Качества ума Будды

Качества и навыки ума Будды

• Мудрость и сострадание
• Способность видеть две истины одновременно
• Вопросы и сомнения

LR 024: Качества 1 (скачать)

10 сил

• Говоря о Буддакачества в более развернутом виде
• Другой Просмотры между тхеравадой и махаяной каждый может быть нам полезен

LR 024: Качества 2 (скачать)

Вопросы и ответы

• Ассоциация Будда ведет нас
• Ассоциация Будда не всемогущ
• Преимущество Буддаруководство зависит от нашей восприимчивости

LR 024: Вопросы и ответы (скачать)

Мы говорили о убежище и пытаемся понять, почему мы укрыться. Мы также говорили о том, что объекты убежища являются и их качества. В этом разделе содержится огромное количество информации, и чем больше мы узнаем, тем лучше мы понимаем путь, по которому идем. Когда мы говорим о качествах Дхармы, мы узнаем больше о том, что именно делает Дхарма. Поэтому, когда мы говорим: «Я практикую Дхарму», мы будем знать, что мы пытаемся сделать. Когда мы говорим о качествах Сангха, у нас будет представление об этапах и путях, по которым мы медленно продвигаемся по мере практики. Когда мы говорим о качествах Будда, мы получим представление о том, куда мы идем, и о нашем собственном потенциале.

Говоря о качествах Будда, мы говорим о том, кем мы можем стать. Это дает нам представление о нашем собственном потенциале, о существовании которого мы обычно даже не подозреваем. Вот почему, когда мы слышим о качествах, мы думаем: «Как я могу в это поверить?» При изучении качеств Будда, мы узнаем кое-что о человеке, который ведет нас, основателе нашего учения, чему он учил две с половиной тысячи лет назад и чему продолжат учить все остальные будды, которые продолжают появляться, каковы их качества и почему они надежны.

Качества ума Будды

В прошлый раз мы говорили о качествах БуддаАвтора тело и качества Буддаречь. Сегодня вечером мы более подробно поговорим о качествах Буддаум.

Два основных качества ума Будды: мудрость и сострадание

Если говорить о качествах БуддаСокращенно говоря, мы приходим к двум основным качествам: Буддамудрость и Буддасострадание. Вы будете слышать об этих двух вещах, мудрости и сострадании, снова и снова, потому что это две основные вещи, которые мы хотим развивать.

Аспекты метода и мудрости пути

Вы также услышите об аспекте метода пути и аспекте мудрости пути. Эти два находятся в корреляции. Аспект метода пути говорит о решимость быть свободным, сострадание, альтруистическое намерение бодхичитта, а также различные действия, такие как щедрость, этичность и терпение, которые совершаются с этим альтруистическим намерением. Выполняя методический аспект пути, основанный на сострадании, мы получаем то, что называется накоплением заслуг или накоплением положительного потенциала. Главный результат, к которому приводит накопление положительного потенциала, — это БуддаАвтора тело.

Другой аспект пути, аспект мудрости, говорит о медитация о пустоте и отсутствии самосущего существования. Медитируя над этим, мы накапливаем мудрость, и главный результат, который это приносит, — это Буддаум.

Эти две причины взаимно обуславливают друг друга, но здесь мы говорим только о главных следствиях, которые они приносят.

Тантрический символизм

В тантрическом символизме, когда вы видите мужчину и женщину в союзе, мужчина символизирует аспект метода пути, а женщина символизирует аспект мудрости пути. Их союз показывает, что нам нужно объединить метод и мудрость, сострадание и мудрость в нашем собственном сознании, чтобы стать полностью просветленным. Будда. Говорят, чтобы летать, птице нужны два крыла. Итак, чтобы идти к просветлению, нам нужны обе стороны: мудрость и сострадание. Мы становимся односторонними, если мы идем только к одному или другому.

Мудрость Будды: способность видеть две истины одновременно

Когда мы говорим о качествах Буддамудрости, мы имеем в виду способность видеть две истины — абсолютную истину и относительную или условную истину — одновременно. Обычная истина относится ко всем вещам, какими они нам кажутся, ко всем вещам, которые функционируют в нашей повседневной жизни. Все функционирующие вещи, все вещи, которые нам кажутся, ваши часы, кто бы вы ни жили, ваш босс и все остальные — все это условные истины.

