භාවනා අවකාශය සකස් කිරීම සහ පුද පූජා පැවැත්වීම

සමාලෝචන

• ඉගැන්වීමේ දළ සටහන

LR 004: සමාලෝචනය (බාගත)

මාතෘකාවට හැඳින්වීම

• A භාවනා වාරය
• මනස සකස් කිරීම

LR 004: හැඳින්වීම (බාගත)

කාමරය පිරිසිදු කිරීම සහ දේවාලය සැකසීම

• මනසේ තත්වයක් ලෙස පරිසරය
• අඳුරු ස්ථාන පිරිසිදු කිරීම
• සිද්ධස්ථාන විධිවිධාන

LR 004: කාමරය පිරිසිදු කිරීම සහ දේවාලයක් පිහිටුවීම (බාගත)

පූජා නිසි ලෙස ලබා ගන්න

• වතුර භාජන
• සැකසීම සහ ඉවත් කිරීම පූජා

LR 004: ලබා ගන්න පූජා නිසි (බාගත)

පූජා කිරීම සඳහා පෙළඹවීම

• වගා කිරීම බෝධිචිත්ත
• පූජා ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥාවේ ප්‍රකාශන වශයෙන්
• ජල පූජාවකි පියවර

LR 004: සෑදීම සඳහා පෙළඹවීම පූජා (බාගත)

සමාලෝචන

• සූදානම් කිරීමේ පිළිවෙත් හයක්

LR 004: සමාලෝචනය (බාගත)

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

• අට පූජා
• කාලය සහ පුහුණුවීම් කළමනාකරණය
• වර්ග පූජාවකි

LR 004: ප්‍රශ්න සහ පිළිතුරු (බාගත)

මාර්ගය සංවර්ධනය කිරීම සඳහා මූලික වශයෙන් අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු මත රඳා සිටින්නේ කෙසේද?

මෙම කතිකාවේදී මට දැන් යාමට අවශ්‍ය වන්නේ “ශිෂ්‍යයන් ඥානාලෝකය කරා යොමු කරන්නේ කෙසේද” යන දළ සටහනේ හතරවන කරුණයි. අපි පළමු උප කරුණෙන් ආරම්භ කරමු, "මාර්ගය වර්ධනය කිරීමේ මූලය ලෙස අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු මත විශ්වාසය තබන්නේ කෙසේද", නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කොටස "ගුරුවරයෙකු මත රඳා පවතින්නේ කෙසේද" යන විශේෂිත මාතෘකාව මත නොවේ. පළමුව, සකස් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සම්පූර්ණ සාකච්ඡාව පැමිණේ භාවනා වාරය. සකසන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මෙම සම්පූර්ණ මාතෘකාව භාවනා සැසිය මෙහි තබා ඇත්තේ පළමු සත්‍යයට සූදානම් වීම සඳහා ය භාවනා අපි කරන්නේ, එනම් "අ මත රඳා සිටින්නේ කෙසේද? අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා.” “වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතය,” “අනිත්‍යය සහ මරණය” යනාදී වශයෙන් ඉදිරියේදී පැහැදිලි කිරීමට නියමිත සියලුම මාතෘකා සඳහාද මෙම උපදෙස් එකසේ අදාළ වේ. ඒවා පිහිටුවීම සඳහා මූලික පොදු උපදෙස් වේ භාවනා මෙම ඕනෑම මාතෘකාවක් මත.

භාවනා පුහුණුවක් සකස් කිරීම

පොදුවේ, එය ඉතා හොඳයි මෙනෙහි කරන්න මත lamrim පසුබැසීමේ පසුබිමක ඉගැන්වීම්, එහිදී ඔබ ඔබේ බාහිර ක්‍රියාකාරකම් බොහොමයක් කපා දමා ඉගැන්වීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඔබ සමහරවිට හතරක් කරනු ඇත භාවනා දිනකට සැසි හෝ සැසි හයක්. ඉතා කාර්යබහුල ජීවිතයක් ගත කරන, පසුබැසීමට කාලය ගත කළ නොහැකි අප වැනි අයට, එවිට අපට තවමත් එය දිගටම කරගෙන යා හැකිය. lamrim භාවනා කිරීම, දිනකට එක් සැසියක් කිරීම හෝ, හැකි නම්, දිනකට සැසි දෙකක්. වැදගත්ම දෙය නම් අඛණ්ඩතාව බිඳ නොදැමීම සඳහා අඛණ්ඩව භාවිතා කිරීමයි. එය ඔබ කිරීමට ඔබම පුහුණු කරන ඕනෑම දෙයක් මෙන්, ඔබ සැබවින්ම දිනපතා පුහුණු විය යුතුය. ඔබ එක් දිනක් පියානෝව පුහුණු වී තවත් මාසයක් එය නොකරන්නේ නම්, ඔබ ලබාගත් සියල්ල ඔබට අහිමි වේ. සෑම දිනකම ඔබ යම් දෙයක් කිරීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් වේ භාවනා.

ඔබේ සැසි ආරම්භයේදී කෙටියෙන් තබා ගන්න, සමහරවිට පැය භාගයක්. එය ඔබට දිගු නම්, විනාඩි 20 ක් කරන්න. ඔබේ සැසිය දිගු කරන්න එපා. ඔබේ මනස මිරිකන්න හෝ එය තල්ලු නොකරන්න, නමුත් ඔබ එය කරන විට එය ඇත්තෙන්ම වැදගත් වේ මෙනෙහි කරන්න, ඔබ තව තවත් අවශ්ය ඔබේ කුෂන් ඉවත් කරන්න; "අනේ මේක මෙච්චර කල්, මට මහන්සියි. එය අවසන් වීම ගැන මම සතුටු වෙමි! මට ආයෙත් එහෙම කරන්න ඕන නෑ.” නමුත් ඒ වෙනුවට, ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ, "අනේ, මේක ඇත්තටම ලස්සන නිසා මට මීට වඩා දෙයක් කරන්න තිබුණා" යන හැඟීම ඇති කර ගැනීමටයි. ඔබ නැවත පැමිණීමට ආශාවෙන් සිටිය යුතුය. එබැවින් ඔබේ සැසිය සාධාරණ දිගකට තබා ගන්න, ඒවා තල්ලු නොකර දිගු කරන්න.

ඉන්පසු අනුපිළිවෙලින් මාර්ගය හරහා යන්න. මම විවිධ භාවනා උගන්වමින් සිටින විට, ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට යම් කාලයක් ගත කරන්න භාවනා විෂයයන්. අපි සම්පූර්ණ පාඨය හරහා ගිය පසු, ඔබට සෑම විෂයයක්ම සතියක් හෝ එක් විෂයයක් දින තුනක් කළ හැකිය, ඉන්පසු ඊළඟ විෂයයට යන්න. ඔබට එය කාලය ගත කළ හැකි නමුත් එය අනුක්‍රමික ආකාරයෙන් කරන්න, ඉන්පසු ආපසු ගොස් මුල සිට නැවත ආරම්භ කරන්න, මන්ද ඒ ආකාරයෙන් ඔබට විවිධ විෂයයන් හරහා ලැබෙනු ඇත. නමුත් මෙය අප සියලු විෂයයන් ආවරණය කිරීමෙන් පසුවය. මේ මොහොතේ, අපි පාඨය උගන්වන අතරතුර, උගන්වනු ලබන විශේෂිත විෂයයන් සඳහා කාලය ගත කිරීමට උත්සාහ කරන්න, එවිට ඒවා ඔබේ මනසෙහි නැවුම් වන අතර ඔබට ඒවා සමඟ යම් අත්දැකීමක් ලබා ගත හැකිය.

එය හොඳයි මෙනෙහි කරන්න ඔබට හැකි නම් සෑම දිනකම එකම ස්ථානයේ. ඔබේ නිවසේ එක් කොනක් වෙන් කර දේවාලයක් ස්ථාපිත කරන්න. ඔබ සිටින ප්රදේශය තබා ගන්න මෙනෙහි කරන්න ඔබ එම ස්ථානයෙන් ගමන් කරන සෑම අවස්ථාවකම, ඔබ එය කරන විට ඔබට හැඟෙන ආකාරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වන පරිදි පිරිසිදු කරන්න භාවනා සහ යාච්ඤා. ඔබ එහි වාඩි වන සෑම අවස්ථාවකම ඔබ එම ශක්තියම ගොඩනඟා ගනී. එබැවින් ඔබේ නිවසේ නිස්කලංක, විශේෂ ආකාරයේ ස්ථානයක එය කරන්න. එපා මෙනෙහි කරන්න රූපවාහිනිය ඉදිරිපිට. ළමා ක්රීඩා කාමරය තුළ එය නොකරන්න. මෙනෙහි කරන්න නිස්කලංක, ප්‍රසන්න ස්ථානයක, එය ඇත්තෙන්ම ඔබ තුළ ශක්තිය ගොඩනඟා ගැනීමටයි.

ඔබට එය වළක්වා ගත හැකි නම්, එපා මෙනෙහි කරන්න ඔබේ ඇඳ මත. මන්ද? මොකද අපේ ඇඳ දැක්කම අපිට මොකද හිතෙන්නේ? [සිනා] හරි! අපි ඇත්ත වශයෙන්ම සිතන්නේ පැහැදිලි, පැහැදිලි මනසක් ගැන නොවේ භාවනා අපි අපේ ඇඳ දකින විට. ඒකයි කියන්නේ ට්‍රයි කරලා වෙන තැනක ඉඳගන්න කියලා; ඔබේ ඇඳ මත නොවේ. එසේම, ඔබ නිදාගන්නා, ඔබ හිස තබා ඇති කොට්ටය මත වාඩි නොවන්න. ඔබේම ඒවා තිබේ භාවනා කුෂන්. මම පරමාදර්ශය විස්තර කරමි කොන්දේසි. ඔබට ඔබේම නිවසක් තිබේ නම්, මෙය කිරීම එතරම් අපහසු නොවන අතර එය සැබවින්ම ගෙවනු ඇත.

සූදානම් කිරීමේ පිළිවෙත් හය

අපි ඇත්ත වශයෙන්ම ආරම්භ කිරීමට පෙර භාවනා නිශ්චිත විෂය කරුණක් මත-උදාහරණයක් ලෙස, ගුරුවරයා හෝ වටිනා මිනිස් ජීවිතය හෝ මරණය සහ අනිත්‍යතාවය මත විශ්වාසය තැබීම - පළමුව, සිදු කරනු ලබන සූදානම් කිරීමේ පුරුදු හයක් ඇත. මේවා ඉතා වැදගත්. බොහෝ විට අපි සූදානම් වීමේ දේවල් මඟ හැර ප්‍රධාන, ඉස්ම සහිත කොටස වෙත යාමට කැමතියි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සූදානම ඉතා වැදගත් වේ. ඔබ කවදා හෝ ධර්මශාලාවේ ඉගැන්වීම්වලට ගියහොත්, සැසිවාරයට පෙර ශුද්ධෝත්තමයා පැය භාගයක් පමණ යාච්ඤා කිරීමට ගත කරනු ඇත. අපි එය කරන්නේ ඉතා කෙටි කාලයකට පමණයි. අපි බටහිර සංක්ෂිප්ත අනුවාදය කරන්නෙමු, නමුත් උන්වහන්සේගේ ශුද්ධෝත්තම සෑම විටම පවසන්නේ ඔබ මෙම යාච්ඤාවේ අර්ථය මෙනෙහි කිරීම තුළින් මනස නිසි ලෙස සකස් කරන්නේ නම්, ඔබ සැබවින්ම කවදාද? මෙනෙහි කරන්න ඔබ ඔබේ කොතැනක හෝ ලබා ගනී භාවනා. නමුත් ඔබේ මනස නිසි ලෙස සකස් කර නොමැති නම්, ඔබ බොහෝ කාලයක් ගත කළත් භාවනා, ඔබේ මනස තවමත් බොහෝ දුරට ගල් කැබැල්ලක් හා සමාන වන අතර ඔබ සැබවින්ම කොතැනකටවත් නොපැමිණේ.

