ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ වාසි

ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීම පිළිබඳ හැඳින්වීම

• ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ දුෂ්කරතා
• ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමට හේතු

LR 008: හැඳින්වීම (බාගත)

ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ වාසි: 1 කොටස

• අපි බුද්ධත්වයට සමීප වෙනවා
• අපි සියලු බුදුවරුන් සතුටු කරමු

LR 008: ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ වාසි 01 (බාගත)

ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ වාසි: 2 කොටස

• හානිකර බලවේග සහ නොමඟ යවන මිතුරන් අපට බලපෑම් කළ නොහැක
• අපගේ පීඩාවන් සහ වැරදි හැසිරීම් අඩු වේ
• අපි භාවනා අත්දැකීම් සහ ස්ථාවර අවබෝධයන් ලබා ගනිමු
• අනාගත ජීවිතයේදී අපට අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් හිඟ නොවනු ඇත
• අපි අඩු නැවත ඉපදීමක් ගන්නේ නැහැ
• අපගේ සියලු තාවකාලික සහ අවසාන අරමුණු සාක්ෂාත් වනු ඇත

LR 008: ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ වාසි 02 (බාගත)

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

• ගුරුවරයාට සම්බන්ධ නොවීම
• ගුරුවරයෙකු සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ අවංකකම
• අතර වෙනස වජ්‍රයාන සහ තාන්ත්‍රා

LR 008: ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු (බාගත)

මෙතෙක් අපි ප්‍රධාන භාවනාවන්හි නිශ්චිත මාතෘකා සඳහා වේදිකාව සකස් කරමින් සිටිමු, අපි විශ්ලේෂණාත්මකව කරන්නෙමු භාවනා මත. ඉතින්, අපි මෙහි විශාල කොටස ආරම්භ කරමු, එනම් a මත නිසි ලෙස රඳා සිටීම පිළිබඳ ඉගැන්වීමයි අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා. මෙය සමස්ත මාවතේ පළමු පියවරයි. ඒක මම මෙතනදි කියන්න ඕන ලාමා Tsongkhapa පිහිටුවා ඇත lamrim එය අනුගමනය කරන පුද්ගලයින් අවසානයේ ඇතුළු වනු ඇතැයි යන අදහසින් වජ්‍රයාන පුරුදු කරනවා. එබැවින් පළමු ආරම්භයේ සිටම භාවනා සමඟ හොඳ සබඳතාවක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා, ඔබට ලැබෙනවා වජ්‍රයාන බලපෑම සහ අවධාරණය සහ සිතීමේ ආකාරය, ඒ නිසා මෙය බොහෝ දුරට පැමිණේ භාවනා.

ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ දුෂ්කරතා

ටිබෙට් ජාතිකයන් උගන්වන විට lamrim, ඔවුන් a මත රඳා පවතින ආකාරය පිළිබඳ විෂය ඉගැන්වීමෙන් ආරම්භ නොවේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා, බටහිරයන්ට බොහෝ විට එය දුෂ්කර වන බැවිනි. වරදවා වටහා ගැනීම ඉතා පහසු ය, එබැවින් බොහෝ විට ඔවුන් එය මඟ හරිති. අපේ ගුරුවරයාව දැකීම ගැන අපි මේ විෂයයට අවතීර්ණ වූ විට බුද්ධ, එය තේරුම් ගැනීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය, ඇත්ත වශයෙන්ම හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීමට වඩා තේරුම් ගැනීම ඊටත් වඩා දුෂ්කර ය. එමනිසා, බොහෝ විට ඔවුන් එය මග හරියි, නැතහොත්, ඔවුන් එය උගන්වන්නේ නම්, ඔවුන් එය කරන්නේ ඉතා සම්ප්‍රදායික ක්‍රමයකට වන අතර එහිදී අතීත වෘත්තිකයන් ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන් මත විශ්වාසය තැබූ ආකාරය පිළිබඳ මේ සියලු කථා ඔබට ඇසේ. නැවතත් මට හැඟෙන්නේ අප බොහෝ විට එම කතා වරදවා වටහාගෙන ඒවා පිළිබඳව වැරදි සංකල්ප ගොඩනඟා ගන්නා බවයි.

ඉතින් මේක නියම ඇලෙන සුළු විෂයක් නිසා මේක ගොඩක් වැදගත් විෂයක් නිසා අපි ගොඩක් සාකච්චා කරලා මේවගේ සමහර දේවල් එකට උත්සහ කරලා වැඩ කරමු කියන අදහසින් මම කකුල් දෙකෙන් පනිනවා, මම මම සංචාරය කර ඉගැන්වූ පරිදි, මිනිසුන්ට a තිබීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව බොහෝ ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති බව මට පෙනී ගියේය අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා සහ ඔහු හෝ ඇය සමඟ හොඳ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්නයි. මිනිසුන් බොහෝ විට අතිශයින් ව්යාකූලත්වයට පත්වේ.

a මත රඳා සිටින්නේ කෙසේද යන්න මිනිසුන්ට නිසි ලෙස නොතේරෙන විට අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා සහ ඒ ගැන තරමක් ව්‍යාකූල වීම, එය බොහෝ අවාසනාවන්ත දේවල් සිදුවීමට හේතුව විය හැකිය. සමහර මධ්‍යස්ථානවල සිදු වූ දේ ඔබට දැක ගත හැකිය. ඉතින් මේක අපි හොඳට බලන්න වටින විෂයක්.

ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමට හේතු

අපගේ මත නිසි විශ්වාසයක් වගා කිරීමට අවශ්‍ය පදනම හෝ හේතුව අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා එය අපට පුරුදු කිරීමට හැකි වන්නේ ඉගැන්වීම් ඉගෙන ගැනීමෙන් පමණි. ඒ වගේම ප්‍රායෝගිකව තමයි අපිට අවබෝධයන් ලැබෙන්නේ. ටයිප් කිරීම, වඩු වැඩ වැනි ලෞකික විෂයයන් ඉගෙනීමට ගුරුවරයෙකු සිටීම අත්‍යවශ්‍ය නම්, අපගේ අධ්‍යාත්මික මාර්ගය වැනි ඊටත් වඩා වැදගත් දේ සඳහා අපට ගුරුවරයෙකු අවශ්‍ය බව එයින් කියවේ. මේ සඳහා අපට අනිවාර්යයෙන්ම ගුරුවරයෙකු අවශ්‍ය වේ. ආධ්‍යාත්මිකව දියුණු වීම යනු අපට තනිවම කළ හැකි දෙයක් නොවේ, මාර්ගය දිගේ අපේම මාර්ගයක් සකසා ගන්න. අවසානයේදී අපට අපගේම මාර්ගෝපදේශකයන් බවට පත් වී අපගේම පුහුණුවීම් කිරීමට සිදුවන බව සත්‍යයකි - වෙන කිසිවෙකුට අප වෙනුවෙන් එය කළ නොහැක. නමුත් අපට වඩා වැඩි යමක් දන්නා පුද්ගලයින්ගේ මඟ පෙන්වීම, ආදර්ශය සහ උපදෙස් අපට අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්‍ය වේ. ඔබට ජෙට් යානයක් පියාසර කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔබට අධ්‍යාත්මික පුහුණුවෙන්ද පාඩම් ඉගෙන ගත යුතුය.

ගුරුවරයෙකු සිටීම බොහෝ විට පරිවර්තනය වන්නේ "ගුරු භක්තිය.” මෙම පරිවර්තනය, "පව්" යන වචනයට යාබදව, මගේ සම බඩගා යන පරිවර්තනවලින් එකකි, මන්ද ඉංග්‍රීසියෙන්, "භක්තිය" යන වචනය අපට අර්ථවත් කරන්නේ ඔබ පණුවෙක් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන, නිර්ලජ්ජිත ඇදහිල්ලෙන් හා භක්තියෙන් ය. සඳහා ගුරු දෙවියන් වහන්සේ අසල ඔහුගේ සිංහාසනය මත සිටින. මෙය ඉතා වැරදි සංකල්පයකි.

ටිබෙට් භාෂාවෙන්, ලාමා tenpa ගුරුවරයා විස්තර කරයි: ලාමා is ගුරු or අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා, සහ tenpa යැපීම සහ රඳා සිටීම සහ ඇසුරු කිරීම යන්නයි. මෙය භක්තියට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ඉංග්‍රීසි අර්ථයක් ඇත. ඒ නිසා අපිට ඉගෙන ගන්න අවශ්‍ය වන්නේ අපේ ගුරුවරයා සමඟ හොඳ සබඳතාවක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද යන්නයි, එවිට අපට ප්‍රයෝජන ලැබෙනු ඇත. මෙම සම්බන්ධතාවය අපගේ ජීවිතයේ වැදගත් එකක් වන අතර මෙම විෂය මෙහි උගන්වනු ලබන්නේ අපට ප්‍රයෝජන ගත හැකි බැවිනි.

සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරයෙකු තෝරා ගැනීම

ගුරුවරයෙකු කෙරෙහි නිසි ලෙස විශ්වාසය තැබීමේ වාසි අටක් ඇත. අපි වාසි කියන කොටසට යන්න කලින් මතක ඇතිනේ මම ගුරුවරයෙකුගේ සුදුසුකම් සහ උගන්වන්නේ කොහොමද, ඉගැන්වීම්වලට සවන් දෙන්නේ කොහොමද කියලා මම කියපු දේ? මම උපකල්පනය කරන්නේ ඔබ එම සුදුසුකම් මෙනෙහි කර ඇති අතර ඔබ විවිධ පුද්ගලයින් සහ එම සුදුසුකම් ඇති යැයි ඔබ සලකන තෝරාගත් ගුරුවරුන් පිළිබඳව පරීක්ෂා කර ඇති බවයි. වාසි අටට a මත රඳා පවතින ආකාරය ඇතුළත් වේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා ඔබ ඔබේම ගුරුවරයා ලෙස තෝරාගෙන ඇති බව. නව යුගයේ ප්‍රකාශනවල ප්‍රචාරණය කරන ඔබ දකින ඕනෑම ගුරුවරයෙකු මත රඳා සිටින්නේ කෙසේද යන්න එයින් අදහස් නොවේ. අපි මේ ගැන සන්නිවේදනය කරනවාද? වාසි ඔබ පරීක්ෂා කර ඇති පුද්ගලයින්ට විශේෂයෙන් යොමු වේ. ඔබ ඔවුන්ගේ සුදුසුකම් පරීක්ෂා කර ඇත, ඔබට ඔවුන් කෙරෙහි හොඳ හැඟීමක් ඇති බව සහතික කිරීමට ඔබ පරීක්ෂා කර ඇත, හොඳ සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගැනීමට ඔබට ඇති හැකියාව ඔබ පරීක්ෂා කර ඇත, පසුව ඔබ හිතාමතාම මෙම පුද්ගලයා ඔබේ වීමට යන තීරණය ගෙන ඇත. අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා.

ඉතින් අපි මේ කතා කරන්නේ අහම්බෙන් අහපු ඉගැන්වීමක් දෙන කටක් තියෙන කෙනෙක් එක්ක විතරක් නෙවෙයි ඒ කෙනා එක්ක හොඳ සම්බන්ධයක් ඇති කරගන්නේ කොහොමද කියන එකයි. මෙය ඉතා වැදගත් වන අතර බොහෝ අය එය නොදැන සිටිති. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් සිතන්නේ, “හරි, හොඳයි, ජෝ ෂ්මෝ ඇතුලට ඇවිත් ඔහු ධර්ම ඉගැන්වීම් කරනවා. ඔහු විය යුතුය බුද්ධ!" ජිම් ජෝන්ස්ගේ ගෝලයන් සිතන්නට ඇත්තේ “මේ පුද්ගලයා සර්ව ඥානාන්විතයෙක්” කියායි. ඒ නිසා මෙතනදී අපි කතා කරන්නේ කා ගැනද, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳවද ඉතා පැහැදිලි විය යුතුය.

ගුරුවරයෙකු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමේ වාසි අට

අපි බුද්ධත්වයට සමීප වෙනවා

පළමු වාසිය නම් අපි බුද්ධත්වයට සමීප වීමයි. ඇයි මේ? මොකද අපි ගුරුවරයෙකු මත රඳා සිටියොත් ඔවුන් උගන්වන දේ අපි පුරුදු කරනවා. සහ දෙවනුව, සෑදීමෙන් පූජා සහ පූජාවකි අපගේ ගුරුවරයාට සේවය කිරීම, අපි ධනාත්මක විභවයන් රාශියක් එකතු කරමු.

අපි සියලු බුදුවරුන් සතුටු කරමු

අපි ගුරුවරයා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන විට අපට ලැබෙන දෙවන ප්‍රතිලාභය නම් අපි සියලු බුදුවරුන් සතුටු කිරීමයි. බුදුන් පිනවීම ගැන අපි එතරම් නොසිතන නිසා අපේ බටහිර කනට එය ටිකක් විහිළුවක් බව මම දනිමි, නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා බුදුන්ගේ නියෝජිතයෙක් වගේ.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බුදුවරුන්ට සර්වඥ මනසක් ඇති අතර අපට ඔවුන් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ විය නොහැක, මන්ද ඔවුන්ගේ සර්වඥ මනස සමඟ සම්බන්ධ වීමට අපට පැහැදිලි බලයක් නොමැති බැවිනි. එබැවින් ඔවුන් අපගේ ලෝකය තුළ ප්‍රකාශ වන අතර ඔවුන් අපට සන්නිවේදනය කළ හැකි භෞතික ස්වරූපයෙන් නියෝජිතයන් යවයි. අපේ ගුරුවරු හරියට අපේ නියෝජිතයෝ වගේ බුද්ධ අප සමඟ එම සබැඳිය සපයන්නේ කවුද? බුද්ධගේ ප්රඥාව. කොහේ හරි යවන රටක තානාපති කෙනෙක් ඉන්නවා වගේ, මිනිස්සු තානාපතිට හොඳට සලකනවා නම්, මුළු රටම සතුටුයි. ඒ වගේ ම අපි අපේ ගුරුවරයා සමඟ හොඳ සම්බන්ධයක් තියෙනවා නම්, අපේ ගුරුවරයා නියෝජනය කරන සියලුම බුදුවරු සතුටු වෙනවා. මෙය යම් තේරුමක් ඇති දෙයක්ද?

බුදුන් සතුටු කිරීමේ අදහස මට පෞද්ගලිකව දුෂ්කර බව මම දනිමි, මන්ද එය මට පෙනෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීමක් ලෙසිනි - එය ඉතා ක්‍රිස්තියානි ලෙස පෙනේ. මා පැමිණි නිගමනය (මම මෙහි පෞද්ගලිකව කතා කරමි) අප මෙය එහි විශේෂිත සන්දර්භය තුළ තේරුම් ගත යුතු අතර අපගේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රක්ෂේපණ ඒ වෙත ගෙන නොයා යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, බුදුන් වහන්සේ කෙරෙහි ගැඹුරු විශ්වාසයක් ඇති මිනිසුන් සඳහා, සතුටු වන බව අප තේරුම් ගත යුතුය. බුද්ධ එය ඔවුන්ට ඉතා වැදගත් වන්නේ එම මිනිසුන් සැබවින්ම බුදුන් සිටින බව විශ්වාස කරන බැවිනි. ආරම්භ කළ යුතු අපගේ ගැටලුවේ කොටසක් නම්, සමහර විට අපි සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්චිත බුදුවරුන් නොසිටින නිසා, ඔවුන් සතුටු කිරීම ගැන අපට එතරම් විශ්වාසයක් නැත. නමුත් බුදුන් සිටින බව සැබවින්ම විශ්වාස කරන කෙනෙකුට, බුදුන් සමඟ හොඳ සම්බන්ධයක් තිබීම ඔවුන්ට වැදගත් වේ.