Абсолютная истина — это то, как вещи действительно существуют за пределами видимости. Обычные истины — столы, стулья и попкорн — все кажутся нам реально существующими, но на самом деле это не так. На внешнем или условном уровне все эти вещи кажутся нам, обычным существам, действительно существующими, твердыми и конкретными. Однако на высшем уровне абсолютная истина этих объектов заключается в том, что им не хватает какой-либо внутренней, существенной природы, которая существует независимо от других. явлений.

Восприятие арьи

Когда вы достигаете высоких уровней на пути и делаете глубокие медитация на мудрости, воспринимающей пустоту самобытного существования, во время этого глубокого медитация, ни один из этих явлений явиться вашему сознанию. Все, что воспринимает высший практик, — это пустота самобытного существования. Затем, когда они выходят из медитация, все проявления явлений все еще кажутся им изначально существующими, потому что в их уме все еще есть пятна. Но поскольку они осознали пустоту, они знают, что вещи могут выглядеть прочными, но на самом деле не являются полностью независимыми.

Это похоже на то, когда мы смотрим фильм, кажется, что на экране реальный человек. Но когда мы останавливаемся, чтобы подумать об этом, мы знаем, что это не настоящий человек; это просто фильм. Точно так же высокореализованное существо, арья, имеет несоответствие между своими медитация время и их время после медитация. В медитация они видят пустоту прямо, без всяких стульев, ковриков и тому подобных вещей. Но потом, когда они выходят из медитация и идут по улице, они не могут воспринимать пустоту вещей и все эти вещи снова кажутся истинно существующими. Они не могут напрямую воспринимать пустоту в это время, но они знают, что эти вещи пусты, поэтому они могут сказать: «О! Это похоже на иллюзию. Он выглядит действительно существующим, но на самом деле его нет». Таким образом, они переключаются между медитация и послемедитация восприятию.

Восприятие Будды

Теперь особое качество Будда это Будда может видеть оба уровня истины одновременно. Это что-то Будда могут сделать то, что не могут сделать все другие существа арьи, существа с высоким осознанием. Последние ходят туда-сюда между двумя восприятиями. А Будда может воспринимать и то, и другое одновременно. Кроме того, когда Будда воспринимает обычные явлений, эти вещи не кажутся Будда как действительно существующее или существующее по своей сути. Они проявляются как полностью зависимое возникновение. Это потому, что Будда полностью удалил эту последнюю завесу, это последнее пятно в уме, которое вызывает дисгармоничную видимость.

Поэтому, когда мы говорим о Буддамудрости, мы говорим об этой невероятной способности воспринимать, как вещи реально существуют на конвенциональном уровне, в зависимости от причин и Условия, части и сознание, термины и ярлыки. В то же время будды постигают более глубокий уровень, на котором все явлений существуют, что все явлений не имеют никакого внутреннего существования. Это очень особенное достижение.

Значение ручных мудр Ламы Цонкапы

Иногда вы будете видеть фотографии Лама Цонкапа, на которых он изображен сидящим с одной рукой в ​​позе учителя, а другой рукой на коленях в медитативной позе. Рука в медитация положение показывает, что он находится в глубоком медитация на пустоте и в то же время он может учить. Другими словами, он может действовать на условном уровне и в то же время воспринимает пустоту. Это символически показывает через жесты рук качества полностью просветленного.

Сострадание Будды

Когда мы говорим о Буддасострадание, мы говорим о любящей доброте, которую Будда имеет для всех живых существ. Мы уже обсуждали, как Буддасострадание беспристрастно и равно относится ко всем, как бы этот человек ни относился к Будда, любят ли они Будд или нет, делают ли они предложения или нет, или имеют ли они веру или нет. Они также говорят, что а БуддаЕго сострадание к нам гораздо сильнее, чем наше собственное сострадание к себе, и что Будда заботится о нас больше, чем мы заботимся о себе.

