කුසල් ක්ෂේත්‍රය දෘශ්‍යමාන කිරීම

• සරණාගත මන්ත්‍ර කියමින් පින් රැස්කර ගැනීම
• සරණාගත ක්ෂේත්රයේ විස්තරයක් (දෘශ්යකරණය)
• බුදුරදුන් අපගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා විවිධ ආකාරයෙන් පහළ වන අයුරු
• දෘශ්‍යමාන කිරීමේදී සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව තිබීම අවශ්‍ය නොවේ

53 මාර්ගයේ අදියර: සරණාගත දර්ශනය (බාගත)

සරණාගත මන්ත්‍ර සජ්ඣායනා කරමින් ඉතා ගැඹුරින් සරණ යාමේ අරුත මෙනෙහි කරමින් බොහෝ පින් රැස් කරගන්නා සරණ යාමේ පූර්ව කර්මය ගැනයි අද මම කතා කරන්න යන්නේ. දෘශ්‍යකරණය විස්තර කිරීම සඳහා, ඩලස් ඉතා ලස්සන ඡායාරූපයක් සොයාගෙන ඇත.

මධ්‍යයේ ඉන්නේ ශාක්‍යමුණි බුද්ධ. අපි අපේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා ශාක්‍යමුණිගේ ඡායාරූපයෙහි දකිමු බුද්ධ. මත බුද්ධගේ දකුණේ, එහෙමත් නැතිනම් අපේ වම් පැත්තේ අපි බලනකොට, මයිත්‍රෙය මහා වංශය කියන දේවල පෙළපතෙන් වට වෙලා ඉන්නේ, මොකද ඒකෙන් මාර සිරිත් විරිත් උගන්නනවා. බෝධිසත්ව අනුකම්පාවෙන් පෙලඹෙන බව. මත බුද්ධගේ වම් පසින් හෝ අප බලන විට අපගේ දකුණු පසින්, හිස් බව ඉගැන්වීමට විශේෂ වූ ගැඹුරු පරම්පරාවේ සියලුම බුදුවරුන් ගෙන් වට වූ මාඤ්ඤුශ්‍රී ඇත. ඊළඟට, මෙන්න එය ඉහළින් බුද්ධ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔබ එය ත්‍රිමාණව දෘශ්‍යමාන කරන විට, එය පිටුපසින් ඇත බුද්ධ- වජ්‍රධාර යනු තාන්ත්‍රික දානය දෙන ප්‍රායෝගික ආශිර්වාදයේ පරම්පරාගත ගුරුවරුන් විසින් වට කර ඇත. ආරම්භක. ඉදිරියෙන් බුද්ධ—එය මෙහි ඉතා කුඩායි—ඔබට ඔබේම ගුරුවරුන් ඇත, ඔබේ අනෙකුත් ගුරුවරුන් විසින් වට කර ඇති මධ්‍යයේ ඔබේ මූල ගුරුවරයා ඇත.

මෙන්න නැවතත්, එය ත්‍රිමාණ ලෙස සිදු කර ඇත්තේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිංහාසනයක් මත වන බැවිනි, නමුත් ඔවුන් පහළින් සිටින නමුත් වහාම පහළින් එය කිරීමේ වරදක් ඇතැයි මම නොසිතමි. බුද්ධ ඔබට ශ්‍රේෂ්ඨ, ඉහළම පන්තියේ හතර ඇත ටැන්ටා දෙවිවරුන්: වජ්රභෛරව (ඩෝර්ජේ ජිග්ජේ), චක්‍රසන්වර, කාලචක්‍ර සහ ගුහ්‍යසමාජ. එවිට ඔබට දේව පේළි හතරක් ඇත, එක් එක් පන්තියට එකක් ටැන්ටා, පසුව භාග්‍යවත් ඒයොන් බුදුවරු දහසක්, හත් (හෝ සමහර විට අට) වෙදකමේ බුදුවරු, 35 බුදුවරු, අනෙකුත් සියලුම බුදුවරු ඇතුළත් බුදුන් පේළියක්. බුදුරදුන්ගෙන් පසු ඔබට බෝධිසත්ව පේළියක් ඇත, ඔවුන්ගෙන් පසු හුදකලා සාක්‍ෂිකාර රහතන් වහන්සේලා පේලියට වැඩ සිටිති. අසන්නා arhats පේළියක, පසුව පේළියක ඩකාස් සහ දකිනිස්, ඉක්බිති ලෝකෝත්තර ධර්මාරක්ෂක පේළියක්; වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ධර්ම ආරක්ෂකයින් ආර්යයන්, ශූන්‍ය බව අවබෝධ කරගත් බව. මෙන්න ඔබට ඒ සියල්ල තිබේ. එය ද්විමාන ලෙස සකසා ඇති බැවින් ඔබ එය ත්‍රිමාණව දෘෂ්‍යමාන කරන විට ඔබට එය සකස් කළ හැක.

