Действия после принятия убежища

Общие принципы практики убежища

• Различия между Три драгоценности
• Неоднократно убежище
• Созерцание качеств и навыков БуддаДхарма, Сангха
• Создание предложения
• Не покидая нашего убежища

LR 029: Общие правила убежища (скачать)

Дополнительные рекомендации

• Приверженность квалифицированному духовный учитель
• Применение Дхармы на практике
• Глядя на Сангха как духовный пример

LR 029: Руководство по убежищу (скачать)

Вопросы и ответы

• Включение простираний перед установкой алтаря
• Поклонение после извлечения миски с водой
• Зачем и как предлагать миски с водой

LR 029: Вопросы и ответы (скачать)

1. Помня о качествах, умениях и различиях между Тремя Драгоценностями и другими возможными прибежищами, неоднократно принимайте прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе.

Мы рассмотрели качества и навыки Будда, Дхарма и Сангха. Затем у нас был целый раздел о различиях между ними, о том, как относиться к каждому из них, и об особенностях, которые каждый из них может дать нам. У нас также был целый раздел о различиях между БуддаДхарма, Сангха as объекты убежища и глядя на другие традиции, другие учения, другие пути. Чем больше мы размышлять на них, тем большее чувство благодарности мы испытываем за то, что встретили БуддаДхарма, Сангха. Это приводит нас к спонтанному укрыться несколько раз. Церемония прибежища, которая помогает нам подключиться к линии передачи энергии, идущей со времен Будда можно сделать один раз или много раз. Но на самом деле убежище — это непрерывный процесс роста. Мы укрыться каждое утро, каждый вечер, все время в течение дня, и это увеличивает наше прибежище на протяжении всей нашей жизни.

Чем больше мы размышляем о качествах и навыках БуддаДхарма, Сангха, тем глубже становится наше убежище. Я принял прибежище в 1975 году. В то время, когда я его принял, это был очень сильный опыт; но когда я сейчас оглядываюсь на то, что я тогда понял, я думаю: «Мама Миа!» [смех] потому что за это время убежище меняется. По мере того, как вы будете больше учиться и больше практиковаться, вы начнете понимать, насколько сильно прибежище связано с вашей повседневной жизнью. Тогда убежище становится глубже. Все ваше отношение меняется. Таким образом повторяется прибежище.

Если вам это кажется забавным, возможно, будет полезно вспомнить, что Его Святейшество тоже принимает прибежище. Если вы посмотрите на качества таких людей, как Его Святейшество и некоторых других великих святых, и подумаете, что они тоже укрыться, то мы можем получить некоторое представление о том, откуда берутся некоторые из их качеств. Их качества не приходят из космоса, и они не родились с этими качествами. Эти великие лидеры потратили много времени на совершенствование пути. Почему вы взращиваете путь? Это потому, что вы приняли прибежище. Прибежище — это решение практиковать путь, обратиться к Тройной Камень для руководства. Иногда наше эго не любит искать руководства, но очень полезно помнить, что великие лидеры тоже это делают.

2. Помня о доброте Трех Драгоценностей, делайте им подношения, особенно предлагая свою пищу перед едой, предлагая простирания и так далее.

Когда мы вспоминаем доброту Тройной Камень— другими словами, что такое Будда, Дхарма и Сангха делать нам во благо, — затем спонтанно возникает желание выразить им свое почтение посредством поклонов и желание выразить свое чувство благодарности посредством совершения предлагающий прийти о. Опять же, эти вещи не делаются, потому что БуддаДхарма, Сангха нуждаемся в них, но они являются выражением наших собственных чувств по отношению к прибежищу. Теперь может показаться, что когда мы начинаем делать простирания, иногда вообще нет никаких ощущений. Или вы делаете свои миски с водой по утрам, нет никаких ощущений. Поэтому вы можете сказать: «Нет никаких чувств. Почему я должен продолжать это делать?» Но иногда сам процесс выполнения этого может помочь нам прояснить некоторые вещи в нашем сознании, чтобы мы начали лучше понимать, почему мы это делаем, и то спонтанное чувство привязанности и влечения к нам. БуддаДхарма, Сангха может прийти. Это не значит, что я должен делать все это, потому что я буддист. Мы делаем это, потому что чувствуем такое влечение и веру; мы хотим их делать. Несмотря на то, что у нас нет чувств прямо сейчас, мы каким-то образом знаем, что процесс делает это, это готовит почву для того, чтобы продолжать задавать вопросы в нашем уме, чтобы эти чувства могли начать возникать.

