Преимущества доверия учителю

Введение в доверие к учителю

• Трудности полагаться на учителя
• Причины полагаться на учителя

LR 008: Введение (скачать)

Преимущества полагаться на учителя: Часть 1

• Мы становимся ближе к просветлению
• Мы радуем всех будд

LR 008: Преимущества использования учителя 01 (скачать)

Преимущества полагаться на учителя: Часть 2

• Вредные силы и вводящие в заблуждение друзья не могут повлиять на нас
• Наши страдания и неправильное поведение уменьшаются
• Мы получаем медитативные переживания и устойчивые реализации
• У нас не будет недостатка в духовных учителях в будущих жизнях
• Мы не примем более низкое перерождение
• Все наши временные и конечные цели будут реализованы

LR 008: Преимущества использования учителя 02 (скачать)

Вопрос и ответ

• Не привязан к учителю
• Честность в наших отношениях с учителем
• Разница между Ваджраяна и тантра

LR 008: Вопросы и ответы (скачать)

До сих пор мы готовили почву для конкретных тем основных медитаций, которые мы собираемся выполнять аналитически. медитация на. Итак, давайте начнем здесь большой раздел, который посвящен учению о том, как правильно полагаться на духовный учитель. Это первый шаг на всем пути. Я должен сказать здесь, что Лама Цонкапа создал ламрим с идеей, что люди, которые следуют ему, в конечном итоге войдут в Ваджраяна упражняться. Итак, с самого начала первого медитация как наладить хорошие отношения с Духовный учительвы получите Ваджраяна влияние, акцент и образ мышления, так что в этом медитация.

Трудности полагаться на учителя

Когда тибетцы учат ламрим, они не начинают с обучения тому, как полагаться на Духовный учитель, потому что у жителей Запада с этим часто возникают трудности. Его очень легко неправильно понять, поэтому часто его просто пропускают. Когда мы углубляемся в эту тему, рассматривая нашего учителя как Будда, это действительно трудно понять, на самом деле даже труднее понять, чем осознать пустоту. Итак, очень часто они пропускают это, или, если они учат этому, они делают это очень традиционным способом, когда вы слышите все эти истории о том, как практикующие прошлого полагались на своих учителей. Опять же, я чувствую, что мы часто неправильно понимаем эти истории и формируем о них неправильные представления.

Так что это действительно неприятная тема, и я как бы вскакиваю обеими ногами с идеей, что у нас будет много дискуссий и мы попытаемся проработать некоторые из этих вещей вместе, потому что это очень важная тема, и я Я обнаружил, путешествуя и обучая, что люди часто не понимают, что значит иметь Духовный учитель и как построить с ним хорошие отношения. Люди часто очень путаются.

Когда люди не понимают должным образом, как полагаться на Духовный учитель и сильно запутаться в этом, это может стать причиной многих неприятных вещей. Вы можете увидеть, что произошло в некоторых центрах. Так что я думаю, что это тема, на которую стоит обратить внимание.

Причины полагаться на учителя

Основа или причина для того, чтобы культивировать надлежащее доверие к нашим Духовный учитель заключается в том, что только через изучение учений мы сможем практиковать. И именно через практику мы получаем реализации. Если наличие учителя необходимо для изучения мирских предметов, таких как машинописи и столярного дела, из этого следует, что нам нужен учитель для вещей, которые еще более важны, таких как наш духовный путь. Для этого нам обязательно нужен учитель. Духовный прогресс — это не то, что мы можем сделать сами, прокладывая свой собственный путь на этом пути. Это правда, что в конце концов мы должны стать сами себе наставниками и заниматься своей собственной практикой — никто другой не может сделать это за нас. Но нам определенно нужны руководство, пример и совет людей, которые знают больше нас. Если вы хотите летать на реактивном самолете, вы должны брать уроки, а также духовное обучение.

Наличие учителя часто переводится как «гуру преданность." Этот перевод рядом со словом «грех» является одним из переводов, от которого у меня мурашки по коже, потому что в английском языке слово «преданность» дает нам оттенок, что вы просто червь и полностью подчинены, с неразборчивой верой и преданностью. к гуру кто на своем престоле рядом с Богом. Это очень неправильное представление.