දැන්, මම හිතන්නේ අපි මේ සූදානම් කිරීම් හය කරගෙන යන විට විවිධ ප්‍රශ්න මතු වනු ඇත, මන්ද එයට භක්ති පිළිවෙත් ගැන කතා කිරීම ඇතුළත් වේ. සමහර අය භක්ති පිළිවෙත්වලට කැමති අතර ඒවා ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් යැයි හැඟේ. අනෙක් අය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ සෙයින් ඉවත් වේ. ඒ අප සතුව බොහෝ වෙනස් ආකල්ප සහ විවිධ පෞරුෂයන් ඇති බැවිනි. ඔබ ඔවුන්ට කැමති පුද්ගලයෙක් නම්, ඔබට විවිධ යාච්ඤාවන් සහ පිළිවෙත්වල දිගු අනුවාදය කළ හැකිය. ඔබ බොහෝ යාච්ඤා සහ පුරුදු වලට අකමැති පුද්ගලයෙක් නම්, ඔබට කෙටි අනුවාදයක් කළ හැකිය. අන් අය විසින් ලියා ඇති යාච්ඤා අප කිරීමට හේතුව අපගේ යාච්ඤාව තුළ කුමන ආකාරයේ ආකල්පයක් ඇති කර ගත යුතුද යන්න අප සැමවිටම නොදන්නා නිසාය. අපගේ මනස පුහුණු කරන්නේ කෙසේදැයි අපි සැමවිටම නොදනිමු. පරම්පරාගත ගුරුවරුන්, ඔවුන්ගේ කරුණාව නිසා, විවිධ යාඥාවන් ලියා ඇති අතර, කුමන සිතුවිලි වර්ධනය කළ යුතුද සහ කළ යුතු නිශ්චිත දේවල් පිළිබඳව ඉතා නිශ්චිත උපදෙස් ලබා දීමේ මාර්ගයක් ලෙස විවිධ පිළිවෙත් නියම කළහ. මගේ පෞද්ගලික හැඟීම නම්, ඔබ මෙම සියලු පියවරයන් සහ ඔබට වර්ධනය කිරීමට අවශ්‍ය ආකල්ප තේරුම් ගන්නේ නම්, සහ ඔබේම වචන වලින් යාච්ඤා කිරීම ඔබට වඩාත් පහසු නම්, මෙය අපූරු ය. පරම්පරාවෙන් මාර්ගෝපදේශ ලාමාස් අපි හැම විටම සිතන්නේ කුමක්දැයි නොදන්නා නිසා අපට උපකාර කිරීමට ඔවුන් සිටී.

අපට සූදානම් වීමේ පිළිවෙත් හයක් ඇත. මම ඒවා ලැයිස්තුගත කරන්නම්, පසුව අපි ඒවා ගැඹුරින් බලන්නෙමු. පෙර භාවනා සැසිය අප කළ යුත්තේ:

1. කාමරය පිරිසිදු කර දේවාලය හෝ පූජාසනය සකස් කරන්න.
2. ලබා පූජා සහ ඒවා ඉතා අලංකාර ලෙස සකස් කරන්න.
3. හොඳ අභිප්‍රේරණයක් ඇති කර ගැනීම සහ නිවැරදි කායික සන්සුන්තාවයෙන් වාඩි වීම අදහස් කරන කරුණු අටේ ඉරියව්වෙන් වාඩි වන්න, පසුව ඔබ සරණ යන්න සහ ඔබ වෙනුවෙන් පරාර්ථකාමී චේතනාවක් ජනනය කරන්න භාවනා.
4. ධනාත්මක විභව ක්ෂේත්‍රය දෘශ්‍යමාන කරන්න,¹ සියලු ශුද්ධ වූ සත්ත්වයන් - පෙළපත් ගුරුවරුන්, බුදුවරුන් සහ බෝධිසත්වයන් යනාදිය.
5. කරන්න හත් පාද යාඥාව අපි මෙහි ඉගැන්වීමට පෙර කළාක් මෙන්, අපි විශ්වයේ සංකේතයක් වන මැන්ඩලය පූජා කරමු.
6. ආශ්වාදයක් ඉල්ලන්න.

ඔබ හොඳින් බැලුවහොත්, අපි ඉගැන්වීමට පෙර කරන යාඥාවන් සියල්ලම මෙම පිළිවෙත් තුළ අන්තර්ගත වේ. මෙන්න අපි අපි කරමින් සිටි යාඥාවන් ගැන යම් පැහැදිලි කිරීමක් කරන්නෙමු.

කාමරය පිරිසිදු කරන්න, දේවාලය සකස් කරන්න

අපි ඇත්තටම වාඩි වීමට පෙර, අපි කළ යුතු පළමු දෙය කාමරය පිරිසිදු කිරීමයි. මෙය අපගේ මනසට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ අපගේ පරිසරය අපගේ අභ්‍යන්තර මානසික තත්වය පිළිබිඹු කරන බැවිනි. පිරිසිදු, පිළිවෙලට සහ පිළිවෙළකට පරිසරයක් තිබීම සාමාන්‍යයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඔබේ මනස පිරිසිදු හා පිළිවෙළකට ඇති බවයි. ඔබේ නිවස අවුල් නම්, ඔබේ මනස අවුල් යැයි නොකියයි. නමුත් සමහර අවස්ථාවලදී එය එසේ සිදු වේ. එය පරීක්ෂා කළ යුතු දෙයක්. කෙසේ වෙතත්, අපි සම්පූර්ණයෙන්ම අපිරිසිදු පරිසරයකට යනවාට වඩා පිරිසිදු පරිසරයකට යන විට අපගේ මනසට බොහෝ සැහැල්ලුවක් දැනෙන බව අපට පැවසිය හැකිය. මුළු ස්ථානයම අපිරිසිදු නම් බොහෝ වස්තු ඔබව සංවේදී ලෙස පටවයි. අවුල් සහ අවුල් අපේ මනස අවුල් කිරීමට යමක් කරයි.

ඉතින් අපි කාමරය පිරිසිදු කරනවා. කාමරය පිරිසිදු කිරීමේ වාසි පහක් ගැන ඔවුන් කතා කරයි:

1. ඔබ ඔබේ මව ඔබේ පිටුපසින් ඉවත් කරන්න. නැත, ලාමා සොංකාපා එහෙම කිව්වේ නැහැ. [සිනා] ඒ වෙනුවට, ඔබේ කාමරය පිරිසිදු හා පිරිසිදු වේ. ඔබ ඔබට හොඳ පරිසරයක් සකසා ඇත.
2. ඔබ අන් අයගේ මනසට උදව් කරන්නේ අන් අය ඔබේ ස්ථානයට පැමිණි විට ඔවුන්ට සැහැල්ලුවක් දැනෙන බැවිනි. එය පිරිසිදු බව ඔවුන්ට දැනේ. අපි දන්නවා මේක මොන වගේද කියලා. අපි යම් යම් ස්ථානවල ඇවිදින විට අපට යම් යම් හැඟීම් ඇති වේ.
3. ඔවුන් බොහෝ විට විවිධ ආකාරයේ දෙවිවරුන් හෝ විවිධ ආකාරයේ ආත්මයන් ගැන කතා කරයි - තවමත් චක්‍රීය පැවැත්මක් තුළ සිටින වෙනත් ජීවීන්, වෘත්තිකයන්ට උපකාර කිරීමට හැකි යම් බලයක් ඇත. ශීලයට වශී වන, බුදු දහමට වශී වන දෙවිවරු ද සුන්දර පිළිවෙළකට පරිසරයකට ඇදී එති. ඔවුන් පැමිණීමට නැඹුරු වන අතර එම ස්ථානයේ ශක්තියට බලපෑම් කරන අතර අපව ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී වේ. පන්සල් සහ ධර්ම මධ්‍යස්ථාන අවට දුම් නොබොන්නැයි ඔවුන් පවසන්නේ මෙයයි - දුම මිනිසුන්ට පමණක් නොව, මෙම විවිධ දෙවිවරුන්ට ද අමනාප වන අතර එය ඔවුන්ව එළවා දමයි. මම හිතන්නේ නැහැ දුම්කොළ සමාගම් මාව විශ්වාස කරයි කියලා, නමුත් ඔබ දන්නවා කරන්න ඕන දේ. [සිනා]
4. ඔබ නිර්මාණය කරන්න කර්මය ලස්සන ඇති කිරීමට සිරුර අනාගත ජීවිතයේ දී, ආකර්ෂණීය සිරුර ඒ අන් අයට ප්‍රසන්නය.
5. ඔබත් නිර්මාණය කරන්න කර්මය මේ දෙවිවරුන්ගෙන් හෝ දෙවිවරුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස හෝ නිර්මල ලෝකයේ පවා ඉපදීමට. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබේ පරිසරය පිරිසිදු කිරීම ඔබේ මනස පිරිසිදු කිරීම හා සමානයි.

ඔබ පරිසරය පිරිසිදු කරන විට එය අ භාවනා තමන් තුළම. ඔවුන් සෑම විටම මේ කතාව කියන්නේ එකල සිටි එක් ගෝලයෙකු ගැන ය බුද්ධ. ඔහු ඉතා ගොළු විය. ඔහුට "ඕම් බම්" යන අක්ෂර දෙකක් ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළ අබෞද්ධ ගුරුවරයෙකු වූ එක් ගුරුවරයෙක් සිටියේය. ඔහුට “ඕම්” මතක් වූ විට “බම්” අමතක වූ අතර “බම්” මතක් වූ විට ඔහුට “ඕම්” අමතක විය. අවසානයේ ගුරුවරයාට එපා වී සිසුවා පන්නා දැමුවේය. මෙම පුද්ගලයා සම්පූර්ණයෙන්ම යටපත් විය. “මට කිසිම දෙයක් ඉගෙන ගන්න බැහැ. මම හරිම ගොළුයි, මගේ ගුරුවරයා මාව එළියට දැම්මා! ඔහු හඬා වැලපෙමින් හඬමින් සිටියේය.

කවුරුහරි ඔහුව ළඟට ගෙනාවා බුද්ධ. එම බුද්ධ, මොකද එයාට ගොඩක් හිටියා දක්ෂ මාධ්යයන්, මේ මිනිහට අ භාවනා ඔහුට සුදුසු පුහුණුවීම්. ඔහු ඔහුට කොස්සක් දී භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා යාඥා කරමින් සිටි විහාරස්ථානය ඉදිරිපිට මළුව අතුගාන්නට සැලැස්සුවේය. මිදුලේ එක පැත්තක් අතුගාලා අනික් පැත්තත් අතුගාන්න ඕනේ. එහා පැත්ත අතුගානකොට මුලින්ම අතුගාපු පැත්ත අපිරිසිදු වුණු නිසා ආපහු ගිහින් ඒක අතුගාන්න ඕන නිසා එයා මුළු කාලයම ගත කළේ මිදුල දෙපැත්ත සුද්ද කරමින් එහාට මෙහාට යමින්. එම බුද්ධ ඔහු පිරිසිදු කරන විට, “දූවිලි පිරිසිදු කරන්න, පැල්ලම පිරිසිදු කරන්න” කියා ඔහුට කීවේය. මේ මිනිසා අතුගාන ගමන්, “දූවිල්ල සුද්ද කරන්න, පැල්ලම සුද්ද කරන්න” කියා කොස්ස රැගෙන දවස මුළුල්ලේම ගියේය. යම් අවස්ථාවක දී, බලය හරහා පූජාවකි වෙත ඇදහිල්ලෙන් හා භක්තියෙන් සේවය කිරීම බුද්ධ සහ සං ha යා, සහ "දූවිලි පිරිසිදු කිරීම, පැල්ලම පිරිසිදු කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන දිගින් දිගටම සිතීමේ බලය හරහා, එය අඳුරු මට්ටම් දෙක පිරිසිදු කිරීම බව ඔහු වටහා ගත්තේය.