Так же Тройной Камень это очень хорошее поле положительного потенциала. Благодаря своим качествам любой карма мы создаем с точки зрения их становится очень мощным. По предлагающий и проявляя к ним уважение, это окажет очень сильное влияние на наш разум. Если вы предлагаете и проявляете уважение к рок-звездам, это также влияет на ваш разум и показывает, куда движется ваш разум. Вот почему мы предлагаем и проявляем уважение к Тройной Камень, потому что это оказывает влияние на разум и показывает нам, куда мы идем.

Предлагая еду

С точки зрения изготовления предложения, может быть, вы хотите иметь святыню у себя дома и предлагать воду, фрукты или свет, или что-то еще, что вы хотите предложить там; или вы могли бы пойти в храм и сделать предложения там. Особенно перед едой мы можем приготовить предложения нашей еды. Поскольку мы едим все время (мы никогда не забываем об этом, мы никогда не бывают слишком заняты, чтобы поесть), то это отличное время, чтобы создать некоторый положительный потенциал, пока мы этим занимаемся. Никаких отговорок, что у нас нет на это времени. Выполнение предлагающий молитва перед едой очень важна. Я думаю, что это действительно отличает нас в некотором роде. Это делает нас гораздо более внимательными, чем обычно, когда мы на автомате. Вы смотрите, как люди обычно относятся к еде. Они, как правило, заглатывают это и совершенно бессмысленны. Разум находится где-то, кто знает где, и они просто запихивают еду в рот, не осознавая, откуда она взялась или что-то в этом роде. Сам факт спокойно посидеть и подумать за минуту до еды, я думаю, очень ценен в нашей жизни. Это замедляет нас. Это заставляет задуматься о том, откуда взялась еда. Мы превращаем пищу в прекрасный нектар мудрости. у нас есть немного Будда сотворено из света в нашем собственном сердце, подобно нашему собственному полностью актуализированному Будда потенциал. Мы предлагаем этот нектар Будда в нашем сердце. Когда мы едим, свет наполняет нашу тело. Это как целое медитация.

Люди говорят о внедрении Дхармы в повседневную жизнь. Это один из способов сделать это, потому что мы едим все время. Это отличный способ внедрить Дхарму в повседневную жизнь, и это имеет большое значение. Я думаю, что неплохо делать это и с нашими семьями. В одной семье, с которой я останавливался во время тура, было двое маленьких детей. Их сыну было пять или шесть лет, и он возглавил предлагающий молитва перед ужином. Это было действительно здорово, потому что дети растут с этой традицией. Они знают предлагающий молитву и ведут ее, и вся семья ее делает. Я думаю, это действительно замечательно.

Даже если вы идете на деловой обед с людьми, которые не являются буддистами, вы все равно можете предложить свою еду. Вам не нужно сидеть с распростертыми руками посреди ресторана. Вы можете просто сидеть с открытыми глазами и играть с салфеткой или столовым серебром, но внутри вы предлагающий твоя еда. Никто ничего не знает, потому что вы тоже играете со своей салфеткой и столовым серебром, но ваш ум занят чем-то другим. Так что всегда есть время заняться этой трансформацией.

Я разговаривал с одной молодой женщиной, которая только начинает заниматься Дхармой. Когда она встает утром, она делает две чашки кофе. Она ставит одну на алтарь и выпивает другую чашу. Она додумалась до всего этого сама. Это невероятно, потому что именно так поступают тибетцы. Она придумала это, потому что очень любит выпить чашечку кофе по утрам. Я подумал, что это так мило, что у нее есть это естественное, спонтанное желание общаться таким образом с БуддаДхарма, Сангха.

Предлагая простирания

Еще один простой способ внедрить Дхарму в повседневную жизнь — это проснуться утром, встать с постели и сделать три простирания. Затем перед тем, как лечь в постель ночью, снова сделайте три простирания. Это хороший способ завершить весь день. Утром первая мысль о БуддаДхарма, Сангха, действительно проявляя уважение. Это не уважение к внешнему БуддаДхарма, Сангха: это уважение к нашему собственному человеческому потенциалу в его полностью реализованной форме. Прежде чем лечь спать, очень ценно снова прикоснуться к основанию с этим потенциалом, хотя бы в течение тридцати секунд, необходимых для выполнения трех простираний. Вы можете делать такие вещи много в своей жизни: маленькие предложения, маленькое уважение и т.д.