ඒවගේම මේක පැහැදිලි කරන්න පුළුවන් දෙයක් තමයි බුදුහාමුදුරුවෝ වැඩ කරන හැටි පොඩ්ඩක් තේරුම් ගන්න එක. ශාක්‍යමුණි බුද්ධ, නිදසුනක් වශයෙන්, වසර 2,500 කට පෙර ජීවත් වූ අතර, ඔහු තම භෞතිකය අත්හැරියේය සිරුර ඔහු මිය ගිය විට. නමුත් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පැවැත්මෙන් ඉවත්ව ගියේ නැත. එම බුද්ධගේ විඥානය තවමත් පවතී, නමුත් ඔහුගේ සිරුර මීට වසර 2,500 කට පෙර දැක ඇති පරිදි මෙම පෘථිවියේ නොපවතියි, එබැවින් අපට සෘජු සන්නිවේදනය සඳහා මාධ්‍යයක් නොමැත. බුද්ධ. නමුත් ඔහු බුද්ධත්වයට පත් වීමට සම්පූර්ණ හේතුව වූයේ අපට උපකාර කිරීමට හැකි වීමයි, එබැවින් ඔහු ඔහුගෙන් ඉවත් වූ පමණින් සිරුර ඔහු අපට උදව් කිරීම නවත්වන බව එයින් අදහස් නොවේ. බුදුවරු තවමත් අපට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේ මනසෙහි පිරිසිදුකම අතර එම පාලම සාදන එක් ක්‍රමයක් - අපගේ අඳුරු භාවය නිසා අපට කෙලින්ම සම්බන්ධ විය නොහැක - එය පිටකිරීම් යැවීමයි. නැතහොත් වෙනත් ක්‍රමයක් නම්, එම පැනීමට අපට උපකාර කරන නියෝජිතයින් සිටීමයි, මන්ද අපට මෙහි වාඩි වී සෘජු සන්නිවේදනයක් ලබා ගත නොහැකි බැවිනි. බුද්ධ. අපට අවශ්‍ය වන්නේ ශාරීරික ස්වරූපයකින් යුත් කෙනෙකුගේ හඬ අපට ඇසෙන සහ අපට ප්‍රශ්න ඇසීමට සහ සෘජුවම සම්බන්ධ විය හැකි අයයි.

එය හරියට නොවේ බුද්ධ නූල් අදිනවා වගේ දේවල්. ඒ වෙනුවට, a හි කොටසක් බුද්ධගේ අවබෝධය යනු අන්‍යයන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා විවිධ විකාශන ශරීර සෑදීමේ හැකියාවයි. ඉතින් ඒ බුද්ධ ඕනෑම ආකාරයකින් පෙනී සිටිය හැක. ඔවුන් පවසන්නේ බුදුන්ට හිඟන්නන් ලෙස පෙනී සිටිය හැකි බවත්, වැඩ කරන ස්ථානයේ අපගේ ලොක්කා ලෙස පෙනී සිටිය හැකි බවත්, නැතහොත් ඔවුන් අපේ දරුවා ලෙස පෙනී සිටිය හැකි බවත්ය. බුද්ධත්වයට පත්වන සත්ත්වයන්ට මගපෙන්වීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් ඕනෑම ආකාරයකට බුදුරදුන් පහළ විය හැක.

එබැවින් එය දෙස බැලීමේ එක් ක්රමයක් නම් බුද්ධ a ස්වරූපයෙන් දිස්වේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා මක්නිසාද යත් මෙය පූර්ණ ඥානාන්විත ජීවියෙකුට කළ හැකි දෙයක් වන බැවිනි. ඒ වගේම අදහස අපි දැක්කොත් අපේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා ඒ ආකාරයෙන් අපගේ ගුරුවරයාගේ නිමැවුමක් ලෙස සිතීම නිසා එය අපගේ මනසට ප්‍රයෝජනවත් වේ බුද්ධ, එතකොට අපිට බණ ඇහෙනකොට හිතෙන්නේ “මම බණ අහනවා වගේ බුද්ධ ඔවුන්ට උගන්වනු ඇත." ඉතින් අපි ඇත්තටම ගුරුවරුන්ට ගරු කරන නිසාත්, ඔවුන්ගේ හොඳ ගුණාංග දකින නිසාත්, අපි ඔවුන් කියන දේට වඩා සමීපව ඇහුම්කන් දී ඔවුන් පවසන දේ වඩාත් ප්රවේශමෙන් පුහුණු කරමු.

අපේ ගුරුවරයාට ගෞරව කරනවා මිසක් ඔහුව/ඇයව පුටුවක තියන්නේ නැහැ

අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් අවබෝධ කර ගැනීමේ සම්පූර්ණ අරමුණ මේ ආකාරයේ සබඳතාවක් ඇති බව කියනු ලැබේ බුද්ධ අපට එයින් ප්‍රයෝජන ගත හැකි වන පරිදි ය. ඒ වගේම අපි එයින් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ එය අපට වඩාත් සමීපව සවන් දීමට සහ එය අපට ඇසෙන ඉගැන්වීම් වඩාත් හොඳින් ක්‍රියාවට නංවන බැවිනි. අපි නිකමට හිතුවොත් අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා හරියටම අපි වගේ (Joe Schmoe) බොහෝ දේ නොදන්නා, එවිට අපි ඉගැන්වීමට සවන් දී “අනේ, මේ මිනිහා මොනවද දන්නේ?” යැයි සිතමු. ඒ වගේම කියන දේ ගැන ගැඹුරින් හිතන්න අපි කාලය ගන්නේ නැහැ.

ඉස්කෝලේ යන කාලේ වගේම තමයි. ඔබට ඉමහත් ගෞරවයක් ඇති මහාචාර්යවරයකු සිටී නම්, ඔබ සැබවින්ම එම පුද්ගලයා පවසන ඕනෑම දෙයක් ගැන සිතන අතර, ඔබ මුලින් එයට එකඟ නොවිය හැකි වුවද, ඔබ ඒ ගැන සිතා බලා එය කිරා මැන බලනු ඇත. මහාචාර්යවරයා නිකම්ම නිකන් මෝඩයෙක් යැයි ඔබ සිතනවා නම්, ඔහු නිවැරදි දෙයක් පැවසුවද, ඔහු මෝඩයෙකු යැයි ඔබ සිතන නිසා, ඔබ කිසිසේත් සවන් නොදේ. ඉතින් අපි මෙතනින් ලබාගන්නේ මේකේ අරමුණයි භාවනා ගුරුවරයෙකු සමඟ සබඳතා පැවැත්වීමෙන් අපට ප්රතිලාභ ලබා ගැනීමට උපකාර කිරීමයි.

දැන් මෙය ඉගැන්වීමට ඉතා අපහසු විෂයකි, මන්ද එය ගුරුවරයා පවසන පරිදි "හරි, මිනිසුන්, ඔබ මා දකින්නේ මා ලෙසයි. බුද්ධ. මම නික්මෙන කෙනෙක්...." ඒක කොහෙත්ම මෙතන කියන්නේ නැහැ. පුද්ගලික උත්කර්ෂයට නැංවීම කිසිසේත්ම සිදු නොවේ. මෙය උගන්වනු ලබන හේතුව නම්, එය අපගේ භාවිතයේදී අපට සැබවින්ම උපකාර කළ හැකි යැයි සිතීමට මාර්ගයක් ලබා දීමයි. ඒ වගේම දුෂ්කරතා තියෙනවා. මම එවැනි දේවල් කිහිපයක් හරහා ගොස් ඇති අතර මම තවමත් බොහෝ දේ ප්‍රශ්න කරමි. ඉතින් මම මේ උත්සාහ කරන්නේ මගේ ගුරුවරුන් මට කියපු දේවල් සහ මගේ නිගමන කිහිපයක් ඔබ සමඟ බෙදා ගැනීමටයි.

[ප්‍රශ්නයකට ප්‍රතිචාරය] හරියටම. [සිනා] යාඥාවන් ලියා ඇති ආකාරය අනුව, අපගේ මුළු යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි දේම එහි තැබීමට අපට ඉතා පහසු ය. බුද්ධ දෙවියන් වහන්සේ මෙන්, සැතපුම් 10,000,000 ක් දුරින් අප සතුටු කළ යුත්තේ කවුරුන්ද යන්නයි. නැත්නම් කවුද දන්නේ අපිට මොනවා වෙයිද කියලා. මගේ මනස එයට ඇතුල් වන විට, මට නැවත පැමිණිය යුතුය, “හරි, වචන එහෙම කතා කරනවා, නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දාර්ශනික පසුබිමකින් එන බව මතක තබා ගත යුතුයි, එබැවින් එය ක්‍රිස්තියානි ක්‍රමය ගැන කතා නොකරයි. .”