මතකද පහුගිය කතාවෙදි මම කිව්වෙ අඳුරු මට්ටම් දෙක ගැන? පළමු එක පීඩාවට පත් අඳුරු භාවයයි² - නොදැනුවත්කම, ඇමුණුමක්, සහ කෝපය-සහ කර්මය නැවත ඉපදීමට හේතුවන මේවා අපිරිසිදු ලෙස සලකනු ලැබේ, එබැවින් ඔබ එය පිරිසිදු කරන්න. "පැල්ලම පිරිසිදු කරන්න" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සියුම් සංජානන අඳුරු වීමයි³ ඔබ ළූණු බඳුනෙන් ඉවතට ගත් පසු ළූණු සුවඳක් වැනි ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ද්විත්ව පෙනුම සංසිද්ධි. මාර්ගයේ ඇති බාධක මොනවාදැයි ඔහු නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත් අතර ඔහු එහි වටිනාකම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තේය හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ...

[ටේප් පටිගත කිරීමේදී පැති වෙනස් වීම හේතුවෙන් පටිගත කිරීම අසම්පූර්ණයි]

…අපි ළඟ නැති නිසා කර්මය ශාක්‍යමුණිව කෙලින්ම හමුවීමට, අපේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරයා ශාක්‍යමුණිගේ ඉගැන්වීම සම්බන්ධ කර ගැනීමට අපට උපකාර කරන එකක් බවට පත් වේ. මේ නිසා අපි ගුරුවරයාගේ පින්තූරය ඉහළට දැම්මා, හරිද? එවිට ඔබට තිබේ බුද්ධ රූපය ඊට පහළින් සහ ඊට පහළින් හෝ ඒ අවට, ඔබට මංජුශ්‍රී, තාරා, චෙන්සිග් වැනි විවිධ භාවනා දෙවිවරුන්ගේ පින්තූර සහ ඔබ විශ්වාස කරන සහ ඔබේ ව්‍යායාමයට ප්‍රයෝජනවත් වන වෙනත් ඕනෑම දෙයක පින්තූර තිබේ.

ඔබගේ ඡායාරූප සහ පිළිම නියෝජනය කරයි සිරුර හි බුද්ධ, ආකෘතිය බුද්ධ. ගේ කථාවේ නියෝජනයක් ද ඔබට අවශ්‍ය වේ බුද්ධ ඔබේ දේවාලය මත පාඨයක් තැබීමෙන්. පැළඳීමට ඔවුන් නිර්දේශ කරයි ප්‍රඥාපරමිත සූත්‍රය ඔබට හැකි නම්, හෝ අවම වශයෙන් හෘද සූත්‍රය (මෙය කෙටි අනුවාදය) හෝ යම් ආකාරයක ධර්ම ග්‍රන්ථයකි. ඔබේ සංඛ්‍යා බුද්ධ ගුරුවරයා මධ්‍යයේ සිටිනු ඇත. ඔවුන්ගේ දකුණු පසින් (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ පූජාසනය දෙස බලන විට ඔබේ වම් පසින්), ඔබ අකුරු තබනු ඇත. පෙළ නියෝජනය කරයි බුද්ධගේ කථාව, ධර්ම සන්නිවේදනයේ මාධ්‍යය. යන සංකේතයක් ද අපට අවශ්‍ය වේ බුද්ධගේ මනස. අනෙක් පැත්තෙන් (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පැත්තෙන් බුද්ධ, මත බුද්ධගේ වම් පැත්තේ, හෝ ඔබ එය දෙස බලන විට ඔබේ දකුණේ), ඔබ a හි රූපයක් තබනු ඇත ස්තූපය, වගේ ස්තූපය නියෝජනය කරන බුද්ධගයාවේදී බුද්ධගේ මනස, හෝ සීනුවක්. තාන්ත්‍රික පිළිවෙතෙහි, සීනුව නියෝජනය කරයි හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ. එහෙයින් ඔබට එහි නිරූපණයන් හෝ සංකේත තුනක් ඇත සිරුරසියලු ශුද්ධාත්මයන්ගේ කථනය සහ මනස.

ඔබ ඔබේ ධර්ම පාඨය දේවාලය මත තැබූ විට එය ඔතා පිරිසිදුව තබා ගැනීම සතුටක්. ඔබ පොත වැඩිපුර භාවිතා කරන්නේ නම්, සෑම අවස්ථාවකදීම එය ඔතා තිබිය යුතු යැයි මම නොසිතමි, නමුත් මුළු ප්‍රදේශයම පිරිසිදුව තබා ගන්න. එසේම, සාමාන්‍යයෙන්, ඔබේ ධර්ම ග්‍රන්ථ තබා ඇත්තේ ප්‍රතිමාවට වඩා ඉහළින් ය බුද්ධ. බොහෝ විට, ඔබ ධර්මශාලාවේ ප්‍රධාන පන්සලට යන විට මෙන්, ඔබ සතුව ඇත්තේ ද පිළිමය බුද්ධ මධ්‍යයේ ඔබ දෙපස ධර්ම පාඨ ඇත, නමුත් ධර්ම පාඨ බිමෙහි නැත. ඔවුන් ඉහළට ඔසවා ඇත. සමහර විට ඔබ කාමර තුළට යන අතර උඩ ඇති රාක්කය ධර්ම පොත් ඇති අතර ඊට පහළින් අල්තාරය සහ ගුරුවරුන්ගේ පින්තූර ඇත. බුද්ධ සහ දේවතාවන්.

දැන් පින්තුර වලට වඩා ධර්ම පාඨ ඉහලින් තියන්න හේතුව බුද්ධගේ කථනය වන ආකාරයයි බුද්ධ අපට වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ. වාග් බලයෙන්, ඉගැන්වීමේ බලයෙන් තමයි අපිට ඒක අවබෝධ වෙන්නේ. හි සියලු ගුණාංග වලින් බුද්ධ, සන්නිවේදන හැකියාව - ද බුද්ධගේ කථාව - අපට සෘජුවම වඩාත්ම ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන එකකි. ධර්ම ග්‍රන්ථ ඒ බව නිරූපනය කරන බැවින් ඒවා ඉහළින් තබා ඇත.

එසේම ඔබේ ධර්ම ග්‍රන්ථ වෙනම රාක්කයක තබා ගන්න. ඔබේ සියලු සරාගී නවකතා සහ ඔබේ ගෙවතු පොත් සමඟ ඔබේ ධර්ම පොත් මිශ්‍ර නොකරන්න. ඔබේ ගෙවතු පොත් උඩින් තබා ඔබේ දර්ම පොත් පහතින් තබන්න එපා. ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "මේවා බොහෝ නීති රීති. ඇයි හැම දෙයක්ම මේ තරම් අච්චාරුද? මම කියන්නේ නෑ මේ විදියට කරන්න ඕනේ කියලා. මම කියන දේ තමයි, ඔබේම මානසික ආකල්පය පරීක්ෂා කර බලා, ඔබ භෞතික නිරූපණයන්ට සලකන ආකාරය ඔබට වෙනසක් කරයිද බලන්න. බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා. ඔබ දර්ම ඉගැන්වීම් ඉතා ගෞරවාන්විතව - ඒවා ඉහළින් තබා ගැනීම, ඒවා පිරිසිදුව තබා ගැනීම සහ ඒවා මිශ්‍ර නොකිරීමට සලකන්නේ නම් ඔබේ මනසට හොඳක් දැනෙනවාද? නිව්ස්වීක්, ව්යාපාර සමාලෝචනය, සහ වෝල් ස්ටී්රට් ජර්නල්? ඔබේ ධර්ම ග්‍රන්ථ එහෙට මෙහෙට විසි කර රූපවාහිනී මාර්ගෝපදේශකය සහ අනෙක් සියල්ල සමඟ මිශ්‍ර කර ඇති විට එය ඔබේ මනසට වෙනස් බවක් දැනෙනවාද? ඔබේම ආකල්පය පරීක්ෂා කර එය ඔබට වෙනසක් කරයිදැයි බලන්න. එය එසේ වන්නේ නම්, ඔබේ දර්ම ග්‍රන්ථ ඉහළින් තබා ඔබේ අනෙකුත් සියලුම පොත් වෙනම ස්ථානයක තැබීමේ යම් හේතුවක් ඔබට දැක ගත හැකිය.

ඒවා පිරිසිදුව තබා ගන්න. සමහර වෙලාවට මිනිස්සුන්ගෙ ගෙවල් වලට යනවා, ධර්ම පොත් ටික ඔක්කොම ලස්සනට උස් රාක්කයක් උඩ තියෙනවා, එකක් තෝරගන්න යනවා, හැම දූවිල්ලක්ම හැමතැනම වැටෙනවා. එය පිරිසිදුව තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. මෙය සිහියෙන් සිටීමට ඉගෙනීමේ ක්‍රමයකි, අපගේ මනස පුහුණු කිරීමේ ක්‍රමයකි. නැවතත්, එය එහි හැඟීම දැකීමට ඔබට කාලය ගත විය හැකි දෙයකි. එය අනවශ්‍ය නීති රීති ගොන්නක් පමණක් නොවේ. ධර්ම පාඨ වලට ගරු කරන්න නෙමේ කරන්නේ, මොකද ඒ අයගේ පැත්තෙන් දර්ම පාඨ වලට ගරු කරන්න ඕනේ මොකටද? පොතකට ගෞරවයක් අවශ්‍ය නැහැ.

මේ සියල්ල සිදු කරනු ලබන්නේ භෞතික වස්තූන් සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය, භෞතික වස්තූන්ට අප සලකන ආකාරය සහ අපගේ ජීවිතයේ අපට මෙම විවිධ භෞතික වස්තූන්ගේ අර්ථය පිළිබඳව අපව වඩාත් දැනුවත් කිරීමට ය. එය ධර්ම අභ්‍යන්තර අවබෝධයන් සහ ඒවා අපට උපකාර වන ආකාරය අගය කිරීමට අපව දැනුවත් කිරීමේ, සිහිය ඇති කිරීමේ ක්‍රමයකි. පොත්වල ඇත්ත වශයෙන්ම නියෝජනය කරන්නේ කුමක්දැයි දැකීම - ඒවා අපට මාර්ගය සන්නිවේදනය කරයි - එබැවින්, ස්වයංක්‍රීයව, අපි ඔවුන්ට හොඳින් සලකමු. ඔබ විවාහක නම් සහ ඔබට මංගල පින්තූර තිබේ නම්, ඔබ ඔබේ මංගල පින්තූර හොඳින් සලකයි. මන්ද? මොකද ඒවා ඔයාලට ගොඩක් වටින දෙයක්. ඔබ එය එහෙට මෙහෙට හා සෑම තැනකම විසි නොකරන්න. එය වටිනවා, ඒ නිසා ඔබ එය බලාගන්න. එලෙසම ඔබේ ධර්ම ග්‍රන්ථ වටිනා නම් ඔබත් ඒ ආකාරයෙන්ම ඒවා රැක බලාගන්න. නමුත් එය සිතා බැලිය යුතු දෙයක්, ඔබේම මනස පරීක්ෂා කර බලා නිරීක්ෂණය කරන්න. එය ඔබට වෙනසක් කරයිදැයි බලන්න.

මෙය මූලික වශයෙන් ඔබ දේවස්ථානයක් පිහිටුවන ආකාරයයි. ගුරුවරුන්, පසුව ද බුද්ධ සහ පහත දෙවිවරුන්, පසුව ඔබේ වම් පසින් (ඔබ පූජාසනයට මුහුණ ලා සිටින විට) හෝ බුද්ධගේ අයිතිය, සංකේතය වේ බුද්ධගේ කථාව - ධර්ම පාඨයක්, ප්‍රඥාවන්ත සූත්‍රවල පරිපුර්ණ භාවයෙන් එකකි. මත බුද්ධඔබ පූජාසනයට මුහුණ ලා සිටින විට වම් පස හෝ ඔබේ දකුණු පසින්, a ස්තූපය හෝ සීනුවක්, නියෝජනය කරයි බුද්ධගේ මනස.