එය කළ හැකි තවත් ක්‍රමයක් නම්, එක් මධ්‍යම සිංහාසනයක් ඇති අතර ඒ මත කුඩා සිංහාසන පහක් තිබීමයි. කේන්ද්‍ර සිංහාසනය ඔබේ ගුරුවරයා වේ බුද්ධ. ඔහු ඉදිරියෙහි ඇති සිංහාසනය ඔබේ අනෙකුත් ගුරුවරුන් වට කර ඇති සාමාන්‍ය අංශයෙන් ඔබේ ගුරුවරයාය. මත බුද්ධගේ අයිතිය නැවතත් සිංහාසනයේ සහ විශාල පෙළපතේ මෛත්‍රී ය; මත බුද්ධගේ වම් පසින්, ගැඹුරු පෙළපතක් සහිත සිංහාසනයක මඤ්ඤුශ්‍රී; ඉන්පසුව වජ්‍රධාරා පසුපස සිංහාසනය මත, ගුරු පරම්පරාව සමඟ, එය ව්‍යවහාරයේ ආශිර්වාදය ලෙස හැඳින්වේ.

මෙහි අදහස, ඒවා සියල්ලම දෘශ්‍යමාන කිරීමේදී, ඔබ ආරම්භ කරන්නේ ධර්මකාය මනස-එනම්, සර්වඥතා මනස යනු එක් එක් බුද්ධ ඇත්ත වශයෙන්ම, එම සිත්වල හිස්බව සහ සැබෑ විරාමයන් ඇත. එම බුද්ධගේ චිත්තය, සර්වඥයන් වහන්සේගේ ප්‍රයෝජනය පිණිස මේ නොයෙක් පැතිවලින් සර්වඥ සිත පහළ වෙයි. මන්ද? මක්නිසාද යත්, සංවේදී ජීවීන්ට විවිධ ස්වභාවයන්, විවිධ නැඹුරුවාවන්, විවිධ මනාපයන්, විවිධ රුචි අරුචිකම් ඇති බැවිනි; අප සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා, සර්වඥ මනස් මේ සියලු විවිධ පැතිවලින් දිස් වේ - අපි හැඩයට සහ වර්ණයට බෙහෙවින් බැඳී සිටින නිසාත්, අපට මිනිසුන් සහ එවැනි දේ පෙනෙන නිසාත් ය. ඔවුන් අප සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට මෙම විවිධ ආකාරවලින් පෙනී සිටිය යුතුය. ඔබ මෙසේ සිතන්නේ නම්, ඔබ සිතන්නේ, මේ සියලු ශුද්ධවන්තයන්ගේ ස්වභාවය අනුව, ඔවුන් එකම ස්වභාවයක් ඇති බවයි. මොකක්ද ඒ ස්වභාවය? එය ශූන්‍ය ස්වභාවයයි, සියල්ල දන්නා ස්වභාවයයි සංසිද්ධි, මෛත්‍රී ස්වභාවය, ප්‍රඥාවේ ස්වභාවය, යනාදී වශයෙන්. ඔවුන් එකම ස්වභාවය බෙදා ගන්නා නමුත් ඔවුන් අප සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා මෙම පැතිවලින් පෙනී සිටිති.