අපගේ සංවේදනයන් විශ්වාස නොකිරීම

[ප්‍රශ්නයකට ප්‍රතිචාරය] අපට බොහෝ දේ ඇත කර්මය අපැහැදිලි කිරීම් සහ පූර්ව නිගමන සහ දේවල් බැලීමේ අපගේම ක්‍රමය, එබැවින් විශාල දෙය නම් ඒ සියල්ල නිරීක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ කර ඒවා අතහැර දැමීමයි. අනිත් ලොකුම දේ තමයි අපේ අදහස් හැමවිටම නිවැරදි නොවන බව තේරුම් ගැනීම. බලන්න, ව්‍යවහාරයේදී නැවත නැවතත් මතුවන ලොකුම දෙය නම් අපි යථාර්ථය අවබෝධ කරගෙන සිටින බව සිතීමයි. අපි කෝප වන සෑම අවස්ථාවකම, අපි සිතන්නේ අපි තත්වය යථාර්ථවාදීව වටහාගෙන සිටින නමුත් ඔබ යමක් ඉගෙන ගන්නා විටය කෝපය, ඔබ කෝපයට පත් වන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ මායාවෙන් පෙළෙන බව ඔබට වැටහේ. ඒ හා සමානව, අපි මිනිසුන් දකින විට, ඔවුන් සිටින්නේ කොතැනකදැයි අපි හරියටම දන්නා අතර සෑම කෙනෙකුම කවුද සහ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න අපි දනිමු. සමහර විට එය එසේ නොවේ, සමහර විට අපට සමහරක් කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකිය පිරිසිදු කිරීම.

අසංග මෛත්‍රී බුදුන් හමුවීමේ කතාව

අපි දකින දේ හැමවිටම නිවැරදියි යන අදහසෙන් මිදෙන්නට මම මේ රේඛාව ඔස්සේ කතාවක් කියන්නම්. කිරීමට ගිය අසංග ශ්‍රේෂ්ඨ ඉන්දීය පණ්ඩිතයෙක් සහ ප්‍රායෝගිකයෙක් විය භාවනා මෛත්‍රී මත බුද්ධ. ඔහුට මෛත්‍රීගේ දර්ශනයක් ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නිසා ඔහු කන්දක් මත පිහිටි මෙම ගුහාවට ගොස් තුන් වසරක් භාවනා කළේය. මෛත්‍රී පෙනී සිටියේ නැති අතර අසංගට හොඳටම එපා වී ගුහාවෙන් පිටව ගියේය. ඔහු නගරයට ගමන් කරන විට, සේද ලේන්සුවකින් ලෝහ කණුවක් පිසදමමින් සිටි යම් පුද්ගලයෙක් ඔහුට හමු විය. ඔහු ඇසුවේ, "ඔබ මොකද කරන්නේ?" මිනිහා කිව්වා, "මම ඉඳිකටුවක් හදනවා." සිල්ක් රෙද්දකින් අතුල්ලමින් ඉඳිකටුවක් හදාගන්න මේ මිනිහට මහන්සියක් තියෙනවනම් ආපහු කන්ද උඩට ගිහින් තව ටිකක් ට්‍රයි කරයි කියල අසංගට හිතුනා.

ඒ නිසා ඔහු නැවත කන්දට ගොස් මෛත්‍රීගේ දර්ශනය ලබා ගැනීමට තවත් වසර තුනක් භාවනා කළේය. නැවතත් දර්ශනයක් නොමැති අතර ඔහුට එපා වූ නිසා ඔහු නැවත වරක් පහළට පැමිණියේය. මේ වතාවේ ඔහු කුඩා කන්ටේනරයක් සහිත පිරිමි ළමයෙකු මිටියාවතේ එක් පැත්තක සිට අනෙක් පැත්තට කුණු රැගෙන යන අයුරු දැක, ඔහු ඔහුගෙන් ඇසුවේ, "ඔබ මොකද කරන්නේ?" මිනිහා කිව්වා, "මම මේ කන්ද මාරු කරනවා." ඉතින් ආයෙත් අසංගට හිතුනා "හොඳයි, මම කන්ද උඩට ගිහින් තව ටිකක් උත්සාහ කරනවා නම් හොඳයි" කියලා. ඔහු ඉහළට ගොස් තවත් වසර තුනක් භාවනා කර - තවම මෛත්‍රී නැත - ඔහු නැවත පහළට පැමිණියේය.

මට මේ පාර එයා දැක්ක දේ අමතක උනා. [ප්‍රේක්ෂකයින් කතා කරයි] … කුරුල්ලෙක්. කුරුල්ලා මොනවද කරමින් සිටියේ? ඔව්, හරි. ඉතින් අසංගට හිතුනා “මම කන්ද නගිනවා” කියලා. වසර 12කට පසු නැවතත් මෛත්‍රී නැත. ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම එපා වූ නිසා, ඔහු නගරයට ගොස්, “මට ඒක තිබුණා!” කියා පැවසුවා. ඔහු නගරයට බැස යන අතරමගදී මෙම බල්ලා සම්පූර්ණයෙන්ම පණුවන් පිරී සිටිනු දුටුවේය.

බල්ලා විඳින වේදනාව ඔහුගේ හදවතේ කුමක් හෝ දරාගත නොහැකි විය. ඉතින් ඔහු කිව්වා “මට මේ බල්ලාගෙන් පණුවන් එළියට ගන්න වෙනවා” කියලා. මෙය ඉමහත් අනුකම්පාවක් විය. නමුත් පණුවන් උඩට ඇදගෙන එළියට ගත්තොත් අතින් මිරිකන බවත්, බිම තිබ්බොත් මැරෙන බවත් ඔහුට වැටහුණා. එහෙයින් මේ තමාගේ කලව කැබැල්ලක් කපා හැර දෑස් පියාගෙන දිවෙන් (ඔවුන්ට හානියක් නොවන පරිදි) පණුවන් පිටතට ඔසවා ඔහුගේ කලවා මත තබා ගැනීමට ගියේය.

ඒ නිසා ඔහු දෑස් පියාගෙන පණුවන් එළියට ගැනීමට දිව දිගු කළේය. නමුත් ඔහුට පණුවන් වෙත යාමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු දෑස් විවර කළේය. ඒ වගේම මෛත්‍රීත් හිටියා! ඔහු මෛත්‍රීගෙන් ඇසුවේ “ඔබ මෙච්චර වෙලා කොහෙද හිටියේ? ඔබ දැන් පෙනී සිටින්නේ කෙසේද? මම අවුරුදු 12 ක් භාවනා කරනවා, ඔබ පෙනී සිටියේ නැහැ! ” මෛත්‍රී පැවසුවේ “ඇත්තටම මම මුළු කාලයම එතන හිටියා. ඔබතුමාගේ කර්ම අඳුරු භාවය නිසා තමයි ඔයාට මාව පේන්න බැරි වුනේ. ඔවුන් ගුහාවේ සිටියදී අසංග නොදැන කෙළ ගැසූ තම ඇඳුම් මෛත්‍රී ඔහුට පෙන්වීය. ඇත්තෙන්ම අසංග ඒ වෙලාවේ මේ බව දැනගෙන හිටියේ නැහැ.

ඉතින්, ඔබට පෙනෙනවා, අසංගගේ බලවත් දයානුකම්පාවේ බලයෙන්, එය ඔහුගේ නිෂේධාත්මක බොහෝ දේ පිරිසිදු කළේය. කර්මය සහ මෛත්‍රී පිළිබඳ මෙම සෘජු අවබෝධය ඇති කර ගැනීමට ඔහුට හැකි වූ බව ඔහුගේ අඳුරු බව. සත්තකින්ම මෛත්‍රී කලින්ම එහි සිට ඇත. අන්තිමට මෛත්‍රීව දැකපු අසංග කොච්චර සතුටු වුණාද කියනවා නම් ඔහුව කරේ තියාගෙන “මෙන්න මෛත්‍රී මෙන්න මෛත්‍රී” කියමින් පාරවල් දිගේ දිව්වා. බල්ලෙක් දැක්ක වයසක ගෑණු කෙනෙක් ඇරෙන්න වෙන කිසිම දෙයක් නොදැක්ක නිසා ගමේ මිනිස්සු ඔක්කොම හිතුවේ ඌට පිස්සු කියලයි. කර්මය ටිකක් හොඳ විය.

අප දකින දේ අපගේ හා සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න මෙම කතාවෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි කර්මය.