පූජා භාණ්ඩ නිසි ලෙස ලබාගෙන ඒවා මනාව පිළියෙළ කරන්න

මේවා ඉදිරිපිට, ඔබ පිහිටුවා ඇත පූජා. කිරීමට විවිධ ක්රම තිබේ පූජා. සමහර විට ඔබ වතුර භාජන හතක කට්ටලයක් දකිනවා. මේක හදන්නේ එක ක්‍රමයක් පූජා. හත, ඔවුන් බුද්ධත්වයේ ගුණාංග හත ගැන කතා කරන නිසා, සමහර විට බුද්ධත්වයේ හාදු හත ලෙස හැඳින්වේ. සමහරවිට ඒක නියෝජනය කරන්න වතුර භාජන හතක්.

ජලය පිරිනමන්නේ අපට බොහෝ දේ නැත යන අර්ථයෙන් එය පිරිනැමීම පහසු බැවිනි ඇමුණුමක් ඒකට. ජලය ඉතා පිරිසිදු බවට පත්වේ පූජාවකි. අරමුණ පූජාවකි නමස්කාර කිරීම පමණක් නොවේ බුද්ධ, භක්තිය ඇති කර, උත්සාහ කර ජය ගන්න බුද්ධහොඳ අනුග්රහයක්. හි අරමුණ පූජාවකි, අපි ඇත්තටම මොකක්ද පූජාවකි, අපගේ නිර්මල චේතනාව, අපගේ විශ්වාසයයි තෙරුවන් සරණයි, සහ ධර්මය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය. අපි ඉදිරිපත් කරන විට, අපි එය නොමැතිව කිරීම වැදගත් වේ ඇමුණුමක්. ජලය යනු අපට පහසුවෙන් ලබාගත හැකි දෙයකි. අපි සාමාන්‍යයෙන් ඒකට බැඳිලා නැහැ. ජලය ඉතා පිරිසිදු බවට පත්වේ පූජාවකි. වතුර භාජන සකසන්නේ කෙසේදැයි විශේෂයෙන් ඔබට පැවසීමට මම මිනිත්තු කිහිපයකින් නැවත පැමිණෙන්නෙමි. නමුත් මට අවශ්‍ය වන්නේ කෙටියෙන් වෙනස් වූ සමහරක් ගැන යන්නයි පූජා දැන්.

සමහර විට ඔබ අට දකිනු ඇත පූජා. මෙය තාන්ත්‍රික පිළිවෙතෙහි බහුලව දක්නට ලැබේ. බීමට ජලය, පාද සේදීමට ජලය, මල්, සුවඳ දුම්, ආලෝකය, සුවඳ විලවුන්, ආහාර සහ සංගීතය ඔබට තිබේ. මේ අට පූජා පැරණි ඉන්දියානු සංස්කෘතිය මත පදනම් වේ. ඔබ ඔබේ නිවසට අමුත්තෙකු සිටින විට - සහ ඉන්දියාවේ, එය ඉතා උණුසුම් හා දූවිලි සහිත බව මතක තබා ගන්න - පළමුව ඔබ ඔවුන්ට බොන්න යමක් ලබා දෙන්න, පසුව ඔබ ඔවුන්ගේ දූවිලි සහිත පාද පිරිසිදු කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න. ඔබ මල් පිරිනමන්නේ ඉන්දියාව මල් වලින් පිරී ඇති නිසා, සහ සුවඳ දුම් සහ ආලෝකය, සුවඳ විලවුන් (පරිසරය ලස්සන කිරීමට යමක්), එවිට ඔබ ඔවුන්ට ආහාර පිරිනමන අතර ඔබට හොඳ ආහාර වේලක් ඇත. ඊට පසු, ඔබට යම් විනෝදාස්වාදයක් හෝ සංගීතයක් තිබේ. මේ අට පූජා තාන්ත්‍රික පිළිවෙත් වලදී ඔබ දකින්නේ මෙම පැරණි ඉන්දියානු සම්ප්‍රදායෙන් පැමිණි බවයි. තාන්ත්‍රිකයෙක් නැතත් ආරම්භක, ඔබට තවමත් මෙම අට පිරිනැමිය හැක. එය සම්පූර්ණයෙන්ම හරි.

ඔබ මෙම කරුණු අට පිරිනමන විට, ඒවා එම නිශ්චිත අනුපිළිවෙලෙහි පවතින නමුත් ඔබට තවත් දේවල් ඉදිරිපත් කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ පූජාසනය මත එක් ඉටිපන්දමක් පමණක් තිබීම අවශ්ය නොවේ. ඔබට ඉටිපන්දම් දෙකක් හෝ ඉටිපන්දම් පහක් හෝ විදුලි ආලෝකයක් තිබිය හැකිය. ඒක ඇත්තටම කමක් නැහැ. යම් ආකාරයක ආලෝකයක් හොඳයි. ඒ හා සමානව, ඔබට විවිධ ආහාර වර්ග සහ එවැනි දේ පිරිනැමිය හැකිය. චීන ජාතිකයින්ට සිරිතක් තිබේ පූජාවකි පළතුරු කෑලි හතරක් පහක් මොකද පිඟාන ඒ තරමටම ලොකුයි. සමහර අය අහනවා "අපිට පලතුරු කෑලි හයක් දෙන්න පුළුවන්ද?" නැත්නම් “අපිට පලතුරු කෑලි දෙකක් දෙන්න පුළුවන්ද? මම සෘණාත්මකව නිර්මාණය කරනවාද? කර්මය මම පලතුරු කෑලි දෙකක් පමණක් පිරිනැමුවොත්?" මම කිව්වා, "නෑ, නෑ, නෑ, විවේක ගන්න!" කෑලි හතරක් පහක් එක්ක එක එක ක්‍රමයට ඒවා ගොඩ දාන එක චීන සිරිතයි. නමුත් ඒක සංස්කෘතික දෙයක් විතරයි. ඔබට කෑලි දෙකක් පමණක් තිබේ නම්, දෙකක් ඉදිරිපත් කරන්න. ඔබට තවත් තිබේ නම්, තවත් ඉදිරිපත් කරන්න. හරි හරී? අදහස නම් ඔබ එය ඉතා හොඳ පෙළඹවීමකින් කරන බවයි.

හොඳම ගුණාත්මකභාවය ලබා දීම

එසේම, ඔබ සිටින විට පූජාවකි, ඔබට හොඳම ගුණාත්මක භාවය පිරිනැමීමට අවශ්‍යයි බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා. මෙහි අරමුණ ඔබට දැක ගත හැකිය පූජාවකි. එය අපට ජය ගැනීමට උපකාර වන ඉතා දක්ෂ ක්‍රමයකි ඇමුණුමක් සහ මසුරුකම. බුදුහාමුදුරුවන්ට, බෝධිසත්වයන්ට උන්ගේ පැත්තෙන් අපේ උන් ඕන නෑ පූජා. ඔබ සිල්වත් නම් ඇපල් දොඩම් හඳුන්කූරු අවශ් ය නැත. නමුත් අපි හදන්න ඕන පූජා මක්නිසාද යත්, අපගේ මනස ඒ සඳහා පුහුණු කිරීම සඳහා, දීමෙන් සතුට වර්ධනය කරගත යුතු බැවිනි. අපිත් අපේ අයින් වෙන්න ඕන ඇමුණුමක් සහ මසුරුකම. එය කළ හැකි එක් ක්‍රමයක් නම් හොඳම තත්ත්වයේ දේවල් පිරිනැමීමයි. අපගේ සාමාන්‍ය මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය: ඔබට ඇපල් ගෙඩියක් තිබේ නම්, ඔබ හොඳ ඒවා ඔබම තබා ගැනීමටත් නරක දේ ලබා දීමටත් කැමතිය. අපි සාමාන්‍යයෙන් එහෙමයි නේද? අපි නරක අය පූජාසනය මත තබා හොඳ අය රකිමු. ඒකෙන් කියවෙන්නේ අපි හිතන විදිහ ගැන නේද? අපි හොඳම දේ අප වෙනුවෙන් තබා ගන්නා විට සහ එතරම් හොඳ නැති ඒවා අපි ලබා දෙන විට බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා, එය අපගේ සිතන ආකාරය ගැන යමක් කියයි.

ඔබ යමෙකුට සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ නම් සහ ඔවුන් ගැන ඉතා ගැඹුරින් සැලකිල්ලක් දක්වන්නේ නම්, ඔබ සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ට හොඳම ගුණාත්මක භාවය ලබා දෙයි. ඔබ අනෙක් පුද්ගලයා ගැන බොහෝ සෙයින් සැලකිලිමත් වන නිසා ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටු සිතින් දෙවන හොඳම දේ ගන්න. ඒ හා සමානව, අපි හදන විට පූජා පූජාසනය මත, අප සැබවින්ම මතක තබා ගත යුත්තේ එහි ඇති ගුණාංගය බුද්ධ, ධර්ම, සහ සං ha යා. ඔවුන් අප කෙරෙහි දක්වන කරුණාව සිහිපත් කරන්න. ගෞරවය හා අගය කිරීමේ හැඟීමක් වර්ධනය කරන්න. එතකොට අපේ සංසාර යාළුවන්ට තියෙන ආසාවටත් වඩා එයාලට සතුටක් ගෙන දෙන්න ඕන. ඇත්තටම දේවාලය මත හොඳම දේ පිරිනැමීමට උත්සාහ කරන්න.

සම්පූර්ණයෙන්ම දීමේ ආකල්පයෙන් දීම

ඔබ දේවල් පිරිනමන විට, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම දීමේ ආකල්පයකින් ඒවා පිරිනැමිය යුතුය. පසුව වුවද, දේවාලයේ භාරකරු ලෙස, ඔබට වෙනස් දේ ඉවත් කළ හැකිය පූජා ඔබට ඒවා මිතුරන්ට ලබා දිය හැකිය, නැතහොත් ඔබට ඒවා අනුභව කළ හැකිය. ඔබ ඒවා පිරිනමන විට, සම්පූර්ණයෙන්ම දීමේ ආකල්පයකින් ඒවා ලබා දීම ඇත්තෙන්ම වැදගත් වේ. “මම” යන ආකල්පයෙන් ඔබ දන් දෙන්නේ නැත පූජාවකි සඳහා බුද්ධ එවිට මට ඒවා පසුව අනුභව කළ හැකිය.

මම සිංගප්පූරුවෙ ඉගැන්නුව කාලෙ මට මතකයි දවසක් අපි ලොකු පොඩි වැඩකටයුතු කළා පුජා මධ්‍යස්ථානයේ ඉතින් හැමෝම ගොඩක් ගෙනාවා පූජා. උන් ඔක්කොම දැම්මා පූජා පූජාසනය මත. අපි පුහුණුවීම් කළා, පසුව අපි දිවා ආහාරය ගැනීමට වාඩි විය. අහම්බෙන්, දිවා ආහාරයෙන් පසු, අතුරුපස කාලය වූ විට, ඔවුන් එය කාලය බව තීරණය කළහ පූජා පූජාසනයෙන් ඉවත් කිරීමට අවශ්ය විය. එය ඉතා කුතුහලයට පත් විය, මන්ද එක් එක් පුද්ගලයා ඉහළට ගොස් පූජාසනයෙන් පූජා කළ දේ ඉවත් කර, පසුව එහි සිටි අනෙක් සියල්ලන්ට එය ලබා දුන්නේය. මම කිව්වා, "ඒයි! විනාඩියක් ඉන්න. මොකද මෙතන වෙන්නෙ? අතුරුපස කාලය වූ විට පූජාසනය ඉවත් කිරීමට ඔබ තීරණය කළේ කෙසේද? අපි ඉදිරිපත් කරන විට, අපි ඇත්තටම පිරිසිඳු අභිප්රේරණයකින් ඉදිරිපත් කළාද? ඇත්තටම අපි දුන්නද බුද්ධ සම්පූර්ණයෙන්ම? නැත්තම් අපි නිකන් දුන්නද බුද්ධ අපට එය අවශ්‍ය වන තුරු එය නැරඹීමටද? ඇත්තටම අපි දුන්නද, නැත්නම් අපේ හිත නිසලද ඇලවීම මක්නිසාද යත් එය සම්මත කිරීමට පැමිණි විට, සියල්ලෝම ගොස් ඔවුන් දුන් දේ ලබා ගත්හ.