3. Памятуя об их сострадании, побуждайте других искать прибежища в Трех Драгоценностях.

Когда мы осознаем сострадание Тройной Камень, что Будда заботится о нас больше, чем мы заботимся о себе, мы можем поощрять других укрыться. Будда имеет больше сострадания к нам, чем мы сами к себе. Помня о всей системе духовной поддержки, которую мы имеем в нашей жизни, чтобы полагаться на БуддаДхарма, Сангха, мы можем помочь другим укрыться. Мы можем помочь им войти в контакт с Дхармой.

Это не значит, что вы выходите на угол улицы, чтобы обратить людей в буддизм. Нам не нужно ходить от двери к двери, чтобы толкать и принуждать людей, но я думаю, что это хорошо, если мы делимся с другими тем, что мы узнали и какую пользу мы получили. Некоторые люди становятся буддистами, и они становятся тайными буддистами. Типа: «Я никому ничего не могу сказать» и «Что они подумают?» Делают это очень скрытно. Вероятно, многие другие люди могли бы извлечь из этого пользу, но эти люди, поскольку они настолько увлечены тем, что о них подумают другие люди, не удосуживаются поделиться тем, что произошло в их повседневной жизни. Я не думаю, что нам нужно рекламировать и принуждать людей, но я думаю, что когда коллеги и друзья спрашивают: «О, куда ты ходил на выходных?» вам не нужно спотыкаться и играть с салфеткой. Вы можете сказать: «О, я отправился на буддийский ретрит» или что-то в этом роде. Тогда люди часто проявляют любопытство и вот так погружаются в Дхарму. Это очень полезно. Часто, как я уже говорил, просто на нашем примере, как мы действуем, люди интересуются. Типа: «Ну что ты делаешь? Вы не сходите с ума на работе сегодня, когда все остальные сходят с ума». Им становится интересно только на нашем примере. Только наш образ жизни может заинтересовать людей.

Например, когда Его Святейшество здесь, вы можете призвать всех своих друзей и родственников прийти послушать его выступление. Я имею в виду, что Его святость полностью приемлема в обществе. Вам не нужно стыдиться. Он лауреат Нобелевской премии мира. К буддизму, так сказать, никакого отношения не имеет, он лауреат Нобелевской премии мира. Вы приносите их туда или делитесь своими книгами по Дхарме. Такие вещи. Это действительно может принести пользу большому количеству людей.

4. Помня о преимуществах принятия прибежища, делайте это три раза утром и три раза вечером.

В прошлый раз мы говорили о пользе прибежища: Прибежище очищает от негатива карма. Он хорошо накапливает карма. Он защищает нас от вреда. Это позволяет нам войти в ворота пути. Это помогает нам быстро достичь просветления. Когда мы думаем обо всех этих различных преимуществах и проводим некоторое время в медитация думая о них, то постоянно приходит желание обновить прибежище, и поэтому существует такая практика убежище три раза утром и три раза вечером. Это действительно хороший способ завершить весь день. Вместо того, чтобы вскочить с кровати и убежище в холодильнике, или в микроволновке, или в телефоне, мы укрыться в Тройной Камень.

Вы можете сделать это только своей собственной мыслью; или если вам нравится произносить молитвы, потому что молитвы помогают вам, то вы можете читать даже короткие молитвы, которые мы произносим здесь в начале обучающих сессий: Намо Гурубхья, Намо Буддхая, Намо Дхармая, Намо Сангхая. Или вы можете читать молитву, начинающуюся словами: «Я укрыться в БуддаДхарма, Сангха пока я не стану просветленным». Вы можете сделать любой из них. Вы просто сидите и делаете это три раза утром, когда встаете, и три раза вечером перед сном, чтобы завершить день, чтобы прикоснуться к базе. Одна из больших проблем в нашей жизни заключается в том, что мы чувствуем себя такими рассеянными, потому что никогда не садимся и не стоим на месте. Мы никогда не касаемся основания своей духовной стороной. Нам просто нужно помнить о преимуществах этого и немного дисциплины. Затем настраиваем свой ум на то, чтобы сделать это, и делаем это. Это не займет так много времени, и мы определенно выиграем от этого.