අපගේ සංජානනය කිලිටි වී ඇත: අපි බුදුන් වහන්සේ බූරුවෙකු ලෙස වරදවා වටහා ගනිමු

ශාක්‍යමුනි උනත් කියනවා බුද්ධ ඔහුගේ විකිරණ සහිතව අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය සිරුර රන් ආලෝකයෙන් සහ ඥානාන්විත ජීවියෙකුගේ ලකුණු 32 කින් සහ ලකුණු 80 කින් සාදන ලද, අපගේ නිෂේධාත්මක බව නිසා අපට ඔහුව බූරුවෙකු ලෙස පෙනෙනු ඇත. කර්මය සහ අපගේ මනසෙහි අඳුරු වීම. මෙය දැනගැනීමෙන් අපට දේවල් ඇත්ත වශයෙන්ම පෙනෙන්නේ දැයි ප්‍රශ්න කිරීමට සහ යථාර්ථය කුමක්ද යන්න පිළිබඳව අපට සම්පූර්ණයෙන්ම අත නොතැබිය හැකි බව පිළිගත හැකිය. මෙය අප මාර්ගයේ යන විට සිතා බැලිය යුතු වැදගත් කරුණකි, සමහර විට අපට සියල්ල නිවැරදිව නොතේරෙන අවකාශය අපගේ මනසෙහි ඇති කර ගැනීමට, මන්ද අප අපගේම සංජානනය තුළ දැඩි ලෙස බැඳී සිටින අතර අප දැනටමත් සියල්ල දන්නා බව සිතන්නේ නම්, කෙසේද? අපට කවදා හෝ දියුණු විය හැකිද? අප දැන් දකින දේ සත්‍ය බව අපට ඒත්තු ගියහොත් අපට කවදා හෝ වෙනස් ආකාරයකින් පෙනෙන්නේ කෙසේද? ඒ නිසා අපේ හිතේ තියෙන මේ දේවල් ටිකක් ලිහිල් කරන්න වෙනවා.

මාර්ගයේ ඉදිරියට යනවා

[ප්‍රශ්නයකට පිළිතුර] ඔව්. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ කියන දේ අප සැමට තිබේ බුද්ධ විභවය. මේ ආකාරයෙන්, අපි සියල්ලෝම සමාන වේ. ප්‍රබුද්ධ ජීවීන් සහ අප අතර ඇති එකම වෙනස නම් ඔවුන් තම හැකියාවන් වර්ධනය කර ගෙන බාධක ඉවත් කර තිබීමයි, අපි අපගේ පැරණි ගමනම දිගටම කරගෙන යාමයි. ඒ නිසා එය එසේ නොවේ බුද්ධ සිංහාසනය මත සිටින දෙවියන් මෙන් එළියේ සිටී. ඒ වෙනුවට, අපි ප්‍රබුද්ධ ජීවියෙකු වීමට නම්, එය මාර්ගයේ ඉදිරියට යාමේ කාරණයක් පමණි, මෙම අඛණ්ඩ පැවැත්ම තිබේ. සහ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා, අපට වඩා වැඩි ගුණාංග වර්ධනය කරගත්, පූර්ණ ඥානාන්විත ජීවියෙකු බවට පත්වීමේ මාවතේ තව දුරටත් ගමන් කරයි.

අපි දැනටමත් බුදුන් බව නොවේ. සෙන් සම්ප්‍රදායෙන් කියැවෙන්නේ අපි, නමුත් එය ටිකක් ඇලෙන සුළුය, එවිට ඔබට නූගත්කමක් ඇති වනු ඇත. බුද්ධ. ඒ නිසා අපි සාමාන්‍යයෙන් කියන්නේ අපිට තියෙනවා කියලා බුද්ධ විභවය; බවට පත් විය හැකි දේ අප සතුව ඇත බුද්ධගේ මනස. සමහර විට අපට හැඟෙන්නේ අප තුළ ඇති එම විභවය සමඟ සම්බන්ධ වීමට පවා අපට නොහැකි බවයි, මන්ද අප බලාපොරොත්තු රහිත සහ අසරණ සහ ව්‍යසනකාරී යැයි සිතන බැවිනි. එබැවින් යහපත්, නිර්මාණාත්මක සබඳතාවයක් ගොඩනැගීමේ සමස්ත අරමුණ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා අප තුළ ඇති දේ සමඟ සම්බන්ධ වීමට ගුරුවරයාට උපකාර කිරීමටත්, කසළ ඉවත් කිරීමටත් අපට උපකාර කළ හැකි වන පරිදි, අප කෙනෙකු බවට පත් විය හැකිය. බුද්ධ.

හානිකර බලවේග සහ නොමඟ යවන මිතුරන් අපට බලපෑම් කළ නොහැක

අපගේ ගුරුවරයා සමඟ හොඳ සබඳතාවක් පැවැත්වීමේ තවත් වාසියක් වන්නේ හානිකර බලවේග සහ නොමඟ යවන මිතුරන් අපට බලපෑම් කළ නොහැකි වීමයි. හානිකර බලවේග බාහිර ජීවීන් විය හැකිය, එනම්, ඕනෑම ආකාරයක ආත්ම මැදිහත්වීමක් හෝ මිතුරන් නොමඟ යවන සුළු ය. "මිතුරන් නොමඟ යවන" මෙම යෙදුම උපක්‍රමශීලී එකකි. නොමඟ යවන මිතුරෙකු යනු ඔබේ දේවල් සොරකම් කිරීමට හෝ ඔබව රවටා ගැනීමට උත්සාහ කරන කෙනෙකු නොවේ. නොමග යවන මිත්‍රයෙක් කියන්නේ “ඔයා මෙච්චර කල් දර්මය පුරුදු කරේ, ඇයි විවේක ගන්නෙ නැත්තෙ, අපි එළියට ගිහින් ෆිල්ම් එකක් බලමු” කියන එකා. එසේත් නැතිනම් නොමඟ යවන මිතුරෙකු මෙසේ පැවසිය හැකිය: “ඇයි ඔබ එසේ කරන්නේ භාවනා කෙසේ හෝ පසුබසින්නද? අපි නිවාඩුවකට යමු” හෝ, “ඔබ ඇඳුම් සඳහා ප්‍රමාණවත් මුදලක් වැය කරන්නේ නැහැ. ඇයි ඔබ වැඩිපුර මිලදී නොගන්නේ? ඔබට වඩා හොඳ පෙනුමක් ලැබෙනු ඇත. ” එබැවින් නොමඟ යවන මිතුරෙකු යනු බොහෝ විට නිත්‍ය මිතුරෙකු ලෙස පෙනී සිටින නමුත් ඔවුන් දර්මය තේරුම් නොගන්නා නිසා ඔවුන්ගේ යහපත් චේතනාවේ බලපෑම ඇත්ත වශයෙන්ම අපව මාර්ගයෙන් ඉවතට ඇද දමයි.

ගුරුවරයෙකු සමඟ හොඳ සම්බන්ධයක් ඇත්නම්, මෙම නොමඟ යවන මිතුරන්ගෙන් හෝ කිසිදු ආකාරයක හානිකර ශක්තියකින් අපට එතරම් බලපෑමක් සිදු නොවේ. මන්ද? මක්නිසාද යත් අපට ගුරුවරයෙකු සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් තිබේ නම්, අපගේ ගුරුවරයා පවසන දේ අපි පුරුදු කර, අපි පිරිසිදු කරන්නෙමු කර්මය එය අපට බාධා ඇති කරයි, තවද අපි මෙවැනි දුෂ්කරතාවලට මුහුණ නොදෙන ලෙස ධනාත්මක විභවයන් රාශියක් නිර්මාණය කරමු. ඉතින් ඔබ දකිනවා, ගුරුවරයා සමඟ හොඳ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමේ සම්පූර්ණ අරමුණ අපට පුරුදු කිරීමට උපකාර කිරීම වන අතර, අපි පුරුදු කළහොත්, අපට මේ විවිධ ප්‍රතිලාභ ලැබෙනු ඇත. එබැවින් එය නැවත නැවතත් එම ස්ථානයට බැස යයි.

අපගේ පීඩාවන් සහ වැරදි හැසිරීම් අඩු වේ

අපේ ගුරුවරයා සමඟ හොඳ සම්බන්ධයක් ඇති කර ගැනීමෙන් ලැබෙන තවත් වාසියක් වන්නේ අපගේ පීඩාවන් ය¹ සහ වැරදි හැසිරීම අඩු වේ. තවද මෙය පැහැදිලිය. නැවතත්, ඔබට හොඳ ගුරුවරයෙකු සිටී නම්, ඔහු හෝ ඇය ඔබට පුරුදු කළ යුතු දේ සහ අත්හැරිය යුතු දේ නිවැරදිව උගන්වනු ඇත, එබැවින් නරක හැසිරීම අඩු වී යහපත් හැසිරීම් වැඩි වනු ඇත - එය ස්වයංක්රීයව අනුගමනය කරයි. ඒ වගේම අපේ ගුරුවරයා අපට දෙන ආදර්ශය අපි අනුගමනය කරන්නේ නම්, ගුරුවරයා විවිධ පුද්ගලයින් සමඟ විවිධ අවස්ථාවන්හිදී ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරය අපි බලා සිටිමු. මෙසේ කිරීමෙන් අප විසින්ම සද්ධර්මය ප්‍රගුණ කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මනා අවබෝධයක් ලැබෙන අතර, මෙම ආදර්ශය ආදර්ශයට ගැනීමේදී අපගේම අපල හා නරක හැසිරීම් අඩුවනු ඇත.