Это не кажется возможным. Как кто-то может заботиться обо мне больше, чем я забочусь о себе? Несмотря на то, что мы очень заботимся о себе, вплоть до эгоизма, с другой стороны, мы на самом деле не заботимся о себе. Например, мы будем есть всевозможную нездоровую пищу, которая нам не полезна, даже если мы знаем, что это вредно для нас. Когда мы делаем это, мы на самом деле не испытываем большого сострадания к себе, потому что мы едим так, как это вредно для нас самих.

Если мы посмотрим на свою жизнь, даже если мы заботимся о себе, мы делаем определенные вещи, которые в конечном итоге вредят нам самим. Мы попадаем в аварии. Мы также ругаем себя эмоционально; никто не должен делать это за нас. Но Будда с любящей добротой и состраданием никогда преднамеренно не причинит нам вреда. Их сострадание настолько велико, что они никогда не будут питать никаких злых намерений или совершать действия, которые навредят другим.

Вопросы и сомнения

Теперь возникает вопрос: если Будда не хочет навредить мне и Будда всегда приносит мне пользу, почему я такой несчастный? Почему, когда я пытаюсь практиковать Дхарму, иногда все становится еще хуже? Если Будда учил Дхарме, чтобы принести пользу, и я практикую Дхарму, но мой ум полностью сошел с ума, и моя жизнь разваливается на части, тогда какая польза от Дхармы? Что ты имеешь в виду Будда проявляет сострадание ко мне? Он учит меня всем этим вещам, которые заставляют меня нервничать!

Мы должны понимать, что из Буддасо стороны нет намерения причинить нам вред; есть только намерение извлечь выгоду. Со своей стороны, иногда мы не понимаем, как правильно практиковать, поэтому перегибаем палку в ту или иную сторону или идем «недобором». Мы выходим из равновесия, но не потому, что Будда не хватает сострадания. Это больше потому, что мы не знакомы с тем, как практиковать, поэтому иногда теряем равновесие. Кроме того, иногда, когда вы тренируетесь, все становится хуже, прежде чем станет лучше. Это похоже на аюрведическую медицину; вы принимаете его, и вам становится хуже, но в конце концов он вылечивает вас. В то время как с западной медициной вы принимаете ее, и она сразу вылечивает вас, но потом вы получаете побочные эффекты.

Иногда, когда мы практикуемся, действительно кажется, что все становится еще хуже. Мы практикуем, и кажется, что мы более эгоистичны, чем раньше, или менее сосредоточены, чем раньше. Мы можем чувствовать себя совершенно нервными (то, что мы называем легкое) и напрягся. Мы делаем всю эту Дхарму, и кажется, что мы не можем удержать свою жизнь вместе. Так что иногда все становится хуже, прежде чем станет лучше. Мы принимаем большие дозы сильного лекарства Дхармы, и иногда мы не знаем, как поместить его в контекст нашей жизни, и мы теряем равновесие.

Но выйти из равновесия — это нормально, потому что все, что мы узнаем о себе, — это дополнительная информация. У нас есть наша лаборатория, и мы проводим исследования природы ума, поэтому мы узнаем больше о себе, об уме. Мы узнаем больше о других людях, потому что они точно такие же, как мы. Таким образом, чем больше мы сможем понять наши собственные трудности, проблемы и дисбалансы, когда другие люди придут к нам за помощью, мы будем лучше понимать, о чем они говорят. Поэтому, когда у вас возникают трудности в практике, не вините Будда, Не вините себя. Просто осознайте, что такие вещи случаются, и мы сможем постепенно стать более сбалансированными и продолжать двигаться вперед. Просто признайте, что мы можем многому научиться, пройдя через все это.

10 сил Будды

Итак, это лишь краткий обзор качеств Буддамудрости и сострадания и говоря о Буддакратко. Когда они говорят об этих вещах в расширенном виде, они говорят о 4 бесстрашиях, 10 способностях, 18 неразделенных качествах, 21 категории незапятнанной мудрости и обо всем этом. Мы не будем проходить все эти списки прямо сейчас, но я выбрал один из наборов, который называется 10 степеней, чтобы пройтись по ним, потому что это может дать вам некоторое представление о Буддакачества.

Как школа Тхеравады описывает Буддакачества и то, как это делает Махаяна, отличается. Мы можем перемещаться между ними в зависимости от того, что полезно для нас в данный момент. Но когда мы говорим о 10 силах, мы говорим через видение Махаяны, которое представляет собой гораздо более возвышенное и обширное видение того, что такое Будда способен делать.