На тибетском языке, лама тенпа описывает учителя: лама is гуру or духовный учителькачества тенпа означает зависеть и полагаться на, и общаться с. Это имеет совсем другое английское значение, чем преданность. Итак, чему мы хотим научиться, так это тому, как иметь хорошие отношения с нашим учителем так, чтобы это приносило нам пользу. Эти отношения важны в нашей жизни, и именно поэтому здесь преподается этот предмет, чтобы мы могли извлечь из этого пользу.

Выбор квалифицированного учителя

Правильное доверие учителю дает восемь преимуществ. Прежде чем мы перейдем к разделу о преимуществах, вспомните, что я говорил о квалификации учителя и о том, как учить и как слушать учения? Я предполагаю, что вы размышляли над этими качествами и что вы проверили разных людей и выбрали учителей, которые, по вашему мнению, обладают такими качествами. Восемь преимуществ связаны с тем, как полагаться на Духовный учитель которого вы выбрали своим учителем. Это не означает, как полагаться на любого учителя, рекламу которого вы видите в публикациях Нью Эйдж. Мы общаемся по этому поводу? Преимущества относятся именно к людям, которых вы проверили. Вы проверили их квалификацию, вы проверили, хорошо ли вы к ним относитесь, вы проверили свою способность поддерживать хорошие отношения, а затем сознательно приняли решение, что этот человек будет вашим. Духовный учитель.

Итак, мы говорим о том, как развивать хорошие отношения с этим человеком, а не просто с кем-то, кто вещает какое-то учение, которое вы случайно услышали. Это очень важно, и многие этого не осознают. Наоборот, они думают: «Хорошо, Джо Шмо только что пришел и дает учения Дхармы. Он должен быть Будда!” Ученики Джима Джонса, вероятно, думали: «Этот парень всеведущ», и посмотрите, что они сделали с собой из-за этого. Так что мы должны четко понимать, о ком мы говорим и что происходит.

Восемь преимуществ полагаться на учителя

Мы становимся ближе к просветлению

Первое преимущество состоит в том, что мы становимся ближе к просветлению. Почему это? Потому что, если мы полагаемся на учителя, мы будем практиковать то, чему они учат. А во-вторых, сделав предложения и предлагающий служа нашему учителю, мы также накапливаем много положительного потенциала.

Мы радуем всех будд

Второе преимущество, которое мы получаем, когда полагаемся на нашего учителя, заключается в том, что мы доставляем удовольствие всем буддам. Я знаю, что это звучит немного смешно для нашего западного уха, потому что мы не так много думаем о том, чтобы угодить буддам, но это относится к тому, что наши Духовный учитель подобен представителю будд.

Другими словами, будды обладают всеведущим умом, и мы не можем соединиться с ними напрямую, потому что у нас нет силы ясновидения, чтобы соединиться с их всеведущим умом. Поэтому они проявляются в нашем мире и посылают представителей в физических формах, с которыми мы можем общаться. Наши преподаватели являются как бы представителями Будда которые предоставляют эту ссылку с нами на Буддамудрость. Это как если есть посол страны, которого куда-то посылают, и если народ хорошо относится к послу, то вся страна довольна. Точно так же, если у нас хорошие отношения с нашим учителем, тогда все будды, которых представляет наш учитель, довольны. Имеет ли это какой-то смысл?

Я знаю, что лично у меня есть трудности с идеей угодить буддам, потому что для меня это звучит как угождение Богу — это звучит очень по-христиански. Вывод, к которому я пришел (говорю здесь лично), заключается в том, что мы должны понимать это в конкретном контексте, а не привносить в него свои христианские проекции. Например, нам нужно понять, что для людей, которые глубоко верят в будд, удовлетворение Будда для них очень важно, потому что эти люди действительно верят в существование будд. Начнем с того, что часть нашей проблемы заключается в том, что, возможно, мы не совсем уверены в существовании будд, поэтому мы не уверены в том, что сможем угодить им. Но для того, кто действительно верит в существование будд, важны хорошие отношения с буддами.