මට මතකයි එක පාරක් එක්ක හිටියා ලාමා යෙෂයි අපියි වැඩ ටිකක් කරගන්න හැදුවා. ගොඩක් අය කාමරයට ආවෙ කලබලෙන් ලාමා මෙය, එය හෝ වෙනත් දෙයක් සමඟ. හා ලාමා මුළු දේ පුරාම සම්පූර්ණයෙන්ම සන්සුන්ව සිටියා. මේ සියලු කැලඹීම්, මේ යාක්, යක්, යක්, සහ විවිධ අය මැසිවිලි නඟති-ලාමා එක් එක් පුද්ගලයා සමඟ ගනුදෙනු කළ අතර පසුව ඔවුන් පිටත්ව යන විට ඔහු ආපසු පැමිණි අතර අපි අපගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන ගියෙමු. ඔහු මට ආදර්ශයෙන් පෙන්වා දුන්නේ යමක් සිදුවන සෑම අවස්ථාවකම අපි අර්බුදයකට පැටලීමට අවශ්‍ය නොවන බවයි. එය කළ හැක්කේ තත්වයන් සමඟ කටයුතු කිරීම සහ ඒවාට යාමට ඉඩ දීම පමණි. එබැවින් ඔබට ඔබේ ගුරුවරයාගෙන් එවැනි ආදර්ශයක් තිබේ නම්, එය ඔබ තුළ වර්ධනය කළ යුතු හැසිරීම පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි, එය ඇත්තෙන්ම ධනාත්මක බලපෑමක්.

අපි භාවනා අත්දැකීම් සහ ස්ථාවර අවබෝධයන් ලබා ගනිමු

පස්වන ප්‍රතිලාභය නම් භාවනාමය අත්දැකීම් සහ ස්ථාවර අවබෝධයන් ලබා ගැනීමයි. මේක අපිට අනිවාර්යයෙන් ඕන කරන දෙයක්. ගුරුවරයා අපට මාර්ගයේ පියවර පෙන්වා දෙන අතර ගුරුවරයා අපව එම පියවර අනුගමනය කිරීමට සලස්වයි. ආයෙත් මට මතකයි මගේම ගුරුවරු එහෙම කරනවා, විශේෂයෙන්ම ලාමා ඔබට ඉගැන්වීමක් ලබා දෙන Zopa සහ පසුව ඔබ මෙනෙහි කරන්න එය මත, එතනම. මම ඔබට කලින් කී පරිදි, ඔබ යාච්ඤාවක් මැද සිටිනු ඇත, ඔහු නතර වනු ඇත, විනාඩි 15 ක් ඔබ මෙනෙහි කරන්න. එබැවින් ගුරුවරයෙකුට අපව ඉතා පැහැදිලිව මෙහෙයවිය හැකිය භාවනා ප්‍රායෝගිකව, එමඟින් මාර්ගය පිළිබඳ යම් අත්දැකීමක් ලබා ගැනීමට මාර්ගයක් ලබා දෙයි. එහෙම නැත්තම් අපි අහගෙන ගෙදර යනවා මිසක් කරන්නේ නැහැ. නමුත් ගුරුවරයෙකු අප සමඟ භාවනා කරන විට හෝ අපව දිරිමත් කරන විට මෙනෙහි කරන්න සහ සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ටැබ් තබා ගනී, අපි ඒ ආකාරයෙන් අත්දැකීම් ලබා ගනිමු.

අනාගත ජීවිතයේදී අපට අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් හිඟ නොවනු ඇත

තවත් ප්‍රයෝජනයක් නම් අනාගත ජීවිතයේදී අපට අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් හිඟ නොවීමයි. මෙය සැබවින්ම ඉතා වැදගත් කරුණකි, මන්ද ඔබ හොඳ ගුරුවරුන් සිටීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් පසු, අනාගත ජීවිතයේදී හොඳ ගුරුවරුන් සිටීමේ ආශාව ගැන ඔබ සැබවින්ම සැලකිලිමත් වේ. මගේම අත්දැකීමෙන් නැවත වරක් කතා කරන්නේ නම්, හොඳ ගුරුවරයෙකු සිටීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට මට උපකාර වූ එක් දෙයක් නම්, මගේ ගුරුවරුන් මට හමු නොවුණා නම්, මම දැන් කරන්නේ කුමක්ද? මම ගත කරන්නේ කුමන ආකාරයේ ජීවිතයක්ද? මම මොන වගේ කෙනෙක්ද සහ මොන වගේ කෙනෙක්ද කර්මය මම එකතු වෙනවාද? මගේ ගුරුවරුන් හමුවීමට පෙර මා සිටි තැන සහ මා යන දිශාව ගැන සිතන විට, ඔවුන් හමු නොවූයේ නම් මම මේ මොහොතේ කරන්නේ කුමක්දැයි සිතීමට මම අකමැති වෙමි.

මෙසේ සිතීමේදී ගුරුවරයා ලබා දෙන ප්‍රතිලාභ මා ඉතා පැහැදිලිව දකිමි, මන්ද මගේ ජීවිතයේ සියල්ල මුළුමනින්ම වෙනස් වී ඇති බැවිනි. මම කිසිවක් දැන සිටියේ නැත කර්මය කලින් සහ මම හිතුවා මට මගේ පෞද්ගලිකත්වය වෙනුවෙන් වැඩි වැඩියෙන් ලබා ගත හැකි තරමට වඩා හොඳයි. ඒ නිසා මට බොරු කියලා බේරෙන්න පුළුවන් නම් කමක් නැහැ. අරක මේක කරලා බේරෙන්න පුළුවන් නම් කමක් නෑ. මෙවන් බොහෝ දේ පිළිබඳව මා නිවැරදි කළ ගුරුවරයෙකු හමුවීමෙන් මට බුද්ධත්වයේ මාවතේ ඉදිරියට යාමට පමණක් නොව, ඊළඟ ආත්මයේදී බිහිසුණු නැවත ඉපදීමකින් වැළකී සිටීමටත්, මේ ජීවිතයේ බොහෝ දෙනෙකුට කරදර නොකිරීමටත් මට හැකියාව ලැබුණි. මොකද ආයෙත් මම යන දිසාව දිහා බලලා දර්මය මුණගැහුණේ නැත්නම් ඇත්තටම මගේ ජීවිතේ ගොඩක් අයට රිදෙන්න තිබුණා. මට ඒක විශ්වාසයි.

එය මගේ ජීවිතය කෙතරම් පරිවර්තනය කර ඇත්දැයි දැකීම සහ හොඳ ගුරුවරයෙකු සිටීම මට දොරටු විවර කර ඇති බව දැන සිටීම අනාගතයේදී ඉතා හොඳ ගුරුවරුන් හමුවීමට යාච්ඤා කිරීමට මට සැබවින්ම අවශ්‍ය වේ. මොකද අපිට ගුරුවරයෙක් මුණ ගැහුනේ නැත්තම් අපිට ඒක ඇත්තටම වෙලා තියෙනවා. නැත්තම් අපිට නරක ගුරුවරයෙක් මුණගැහුනොත් ආයෙමත් අපිට ඒක ඇත්තටම වෙලා තියෙනවා.

අපට මෙහි එවැනි අධ්‍යාත්මික සුපිරි වෙළඳසැලක් තිබේ. සමහර විට ඔබට කිසියම් අමුතු මාර්ගයක් හෝ අමුතු ගුරුවරයෙකු අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් මිතුරන් සිටින අතර ඔවුන් යන්නේ කොතැනදැයි බලන්න. බලන්න ජිම් ජෝන්ස් ගේ ගෝලයෝ කොතනද වැටිලා තියෙන්නේ කියලා. එබැවින් හොඳ ගුරුවරුන් හමුවීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඔබට පෙනෙනු ඇත. එසේම, මෙම ජීවිත කාලය තුළ හොඳ ගුරුවරයෙකු සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම සහ එය සැබවින්ම වගා කිරීම නිර්මාණය කරයි කර්මය අනාගත ජීවිතයේ හොඳ ගුරුවරුන් නිරන්තරයෙන් හමුවීමට. මෙය ඉතා අත්‍යාවශ්‍ය දෙයක් වන්නේ අපගේ ගුරුවරයා අප තුළ බොහෝ දේ අවදි කරන බැවිනි. අපට කලින් අධ්‍යාත්මික උනන්දුවක් තිබිය හැක, නමුත් කුමක් කළ යුතුද, කොතැනට යා යුතුද යන්න අපි නොදනිමු, “හරි, මෙන්න එය කරන්නේ කෙසේද” කියා පවසන්නේ ගුරුවරයාය.