Мы должны помнить, что когда мы говорим о качествах Будда, мы не можем воспринимать их непосредственно. Мы можем смотреть на цветок глазами. Это то, что можно воспринять нашим умом. Но БуддаЕго качества не являются вещами, которые мы можем видеть своими глазами, и наш разум сейчас слишком затуманен, чтобы непосредственно видеть эти качества. Мы получаем какое-то интеллектуальное представление о том, что Буддакачества могут быть, и тогда, когда мы будем практиковать путь и очищать свой собственный ум, мы начнем осознавать, что можем достичь тех же самых качеств. Мы увидим маленькие ростки, растущие в нашем уме, и по этим маленьким росткам, растущим в нашем уме, сделаем вывод, что в чьем-то уме есть уже взрослое дерево, даже если мы не можем видеть это взрослое дерево напрямую.

Вот почему я говорю, что не видел этих сил напрямую, но я верю им, потому что кто-то другой сказал мне об этом. Я не могу заставить вас поверить в них и даже не понимаю их, так что же я здесь делаю? [смех] Я думаю, тем не менее, может быть полезно подумать об этом, чтобы помочь себе составить о них какое-то представление.

1. Ассоциация Будда знает соответствующие и несоответствующие отношения между различными действиями и их результатами. Другими словами, он знает, что если есть счастье, то какова была подходящая причина для счастья. Мы говорим в буддизме, что добродетельные или позитивные действия определяются с точки зрения результата, который они приносят. Итак Будда способен увидеть, что если есть богатство, то оно пришло из щедрости, которая является подходящей причиной для богатства. Если и существует драгоценная человеческая жизнь, то она возникла благодаря соблюдению нравственных норм, что является подходящей причиной. Он также может видеть неуместные причины. Другими словами, если у кого-то есть высшее перерождение, то это не потому, что он спрятал все свое имущество и кричал на соседей; это неуместная причина такого результата.

   Ассоциация Будда знает, что такое созидательные действия и разрушительные действия, потому что Будда может знать, какие результаты приходят от всех этих различных видов действий. Это очень полезная информация, и чем больше мы сможем умножить ее в своем уме, тем меньше путаницы у нас будет. Мы смогли бы различать созидательные действия, которые являются подходящим поводом для счастья, и деструктивные действия, которые не являются подходящим поводом для счастья. Будда уже знает это, потому что очистил все невежество, гнев, привязанность, и пятна на уме. Такого рода информация легкодоступна для Будда из-за способности видеть абсолютную и условную истины одновременно. Это как у кого-то, у кого все время включен экран компьютера, вся информация там.

2. Ассоциация Будда знает отличительные особенности созревания или отличительные результаты всех индивидуальных карм. Первая власть говорила об общих принципах, Будда знает, какие общие вещи вызывают счастье и какие общие вещи вызывают страдание. Вторая сила в том, что он знает конкретные действия.

   Например, сегодня вечером мы все сидим в этой комнате. В целом мы можем сказать, что это происходит потому, что в прошлых жизнях мы вели себя нравственно. Мы были щедры в прошлых жизнях, поэтому у нас достаточно материала, чтобы быть здесь, и мы не голодаем. Именно потому, что мы возносили какие-то молитвы в наших прошлых жизнях, чтобы встретить Дхарму, мы здесь. Таким образом, мы можем сказать в общем, что, поскольку мы слышали, что Будда Говоря о подходящих и неподходящих причинах, мы можем предположить, что мы должны были сделать в наших предыдущих жизнях, чтобы оказаться здесь.

   Но только Будда мог посмотреть на любого человека в этой комнате и сказать: «Ах! Двенадцать эонов назад вы родились в такой-то стране. Вас назвали так-то и так-то. Вы сделали то-то и то-то, и это было конкретным карма что привело вас к этому аспекту того, что вы испытываете в этой комнате сегодня вечером. Так что все мелкие детали, точные конкретные созревания карма, только Будда обладает ясновидением, чтобы видеть все это без ошибок.