Кроме того, одна вещь, которая могла бы прояснить это, состоит в том, чтобы немного понять, как работают будды. Шакьямуни Будда, например, жил 2,500 лет назад, и он оставил свое физическое тело когда он умер. Но он не исчез совсем. Буддасознание еще существует, но его тело того, что видели 2,500 лет назад, не существует на этой Земле, поэтому у нас нет средств прямой связи с Будда. Но вся причина, по которой он стал просветленным, заключалась в том, чтобы быть в состоянии помочь нам, так что только потому, что он оставил свою тело не означает, что он перестает нам помогать. Будды все еще пытаются помочь нам, и один из способов, которым они создают этот мост между чистотой своего ума — с которым из-за наших омрачений мы не можем контактировать напрямую — с нашим, — это посыл эманаций. Или другой способ — иметь представителей, которые помогут нам совершить этот прыжок, потому что мы не можем просто сидеть здесь и напрямую общаться с Будда. Нам нужен кто-то в физической форме, чей голос мы можем слышать, кому мы можем задавать вопросы и к кому напрямую обращаться.

Это не так, как если бы Будда дёргает за ниточки и тому подобное. Скорее, часть БуддаЕго реализация заключается в способности создавать множество различных тел эманации на благо других. Итак, Будда может проявляться в любой форме. Они говорят, что будды могут появляться как нищие, они могут появляться как наши начальники на работе, или они могут появляться как наши дети. Будды могут появляться в любой форме, полезной для направления живых существ к просветлению.

Таким образом, один из способов взглянуть на это состоит в том, что Будда появляется в виде Духовный учитель потому что это то, на что способно полностью просветленное существо. Идея в том, что если мы увидим нашу Духовный учитель таким образом, это полезно для нашего ума, потому что, думая о нашем учителе как об эманации Будда, тогда, когда мы слушаем учения, мы думаем: «Я слышу учения точно так же, как Будда научит их». Итак, поскольку мы действительно уважаем учителей и видим их хорошие качества, мы внимательнее прислушиваемся к тому, что они говорят, и более тщательно практикуем то, что они говорят.

Почитание нашего учителя, но не возведение его на пьедестал

Говорится, что вся цель понимания духовных учителей как наличия такого рода отношений с Будда так что мы можем извлечь из этого пользу. И мы получаем от этого пользу, потому что это заставляет нас внимательнее слушать, а также лучше применять на практике учения, которые мы слышим. А если мы просто подумаем, Духовный учитель точно такой же, как мы (Джо Шмо), который не очень много знает, тогда мы слушаем учение и думаем: «О, что знает этот парень?» и мы не тратим время на то, чтобы по-настоящему глубоко подумать о том, что нам говорят.

Это так же, как когда вы в школе. Если у вас есть профессор, которого вы очень уважаете, то вы действительно думаете обо всем, что говорит этот человек, и даже если изначально вы не согласны с этим, вы обдумаете это и взвесите. Тогда как, если вы думаете, что профессор просто идиот, даже когда он говорит что-то правильное, потому что вы думаете, что он идиот, вы вообще не слушаете. Итак, что мы имеем в виду, так это то, что цель этого медитация состоит в том, чтобы помочь нам получить пользу от отношений с учителем.

Это очень сложный предмет для преподавания, потому что это звучит так, как будто учитель говорит: «Ладно, люди, вы должны видеть во мне Будда. Я эманация…». Здесь говорят совсем не об этом. Никакого личного прославления не происходит вообще. Причина, по которой этому учат, заключается в том, что это дает нам способ думать, который действительно может помочь нам в нашей практике. И есть трудности. Я прошел через некоторые подобные вещи, и я все еще подвергаю сомнению многое из этого. Поэтому я просто пытаюсь поделиться с вами некоторыми вещами, которые мне сказали мои учителя, а также некоторыми своими выводами по этому поводу.

[Ответ на вопрос] Точно. [смех] То, как написаны молитвы, нам так легко поместить туда все наши иудео-христианские штучки, думая, что есть Будда там, наверху, как Бог, за 10,000,000 XNUMX XNUMX миль, кому мы должны угодить; иначе кто знает, что с нами будет. Всякий раз, когда мой разум попадает в это, я должен вернуться к: «Хорошо, слова звучат примерно так, но я должен помнить, что это исходит из совершенно другого философского фона, так что это не говорит о христианском пути. ».