මෙහි අදහස වන්නේ ඔබ ඉදිරිපත් කරන විට, ඔබ සැබවින්ම ලබා දෙන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ සිද්ධස්ථානයේ භාරකරු ලෙස, ඔබට ඇපල් හා දොඩම් එහි තබා කුණු වීමට ඉඩ දිය නොහැක. ඔබේ පිඟානේ කුණු වූ කෑමට ඔබ කැමති නැත. දිනකට හෝ ඊට පසු, ඔබ ගන්න පූජාවකි පහළ. නමුත් බුදු මැදුරේ භාරකරු ඔබ බව සිහිකරමින් එසේ කිරීම යහපත්ය. ඔබ සහායකයා ය බුද්ධ මේවා ඉවත් කිරීමට පූජා. ඔබ එය කරන්නේ නැහැ, “අනේ! දැන් ඒවා මගේ,” නමුත්, “දැන් බුද්ධ ඒවා මටත් අනිත් අයටත් බෙදනවා. එවිට ඔබට ඒවා ඔබම අනුභව කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට ඒවා වෙනත් පුද්ගලයින්ට ලබා දිය හැකිය.

නිශ්චිතයි පූජාවකි පූජා, උදාහරණයක් ලෙස, tsog පූජාවකි ඔබගෙන් සමහරෙකුට හුරුපුරුදු විය හැකිය, එය විශේෂයකි පූජාවකි පුජා, එම ලාමා චොපා පුජා. එය සාමාන්‍යයෙන් ටිබෙට් 10 සහ 25 යන දිනවල සිදු කරනු ලබන අතර එය තාන්ත්‍රික පිළිවෙතකි. මේ අතරතුර පූජාවකි, ඔබ බොහෝ දේ දේවාලය මත සහ පසුව මැදට පූජා කරයි පුජා, මුළු පූජා, ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම ඉදිරිපත් කළ පසු ආභරණ තුනක්, පැමිණ සිටින සියලු දෙනා අතර බෙදා හරිනු ලැබේ. මේ ගැන නොදන්නා බොහෝ දෙනෙක් පවසන්නේ “අනේ! හරි, අපි මේ ලස්සන ගායනය ගායනා කළා, දැන් තේ බීලා කෑමට කාලයයි!” ඔවුන් එය දකින්නේ මධ්‍යයේ තේ විවේකයක් ලෙස පමණි පුජා. නමුත් එය තේ විවේකයක් නොවේ. හොඳයි, එය, ඒ අර්ථයෙන්, නමුත් එය නිකම්ම නොවේ, "දැන් අපි ඇත්තටම හොඳ දෙයක් කනවා සහ කනවා". මෙම tsog සමඟ පූජාවකි ("tsog" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එකලස් කිරීම හෝ රැස් කිරීම), මෙම දේවල් ඉදිරිපත් කර ඇති බව ඔබට වැටහේ තෙරුවන් සරණයි. ඔබ ඔබ ගැන මවාගන්න බුද්ධ ඒ දේවල් බෙදා දෙන විට, ඔබ මේ දේවල් අනුභව කරමින් භුක්ති විඳිනවා බුද්ධ. මෙය කොටසකි භාවනා. නිකම්ම නෙවෙයි, “අනේ ගුඩ්ඩි, දැන් අපිට බිස්කට් කන්නයි තේ බොන්නයි ලැබෙනවා.” මම මේ කියන්නේ ඔබ පුජා කරන විට හොඳ ආකල්පයක් ඇති කර ගැනීමටයි පූජා සම්මත වෙමින් පවතී.

පූජාවන් බැහැර කරන ආකාරය

එසේම, වෙත ඉදිරිපත් කර ඇති දේවල් බුද්ධ, ඔබ ඒවා ඉවත දමන්නේ නම්, උස් සහ පිරිසිදු ස්ථානයක තැබිය යුතුය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ පූජාසනය මත පූජා කළ පසු ජලය බැස යන විට, එය වැසිකිළියෙන් බැස නොයන්න. ඒ වෙනුවට එය පිටතට ගෙන මල් මත තබන්න. ඔබ කෑමක් පිළිගන්වා ඔබට එය කන්න හෝ වෙනත් කෙනෙකුට දීමට වෙලාවක් නොමැති නම්, එය නරක අතට හැරී ඇත්නම්, ඔබ එය කොහේ හෝ තබන්න. ඔබට හැකි නම්, එය ඔබේ වහලයට ගන්න! මෙන්න අපේ වහලය බෑවුම් සහිතයි, ඒ සියල්ල කඩා වැටෙනු ඇත, එබැවින් මම එය පිටත බංකුව මත තැබුවෙමි. උස් පිරිසිදු තැනක තියන්න, බල්ලන්ට නිකන් දෙන්න එපා, මොකද මේව පුජා කරපු දේවල්. බුද්ධ. ඔබ ඒවා ඔබම අනුභව කරන විට, ඔබට ලබා දුන් මේ දේවල් ඔබ අනුභව කරන බවට යම් සිහිකල්පනාවෙන් යුතුව ඒවා අනුභව කිරීමට උත්සාහ කරන්න. තෙරුවන් සරණයි.

පූජා කිරීම සඳහා පෙළඹවීම

ඔබ සාදන විට පූජා, ඒවා සෑදීමට හේතු තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. එය අපට දීමෙන් ප්‍රීතියක් ඇති කර ගැනීම සහ අපගේ දේ ජය ගැනීම සඳහා ය ඇමුණුමක් සහ මසුරුකම. ඔබ කරන විට හොඳ අභිප්රේරණයක් වගා කිරීම වැදගත් වේ පූජා. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඒ බවට පත්වීමේ ආශාව වඩන්න බුද්ධ අනුන්ගේ ප්‍රයෝජනය පිණිස හා සිතීම පිණිස “මම මේවා හදන්නේ පූජා a බවට පත්වීම සඳහා පූජාසනය මත බුද්ධ අන් අයගේ යහපත සඳහා. මේවා සෑදීමෙන් පූජා, මම මගේ ඍණාත්මක ගුණාංග පිරිසිදු කරනවා, සහ මේවා සෑදීමෙන් පූජා, මමත් ධනාත්මක විභවයන් ගොඩක් එකතු කරනවා. මගේ මනස පොහොසත් වන පරිදි මම මෙම ධනාත්මක විභවය නිර්මාණය කළ යුතුය. සකල සත්ත්වයන්ගේ ප්‍රයෝජනය පිණිස මා හට මාර්ගඵල අවබෝධ කර ගත හැකිය.” වගා කිරීම වැදගත් වේ බෝධිචිත්ත හෝ ඔබ සෑදීමට පෙර පරාර්ථකාමී චේතනාව පූජාවකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද

ඔබ පූජා කරන විට, "ඕම් අහ් හම්" යන අක්ෂරවලින් ඒවා කැප කරන්න.

ඔබ සාදන පරිදි පූජා, ඔබ ඒවා "ඕම් අහ් හම්" යන අක්ෂරවලින් කැප කරයි. හරියට අපි කෑම හදනකොට වගේ පූජාවකි, අපි කියනවා "ඕම් අහ් හම්" කියලා. මෙය අභිෂේක කිරීම සඳහා ය පූජා. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ දර්ශනය කර ඇත තෙරුවන් සරණයි ඉදිරිපස අවකාශයේ. ඔබ ඔබේ දෙස බලයි පූජා ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥාවේ ප්‍රකාශනයන් ලෙස, සහ ඔබයි පූජාවකි ඔවුන් ඒ ආකාරයෙන්. "ඕම් අහ් හම්" දෘශ්‍යකරණය කැප කරයි. ඔබ නිකම්ම නොවන බව තේරුම් ගැනීමට එය ඔබට උපකාර කරයි පූජාවකි සාමාන්‍ය ඇපල්, දොඩම් සහ ජලය නමුත් කෙසේ හෝ ඔබේ බලයෙන් භාවනා, ඔබ මේ දේවල් ඇදහිය නොහැකි තරම් පිරිසිදු ද්‍රව්‍ය ලෙස දැකීමට උත්සාහ කරයි. ඔබ ඒවා ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥාවේ ප්‍රකාශන ලෙස දකින්නට උත්සාහ කරනවා. ඔබ කැප කිරීමට උදව් කිරීමට "ඕම් අහ් හම්" කියන්න.

ඔබ මෙන් පූජාවකි, ඇත්තටම ඔබේ පරිකල්පනය භාවිතා කරන්න. තුළ හත් පාද යාඥාව අපි කියනවා, "අපි හදනවා පූජා, සැබෑ සහ මානසිකව පරිවර්තනය වී ඇත. ඔබ දේවාලය මත තබන ඒවා සැබෑ ය පූජා. ඔබ සැබෑ ඒවා දේවාලය මත තබන අතරම, ඔබ ඒවා මානසිකව පරිවර්තනය කරයි. ඔබට එක් ඇපල් ගෙඩියක් පිරිනැමිය හැකිය, නමුත් ඔබ සිතන්නේ එම ඇපල් ගෙඩියෙන් තවත් ඇපල් හතක් සහ එම ඇපල් වලින් තවත් ඇපල් හතක් පැමිණේ යනාදියයි. ඒ සියල්ල ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥාවේ ප්‍රකාශනයන්ය. ඔබට මුළු අහසම මේ සුන්දරත්වයෙන් පිරී ඇත පූජා. ශාරීරිකව ඔබට එක් මලක් හෝ එක් ඩෝනට් එකක් පිරිනැමිය හැකි වුවද, එය කුමක් වුවත්, ඔබ එය මානසිකව විස්තාරණය කරයි, ඔබ එය විශාල කරයි. බොහෝ විට යාච්ඤාවලදී, "වලාකුළු වල" යන ප්රකාශනය ඔබට ඇසේ පූජා.” අප කතා කරන්නේ මෙයයි - ඇදහිය නොහැකි තරම් ලස්සන පිරිසිදු වස්තූන් සමඟ මුළු අහස මවා ගැනීම. ඔබ එය මනසින් දකින විට, ඔබේම මනස ඉතා ප්රීතිමත් හා ප්රීතිමත් වේ. ලස්සන දේවල් මවාගන්න එක හොඳයි නේද? ඔබ ඉතා ඇලුම් කරන දේවල් ගැන සිතීම සහ ඒවායින් බොහොමයක් සිතින් මවාගෙන ඒවා මානසිකව පිරිනැමීම වැදගත් වේ.

නැවතත්, ඔබට ඉදිරිපත් නොකරන්න බුද්ධ ඔබ අකමැති සියලු දේ. ඔබ රටකජු බටර් වලට කැමතියි, නමුත් ඔබ ජෙලි පිරිනමනවා බුද්ධ ඔබ ජෙලි වලට කැමති නැති නිසා සහ රටකජු බටර් ඔබම තබා ගන්නා නිසා. නැත! ඔබ රටකජු බටර් පිරිනමන අතර ඔබ රටකජු බටර් ගොඩක් මවා ගනී. ඔබේ මුඛයේ වහලයේ ඇලෙන රටකජු බටර් පමණක් නොව එය ප්‍රඥාව සහ ප්රමෝදය. එය මේ අතිවිශිෂ්ට ආකාශ වස්තුවයි පූජාවකි. ඇත්තටම ඔබේ පරිකල්පනය භාවිතා කරන්න. නිර්මාණශීලී වන්න. මේක අමාරු නෑ මොකද අපි හැමදාම කරන්නේ මේ වගේ දේවල් නේද? ඔබට සෙනසුරාදා රාත්‍රියේ ඔබේ මිතුරා සමඟ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට යාමට අවශ්‍ය වූ විට, රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ රස බැලීමට ඔබට හොඳ දෘශ්‍යකරණයක් ඇත, නේද? අපි හැම වෙලාවෙම හිතින් මවා ගන්නවා. මෙන්න අපි හිතාමතාම ඒවා තව තවත් විශාල කර තවත් ලස්සන කරන්නෙමු, පසුව අපි ඒවා පිරිනමන්නෙමු! මන්ද? සියලු තණ්හාවෙන් මිදීමට සහ ඇමුණුමක්.