   Ассоциация Будда может видеть все различные разрушительные кармы, созидательные и нейтральные или неуказанные. Он может видеть те, которые загрязнены невежеством, и те, которые созданы ариями и которые не загрязнены невежеством. Так что все эти вещи Будда может знать. Опять же, это очень полезная информация. Если бы мы могли знать такие вещи, было бы намного легче помогать другим.

3. Ассоциация Будда знает различные стремления или наклонности всех живых существ. A Будда знали бы, каковы их стремления от этой жизни. Будда могли бы сказать, к чему они стремятся с точки зрения будущих жизней, к чему они стремятся с точки зрения пути, хотят ли они следовать слушатель путь или одиночный путь реализации (оба ведут к архату), или же они хотят следовать бодхисаттва путь, который приведет их к полностью просветленному Будда, Так что Будда знает различные стремления или наклонности разных людей, то, что они склонны делать, и что они стремятся сделать. Опять же, если вы знаете эти вещи, вам будет намного легче помогать другим людям.
4. Ассоциация Будда не только знает устремления и наклонности всех живых существ, но также знает их действительные наклонности. Я спросил своего учителя, в чем разница между склонностью и расположением? Он сказал: «Ну, кто-то может быть склонен что-то делать, но это может быть не в их природе, чтобы быть в состоянии сделать это». Итак, с третьей степенью Будда знали бы их устремления, что они хотят делать и к чему склонны. Четвертая степень означает, что Будда знали бы, заложено ли в их природе, характере и характере способность осуществить свои стремления.

   Представьте себе, воспитывая своих детей, если вы знаете их стремления и склонности, вы можете помочь им гораздо больше. Но если вы знаете только стремления, но не склонности человека (или наоборот), то возможность принести им пользу не столь велика. Будда знает различные склонности всех нас. Он знает все различные факторы в каждом человеке, которые могут привести к его просветлению, и все различные качества, преобладающие в нем, которые можно легко развивать. Он знает все различные правильные концепции, которые у нас есть, а также наши заблуждения. Это позволяет Будда чтобы исправить нас, когда мы вышли из равновесия, а также выявить наши собственные хорошие качества.

5. Ассоциация Будда знает способности разных людей. Существуют различные способы описания способностей. Один из способов — говорить о способностях людей. Иногда их переводят как тупые и острые способности, но мне не нравятся термины тупой и острый. Я думаю, что лучше сказать умеренные способности и острые способности или что-то в этом роде. Но идея, о которой идет речь, состоит в том, что люди обладают разными способностями. Здесь они часто описывают, что людям со средними способностями нравится, когда они слышат о качествах Будда, они верят в эти качества, и у них сразу появляется вера. Мы можем подумать: «Должно быть, это высокая способность, потому что я этого не чувствую». [смех] Но это не так; люди с высокими способностями хотят понять, почему, прежде чем у них появится вера. Таким образом, человек с острыми способностями проведет исследование Буддакачества, что значит воспринимать пустоту и так далее.

   Люди имеют разный уровень способностей и удовлетворяются разным уровнем ответов. Именно поэтому Будда говорили разные вещи разным людям, потому что у них были разные способности понимать и разные способы удовлетворения учений. А Будда способен воспринимать все эти различные способности, и это дает Будда способность направлять других очень умело и надлежащим образом. Он не будет учить вещам, которые слишком сложны или слишком просты и которые не дают людям успокоиться или разочароваться.

6. Будды видят все различные пути, ведущие к цели любого типа. Ассоциация Будда знает все пути и различные действия, необходимые для перерождения в любой из шести сфер циклического существования. Он знает, какие разные сознания нужно генерировать, если мы хотим стать слушатель архат, одинокий реализовавший архат или полностью просветленный Будда. Эти три средства передвижения встречаются довольно часто — слушатель, одинокий реализатор и бодхисаттва транспортное средство — так что позвольте мне отвлечься на минуту, чтобы немного объяснить это, потому что это подходит к этому пункту, который мы обсуждаем. Будда знает различные пути каждого из трех транспортных средств.
   1. Слушатель Первое транспортное средство это слушатель транспортное средство, как у того, кто слушает учения. Эти люди развивают решимость быть свободным. Они в основном собирают небольшое количество положительного потенциала, напрямую осознают пустоту и становятся архатами, освобождаясь от циклического существования.
   2. Одинокий реализатор Одиноких реализаторов называют так, потому что часто они живут в одиночестве. В своем последнем перерождении многие одиночные реализаторы родились во времена, когда не было Будда появление на Земле. Итак, они были одиноки и реализовались в той жизни. Они тоже генерируют решимость быть свободным. Они накапливают умеренное количество положительного потенциала, обретают прозрение пустоты, а затем становятся архатами и освобождаются от страданий и циклического существования.
   3. Бодхисаттва Третье транспортное средство — бодхисаттва средство передвижения. Эти люди генерируют не только решимость быть свободным самого циклического существования, но, что более важно, альтруистическое намерение стать Будда для того, чтобы приносить пользу другим и вести их к прочному счастью. С этим бодхичитта мотивации, они осознают пустоту и полностью очищают свой ум от всех пятен, чтобы стать полностью просветленными. Будда.