Не веря в наше восприятие

[Ответ на вопрос] У нас много карма омрачения и предубеждения и наш собственный взгляд на вещи, так что важно попытаться наблюдать все это, а затем отпустить это. Другая важная вещь заключается в том, чтобы понять, что наше восприятие не всегда верно. Видите ли, главное, что снова и снова всплывает в практике, это то, что мы думаем, что воспринимаем реальность. Каждый раз, когда мы злимся, мы думаем, что воспринимаем ситуацию реалистично, но когда вы узнаете что-то о гнев, вы понимаете, что каждый раз, когда вы злитесь, у вас галлюцинации. И точно так же, когда мы видим людей, мы думаем, что точно знаем, где они находятся, и мы знаем, кто они и что происходит. А может быть, это не так, и, может быть, нам просто нужно сделать некоторые очищения.

История встречи Асанги с Буддой Майтрейей

Я просто расскажу историю в этом духе, чтобы помочь нам избавиться от идеи, что то, что мы воспринимаем, всегда верно. Асанга был великим индийским ученым и практиком. медитация на Майтрейе Будда. Он хотел увидеть Майтрейю, поэтому он поднялся в эту горную пещеру и медитировал три года. Майтрейя не появился, а Асанге надоело, и он вышел из пещеры. По пути в город он наткнулся на какого-то парня, который протирал металлический столб шелковым шарфом. Он спросил: «Что ты делаешь?» И парень сказал: «Я делаю иглу». Асанга подумал, что если у этого парня хватит настойчивости сделать иголку, натирая ее шелковым шарфом, он вернется в горы и попробует еще.

Поэтому он вернулся на гору и медитировал еще три года, чтобы получить видение Майтрейи. Видения снова не было, и ему это надоело, поэтому он снова спустился вниз. На этот раз он увидел парня с небольшим контейнером, который таскал грязь с одной стороны долины на другую, и спросил его: «Что ты делаешь?» Парень сказал: «Я двигаю эту гору». И снова Асанга подумал: «Ну, мне лучше пойти на гору и попробовать еще». И он поднялся и медитировал еще три года — Майтрейи все еще не было — и снова спустился.

Я забыл, что он видел на этот раз. [Аудитория говорит] ….птица. Что делала птица? Да правильно. Итак, Асанга подумал: «Я иду на гору». Спустя 12 лет опять нет Майтрейи. Он был совершенно сыт по горло, поэтому он пошел в город и сказал: «С меня хватит!» По пути в город он увидел эту собаку, которая была полностью заполнена личинками.

Что-то в его сердце просто не могло вынести страданий, которые пережила собака. Поэтому он сказал: «Я должен вывести личинок из этой собаки». Это было огромное сострадание. Но он понял, что если он вытащит личинок вверх и наружу, то раздавит их руками, а если оставит на земле, они умрут. Так что он отрезал кусок этого собственного бедра, а затем закрыл глаза и собирался вынуть личинок языком (чтобы не повредить их) и положить их себе на бедро.

Поэтому он закрыл глаза и высунул язык, чтобы вытащить личинок. Но он не мог добраться до личинок, поэтому открыл глаза. И там был Майтрейя! Он спросил Майтрейю: «Где ты был все это время? Почему ты появился сейчас? Я медитирую уже 12 лет, а ты так и не появился!» Майтрейя сказал: «На самом деле я был там все это время. Только из-за ваших кармических омрачений вы не могли меня видеть. И Майтрейя показал ему свою одежду, на которую Асанга неосознанно плюнул, когда они были в пещере. Конечно, Асанга не знал этого в то время.

Итак, вы видите, благодаря силе очень сильного сострадания Асанги оно очистило так много его отрицательного карма и его омрачения, что он был в состоянии иметь это прямое восприятие Майтрейи. Конечно, Майтрейя все это время был там. Асанга был так счастлив, что наконец увидел Майтрейю, что посадил его себе на плечи и побежал по улицам со словами: «Вот Майтрейя, вот Майтрейя!» Все люди в деревне думали, что он совсем спятил, потому что ничего не видели, кроме пожилой дамы, которая увидела собаку, потому что ее карма было немного лучше.

Эта история ясно иллюстрирует, как то, что мы воспринимаем, связано с нашим карма.