5. Совершайте все действия, вверяя себя Трем Драгоценностям.

Прежде чем мы возьмемся за проекты или что-то еще, мы можем укрыться в Три драгоценности. Делая это, мы чувствуем поддержку. Это дает нам чувство уверенности. Иногда люди звонят мне, потому что у них есть эти невероятные проблемы, и они хотят, чтобы я помог им с их проблемами. Типа: «Мама Тара, помоги!» [смех] Прибежище действительно работает в то время, когда ты хочешь кому-то помочь, но не знаешь, что делать. Ты укрыться, и что-то происходит, и вы можете что-то сделать. Или, если вы находитесь в пугающей ситуации, вы укрыться и это помогает успокоить страх или даже предотвратить опасность.

Однажды я был на одном из этих двенадцатиместных винтовых реактивных самолетов, летевших над штормом и трясущимся, дергающимся, дергающимся. Это просто потрясающе! Это было похоже на Маттерхорн в Диснейленде. Ты только укрыться в то время. Это очень помогает, потому что вы направляете свой ум в позитивном направлении. Тогда, если вы живете, прекрасно; если вы не живете, вы сделали некоторую подготовку. Ваш ум умиротворен. [смех] Таким образом, во всех этих ситуациях пытаться постоянно обновлять прибежище, делать все, что мы делаем, убежище. Я думаю, когда мы в трудных ситуациях, когда мы действительно хотим помочь, но не знаем, что делать, или когда мы боимся, или когда мы действительно доходим до предела своих возможностей, или когда мы истощены, или что-то еще просто делать прибежище в уме очень, очень полезно.

6. Не оставляйте нашего убежища ценой жизни или даже в шутку.

Если кто-то сидит там и говорит вам, что убьет вас, если вы не откажетесь от своего убежища, вы не откажетесь от своего убежища. Вы можете сказать этому человеку все, что хотите, слова есть слова; но в своем сердце ты не отказываешься от своего прибежища. Если у вас есть это прибежище, и вы отказываетесь от него, что тогда у вас остается? Что у вас есть и на что вы можете положиться? Это как та часть, это ядро, это ваше ядро, та духовная часть вас, которая настолько значима, что дает вам ощущение цели в вашей жизни; если вы откажетесь от этого, что вы будете иметь? Даже если ты живешь, какой смысл? Мы не отказываемся от нашего убежища в серьезной ситуации. Мы тоже не сдаемся легкомысленно, как в шутку. Если мы отказываемся от своего прибежища, вся наша практика приходит в упадок. Вы можете видеть это очень ясно. если ты укрыться, вы входите в дверь Дхармы. Вы собираетесь это сделать. Если вы отказываетесь от своего убежища, вы уходите, и тогда что у нас остается в нашей жизни? У вас еще есть микроволновка и холодильник, но… в этом нет большого смысла. [смех]

Дополнительные рекомендации

Они не включены напрямую в ламрим наброски, но все же они весьма полезны.

а. По аналогии с принятием прибежища в Будде мы всем сердцем вверяем себя квалифицированному духовному учителю.

Если мы доверяем Будда как учитель, ну Будда сейчас нет рядом, так что будем делать? По аналогии с этим мы установим контакт с квалифицированными духовными учителями и доверим наше духовное руководство их заботе. Вы можете видеть, как это согласуется с убежище в Будда, потому что, если бы мы были живы во время Будда, Будда будет тем, кто скажет нам, что практиковать, а от чего отказаться. Ну, Будда не жив прямо сейчас, по крайней мере, не в этом конкретном тело, в этом конкретном проявлении, так как же мы собираемся получить учения? Мы получаем их через нашего учителя. Как указывал Амчог Ринпоче, даже если Шакьямуни Будда появился на этой земле, он не сказал бы ничего отличного от того, чему научил бы квалифицированный учитель. Делая это, это помогает сделать наше убежище в Будда довольно твердый.

б. По аналогии с принятием прибежища в Дхарме, слушайте и изучайте учения, а также применяйте их на практике в нашей повседневной жизни.