අවසානයේ, ඔබ සෑදූ පසු පූජා, ඔබ සියලු ජීවීන්ගේ යහපත සඳහා ධනාත්මක විභවය කැප කරයි. මෙන්න ඔබට සම්පූර්ණ නිර්මාණාත්මක ඇත කර්මය. ඔබට අභිප්‍රේරණය (පරාර්ථකාමී චේතනාව) ඇත, ඔබට ක්‍රියාව ඇත පූජාවකි ද්‍රව්‍ය සහ විස්තාරනය කිරීමේ ක්‍රියාව පූජා සහ ඒවා "ඕම් අහ් හම්" සමඟ විශුද්ධ කිරීම. ඔබට කැපවීම, ඔබේ ධනාත්මක හැකියාවන් අන් සියල්ලන්ට බෙදා දීම හෝ බෙදා හැරීම ඇත. ඔබ සිටින අතරතුර එයද වැදගත් වේ පූජාවකි, ඇත්තටම බුදුරදුන් හා බෝසත්වරුන් මවාගෙන ඔබේ දේ ඔවුන් ලබන බව සැබෑ ලෙසම සිතීමත් ඒවා ලැබීමෙන් මහත් සතුටක් ලැබීමත්ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ පිළිමයක් ඉදිරිපිට ඇපල් හා දොඩම් තබන්නේ නිකම්ම නොවේ.

පොඩි කතාවක් තියෙනවා හාමුදුරුවෝ රාත්‍රියේදී පෙනී සිටිමින් සිටි භාවනා දැයි බැලීමට ශාලාව බුද්ධ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ දෑත් දිගු කර ඇපල් අතට ගනී. ඔයා නිකන් ඔයාගේ එක දානවා කියලා හිතන්න එපා පූජා පිළිමයක් ඉදිරිපිට සහ ඒ බුද්ධ ඇත්තටම ඒක තේරෙන්නේ නැහැ. ඔබේ පරිකල්පන ශක්තියෙන් බුදුවරු සහ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේලා එහි සිටින බවත් ඔබ ඔවුන්ට දෙන දේ පිරිසිදු බවත් හඳුනා ගන්න. පූජාවකි. ඔවුන් එම පිරිසිදු බව භුක්ති විඳින බව සිතන්න පූජාවකි. නියම ඇපල්, දොඩම් එහි රැඳුණත් ඊට වඩා ලෝකෝත්තර දෙයක් ඔවුන් භුක්ති විඳිනවා. ඔවුන් යමක් භුක්ති විඳින බව ඔබ සිතන විට මෙය ඔබේම මනස සතුටු කරයි. එය හරියට ඔබ යමෙකු ගැන ඇත්තටම සැලකිල්ලක් දක්වන විට සහ ඔබ ඔවුන්ට නත්තල් තෑග්ගක් ලබා දෙන විට සිතනවා වැනිය. ඔවුන් කොතරම් සතුටු වෙයිද කියා ඔබ සිතනවා එය ඔබව සතුටු කරයි. එය සමාන දෙයකි. මෙහි හැර එය ශුද්ධ වස්තූන් ය, ඒ වෙනුවට අප සමීප පුද්ගලයින්ට ලබා දීම වෙනුවට.

ජල පූජාව කරන ආකාරය

මම ඔබට වතුර කරන ආකාරය පෙන්වන්නම් පූජාවකි. වතුර භාජන හත කරන හැටි මම කියලා දෙන්නම්. මාර්ගය වන විට, ඔබට සෑම විටම පාත්ර හතක් තිබිය යුතු නැත. එක් පාත්‍රයක් පමණක් තිබූ ඉතා දිළිඳු වූ එක් මහා ධ්‍යාන හිමියෙක් පිළිබඳ පුවතක් ඇත. උදෑසන ඔහු එක් වතුර භාජනයක් පූජා කළේය බුද්ධ. ඔහුට තේ පානය කිරීමට සිදු වූ සෑම අවස්ථාවකම ඔහු ඇසුවේය බුද්ධ ඔහුට පාත්‍රය ආපසු ණයට ගත හැකි නම්. අදහස නම් ඔබ සතුව ඇති දේ ඔබ පිරිනමයි. පිරිනැමීම අවශ්යයෙන්ම අදහස් නොවේ පූජාවකි බොහෝ දේ. නමුත් අනෙක් අතට, ඔබට බොහෝ දේ තිබේ නම්, මසුරු නොවන්න. ඔබට බොහෝ දේවල් නොමැති නම්, එය කමක් නැත - ඔබ සතුව ඇති ඕනෑම දෙයක් ඉදිරිපත් කරන්න. ඔබට ජලය පිරිනැමිය හැකිය; එය කිසිවක් වැය නොවේ. නමුත් අදහස නම් ඔබ සතුව ඇති දේ, ඔබට නොමැතිව සම්පූර්ණයෙන්ම ඉදිරිපත් කළ හැකි දෙයයි ඇමුණුමක්, ඔයා ඒක කරන්න. එවිට ඔබ මානසිකව බොහෝ දේ ඉදිරිපත් කරයි - ඔබේ වලාකුළු සමඟ පූජා. නමුත් ඔබට ලස්සන කිරීමට හැකියාවක් තිබේ නම් පූජා, තාර්කික කර "හොඳයි, ටිකක් පමණක් ඉදිරිපත් කර ඉතිරිය දෘශ්‍යමාන කිරීම කමක් නැත" යැයි කියන්න එපා. මට තේරෙන දේ තමයි මෙතන තර්ක කරන්න එපා. ඔබේ හැකියාව අනුව පහසු දේ පමණක් කරන්න.

වතුරත් එක්ක පූජාවකි, ඔබ සිතන්නේ ඔබ බව සිතන්න පූජාවකි මේ ඥාන අමෘතය බුදුරදුන්ට හා බෝසතුන්ට. ඔබ නිකම්ම නොවේ පූජාවකි ක්ලෝරීන් සමඟ සාමාන්ය ජලය; ඔබ පූජාවකි ප්රඥාව අමෘතය. ඔබ ජලය පරිවර්තනය කරයි.

සාමාන්‍යයෙන්, මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම පරිපූර්ණ කිරීමට, ඔබ සුවඳ දුම් දල්වන්න - සුවඳ දුම් පිරිසිදු සදාචාරාත්මක හැසිරීම නියෝජනය කරයි - ඉන්පසු ඔබ ඔබේ පාත්‍ර ගන්න. මාර්ගය වන විට, ඔබ පූජාසනය මත හිස් පාත්‍ර කෙළින් තබන්නේ නැත - එය හරියට ඔබට බඩගිනි වූ විට, යමෙකු ඔබට හිස් පාත්‍රයක් පිරිනැමීමට ඔබ කැමති නැත. සංකේතාත්මකව, අපට පූජා කිරීමට අවශ්‍ය නැති නිසා අපට සිද්ධස්ථානයේ හිස් පාත්‍ර නොමැත. බුද්ධ කිසිවක් නැත. ඔබේ භාජන හිස් නම්, ඒවා උඩු යටිකුරු කළ යුතුය.

එකක් හදන්න කලින් පූජාවකි, ඔබ කෑමට පෙර ඔබේම පිඟාන පිරිසිදු කරන්නාක් මෙන්, ඔබ භාජන පිරිසිදු කළ යුතුය. පරණ කඩමාල්ලක් නොව පිරිසිදු රෙද්දක් ගන්න. රෙදි නියෝජනය කරයි හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ. එවිට පාත්‍රය මත ඇති යම් අපිරිසිදු හෝ දුහුවිල්ලක් හෝ කුමක් හෝ ඔබ සිතන්නේ එය සංවේදි සත්වයන්ගේ කෙලෙස් ලෙසය. එවිට ඔබ බඳුන පිස දමන්න. ඔබ පැය භාගයක් වාඩි වී එය පීරීමට අවශ්ය නොවේ. ඔබ එය අතුගා දමන්න, සංවේදී ජීවීන්ගේ මනස පිරිසිදු කරන්න. එවිට ඔබ පාත්‍රය ඔබේ හඳුන්කූරු මත තබා ගන්න, එය පිරිසිදු සදාචාරාත්මක හැසිරීම නියෝජනය කරයි. ඔබ එය පිරිසිදු කිරීම සඳහා සුවඳ ද්‍රව්‍ය මත පාත්‍රය අල්ලාගෙන, පසුව ඔබ එය නැවත පහළට මුහුණ ලා තබන්න. ඔබ ඔබේ අනෙකුත් භාජනද ඒ ආකාරයෙන්ම සිදු කරයි, එබැවින් ඔබ ඔබේ සියලු භාජන පිරිසිදු කරන අතර ඒවා සියල්ලම පහළට මුහුණ ලා ඇත. එක පිට එක අසුරන්න පුළුවන් පාත්‍ර එහෙම නැත්නම් කමක් නෑ. ඔබට පෙළ ගැසිය හැකි වර්ගයක් තිබේ නම්, ඔබ ඒවා පිරිනැමීමට පෙර ඒවා උඩු යටිකුරු කරන්න.

ඔබ ඒවා සියල්ලම පිරිසිදු කළ පසු, බඳුන් තොගය දකුණු පසින් අල්ලාගෙන, ඔබ "ඕම් ආහ් හම්" යැයි පවසන පරිදි ඉහළ භාජනයට වතුර ටිකක් වත් කරන්න. ඔබ ඉහළ පාත්‍රය ඉවතට ගෙන, එහි ඇති ජලය සියල්ලම පාහේ මීළඟ භාජනයට වත් කර, ඉහළ භාජනයේ වතුර ස්වල්පයක් ඉතිරි කර, පසුව මෙම පළමු පාත්‍රය පූජාසනය මත තබන්න. මේ ආකාරයෙන් ඔබ නොවේ පූජාවකි හිස් භාජනයක් - ඔබට එහි යමක් තිබේ. ඊළඟ පාත්රය සමඟ, ඔබ ජලය සියල්ලම පාහේ වත් කර පසුව ඔබ එය සකස් කරන්න. ඔබේ පාත්‍ර සරල රේඛාවක තබන්න, ඔබේ වමේ සිට ඔබේ දකුණට යන්න. නැවතත්, මෙය සිහිය දියුණු කිරීමට පුරුදු කිරීමකි. අපි නිකම්ම හැම දෙයක්ම විසි කරනවා නෙවෙයි. අපගේ පරිසරයේ ඇති භෞතික වස්තූන් සමඟ අපගේ සබඳතා නැරඹීමට අපි සැබවින්ම කාලය ගත කරමු. අපි ඒවා නිශ්ශබ්දව හා මෘදු ලෙස මෙන්ම සරල රේඛාවකින් ද, සිග්සැග් නොව. ඔබ ඔවුන් අතර සහල් ඇටයක පමණ දුරක් තබයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබේ බඳුන් එකිනෙක ස්පර්ශ නොකරන්න, ඒවා අඟල් දෙකක් වෙන් නොකරන්න. මෙය නැවතත් සිහිය පුහුණු කිරීමකි. හාල් ඇටයක දුරක් පමණ. දිගු ධාන්‍ය හෝ කෙටි ධාන්‍ය මගෙන් අහන්න එපා. [සිනා].