Наше восприятие испорчено: мы примем Будду за осла

Говорят, что даже если Шакьямуни Будда предстал перед нами своим сияющим тело сделанный из золотого света и 32 знаков и 80 знаков просветленного существа, мы, вероятно, увидели бы его как осла из-за нашего отрицательного карма и затемнение в наших умах. Знание этого заставляет нас задаться вопросом, действительно ли мы видим вещи такими, какие они есть, и признать, что, возможно, мы не полностью контролируем реальность. Это важная вещь, о которой нужно думать, когда мы находимся на пути, чтобы иметь место в нашем уме, что, возможно, мы не все воспринимаем правильно, потому что, если мы так укоренились в наших собственных восприятиях и думаем, что мы уже все знаем, как можем ли мы когда-нибудь улучшить? Как мы можем видеть что-либо по-другому, если мы убеждены, что то, что мы видим сейчас, является правдой? Поэтому мы должны ослабить некоторые из этих вещей в нашем уме.

Продвижение по пути

[Ответ на вопрос] Да. Другими словами, вы говорите, что у всех нас есть Будда потенциал. В этом мы все равны. Единственная разница между просветленными существами и нами заключается в том, что они развили свой потенциал и устранили препятствия, а мы просто продолжаем свой старый путь. Так что это не так, как если бы Будда там, как Бог на троне. Скорее, для нас, чтобы стать просветленным существом, это просто вопрос продвижения по пути, есть эта непрерывность. И Духовный учитель, который развил больше качеств, чем мы, находится дальше на пути к тому, чтобы стать полностью просветленным существом.

Дело не в том, что мы уже будды. Традиция дзэн говорит, что да, но это немного липко в том смысле, что тогда у вас будет невежественный взгляд. Будда. Поэтому мы обычно говорим, что у нас есть Будда потенциал; у нас есть то, что может стать Буддаум. Иногда мы чувствуем, что не можем даже соприкоснуться с этим внутренним потенциалом, потому что думаем, что мы безнадежны, беспомощны и катастрофичны. Таким образом, вся цель формирования хороших, конструктивных отношений с Духовный учитель для того, чтобы учитель мог помочь нам войти в контакт с тем, что внутри нас, и помочь нам удалить мусор, чтобы мы могли стать Будда.

Вредные силы и вводящие в заблуждение друзья не могут повлиять на нас

Еще одним преимуществом хороших отношений с учителем является то, что вредные силы и вводящие в заблуждение друзья не могут повлиять на нас. Вредными силами могут быть внешние существа, т. е. любое вмешательство духа или введение друзей в заблуждение. Этот термин «вводит друзей в заблуждение» является хитрым. Вводящий в заблуждение друг — это не тот, кто пытается украсть ваши вещи или обмануть вас. Вводящий в заблуждение друг — это тот, кто говорит: «Ты так долго практикуешь Дхарму, почему бы тебе не расслабиться, пойдем и посмотрим фильм». Или вводящий в заблуждение друг может сказать: «Почему ты так медитация все-таки отступить? Поедем в отпуск» или «Вы тратите недостаточно денег на одежду. Почему бы вам не купить больше? Ты бы выглядел лучше. Таким образом, вводящий в заблуждение друг — это тот, кто очень часто выглядит как обычный друг, но из-за того, что он не понимает Дхарму, эффект его доброго намерения на самом деле уводит нас с пути.

Если у нас хорошие отношения с учителем, на нас не будут так сильно воздействовать эти вводящие в заблуждение друзья или какая-либо вредная энергия. Почему? Потому что, если у нас хорошие отношения с учителем, мы практикуем то, что говорит наш учитель, и очищаем карма из-за этого у нас возникают препятствия, плюс мы создаем много положительного потенциала, чтобы не сталкиваться с такого рода трудностями. Итак, вы видите, все сводится к тому, что вся цель хороших отношений с учителем состоит в том, чтобы помочь нам практиковать, и если мы практикуем, то получаем все эти различные преимущества. Таким образом, он продолжает возвращаться к этой точке снова и снова.

Наши страдания и неправильное поведение уменьшаются

Еще одна польза от хороших отношений с учителем заключается в том, что наши невзгоды¹ и ошибочное поведение уменьшается. И это ясно. Опять же, если у вас есть хороший учитель, он или она должным образом научит вас, что практиковать, а от чего отказаться, так что плохое поведение будет уменьшаться, а хорошее — увеличиваться — это следует автоматически. Также, если мы будем следовать примеру, который подает нам наш учитель, мы будем наблюдать, как учитель реагирует в разных ситуациях с разными людьми. Делая это, мы получим хорошее представление о том, как самим практиковать Дхарму, и, следуя этой модели на собственном примере, наши собственные омрачения и плохое поведение уменьшатся.