   Итак, есть эти три уровня стремление согласно трем транспортным средствам —слушатель, одинокий реализатор и бодхисаттва, Хотя слушатель и одиночные реализаторы имеют одну и ту же цель архатства, вид архатства, которого они достигают, немного отличается. Одиночные реализаторы могут сделать больше, потому что они накопили больше позитивного потенциала на пути.

   Ассоциация Будда знает не только, у кого есть склонность следовать за каким транспортным средством, он также знает, есть ли у них склонность и способность это делать. Также с этой силой он знает прошлое и то, как вести всех на каждом этапе каждой из этих трех разных транспортных средств. Например, чтобы добраться до центра города, некоторые люди чувствуют себя комфортно на автобусе, но боятся ездить по шоссе. Другие люди будут чувствовать себя комфортно за рулем и не захотят ехать на автобусе. Если вы знаете все способы попасть в центр города, вы будете очень искусны в том, чтобы вести людей туда, куда они хотят. В то время как если вы знаете только один маршрут в центр города и знаете только одно транспортное средство, чтобы туда добраться, то вы гораздо более ограничены.

7. A Будда знает, как помочь тем, кто находится в глубоком медитативном состоянии. Здесь мы поговорим о том, что иногда переводят как различные медитативные погружения или медитативные трансы. Мне не особенно нравится слово «трансы». Я предпочитаю «разные уровни глубокой концентрации, которых можно достичь на пути», потому что это не значит, что вы просто получаете один уровень концентрации и все. Есть много разных уровней концентрации, но мы даже не понимаем какой-то один из них! Будда искусно, потому что Будда знает все различные уровни и может дать совет людям о том, какие медитативные состояния культивировать, а какие не слишком зацикливаться, потому что они настолько блаженны, что вы можете просто полностью отвлечься блаженство и никогда не осознавать пустоту.

   Итак Будда знает, какие из них развивать, с какими следует опасаться, как их развивать и как удержать людей от застревания или самодовольства в их медитативной концентрации. Это очень умело. Мы можем думать: «У меня совсем нет концентрации», но когда-нибудь у нас будет концентрация, и приятно знать, что Будда знает все эти различные уровни и может помочь нам развить ценные из них и не застрять на других.

8. A Будда имеет осознание своих собственных и чужих предыдущих перерождений. Будды знают, кто кем родился, когда они родились и какие перерождения были у людей. Таким образом, они также знают все различные кармы, которые люди принесли в эту жизнь, и они также знают, какие отношения следует устанавливать с людьми в этой жизни. Например, Ананда подходил для того, чтобы быть Буддапомощником, а Шарипутре лучше заняться чем-то другим — это два Буддаученики в то время, когда он жил. Зная предыдущие перерождения людей и характер отношений, которые у него были с ними, Будда смог узнать, какие отношения сформировать с ними в этой жизни.

   Я думаю, что это очень полезная способность. Мы можем видеть в нашей собственной жизни, что иногда мы не знаем, какие отношения строить с другими людьми. Мы можем хотеть иметь с кем-то определенные отношения, и мы можем пытаться заставить их работать, но иногда этого просто не происходит. Если бы мы знали о предыдущих кармаЕсли у нас разные кармические связи с разными людьми и разные склонности, которые мы создали вместе, то мы можем не вступать в принудительные отношения, когда нет причин для того, чтобы они были чем-то другим, кроме того, чем они уже являются.