Что мы будем делать, приняв прибежище в Дхарме? Ну, мы должны этому научиться. Мы узнаем это, изучая, слушая и обсуждая с другими людьми и, конечно же, применяя это на практике в своей жизни. Воплотить это в жизнь — вот в чем все дело. У вас может быть отличный врач, отличные медсестры и отличные лекарства, но если вы не будете принимать лекарства, вы не поправитесь. Если мы не практикуем Дхарму, ум не меняется. Вот почему он продолжает возвращаться к практике. Это не означает, что мы должны быть совершенными, идеальными буддистами и иметь некий прославленный образ того, какими мы были бы, если бы были совершенными буддистами. Это смешно. Наверное, у всех нас есть этот образ (с которым мы, конечно, никогда не сталкиваемся), но не в этом дело. Это не имеет значения. Что нам нужно сделать, так это попытаться применить на практике все, что мы услышали, и извлечь из этого пользу. Практика Дхармы всегда помогает, и, помогая себе, мы можем лучше помогать другим людям.

в. По аналогии с принятием прибежища в Сангхе уважайте Сангху как наших духовных спутников.

Здесь Сангха относится конкретно к монахам и монахиням, хотя термин Сангха на западе иногда используется в очень общем смысле. Когда вы читаете это в тексте, это относится именно к монахам и монахиням. Причина уважения посвященных существ как наших духовных спутников не в том, что они находятся в каком-то иерархическом путешествии, а в том, что они решили посвятить практике больше времени, чем мы решили посвятить ей. Теперь, независимо от того, является ли какое-либо лицо монах или монахиня хорошо тренируется - это совсем другая игра с мячом. Но Сангха вообще это группа людей, которые решили посвятить много времени практике. Когда мы смотрим на их пример, смотрим на них как на духовных друзей, это помогает нашей практике, потому что, надеюсь, они немного дальше по пути, чем мы. Они становятся нашими старшими братьями и старшими сестрами, которые могут вести нас. Выражение уважения — это не какое-то иерархическое путешествие. Скорее, это некий способ извлечь выгоду из этих людей.

Тогда, если вы собираетесь расширить его, вы можете сказать Сангха также означает общую буддийскую общину. Я постоянно подчеркиваю важность дружбы по Дхарме, встреч с друзьями по Дхарме и совместного обсуждения учений. Это невероятно важно. Мы должны смотреть на других мирских членов общины как на наших духовных товарищей, потому что мы все учимся, изучаем и делаем что-то вместе. Полезно уважать их за их усилия в практике; не конкурировать с ними, не завидовать им и не сравнивать себя с ними, а учиться на их примере, радоваться и вдохновляться тем, что они делают. Точно так же, если кому-то тяжело, свяжитесь с ним и поговорите с ним. Если кто-то какое-то время не приходил на учения, посмотрите, что происходит. Действительно протяните руку и позаботьтесь друг о друге.

Это забавно, потому что мы все говорим: «Я хочу замедлиться. Я хочу быть более сострадательным», и тем не менее мы наполняем свою жизнь всевозможными вещами, и когда один из наших друзей по Дхарме попадает в беду, у нас нет времени на пятиминутный телефонный звонок, чтобы узнать, как он. Мы просто наполняем нашу жизнь кучей вещей, бегаем, бегаем, бегаем, а потом совсем вымотаемся. Я думаю, что очень важно в нашей жизни очень четко определить наши приоритеты и жить в соответствии с тем, что важно для нас. Мы не должны быть как все, бегать туда-сюда. В этой стране достаточно свободы, чтобы мы могли планировать свою жизнь так, как мы хотим. Если мы заполняем наш календарь и делаем нашу жизнь беспокойной, мы не можем винить общество. Мы те, кто сделал этот выбор.