Я помню, как однажды был с Лама Еше и мы пытались поработать. Многие люди вошли в комнату, тревожа Лама с тем, тем или другим. А также Лама просто оставался совершенно спокойным через все это. Все эти беспорядки, весь этот бред, бред, бред, и разные люди жалуются...Лама просто имел дело с каждым человеком, а потом он возвращался, когда они уходили, и мы продолжали нашу работу. Он показывал мне на своем примере, что нам не нужно ввязываться в кризис каждый раз, когда что-то происходит. Можно просто разобраться с ситуациями и отпустить их. Итак, если у вас есть такой пример от вашего учителя, то он дает вам представление о том, какое поведение следует развивать в себе, и это действительно положительное влияние.

Мы получаем медитативные переживания и устойчивые реализации

Пятое преимущество заключается в том, что мы получаем медитативные переживания и устойчивые реализации. Это то, чего мы определенно хотим. Учитель показывает нам шаги на пути, и учитель заставляет нас следовать этим шагам. Опять же, я помню, как мои собственные учителя делали это, особенно Лама Сопа, который дает вам учение, а затем вы размышлять на нем, прямо там. Как я уже говорил вам раньше, вы можете быть в середине молитвы, и он остановится, и в течение 15 минут вы будете размышлять. Таким образом, учитель может очень четко вести нас в медитация практика, которая дает нам возможность получить некоторый опыт пути прямо здесь и сейчас. В противном случае мы слушаем и идем домой и не делаем этого. Но когда учитель медитирует с нами или побуждает нас размышлять и следит за тем, что происходит, таким образом мы приобретаем опыт.

У нас не будет недостатка в духовных учителях в будущих жизнях

Еще одно преимущество состоит в том, что в будущих жизнях у нас не будет недостатка в духовных учителях. На самом деле это очень важный момент, потому что, как только вы начинаете понимать, насколько важно иметь хороших учителей, вы действительно начинаете беспокоиться о том, чтобы хотеть иметь хороших учителей в будущих жизнях. Говоря еще раз из моего собственного опыта, одна вещь, которая помогла мне понять, насколько важно иметь хорошего учителя, это подумать, что если бы я не встретил своих учителей, что бы я делал сейчас? Какую жизнь я бы вел? Каким человеком я был бы и каким карма буду ли я накапливать? Когда я думаю о том, где я был до того, как встретил своих учителей, и о том, в каком направлении я двигался, я ненавижу думать о том, что бы я делал прямо сейчас, если бы не встретил их.

Думая таким образом, я очень ясно вижу пользу, которую дает учитель, потому что в моей жизни все полностью изменилось. я ничего не знал о карма раньше, и я думал, что чем больше я смогу получить для себя, тем лучше. Так что, если бы я мог солгать и избежать наказания за это, все было бы в порядке. Если бы я мог сделать то или иное и остаться безнаказанным, все было в порядке. Встреча с учителем, который поправил меня во многих из этих вещей, дала мне возможность не только продвигаться по пути к просветлению, но и избежать ужасного перерождения в следующей жизни, а также избежать причинения вреда многим людям в этой жизни. Потому что, опять же, глядя на направление, в котором я двигался, если бы я не встретил Дхарму, я действительно причинил бы боль многим людям в своей жизни. Я уверен в этом.

Видя, как сильно это изменило мою жизнь, и зная, что наличие хорошего учителя открыло мне двери, я действительно хочу возносить молитвы, чтобы всегда встречать очень хороших учителей в будущем. Потому что, если мы не встретим учителя, значит, у нас это действительно было. Или если мы встретим плохого учителя, опять же, у нас действительно было это.

У нас тут такой духовный супермаркет. Может быть, у вас есть друзья, которые пошли по какому-то странному пути или пошли по странному учителю, и посмотрите, чем они закончились. Посмотрите, куда попали ученики Джима Джонса. Итак, вы видите, как важно встретить хороших учителей. Кроме того, хорошие отношения с хорошим учителем в этой жизни и их действительное развитие создают карма постоянно встречать хороших учителей в будущих жизнях. Это очень важно, потому что наш учитель пробуждает в нас так много вещей. У нас может быть какой-то духовный интерес заранее, но мы не знаем, что делать и куда идти, а учитель — это тот, кто говорит: «Хорошо, вот как это сделать».