   С другой стороны, если бы мы знали о прошлых отношениях с другими людьми, мы бы знали, как развивать полезные отношения с ними в этой жизни. Иногда мы теряем много возможностей с людьми, потому что не знаем таких вещей. Может быть, есть люди, с которыми у нас есть возможность и карма иметь невероятно хорошие отношения, но, поскольку мы совершенно не обращаем внимания на их потенциал, мы не знаем, как это сделать. Так что это действительно хорошее качество Будда знать предыдущие перерождения людей, виды отношений, которые были там, и быть в состоянии направлять свои отношения с ними в этой жизни конструктивным образом.

9. Ассоциация Будда знает смерть, промежуточные состояния и все будущие перерождения каждого, вплоть до их просветления и где они проявятся впоследствии. Значит ли это, что Будда знает все наши будущие перерождения и что все предопределено? Значит ли это, что все обречено, если Будда знает наше перерождение?

   Нет, это не значит, что все суждено и предопределено. Лама Еше объяснил нам это, сказав: «Вы можете знать человека очень, очень хорошо. Возможно, вы знаете, что, поскольку у них есть определенная привычка, велика вероятность, что на этот раз в определенной ситуации произойдет определенное событие. Как будто вы знаете, что они опоздают к ужину, потому что они так часто опаздывают на ужин, и хотя они говорят, что придут вовремя, вы знаете, что они опоздают к ужину. То, что вы знаете, что они опоздают на ужин, означает ли это, что у человека нет выбора, опаздывать или нет? Нет, это не значит. У этого человека все еще есть выбор. У них еще есть свобода воли. Они по-прежнему могут делать то, что хотят, и даже могут доказать, что вы ошибаетесь. Но благодаря тому, что вы хорошо знаете этого человека и его прежние привычки, вы можете почувствовать, что он собирается делать».

   Я думаю, что это работает с Будда таким образом. Дело не в том, что все заранее спланировано, предопределено, и мы просто должны это сделать. Если бы это было так, то было бы бесполезно что-либо делать. Это больше, чем Будда имеет способность, видя, какие привычки у нас появляются, предсказывать, что может произойти.

   Мы могли бы вникнуть в суть спора, задав вопрос, означает ли это, что Будда знает абсолютно все, что произойдет? Я не знаю; некоторые люди могут сказать «да», а некоторые люди могут сказать «нет». Его Святейшество Далай-лама сказал, что вы никогда ничего не знаете точно, пока это не произойдет. Я думаю, хорошо помнить, что вещи всегда возникают зависимо и постоянно меняются. На что-то влияют разные факторы. Какая-то мелочь может полностью изменить результат. Но в то же время мы не можем действовать полностью вне причины и следствия. Кроме того, наша свобода воли ограничена, не так ли? У меня нет свободной воли, чтобы махать руками и летать в небе, но у меня есть свободная воля, чтобы пойти и сесть в самолет.

   Поэтому, когда мы говорим о свободе воли и предопределении, у меня возникает ощущение, что мы почему-то даже не правильно формулируем вопрос. Возможно, на это не нужно смотреть с нашей западной точки зрения. Может быть, лучше просто осознать, что вещи возникают зависимо. Поскольку вещи возникают в зависимости от других факторов и поскольку вы понимаете причину и следствие, вы можете иметь представление и предсказывать определенные вещи, которые должны произойти, на основе имеющейся информации. Это имеет для вас какой-то смысл?

10. Ассоциация Будда знает степень истощения загрязнений в потоке разума каждого существа. Это означает, что Будда знает, как изношен твой гнев или как изношен твой привязанность, Будда будет знать, кто смог отказаться от того, какой уровень омрачений на пути, и кому еще предстоит отказаться от этих различных уровней омрачений…

[Учения потеряны из-за смены ленты.]

…Вы можете подумать: «Ну, это хорошо, но Будда жил 2,500 лет назад и я его не встречал так как все эти качества влияют на меня? Есть несколько разных способов думать об этом. Один из способов думать об этом состоит в том, что могут быть будды, которых вы знаете, но не осознаете, что они будды. У них все еще есть возможность направлять вас. Во-вторых, Шакьямуни. Будда дал учения о том, как развивать все эти вещи. Он дал информацию о том, как развить эти качества, и он отыграл все эти качества. Так что вся эта информация есть, и мы можем ее изучить и применить на практике. Хоть мы и не встречались Будда непосредственно, у нас все еще есть целая линия учений, которая была мотивирована и воплощена в жизнь этими качествами и учит нас тому, как самим развивать эти качества.