අපි අඩු නැවත ඉපදීමක් ගන්නේ නැහැ

ගුරුවරයෙකු කෙරෙහි නිසි ලෙස විශ්වාසය තැබීමේ තවත් වාසියක් නම් අපට පහත් නැවත ඉපදීමක් සිදු නොවේ. නැවතත්, ගුරුවරයා අපගේ ඍණාත්මක බව පිරිසිදු කරන ආකාරය පෙන්වා දෙන බැවිනි කර්මය සහ යහපත් දේ අපට උගන්වයි කර්මය සහ නරක කුමක්ද කර්මය, සහ අපි එම දැනුම ක්‍රියාවට නැංවීමෙන්, අපි පහත් පුනර්භවයක් නොලබමු. ඒවගේම මරණාසන්න වෙලාවෙ අපි මේක දාලා යන සංක්‍රාන්ති කාලෙදි කියලත් කියනවා සිරුර, ඔබ ඔබේ ගුරුවරයා ගැන සිතන්නේ නම් හෝ බුද්ධ, එම යහපත් සම්බන්ධයේ බලයත්, ඒවා ගැන සිතීම ඔබේ සිත තුළ ඇති කරන විශ්වාසය සහ ගුණවත්කම නිසා එය අශුභවාදී වීමට නොහැකි වේ. කර්මය ඉදවීමට. මරණ කාලය යනු ඔබට එම සෘණාත්මක බව තහවුරු කර ගැනීමට අවශ්‍ය තීරණාත්මක අවස්ථාවයි කර්මය ඉදෙන්නේ නැත, එබැවින් එම අවස්ථාවේ ඔබේ ගුරුවරයා ගැන සිතීම අතිශයින්ම වැදගත්ය.

අපගේ සියලු තාවකාලික සහ අවසාන අරමුණු සාක්ෂාත් වනු ඇත

ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ අවසාන වාසිය නම් අපගේ සියලු තාවකාලික සහ අවසාන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම අවසාන එක පෙර හතේ සාරාංශයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ ඔබේ ගුරුවරයා සමඟ හොඳ සම්බන්ධතාවයක් ඇත්නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ හොඳින් දර්මය පුරුදු කරන බවයි, එවිට, අවම වශයෙන්, ඔබට සියලු තාවකාලික වාසි, එනම්, අප තවමත් චක්‍රීය පැවැත්මේ සිටින විට ලැබෙන වාසි සියල්ල ඔබට ලැබෙනු ඇත. . යහපත් පුනරුත්පත්තියක්, ධර්මාවබෝධය ප්‍රගුණ කිරීමට ප්‍රමාණවත් සැනසීමක් සහ විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය සඳහා අවසාන අරමුණ තිබීම මෙයට ඇතුළත් ය.

ඒ නිසා මට දැනට මෙතනින් නවතින්න සහ ප්‍රශ්න සඳහා එය විවෘත කරන්න.

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: ගුරුවරයෙකු සිටීමේ අදහසෙහි නොඇලීමෙන් හෝ ගුරුවරයාට නොබැඳීමේ අවශ්‍යතාවය අප අගය කරන්නේ කෙසේද?

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): මෙහි ඇති ප්‍රධානතම දෙය නම්, පළමුවෙන්ම, සෑම විටම අපගේම මනස ගැන ඉතා දැනුවත්ව සිටීම සහ අපටම අවංක වීමයි. දෙවනුව, ගුරුවරයෙකු සිටීමේ අරමුණ පිළිබඳව අප ඉතා පැහැදිලි විය යුතුය. ගුරුවරයෙකු ලැබීමේ අරමුණ වන්නේ එම පුද්ගලයා අපට මාර්ගය පුරුදු කරන ආකාරය පෙන්වා දීම සඳහා එය පුරුදු කිරීමෙන් අපට ප්රතිඵලය ලබා ගත හැකිය. ටීචර් කෙනෙක් ඉන්න එකේ අරමුණ අපේ පිටට තට්ටු කරලා චොක්ලට් කේක් දීලා අපි කොච්චර අපූරුද කියලා කියන එක නෙවෙයි. සමහර වෙලාවට අපේ ටීචර් අපිව ගොඩක් අමාරු තත්වෙකට පත් කරනවා ඔයා එතන ඉඳගෙන කල්පනා කරනවා, “ඇයි මම මෙහෙම කරන්නේ? ඇයි මගේ ගුරුවරයා මට මෙහෙම කරන්න කිව්වේ?" අවසානයේදී ඔබට වැටහෙනවා, “හොඳයි, ඒ මට යමක් ඉගෙන ගැනීමට ඇති නිසා, ලෝකයේ මම මෙහි ඉගෙන ගත යුත්තේ කුමක්ද?!” තවද ඔබ ඔබේම කසළ සහ ඔබේම ප්‍රක්ෂේපණ සමඟ මුහුණට මුහුණ ලා පැමිණේ. එබැවින් සමහර විට ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ ක්රියාවලිය ඇදහිය නොහැකි තරම් වේදනාකාරී විය හැකිය, මන්ද අප සබඳතාව යහපත් ආකාරයකින් වගා කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඒ නිසා ගුරුවරයෙකුගේ අරමුණ අපව මඟ පෙන්වීම මිස කිසිදා නොලැබුණු සියලු ආදරය අපට ලබා නොදී අප කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද කියා පැවසීම බව අප සිතේ තබාගත යුතුයි.

ප්රේක්ෂකයන්: ගුරුවරයා සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවයේ දී අප සමඟම අවංක වීම ගැන ඔබට තවත් පැවසිය හැකිද?

VTC: මම අදහස් කළේ අපේ මනස සෑම දෙයකින්ම උපක්‍රමයක් කළ හැකි බවයි: “මගේ ගුරුවරයා මට එතරම් දුෂ්කර දෙයක් ලබා දුන්නා. මම එයින් වර්ධනය වන ආකාරය බලන්න! ” අපේ මනසට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකියි. එබැවින් අඛණ්ඩව අපටම අවංක වීම සහ අපගේ හැඟීම්, හැඟීම් සහ සිතුවිලි නිරීක්ෂණය කිරීම වැදගත් වේ: මම සබැඳිද, නැතහොත් මම නොබැඳිද? ඒ වගේම සමහර වෙලාවට අපි offline යනවා. අපි සමහර විට පරීක්ෂා කර "මම සම්පූර්ණයෙන්ම මගේ ගුරුවරයාට බැඳී සිටිමි" යැයි කියමු.

මෙන්න ඉතා හොඳ කතාවක්. සිංගප්පූරුවේ හිටියා අවුරුදු ගාණක ඉඳන් මම හොඳට ඇසුරු කරපු තරුණියක්. මම අවසන් වරට ඇමරිකාවට පැමිණීමට පෙර, උත්සවයක් අතරතුර ලාමා Tsongkhapa Day, අපි හැමෝම ඉටිපන්දම් පත්තු කළා. තරුණ කාන්තාවට මා සහ තවත් අය ඉටිපන්දම් දල්වන ආකාරය පින්තූරයක් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, මම කීවෙමි, “අපි කැමරාව පහත් කර සිතන්න. ලාමා ඒ වෙනුවට Tsongkhapa. සහ අපි ඉටිපන්දම් ඉදිරිපත් කරමු ලාමා සොංකාපා.” ඉතින් අපි ඒක කළා. මාස කිහිපයකට පසු, මට ඇයගෙන් ලිපියක් ලැබුණි: “මට පින්තූරයක් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නිසා ඔබ මා සමඟ බොහෝ අසතුටෙන් සිටින බව මට හැඟේ, මම කැමරාව තැබූ පසු ඔබ මා දෙස බැලුවේ නැත.” මම ඒක හිතාමතාම කළේ නැහැ, මම යාච්ඤා කිරීම ගැන අවධානය යොමු කළා! ඒත් මම එයා දිහා නොබලපු නිසා එයාගෙ හිත මේ ලොකු ගමනට ගියා.