Мы не примем более низкое перерождение

Еще одно преимущество правильной опоры на учителя состоит в том, что мы не примем более низкое перерождение. Опять же, потому что учитель показывает нам, как очистить наши отрицательные карма и учит нас тому, что хорошо карма а что плохо карма, и применяя это знание на практике, мы не примем более низкое перерождение. А также сказано, что в момент смерти, когда мы находимся в переходном периоде выхода из этого тело, если вы думаете о своем учителе или Будда, сила этой хорошей связи, а также уверенность и добродетель, которые внушаются вам мыслью о них, делают невозможным негативное карма созреть. Время смерти — решающий момент, когда вы хотите убедиться, что отрицательный карма не созревает, поэтому думать о своем учителе в это время чрезвычайно важно.

Все наши временные и конечные цели будут реализованы

Последнее преимущество полагаться на учителя состоит в том, что все наши временные и конечные цели будут реализованы. На самом деле, это последнее является кратким изложением предыдущих семи. Другими словами, если у вас хорошие отношения с вашим учителем, что означает, что вы хорошо практикуете Дхарму, то, по крайней мере, вы будете пожинать все временные преимущества, то есть преимущества, полученные, пока мы еще находимся в циклическом существовании. . К ним относятся хорошее перерождение, достаточный комфорт для практики Дхармы и наличие конечной цели освобождения и просветления.

Так что позвольте мне просто остановиться здесь и открыть его для вопросов.

Вопросы и ответы

Аудитория: Как мы оцениваем необходимость иметь учителя, не привязываясь к идее иметь его или не привязываясь к учителю?

Преподобный Тубтен Чодрон (VTC): Ключ здесь, прежде всего, в том, чтобы всегда хорошо осознавать свой собственный разум и быть честным с самим собой. Во-вторых, нам нужно очень четко представлять себе цель учителя. Цель учителя состоит в том, чтобы этот человек показал нам, как практиковать путь, чтобы, практикуя его, мы могли получить результат. Цель учителя не в том, чтобы похлопать нас по спине, угостить шоколадным тортом и рассказать, какие мы замечательные. Иногда наш учитель ставит нас в очень трудные ситуации, когда вы сидите и думаете: «Зачем я это делаю? Почему мой учитель сказал мне сделать это?» И вы, наконец, понимаете: «Ну, это потому, что я должен чему-то научиться, так чему же я должен здесь учиться?!» И вы сталкиваетесь лицом к лицу со своим мусором и собственными проекциями. Так что иногда процесс опоры на учителя может быть невероятно болезненным, потому что мы пытаемся развивать отношения в хорошем смысле. Поэтому нам нужно четко уяснить себе, что цель учителя — вести нас по пути, а не давать нам всю ту любовь, которой у нас никогда не было, и говорить нам, какие мы великие.

Аудитория: Не могли бы вы рассказать больше о том, чтобы быть честными с самими собой в наших отношениях с учителем?

VTC: Я имею в виду, что наш разум может сделать трюк из всего: «Мой учитель дал мне что-то такое сложное. Посмотрите, как я расту из него!» Наш разум может все. Поэтому важно постоянно быть по-настоящему честным с самим собой и следить за своими эмоциями, чувствами и мыслями: нахожусь ли я в сети или выхожу из сети? И иногда мы уходим в офлайн. Иногда мы проверяем и говорим: «Я полностью привязан к своему учителю».

Вот очень хорошая история. В Сингапуре была молодая женщина, с которой у меня были очень хорошие отношения в течение нескольких лет. Прямо перед отъездом в прошлый раз в Америку, во время фестиваля Лама День Цонкапы, мы все зажигали свечи. Девушка хотела сфотографировать меня и других людей, зажигающих свечи, и я сказал: «Давайте опустим камеру и подумаем о Лама Вместо этого Цонкапа. И давай просто поднесем свечи Лама Цонкапа». Так мы и сделали. Несколько месяцев спустя я получил от нее письмо, в котором говорилось: «Я чувствую, что ты был очень недоволен мной, потому что я хотел сделать снимок, и после того, как я положил камеру, ты не посмотрел на меня». Я не делал этого намеренно, я сосредоточился на произнесении молитв! Но ее мысли были заняты всем этим большим путешествием, потому что я не смотрел на нее.