ඒ හැම එකක්ම ඔය විදියට දකිනවා නම්, ඔයාගේ හිත එච්චර බෙදීම් ඇතිකරගන්නේ නැහැ, “හොඳයි මම. සරණ යන්න මේකේ නමුත් මම නැහැ සරණ යන්න ඒකේ. මෙයා හොඳ මිනිසෙක් නමුත් ඔහු නරක කෙනෙක්. ” ඒ වෙනුවට ඔවුන් සියල්ල ඔබගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ක්‍රියා කරන බව ඔබ දකින නමුත්, ඒවා සියල්ලම ඔබට තරමක් වෙනස් ආකාරවලින් ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට ක්‍රියා කරයි. අපි එය කළ විට ඔබට පෙනෙනු ඇත tsok පූජාවකි, උදාහරණයක් ලෙස, චන්ද්‍ර 10 සහ 25 යන දිනවල, අපි එක් එක් කණ්ඩායමට ඉදිරිපත් කරන විට - අප විසින් කරන ලද විශේෂිත ඉල්ලීමක් ඇත, එම ඉල්ලීම එම කණ්ඩායම අපට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන ආකාරය සමඟ අනුරූප වේ. මීට අමතරව, මෙම විවිධ පැතිවලින් බුදුරදුන් පෙනෙන්නේ කෙසේද, අනෙක් අංශවලට වඩා එක් අංශයක් අපට යම් ආකාරයකින් ප්‍රයෝජන ගත හැකි ආකාරය ගැන අපට සිතිය හැකිය; ඊට පස්සේ අනිත් පැත්තට කලින් එකාට බැරි විදියට ප්‍රයෝජන ගන්න පුළුවන්, යනාදී වශයෙන්.

එය විවිධ ක්‍රියාකාරකම් කිරීමට හෝ විවිධ ආකාරවලින් අප සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට විවිධ ඇඳුම් පැළඳුම් හෝ ඇඳුම් ඇඳ සිටින සර්වඥ මනස් වැනිය. මෙසේ සිතීම අපට උපකාර වන්නේ ප්‍රථමයෙන්ම මේ සියලු සංඛ්‍යා තනි පුද්ගලයන් සේ ආවේනික පැවැත්මේ ග්‍රහණයෙන් මිදීමටයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම බව සැබවින්ම දැකීමට එය අපට උපකාර කරයි එක් ස්වභාවයක් සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් අනුපූරක ආකාරයෙන් අප වෙනුවෙන් වැඩ කිරීම.

ඔබ දෘශ්‍යකරණය කරන විට, ඔබට හැකි උපරිමයෙන් එය කරන්න, නමුත් සියලු සංඛ්‍යා වහාම පැහැදිලි කර ගැනීමට ඔබ බලාපොරොත්තු නොවන්න. හරියට සෙනඟ පිරුණු කාමරයක ඇවිදිනකොට හැමෝවම පැහැදිලිව පේන්නේ නෑ වගේ. ඔබට ක්‍රියාකාරකම මෙහෙයවන පුද්ගලයා තෝරාගෙන ඔවුන් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ හැකිය, එවිට ඔබට අනෙක් පුද්ගලයින් එහි සිටින බවට අවබෝධයක් ඇත, සමහර විට ඔබේ අවධානය එක් පුද්ගලයෙකුට හෝ එක් කණ්ඩායමකට හෝ වෙනත් කණ්ඩායමකට මාරු කරයි. ඔබ සහභාගී වන ක්‍රියාකාරකම්වල සිදුවීම්.

තවත් ක්‍රමයක්, මෙම දෘශ්‍යකරණය ඉතා සංකීර්ණ බව ඔබට හැඟේ නම්, එය දෘශ්‍යමාන කිරීම පමණි බුද්ධ එක් රූපයක් ලෙස සහ බලන්න බුද්ධ හි ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා.

මෙම ඡායාරූපය පොතේ ඇත, ටිබෙටයේ ගුප්ත කලා. වෙනත් පින්තූර ද ඇති බව මට විශ්වාසයි නමුත් ඔබට මෙහි නොමැති පුද්ගලයින් සඳහා සමහරක් සබැඳිව සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.