බොහෝ විට, අපගේ මනස මෙය කරයි. යථාර්ථයට කිසිසේත්ම අදාළ නැති දේවල් මත අපි විශාල චාරිකා යමු. ඔබේ ගුරුවරයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළ මෙය බොහෝ සෙයින් එළියට එන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත: "මගේ ගුරුවරයා මා දෙස බැලුවේ නැත, ඒ නිසා මම යම්කිසි වැරැද්දක් කරනවා විය යුතුය, මම නොවටිනා විය යුතුය!" නැතහොත් ඔබ ඔබේ සියලු මායාවන් දැකීමට පටන් ගනී. ඒ නිසා හැමවිටම ඉතාම සිහියෙන් හා ඉතා දැනුවත්ව සිටීමයි.

මට තවත් පෞද්ගලික කතාවක් මතකයි - මම ඒ සියල්ල ඔබට කියන්නම්! මහා ශාස්තෘන් වහන්සේ නරෝපා තිලෝපා කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ ආකාරය පිළිබඳ සියලු කථා කියයි, එබැවින් ඔබට ශ්‍රේෂ්ඨ වූ ආකාරය පිළිබඳ සියලු කථා ලැබේ. ගුරු එය කරන්න, මම ඔබට මගේ වේදනාකාරී අත්දැකීම් සහ මානසික විකෘති කිරීම් පමණක් කියමි. [සිනා] මට තවත් අවස්ථාවක් මතකයි ලාමා Zopa ඔහුගේ කාමරයේ පසුබැසීමේ යෙදී සිටි අතර, ඔහු (අපි සියල්ලෝම සිටියේ තුෂිතයේ) භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂුණීන් කිහිප දෙනෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔහු සමඟ පසුබැසීමට පැමිණෙන ලෙසයි. ඒ නිසා ඔවුන් පසුබැසීම සිදු කළා. අපේ අනිත් අය ඉරිසියාවෙන් පිච්චුණා, මොකද ඒක හරිම අපූරුයි මෙනෙහි කරන්න Rinpoche සමඟ කාමරයේ: "ඔහු ඔවුන්ට ගොස් පසුබැසීමට කීවේ කෙසේද? ඇයි එයා මගෙන් ඇහුවේ නැත්තේ? ඔහු නිතරම ඔවුන්ව තෝරා ගන්නේ කෙසේද? එයා කවදාවත් මාව තෝරා ගන්නේ නැහැ. ඔහු ඔවුන්ට අනුග්රහය දක්වන්නේ ඇයි? කොහොමත් එයාට ඉන්න බයානක ගෝලයෝ එයාලා. ඇයි එයා මට කැමති නැත්තේ මම අනිත් අයට වඩා මහන්සි වෙන නිසා!” ඒ කාලේ අනිත් හැමෝමත් මේ විකාරෙන් තමයි යන්නේ.

ඒ නිසා අපි මේ සියල්ල දෙස බැලිය යුතුයි. මට මතකයි ඒ වෙලාවේ ඇතුලට ගියා (මට රින්පොච්ගෙන් යම් දෙයක් හෝ වෙනත් දෙයක් ගැන ප්‍රශ්නයක් ඇසීමට සිදු විය), ඔහු පැවසුවේ, “මම මේ අයට මා සමඟ පසුබැසීමට කී නිසා අනෙක් අය කලබල වී ඇත්ද?” මම කිව්වා, "ඔව්, රින්පොචේ." "ඔහ්, එය සිත්ගන්නා සුළුයි." [සිනා] ඒ නිසා අපි ඇත්තටම බලන්න ඕනේ.

“අනික් සියල්ලන්ටම මෙතරම් අවධානයක් ලැබෙන්නේ කෙසේද සහ මම එසේ නොකරන්නේ කෙසේද” ගැන මම මේ කාරණයට පිවිසෙන සෑම විටම මම එක පේළියක් ගැන සිතමි. ලාමා යෙෂේ කීවාය. මම මෙම රේඛාවට ඇලී සිටිමි. ලාමා සමහර වෙලාවට ලොකුම විපත්තියට පත්වෙන අය තමයි ගුරුවරයා ළඟින් තියාගන්නේ, ඒ මිනිස්සුන්ට තව උදව්වක් ඕන නිසා. ඒ නිසා මම හැම වෙලාවෙම ඒකේ එල්ලිලා ඉන්නවා, “සමහරවිට මම ඒ තරම් නරක නැහැ. ඒකයි එයා මාව එච්චර ගණන් ගන්නේ නැත්තේ.” [සිනා] නමුත් සෑම විටම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීම සහ ඔබේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල යථාර්ථය සඳහා පදනමක් තිබේදැයි ප්‍රශ්න කිරීමකි.

මතක තබා ගන්න, ගුරුවරයා යනු ඔබ පරීක්ෂා කර ඇති සහ විශ්වාසය ඇති අයෙකු වන අතර, ඔබ මෙම පුද්ගලයා සැබවින්ම විශ්වාස කරයි. ඉතින් ඔබ දකිනවා, ඔබ ඔබේ ගුරුවරයා සමඟ සමීප සබඳතාවක් ඇති කර ගත් පසු, ඔබේ ප්‍රක්ෂේපන සියල්ලටම එරෙහිව ඔබ ගැටෙන අතර, එවිට ඔබට සත්‍ය සහ සත්‍ය නොවන දේ පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත යුතුය.

ඉතින් මේක අපිට පුරුදු වෙන්න පුහුනුවක් වගේ, මොකද අපි අනිත් සත්ත්වයන් එක්කත් ඒ දේම කරනවා, නමුත් අපිට ඒක නොපෙනෙනවා. නමුත් ඔබේ ගුරුවරයා සමඟ, සමහර විට එය වඩාත් පැහැදිලිව පෙනේ. සමහර අයට, සමහර විට, ඔවුන්ගේ මනස කුණු ගොඩක් කරන නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන නොදැන, ඔවුන් ගුරුවරයා වටා තරඟ චාරිකා වැනි විවිධ අමුතු සංචාරවලට යන්නේ එවිටය: “මම ඔහුගේ ආහාර පිසීමට යනවා. රාත්රී ආහාරය." "නෑ, මම!" "මම එයාව මෙහෙට එලවන්නයි යන්නේ." “නැහැ, මම! ඔයා අන්තිම වතාවේ එයා ළඟින් ඉන්න ඕනේ. ” ගුරුවරයා සතුටු කිරීම සඳහා පරිපූර්ණ කුඩා දේවදූතයන් මෙන් ක්‍රියා කිරීමට සෑම කෙනෙක්ම උත්සාහ කරති. නමුත් මිනිසුන් ඇත්ත වශයෙන්ම දැනුවත් නම්, ඔවුන් තම මනස දෙස බලා, සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඉතා පැහැදිලිව දකියි. ඔවුන් නොදැනුවත්වම, ඔවුන් විශාල තරඟ සංචාරයක යෙදේ.

තවත් ප්රශ්න? මම මේ කතා ඔක්කොම කියමින් ඔයාව බය කරනවාද? [සිනා]

ප්රේක්ෂකයන්: අතර වෙනස කුමක්ද වජ්‍රයාන සහ තාන්ත්‍රා?

VTC: ඇත්තටම ඒවා සමාන පද. මෙය හැඳින්වෙන දේ ඇතුළත් වන මුළු ඉගැන්වීම් සමූහයයි දේව යෝගය: වෙනස් ලෙස සිතීම බුද්ධ රූප සහ පරිකල්පනය ඔබට ඔබව පරිවර්තනය කළ හැකිය බුද්ධ ඔබ බවට පත් වීමට යන්නේ. මේවා උගන්වන පාඨ මාලාව තන්ත්‍ර ලෙස හඳුන්වනු ලබන බැවින් මෙම සම්පූර්ණ ක්‍රමය ඇතැම් විට තන්ත්‍රයන හෝ වජ්‍රයාන.

ඉතින්, අපි විනාඩි කිහිපයක් වාඩි වී දිරවා ගනිමු. ඔබ අසා ඇති විවිධ දේවල්, විශේෂයෙන්ම ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ වාසි සහ ඔබේ සංකල්පීය සීමාව දිගු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සමහර දේවල් ගැන සිතන්න, ඒ සියල්ල ගිලෙන්නට ඉඩ දෙන්න.

1. "විපත්ති" යනු "කලබලකාරී ආකල්ප" වෙනුවට දැන් පූජ්‍ය Thubten Chodron භාවිතා කරන පරිවර්තනයයි. ↩