Нет большого общества с большой буквы, которое заполняло бы нашу книгу назначений и выматывало бы нас. Мы те, кто звонит по телефону, назначает все встречи и заполняет все, а потом жалуется. Действительно, в этом обществе много свободы. Это не коммунистическое государство, где люди заставляют вас работать, когда вы этого не хотите. У нас есть некоторый контроль над тем, сколько мы работаем. Вы можете сказать: «Если я не буду работать, меня уволят». Ну, может быть, важнее иметь больше времени, даже если это означает меньше денег и меньше работы. Здесь достаточно свободы, чтобы мы могли попытаться все устроить, может быть, не идеальным образом, но у нас есть некоторая сила. Нас не должны подталкивать элементы общества.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Вопрос касается родителей, которым приходится работать вне дома, чтобы содержать своих детей, а затем возвращаться домой и выполнять домашние обязанности. Что они делают в этом случае? Я собираюсь обратиться к этому в очень общем виде, потому что у людей очень разные потребности. В настоящее время всем нужно работать, и всем нужно работать полный рабочий день, потому что всем нужно больше денег. Люди думают, что им нужны все эти деньги, чтобы содержать своих детей. Они заняты работой, чтобы заработать больше денег, поэтому дети не чувствуют себя любимыми и чувствуют себя отвергнутыми. Так что тогда им придется использовать все дополнительные деньги, которые они зарабатывают, чтобы заплатить своим детям, чтобы они ходили к психологу. Я думаю, что иногда нам нужно действительно понять, что значит заботиться о ребенке? Отдаете ли вы свое время и свою любовь? Или заработать 100 миллионов долларов и подарить им еще один свитер, еще одну пару коньков и другие вещи? Что действительно важно дать нашим детям?

В семьях с одним родителем родитель обязательно должен работать. Вы приходите домой, и иногда вы немного измотаны, но вашему ребенку нужна помощь. Я думаю, что иногда может быть полезно установить с ребенком образец того, что вы делаете, когда приходите домой. Мы приходим домой, сидим и дышим пять минут, а потом делаем работу по дому. Мы ставим себе темп вместо того, чтобы быть в изнеможении, чтобы сделать так, как только мы вернемся домой.

Если у вас очень маленькие дети, вы можете вставать немного раньше, чтобы медитация; или ваш ребенок привыкает к тому, что вы медитируете, и он подходит к вам и сворачивается калачиком, когда вы медитируете. Маленькие, маленькие дети могут это делать, но это также помогает привить детям такую ​​привычку. Что касается домашних обязанностей, возможно, привлечение детей к помощи в их выполнении, чтобы выполнение домашних дел было не просто тем, что вы делаете, чтобы сделать это, но тем, что мы все делаем вместе, чтобы проводить время вместе. Мы можем проводить время вместе за уборкой и играть во время уборки вместо того, чтобы говорить: «О, Боже, мне нужно пропылесосить. Ты будешь вытирать пыль, потому что мне нужно пылесосить?» Это как «Ну, мы можем сделать это вместе, и мы можем поговорить», и это может быть время для человеческого контакта. Это во многом зависит от нашего отношения. Это вообще помогает?

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Я думаю, что всегда есть выбор. Но если вы хотите определенного уровня жизни, возможно, выбора нет. Когда вы сталкиваетесь с трудной ситуацией, помните, что в сложной ситуации есть много переменных факторов. Может быть, мы сможем взглянуть на это более глобально и посмотреть, какие переменные мы могли бы изменить. Как только мы говорим: «У меня нет выбора, и моя жизнь в ярости», и мы повторяем, что с мантрой себе снова и снова, мы придем в ярость. Но если мы попытаемся посмотреть на ситуацию и сказать: «Хорошо. Я переживаю трудное время. Есть экономическая проблема, поэтому мне приходится много работать. Но у меня есть выбор. Я могу прийти домой, посидеть и подержать ребенка пять минут. Есть пять минут, чтобы подержать ребенка», или «Есть десять минут, чтобы поговорить с подростком», или «Есть пятнадцать минут, чтобы поиграть в мяч со своим третьеклассником». Или вы вовлекаете детей в дела по дому, чтобы вы делали что-то вместе.

Поэтому я думаю, что многое зависит от нашего отношения. Как только мы входим в измотанное психическое состояние… понимаете, это замкнутый круг. Окружающая среда, находящаяся в ярости, приводит в ярость и нас, но как только мы впадаем в ярость, мы делаем окружающую среду еще более неистовой. Так что мы можем попытаться сломать его как-нибудь, начав с себя. Это требует усилий, но это можно сделать, потому что если мы придем к мысли, что это невозможно сделать, тогда, ну, если это невозможно, почему вы жалуетесь? [смех]

д. Тренируйтесь в соответствии с хорошими примерами, которые подает Сангха.

Когда мы видим людей, делающих что-то великое, смотрим на них как на пример и радуемся этому, будь то посвященные монахи или монахини, или другие практикующие Дхарму — кого бы мы ни видели. Это трудно для нас в нашей культуре, потому что мы так привыкли конкурировать с другими людьми, что, когда они преуспевают, мы чувствуем себя паршиво. Это призыв полностью изменить свое отношение, чтобы, когда другие люди делают что-то хорошо, мы действительно чувствовали вдохновение и радовались. Мы тоже пытаемся вести себя так же, вместо того чтобы думать, что чувствуем себя несчастными, когда кто-то другой делает что-то хорошо, а затем пытаемся подставить ему подножку, чтобы в следующий раз он упал лицом вниз.