ඔබ ඔවුන් සියල්ලන්ම පූජාසනය මත තැබූ පසු, එක් එක් වතුර ස්වල්පයක් සමඟ, ඔබේ බඳුන නැවත රැගෙන පළමු භාජනයට ආපසු යන්න. අත් දෙකෙන්ම පිරිනැමීම හොඳයි. එසේම, ඔබ පූජාසනය මත පලතුරු හෝ ඕනෑම දෙයක් තබන විට, ඔබට අත් දෙකෙන්ම කළ හැකි නම් එය වඩාත් හොඳය. එය වඩාත් ගෞරවනීය ය. මම කිව්වේ, කවුරුහරි ඔබට යමක් දෙන විට, ඔවුන් එය අත් දෙකෙන්ම දෙනවා නම්, එය ඔවුන් එය කාමරය පුරා විසි කරනවාට වඩා වෙනස් ය.

දැන් වම් පස ඇති පළමු භාජනය වෙත ආපසු ගොස් එය පිරවීම ආරම්භ කරන්න. නැවතත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඉහළට පුරවන්න එපා. උඩ ඉඳන් හාල් ඇටයක දුරක් වගේ තියන්න මොකද ඒක හැමතැනම වැගිරෙන තරමට පිරෙන්න ඕනේ නැති නිසා. ඒක නිකන් ලොල් වෙලා. ඔබ මසුරු බව මෙන් ඔබට එය හිස් වීමට අවශ්‍ය නැත. ඔබට එය මැද කොහේ හරි අවශ්යයි. ඔබ මෙන් තුන් වරක් "ඕම් අහ් හම්" කියමින් එය කැප කරන්න පූජාවකි. ඔබ මවාගන්නවා පූජාවකි බුදුරදුන්ට හා බෝධිසත්වයන්ට මේ ප්‍රීතිමත් ප්‍රඥා අමෘතය නිසා ඔවුන් ඉන් මහත් සේ තෘප්තිමත් වන බව ඔබ සිතනවා. පළමු පාත්රය කරන්න, ඉන්පසු දෙවන එක කරන්න, එය පිරවීම. ඉතිරි සෑම භාජනයක්ම එකම ආකාරයකින් පුරවන්න.

දවස පුරා ඔබේ පාත්‍ර ඔබේ දේවාලය මත තැබිය හැකිය. සවස් වන විට, අඳුර වැටෙන බැවින්, ඔබ ඔවුන්ව පහත් කරන්න. ඔබ ඒවා සකසන විට, ඔබ ඔබේ වමේ සිට දකුණට යාමට පටන් ගනී. ඔබ ඒවා පහත් කරන විට, ඔබේ දකුණෙන් ආරම්භ කරන්න, ඔබේ වමට යන්න. ඔබ දකුණු පස ඇති පළමු පාත්‍රය ගෙන, වතුර වත් කර, පාත්‍රය උඩු යටිකුරු කරන්න. ඔබට බඳුන වියළා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත - එය තනිවම ජලය බැස යාමට ඉඩ දෙන්න - නමුත් එය උඩු යටිකුරු කරන්න. ඉතිරි එක් එක් පාත්රය සඳහාම කරන්න. ඔබ දන්නවා නම් වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා, ඔබට කියවිය හැකිය මැන්ට්ර්රා ඔබ එය කරන අතරතුර, හෝ ඔබ සංවේදී ජීවීන් පිරිසිදු කිරීම ගැන සිතනවා විය හැකිය - සියලු දුක් වේදනා සහ දුක්ඛිත හේතු ඉවත් කිරීම. නැවතත්, ඔබ ක්‍රියාව පරිවර්තනය කරයි. වතුර ගෙන ඔබේ පැල මත හෝ ඔබේ ගෙවත්තේ එවැනි ස්ථානයක තබන්න.

දැන්, සමහර විට මම එය නතර කර ප්‍රශ්න සඳහා විවෘත කිරීම වඩා හොඳය. තව කියන්න දේවල් ටිකක් තියෙනවා පූජා නමුත් මම ඊළඟ වතාවේ ඔවුන් ගැන කතා කරන්නම්.

සමාලෝචන

ටිකක් සමාලෝචනය කිරීමට, දැන් අපි A සකසන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කතා කරන කොටසේ සිටිමු භාවනා වාරය. එය වැදගත් වේ මෙනෙහි කරන්න නිතිපතා, එය දිනපතා කිරීමට. ඔබගේ සැසි කෙටි කිරීම මගින් ආරම්භ කරන්න, ඒවා ස්ථීර කරමින් ඔබ එය කිරීමට සතුටු වනු ඇත. ඔබ සිටින නිවසෙහි වෙනම ස්ථානයක් තබා ගන්න මෙනෙහි කරන්න. ඔබ එම ස්ථානය දකින සෑම අවස්ථාවකම, ඔබට එහි හොඳ හැඟීමක් ඇති විය යුතු අතර එහි යාමට අවශ්ය වේ. දේවාලයක් පිහිටුවන්න. සමහර අය තමන්ගේ සිද්ධස්ථාන ඉතා පෞද්ගලික දෙයක් ලෙස තබා ගැනීමට කැමතියි. කමක් නෑ. තවත් අය තමන්ගේ සිද්ධස්ථාන අනිත් අයට පේන විදියට තියන්න කැමතියි මොකද එයාලගේ යාළුවෝ ආවම එයාලගේ හිතට හොඳ සලකුණු ලැබෙනවා. එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබට භාරයි.

ඔබට ඔබේ ප්‍රදේශය ඇත, ඔබ එය ඔබේ මනස පිරිසිදු කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස පිරිසිදු කරයි. ඔබ සිතන්නේ ඔබ අතුගාන විට, ඔබ ඔබේ සහ සංවේදී ජීවීන්ගේ කෙලෙස් පිරිසිදු කරන බවයි. හිස් බව අවබෝධ කරන නුවණ. එවිට ඔබ සෘජුවම ඉගැන්වීම් ලබා ගත් ගුරුවරුන්ගේ විවිධ ඡායාරූපවලින් ඔබේ සිද්ධස්ථානය පිහිටුවා ඇත. බුද්ධ, පසුව භාවනානුයෝගී දෙවිවරු. ප්‍රතිමා සහ පින්තූර එහි නිරූපණය වේ බුද්ධගේ සිරුර. එවිට ඔබට තිබේ බුද්ධඔහුගේ දකුණු පැත්තේ කථාව, ප්රඥාවේ පාඨයේ පරිපූර්ණත්වය මගින් නිරූපණය වන අතර, පසුව a ස්තූපය හෝ ඔහුගේ වම් පැත්තේ සීනුවක් නියෝජනය කරයි බුද්ධගේ මනස.

මේවා ඉදිරියේ, ඔබ ඔබේ පිහිටුවා ඇත පූජා, අරමුණ බව මතක තබා ගැනීම පූජාවකි අපගේ මනස පිරිසිදු කිරීම සහ ධනාත්මක විභවයන් නිර්මාණය කිරීම, අපව නිදහස් කර ගැනීමයි ඇමුණුමක් මසුරුකමත්, දීමේ සතුටත් දියුණු කර ගැනීමයි. අපි හොඳ අභිප්රේරණයක්, පරාර්ථකාමී චේතනාවක් වගා කරමු. අපි සැබෑව කරමු පූජා අපේම හැකියාව අනුව. අපි දුප්පත් නම්, අපි ටිකක් දෙනවා. අපි පොහොසත් නම්, අපි තවත් ලබා දෙන්නෙමු. අපි කොපමණ පිරිනැමුවත්, අපි එය ලස්සන හා උදාර ලෙස සිතීමට උත්සාහ කරමු. එය ප්‍රීතිමත් බවත්, බුදුවරු සහ බෝසත්වරු එය බොහෝ සේ භුක්ති විඳින බවත් අපි සිතමු. ඊට පස්සේ අපි අවසානයේ කැප කිරීමක් කරනවා පූජාවකි.

ඔබට සැකසිය හැකි විවිධ ක්රම තිබේ පූජා. ඔබට වතුර භාජන හතක් සකස් කළ හැකිය. නැතහොත් ඔබට හතක් නොමැති නම්, පහක් හෝ තුනක් හෝ ඔබට අවශ්‍ය ප්‍රමාණය කරන්න. ඔබට හතකට වඩා කළ හැකිය. නැත්තම් අටේ කරන්න පුළුවන් පූජා- බීමට සහ පාද සේදීමට ජලය යනාදිය. ඔබට ඔබේ පූජාසනය මත මල්, විදුලි පහන් හෝ විවිධ ආහාර වර්ග පිරිනැමිය හැකිය - කෙසේ වෙතත් ඔබට එය අවශ්‍ය විය හැකිය. මාර්ගය වන විට, පූජාසනය මත මස් පූජා නොකරන්න. ඒක වෙන කෙනෙක්ගේ නිසා ඒක හොඳ නැහැ සිරුර, සහ එය සාමාන්යයෙන් ඝාතනය ඇතුළත් වේ. උත්සාහ කර සාදා ගන්න පූජාවකි නිර්මාංශික දෙයක් පූජාවකි, එය tsog නොවේ නම් පුජා. tsog පුජා ඔබ මස් ටිකක්, මත්පැන් ටිකක්, සහ ඔබේ තුළ ඇති ඉතා විශේෂ තාන්ත්‍රික පිළිවෙතකි භාවනා මෙම ද්රව්ය පරිවර්තනය වේ. නමුත් එය විශේෂිත, විශේෂ වර්ගයකි පූජාවකි.

ඔබ බැහැර කරන විට පූජා, දවස අවසානයේදී එසේ කරන්න, ඔබ සඳහා දේවල් බලාගන්නවා යන ආකල්පයෙන් බුද්ධ. එක්කෝ ඒවා උස් පිරිසිදු ස්ථානයක තබන්න හෝ වෙනත් අයට දෙන්න හෝ ඔබම ගන්න.

ඊළඟ සැසිවාරය පිරිසිදු දීම පිළිබඳ ඇත්තෙන්ම රසවත් ඉගැන්වීමකි පූජා වැරදි ජීවනෝපායන් පහක් නොමැතිව. මම ඇත්තටම මේකට කැමතියි. කොහොම හරි ඊලග සැරේ ඒක අහන්න එන්නම වෙනවා. [සිනා]

ප්රශ්න සහ පිළිතුරු

ප්රේක්ෂකයන්: කරුණාකර අට කුමක්දැයි නැවත කරන්න පූජා .

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): පළමුව, බීම සඳහා ජලය. දෙවනුව, පාද සේදීම සඳහා ජලය. එවිට ඔබට මල් ඇත. මල් වල ගුණාංග නියෝජනය කරයි බුද්ධ. එවිට ඔබට පිරිසිදු ආචාර ධර්ම නියෝජනය කරන හතරවෙනි එක වන සුවඳ දුම් ඇත. පස්වැන්න ආලෝකය, ප්රඥාව නියෝජනය කරයි. ඔබට සුවඳ විලවුන් තිබේ, එය නියෝජනය කරන දේ මතක නැත. හත්වැන්න ආහාරයයි. එය සමාධිය නියෝජනය කරයි, මන්ද ඔබට සමාධි ඇති විට ඔබට බොහෝ දේ අනුභව කිරීමට අවශ්‍ය නැත - ඔබ ඔබේ පෝෂණය තුළින් ඔබව පෝෂණය කරයි. භාවනා. අවසාන වශයෙන්, ඔබ සංගීතය ඉදිරිපත් කරයි. ඔබ සිටින විට පූජාවකි මෙම තනි දේවල් ඔබට කුමක් ගැනද සිතා බැලිය හැකිය පූජා නියෝජනය කරයි. ඔබ සිටින විට මෙන් පූජාවකි මල්, "මම පූජාවකි අවධිවල සහ බුද්ධත්වයට යන මාර්ගවල සියලු ගුණාංග." ඔබ සුවඳ දුම් හෝ මිහිරි සුවඳ පූජා කරන විට, “මම පූජාවකි පිරිසිදු සදාචාරාත්මක හැසිරීම. ඔබ ආලෝකය ලබා දෙන විට, “මම පූජාවකි අවිද්‍යාවේ අන්ධකාරය ආලෝකවත් කරන මගේ සහ අන් අයගේ ප්‍රඥා ආලෝකය." ඔබ සිටින ආකාරයටම ඔබට මේ ආකාරයෙන් සිතිය හැකිය පූජාවකි මේ සියලු විවිධ දේවල්.

