‍රී කියනවා බුද්ධ මීළඟ රෝදය හැරවීම වනු ඇත බුද්ධ. තවත් විදියකට කිව්වොත් මේ වර්තමාන යුගයෙන් පස්සේ බණ දෙන්න, සද්ධර්මයේ චක්‍රය කරකවන්න යන ඊළඟ සිල්වත් සත්වයා. අපට දැන් කළ හැක්කේ මෛත්‍රීගේ ශිෂ්‍යයන් ලෙස ඉපදීමටත් ඒ අවස්ථාවේ ඉක්මන් අවබෝධයන් ඇතිකර ගැනීමටත් හේතුව ඇතිකර ගැනීමයි.

අපි මෙතනින් නවතිමු. අපි ටිකක් ජීර්ණය කරමු භාවනා දැන්. සෑම දෙයක්ම ගිලෙන්න ඉඩ දෙන්න. ඔබට ඒවා තදින් අල්ලාගෙන පසුව ඒවා මෙනෙහි කිරීමට හැකි වන පරිදි ඒවා මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.

1. "පීඩාවට පත්" යනු "මුළා වූ" වෙනුවට දැන් භාවිතා කරන තුබ්ටෙන් චොඩ්‍රොන් හිමි පරිවර්තනයයි. ↩