Опять же, это исходит полностью из ума, не так ли? Когда кто-то делает что-то хорошо, мы можем либо завидовать, либо радоваться. Это не зависит от внешней ситуации, это полностью зависит от нашего собственного ментального состояния. Но как только мы начинаем завидовать или соревнуемся с другими людьми, тогда посмотрите, что мы делаем со своим окружением. Посмотрите, что мы делаем со своими отношениями с этими людьми, и посмотрите, что мы делаем со своим собственным разумом. Как только мы начинаем сравнивать себя с людьми и соперничать, мы никогда не удовлетворены тем, что делаем. В нашем собственном уме нет удовлетворения.

В то время как, если люди делают что-то хорошо или им повезло (будь то в мирском плане или в этом контексте мы говорим о том, чтобы делать что-то хорошо в соответствии с Дхармой), мы можем радоваться этому, чувствовать себя счастливыми и видеть этого человека как хороший пример для нас. Тогда мы счастливее. Они счастливее. Мир лучше, потому что каждый пытается улучшить себя. Это полностью зависит от ума. Наша привычка соревноваться и сравнивать может быть глубоко укоренившейся, мы должны работать над этим; но опять же, именно поэтому в конце дня мы останавливаемся и анализируем, что мы делали в течение дня. Тогда мы сможем начать замечать, когда мы это делаем, и начать противодействовать этому.

е. Не будьте грубыми и высокомерными, не гонитесь за любым желаемым объектом, который мы видим, и не критикуйте все, что встречает наше неодобрение. Будьте дружелюбны и добры к другим и больше заботьтесь об исправлении собственных ошибок, чем о том, чтобы указывать на ошибки других.

Определенно есть на чем тренироваться, не так ли? Невероятный совет здесь. Этот ум любит быть высокомерным, любит сравнивать себя с другими, любит принижать других людей, потому что мы чувствуем, что если мы принижаем их, то должны быть хорошими. Как унижение кого-то делает нас лучше? Этот ум действительно является чем-то, что нужно оставить.

Точно так же следует отказаться от цепкого, жадного ума, который хочет сунуть пальцы во все возможные желаемые объекты. Это ум делает нас немного сумасшедшими, потому что мы гонимся за одной вещью за другой, за другой. В этом руководстве говорится, что нам не нужно этого делать. Все наше общество может это делать, но нам это не нужно. Нам не нужно бегать за каждой желаемой вещью. Нам не нужно быть лучше всех одетыми. Нам не нужно есть самую фантастическую еду. Нам не нужно всегда быть лучшими в офисе. Нам не нужно постоянно всем рассказывать, какие мы замечательные и славные. Все остальные могут пытаться сделать это или многие люди в обществе могут делать это, но мы не обязаны этого делать. Будда действительно бросает нам вызов.

Это потрясающе. В этой стране, где все такие индивидуалисты, особое внимание уделяется конформизму. Мы не должны быть такими индивидуалистами; мы также не должны соответствовать. Мы можем выбирать, какими мы хотим быть. Никто другой не управляет нашим разумом.

ф. Насколько это возможно, избегайте десяти разрушительных действий, принимайте и соблюдайте обеты.

В основном это говорит о том, как хорошо ужиться в обществе: отказаться от деструктивных действий. Мы будем намного лучше ладить с другими людьми, если не будем критиковать, сплетничать, лгать и делать подобные вещи. Кроме того, чтобы действительно улучшить нашу практику этики, полезно заветы. Либо принимая некоторые или все пять мирских заповедей или заниматься махаяной заветы на двадцать четыре часа. Это невероятная практика внимательности, очень полезная для ума. Это реальный способ стать нашим прибежищем и начать вставать на путь.

грамм. Имейте сострадательное и сочувствующее сердце ко всем другим живым существам.

В этом суть Дхармы — развивать сострадательное, сочувствующее сердце и развивать его всякий раз, когда мы можем, сидя в пробке или куда бы мы ни шли. Я не помню, кто это был, но кто-то недавно сказал, что они ездят на работу совсем немного. Они слушают записи Дхармы в машине; они делают с мантрой; они размышляют над учениями; они действительно очень разумно используют время в машине. Я подумал: «Это здорово».