VTC: අටවැනියා පූජාවකි සංගීතය වේ. ඔබ තාන්ත්‍රික පුහුණුවක් කරන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ සීනුව හෝ බෙරය වාදනය කරන විට, මෙය සංගීතයයි පූජාවකි. ඒ නිසා තමයි සමහර වෙලාවට මිනිස්සු වතුර භාජන හතක් නෙවෙයි අටක් පූජා කරන්නේ. එසේත් නැතිනම්, ඔබ එසේ නොකරන්නේ නම්, ඔබට සීනුවක් හෝ හංකු කටුවක් තැබිය හැකිය - ඔවුන් හක්ක පිඹිමින් ශබ්දයක් නිකුත් කරයි - පූජාසනය මත. එසේත් නැතිනම් ඔබ සතුව වෙනත් සංගීත භාණ්ඩයක් තිබේ නම් ... ඔබේ හොරණෑව පූජාසනය මත තබන්න [සිනා].

VTC: [ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඒ අවස්ථාවේ නොවේ, ඔබ එසේ නොකරයි. ඔබ යම් චාරිත්ර ඉටු කරන විට, ඔබ සංගීතය වාදනය කරයි. ඔබ සංගීතය වාදනය කිරීමට කැමති නම්, ඔබ කරන සංගීතය වාදනය කරන විට ඔබට සිතා ගත හැකිය පූජා බුදුහාමුදුරුවන්ට සහ බෝධිසත්වයන්ට, හුදෙක් රසවින්දනය සඳහා හෝ ඔබ එතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ සංගීතඥයෙක් යැයි සියලු දෙනා සිතනවාට ඔබට අවශ්‍ය නිසා නොවේ. ඔබට නැවතත් සංගීතය පරිවර්තනය කර ඔබ කරන බව සිතිය හැක පූජා.

ප්රේක්ෂකයන්: කාලය ගැටලුවක් නම්, අපි මේ සියල්ලට ගැලපෙන්නේ කෙසේද?

VTC: හොඳයි, ඔබට සතියකට වරක් විශාල පිරිසිදු කිරීමක් කළ හැකිය - ඔබ ඔබේ නිවස කරන විට - සහ ඉතිරි කාලය, ඔබට එය ඉතා ඉක්මනින් දූවිලි කළ හැකිය. කරන්නේ පූජාවකි භාජන ඇත්තෙන්ම වැඩි කාලයක් ගත නොවේ. ඔබ පුරුදු වූ පසු, එය කිරීමට ගත වන්නේ විනාඩි පහක් පමණි. පළතුරු බඳුනක් එළියට දැමීම වැඩි කාලයක් ගත නොවේ. දෘශ්‍යකරණය සහ දේවල් කිරීම සතුටක් වන අතර එමඟින් ඔබට සැබවින්ම ප්‍රසන්න හැඟීමක් ලැබෙනු ඇත පූජාවකි. ඔබ උදේ කාර්යබහුල නම්, ඔබ වැඩ නිම වී නිවසට පැමිණෙන විට, ඔබ සිල්ලර බඩු සාප්පු සවාරි ගොස් ඔබට තව ටික වේලාවක් තිබේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ සිල්ලර බඩු ඔබම භුක්ති විඳීමට පෙර, ඔබට සමහර දේවල් පිටතට ගත හැකිය. සහ ඒවා ඉදිරිපත් කරන්න.

ඒ සියල්ල සමබර කරන්නේ කෙසේද? නැවතත්, මම ඔබට මෙහි පෙන්වන්නේ යෝජනා පමණි. ඔබට එය රැගෙන ඔබේ කාලසටහනට අනුව ඔබට සුදුසු යැයි පෙනෙන පරිදි එය ඔබේ භාවිතයට ඒකාබද්ධ කළ හැකිය. සමහර විට සති අන්තයේ ඔබට වැඩි කාලයක් ඇති විට, ඔබට එය සැබවින්ම කළ හැකිය පූජා සෙමින් සහ වඩාත් සවිස්තරාත්මක දෘශ්‍යකරණයක් කරන්න; ඔබට වැඩි කාලයක් තිබෙන විට අභිප්‍රේරණය සමඟ වැඩි කාලයක් ගත කරන්න. සමහර විට ඔබ වැඩ කරන දිනවල, ඔබ දේවල් කෙටි කිරීමට ඉගෙන ගනී. මෙය ඉතා ප්‍රයෝජනවත් විය හැක්කේ අපගේ මනසට දේවල් පුළුල් කිරීමට හැකි විය යුතු අතර අපට කාරණයට ගොස් එය සංක්ෂිප්ත කිරීමට හැකි විය යුතු බැවිනි. වැඩ කරන දිනවල මනස ඉක්මන් කරන්න බෝධිචිත්ත, වල වලාකුළු ඉක්මන් දෘශ්‍යකරණය පූජා. මූලික වශයෙන්, ඔබට පහසු යැයි හැඟෙන දේ කරන්න සහ සෑම දෙයක්ම කිරීමට දිගු හා කෙටි මාර්ග ඇති බව මතක තබා ගන්න. මෙය ටිබෙට් සම්ප්‍රදායේ කදිම දෙයකි. දිගු හා කෙටි මාර්ග ඇති අතර ඔබේ කාලය අනුව, ඔබට එය දිගු කිරීමට හෝ හැකිලීමට හැකිය.

පිරිනැමීමේ වර්ග

VTC: බොහෝ වර්ග තිබේ පූජාවකි. ඒ තියෙන්නේ පූජා භෞතික දේවල්, තියෙනවා පූජාවකි සේවාව සහ කාලය, සහ එහි ඇත පූජාවකි ඔබේ ධර්ම පිළිවෙත ගැන. තුනම ආකාර වේ පූජාවකි. පිරිනැමීම ඔබගේ ධර්ම චර්යාව, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ අවබෝධය සහ එම ආකල්ප වර්ධනය කිරීම හොඳම වර්ගයයි. පූජාවකි. එම වර්ගයේ පූජාවකි විනිවිද හැක පූජාවකි ඔබගේ සේවය සහ කාලය සහ පූජාවකි භෞතික වස්තූන්. ඔබ අන් අයට උපකාර කරන සෑම විටම, ඔබට එය දැකිය හැකිය පූජාවකි සඳහා බුද්ධ මොකද ඒ වගේ පූජාවකි බුදුරදුන් කැමතියි.

ප්රේක්ෂකයන්: අපි අපේ ආහාර පිරිනමන්නේ කෙසේද?

VTC: කෑමත් එක්ක පූජාවකි (එය යාඥා පත්‍රයේ පිටුපස තබා ඇත), දෘශ්‍යමාන කරන්න බුද්ධ ඔබේ හදවතේ, ආහාරය අමෘතයක් ලෙස, එය කැප කරන්න. ඔබ සිටින විට පූජාවකි කෑමට පෙර ආහාර, “මම නොවේ පූජාවකි මෙම ආහාරය මගේ සතුට සඳහා පමණි, මම නොවේ පූජාවකි එය මගේ සෞඛ්‍යය සහ අලංකාරය සඳහා පමණි, නමුත් මම එසේ කරමි පූජාවකි එය මගේ තබා ගැනීමට සිරුර සද්ධර්මය පිළිපැදීමටත් අන්‍යයන්ට සෙත සැලසීමටත් මාගේ ජීවිතය යෙදිය හැකි පිණිස ජීවමානව සිටිමි.”

ප්රේක්ෂකයන්: කරුණාකර අපැහැදිලි මට්ටම් දෙක විස්තර කරන්න.

VTC: අපි "කුණු පිරිසිදු කිරීම" සහ "පැල්ලම පිරිසිදු කිරීම" ඇත. "අපිරිසිදුකම පිරිසිදු කරන්න" යනු අඳුරු වීමේ පළමු මට්ටමයි. එය දුක්ඛිත අඳුරු වීම් ලෙස හැඳින්වේ - මෙය අවිද්‍යාවට යොමු කරයි, කෝපය, ඇමුණුමක්, සහ කර්මය එය නැවත ඉපදීමට හේතු වේ - මන්ද පීඩාවට පත් වූ අඳුරු භාවයන් චක්‍රීය පැවැත්මේ අපව බැඳ තබන දේවල් වන බැවිනි. ඔබ ඒවායින් මිදුණු විට ඔබ රහත් බවට පත් වේ.

අඳුරු වල දෙවන මට්ටමේ සංජානන අඳුරු වේ. පීඩාවට පත් අඳුරු ලූණු වැනි ය. සංජානනීය අඳුරු ලූණු ඉවත් කළ පසු ලූනු සුවඳ වැනි ය. ඒවා සියුම් අඳුරු භාවයකි. මෙය ආවේණික පැවැත්මේ පෙනුමයි. එය මනසට ව්‍යාජ පෙනුමක් වන අතර ඔබ මෙය ඉවත් කළ විට ඔබේ මනසට සියල්ල දැකගත හැකිය සංසිද්ධි අතිශයින්ම පැහැදිලිව. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබට සර්වඥ මනසක් ඇති කර ගත හැකි අතර ඔබ පූර්ණ බුද්ධත්වයේ හෝ බුද්ධත්වයට පත්ව ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: දවස අවසානයේදී වතුර භාජන පහත දැමිය යුත්තේ ඇයි?

එක් ආකාරයකින් එය දවස සඳහා පිරිසිදු කිරීම හා සමානයි - ඔබ එය ඉවත් කරන්න. මේ ඊළඟ එක බටහිර අපට අමාරුයි - සමහර ආත්මයන් සවස් වරුවේ ජලයේ ඔවුන්ගේ ප්‍රතිබිම්බ දැකීමෙන් බියට පත් විය හැකිය. ඔවුන් බියට පත් නොවන පරිදි ඔබ භාජන පහතට දමන්න. නමුත් මට නම් එය දවස අවසානයේදී පිරිසිදු කිරීම හා සමානයි.

ප්රේක්ෂකයන්: අපිට යන්න පුලුවන්ද පූජා දිනකට වඩා පූජාසනය මත?

ඔබට ඒවා එක දිනකට වඩා තැබිය හැකිය, නමුත් ඒවා මැලවී යන මට්ටමට මල් තබන්න එපා. ඒවා ගිලෙන්නට පටන් ගන්නේ නම් ඒවා පහතට දමන්න.

අනිත්‍යතාවය නියෝජනය කරන මල්

VTC: ඇත්තටම ථෙරවාදී සම්ප්‍රදායට අනුව මල් පූජා කරන හැමවිටම ඔවුන් සිතන්නේ එය අනිත්‍ය බව නියෝජනය කරන බවයි. කිසිම දේකට ඇලිලා තේරුමක් නෑ.

අපි ටිකක් ඉඳගෙන දිරවා ගනිමු. අපි කතා කර ඇති විවිධ දේ සෙමෙන් ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කර මතක තබා ගන්න.

වීඩියෝ බලන්න පූජාසනයක් පිහිටුවන ආකාරය.

1. “Merit” යනු “ධනාත්මක විභවය” වෙනුවට දැන් පූජ්‍ය Thubten Chodron භාවිතා කරන පරිවර්තනයයි. ↩

2. “පීඩාවට පත් අඳුරු කිරීම්” යනු “මුළා වූ අඳුරු කිරීම්” වෙනුවට දැන් පූජ්‍ය තුබ්ටන් චොඩ්‍රොන් භාවිතා කරන පරිවර්තනයයි. ↩

3. “ප්‍රජානන අඳුරු කිරීම්” යනු “සර්ව විද්‍යාවට අඳුරු කිරීම්” වෙනුවට දැන් පූජ්‍ය Thubten Chodron භාවිතා කරන පරිවර්තනයයි. ↩