Очень часто это делает наш разум. Мы отправляемся в большие путешествия по вещам, которые абсолютно не имеют отношения к реальности. И вы увидите, что это часто проявляется в отношениях с вашим учителем: «Мой учитель не смотрел на меня, значит, я делаю что-то не так, я должен быть бесполезен!» Или вы просто начинаете видеть все свои галлюцинации. Так что всегда нужно быть очень внимательным и очень осознанным.

Я помню еще одну личную историю — я расскажу вам их все! Великие мастера рассказывают все истории о том, как Наропа полагался на Тилопу, так что вы получите все истории о том, как великие гуру делай это, а я лишь рассказываю тебе все свои болезненные переживания и душевные искажения. [смех] Я помню другое время, когда Лама Сопа проводил ретрит в своей комнате и попросил (мы все были в Тушите) пару монахов и монахинь, чтобы они пришли и провели с ним ретрит. Поэтому они делали отступление. Остальные сгорали от зависти, потому что так прекрасно размышлять в комнате с Ринпоче: «Почему он попросил их пойти на ретрит? Почему он не спросил меня? Почему он всегда выбирает их? Он никогда не выбирает меня. Почему он благоволит к ним? В любом случае, они самые жуткие ученики, которые у него есть. Почему я ему не нравлюсь, потому что я стараюсь изо всех сил!» Все остальные в то время тоже проходили через это искривление.

Так что надо смотреть на все это. И я помню, как в то время вошел (мне нужно было задать Ринпоче вопрос о том или ином), и он сказал: «Другие люди расстроены, потому что я попросил этих людей провести со мной ретрит?» Я сказал: «Да, Ринпоче». — О, это интересно. [смех] Так что нам действительно нужно продолжать поиски.

Всякий раз, когда я захожу на тему «Почему всем остальным уделяется столько внимания, а мне нет?», я думаю об одной строчке, которая Лама — сказал Еше. Я цепляюсь за эту линию. Лама сказал, что иногда наиболее катастрофическими являются люди, которых учитель держит ближе к себе, потому что этим людям нужна дополнительная помощь. Поэтому я всегда цепляюсь за это, думая: «Может быть, я не так уж плох. Вот почему он не уделяет мне столько внимания». [смех] Но всегда нужно осознавать, что происходит, и задаваться вопросом, есть ли основа реальности в ваших мыслях и чувствах.

Помните, что учитель — это тот, кого вы проверили и кому доверяете, и этому человеку вы действительно доверяете. Итак, вы видите, как только у вас возникнут близкие отношения с вашим учителем, вы столкнетесь со всеми своими проекциями, и тогда вам придется начать проверять, что правда, а что нет.

Так что это похоже на тренировочную площадку, на которой мы можем практиковаться, потому что мы делаем то же самое с другими разумными существами, но не замечаем этого. Но с вашим учителем иногда это становится еще более очевидным. У некоторых людей, может быть, их ум делает столько же мусора, но они не осознают этого, и именно тогда они отправляются во всевозможные странные путешествия, такие как соревнование вокруг учителя: «Я собираюсь приготовить его обед." "Нет я!" — Я собираюсь отвезти его сюда. "Нет я! Ты должен быть рядом с ним в последний раз. И все ходят на цыпочках вокруг, пытаясь вести себя как идеальные маленькие ангелочки, чтобы угодить учителю. Но если люди действительно осознают, то они смотрят в свой собственный разум и очень ясно видят, что происходит. Если они не осознают, то они просто попадают в большую соревновательную поездку.

Больше вопросов? Я пугаю тебя, рассказывая тебе все эти истории? [смех]

Аудитория: В чем разница между Ваджраяна и тантра?

VTC: На самом деле они синонимы. Это весь набор учений, которые включают в себя то, что известно как божественная йога: воображая разные Будда фигуры и воображая, что вы можете превратиться в Будда ты собираешься стать. Совокупность текстов, в которых они преподаются, называется тантрами, поэтому всю эту систему иногда называют тантраяной или тантрайной. Ваджраяна.

Итак, давайте просто сядем и переварим несколько минут. Попробуйте и подумайте о разных вещах, которые вы слышали, особенно о преимуществах доверия к учителю и некоторых вещах о том, как расширить свои концептуальные границы и позволить всему этому усвоиться.

1. «Страдания» — это перевод, который достопочтенный Тубтен Чодрон теперь использует вместо «тревожных состояний». ↩