[Учения потеряны из-за смены ленты.]

час Делайте особые подношения Трем Драгоценностям в дни буддийских праздников.

[не записано]

Вопросы и ответы

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Ну если ты делать подношения перед твоим алтарем, вы должны были бы сначала сделать простирания, затем подношение, а затем вы могли бы сесть и принять прибежище. Я делаю это ежедневно. Но еще до того, как я сделаю предложения на алтаре, когда я впервые встаю утром и прежде, чем я встаю с постели, я укрыться и создать хорошую мотивацию. Затем, когда я включаю свет, я думаю, что я предлагающий свет на Будда. Затем я встаю с постели и сразу делаю три простирания. Таким образом, вы можете делать это каждое утро. Вы можете смешать заказ. [смех]

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Возможно, вам захочется пасть ниц, прежде чем брать миски с водой, а может быть, вы этого не сделаете. Я периодически простираюсь в течение дня, но последнее, что я делаю перед тем, как лечь спать, всегда делаю три простирания. Возможно, вы захотите сделать это немного в другом порядке. Посмотрите, что вам удобно. Если вы выполняете простирания, вы можете опустить чаши с водой и затем принять прибежище. Или вы можете снять миски с водой и укрыться, затем сделайте простирания и ложитесь спать. Кроме того, в сумерки можно убрать миски с водой. Вам не нужно ждать до непосредственно перед сном.

Аудитория презентации. Почему мы предлагаем воду на жертвенник?

ВТК: Идея предлагающий Вода заключается в том, что, поскольку мы не привязаны к воде, мы можем предложить ее от всего сердца. Это не предлагается со скупым умом. Мы действительно можем дать его, потому что его так много. Традиция состоит в том, чтобы иметь семь предлагающий чаши, хотя это не имеет большого значения. Есть такая история о медитирующем высоко в горах. Все, что у него есть, это одна чаша, поэтому он предлагает воду Будда в этом. Затем, когда ему нужно пить чай, он спрашивает Буддаразрешение использовать чашку, и он выплескивает воду и пьет чай. Так что мы можем быть гибкими. [смех]

Это действительно хороший ритуал. Мне нужно время, чтобы проснуться утром, поэтому я могу сделать это, пока я еще в процессе пробуждения. Что вы делаете, так это вытираете миски и ставите их вверх дном. Мы не ставим чаши на алтарь правильной стороной вверх, потому что это похоже на то, предлагающий ты пустая чаша. (Нам неприятно, когда нам предлагают пустую чашу, поэтому мы не ставим пустую посуду на алтарь.) Вы складываете ее вверх дном, затем держите ее в руке стопкой и наливаете воду. верхний. Потом берешь верхнюю и выливаешь почти всю воду, но не совсем. Затем вы положили это вниз. Таким образом, он не будет пустым, когда вы кладете его на алтарь. Затем вы идете ко второй миске и выливаете почти всю воду, но оставляете немного, а затем ставите эту. Вы делаете это по мере продвижения, а затем, когда у вас заканчиваются все семь, вы возвращаетесь к первой чаше и наполняете их.

Мы держим миски на расстоянии рисового зерна друг от друга. Другими словами, мы не ставим чашки слишком близко или слишком далеко друг от друга, а держим их на некотором одинаковом расстоянии друг от друга. Кроме того, не заливать их доверху и не жадничать с водой, а заливать до уровня, который находится на расстоянии рисового зернышка от верха. Это практика внимательности, как мы относимся к физическим объектам. Это заставляет нас помнить о том, что мы делаем.

Затем, когда вы предлагаете миски с водой, вы говорите Ом А Хам три раза. Это как бы освящает его. Подумайте, что вы не просто предлагающий водопроводной воды в Сиэтле, но мысленно превратите ее в блаженный нектар мудрости. Этот прекрасный, вкусный, восхитительный нектар, которым вы являетесь предлагающий всем буддам в десяти направлениях, всем святым существам, где бы они ни находились. Когда вы устанавливаете их, вы устанавливаете их слева направо. Когда вы снимаете их, вы опускаете их справа налево. Вы наливаете воду обратно в кувшин и переворачиваете миски вверх дном.