Вопросы и ответы

Аудитория презентации. Есть безначальные перерождения; как кто-то может знать их все, потому что всегда есть больше перерождений, которые нужно знать, не так ли?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Может быть, нам также нужно развить идею бесконечной способности познавать вещи, чтобы у вас были параллельные железнодорожные пути: один — это возрождение, а другой — сознание, которое это знает. Я думаю, подобные вещи указывают на то, как мы застреваем, когда думаем о вещах, которые бесконечны. Это как если бы у нас была идея, что мы должны изучать вещи только по одному за раз. Тогда как, если у вас есть бесконечное зеркало, оно одновременно отражает все бесконечное пространство; что-то не должно расти дюйм за дюймом, чтобы быть бесконечным. Однако то, что бесконечно, не имеет границ, поэтому мы не можем его точно определить.

Будда ведет нас

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Возможность иметь личные отношения с буддами, которые действительно способны позаботиться о нас, если у нас есть такая уверенность, меняет наше отношение. Мы чувствуем себя в полной безопасности, не то, чтобы посреди пустого пространства [смех], но мы чувствуем, что где-то во вселенной есть помощь. Кто-то собирается помочь нам. [смех]

Я думаю, что это указывает мне и то, что я вижу в своем уме, так это то, что мне действительно нужно преодолеть свои представления о том, как, по моему мнению, должны проявляться будды, чтобы помочь мне. Иногда мы думаем: «Если действительно Будда, вот что Будда должен сделать так, чтобы я поверил, что существует Будда. И вот как Будда должен помочь мне, потому что я думаю, что именно так мне нужно помочь». Но у меня очень фиксированные, жесткие представления об этом, и тогда я должен спросить себя: «Знаю ли я лучшие способы помочь себе? Я действительно это знаю? Может быть, БуддаС Буддасторона пытается мне помочь, и, возможно, я ухожу от дел из-за собственного упрямства».

Или, может быть, Будды пытаются помочь мне, и я действительно получаю их помощь. Но мне кажется, что мир вокруг меня рушится, потому что все становится хуже, а не лучше. я часто думаю, что Будда должен сделать все лучше очень быстро, вместо того, чтобы я оказался в довольно сложных ситуациях. Но эти ситуации — реальные возможности для роста, поэтому мне действительно нужно работать над своими идеями мышления»,Буддасмотри, если ты действительно существуешь, то мне нужно то-то и то-то». В этих случаях я лечу Будда как Санта-Клаус, и спрашивая, что, по моему мнению, мне нужно, чтобы сделать меня счастливым.

Если вы воспитываете детей, ваш ребенок может думать, что что-то хорошо для него или нее, но у вас есть мудрость и более широкий взгляд, и вы знаете, что для него лучше другое, поэтому вы ставите своего ребенка в такую ​​ситуацию, даже если он или она , может не понравиться. Помню, когда я был маленьким, я не любил ходить в места, где никого не знал. Мои родители сказали: «Послушай, иди, познакомишься с людьми и хорошо проведешь время». Я не хотел идти, но меня заставили. Я думаю, что они были очень мудры, потому что были правы. Я обычно ходил и хорошо проводил время. Но прежде, чем я пошел, я был действительно упрям ​​и я не хотел идти. Таким образом, каким-то образом, благодаря более широкому видению родителей, они могут вести ребенка мудрым путем, даже если ребенок может закатывать истерики всю дорогу до места. Я думаю, что иногда это срабатывает и с Буддами, пытающимися направлять нас.

Будда не бог-творец

Аудитория презентации. Некоторые из этих качеств Будда звучат очень похоже на качества Бога, и я только что решил, что не верю ни в какое существо, подобное этому.

ВТК: Нет, Будда это не Бог. Есть несколько больших различий. Одно отличие состоит в том, что Будда не сотворил мир. Будда не изобретал сансару и не изобретал циклическое существование. Будда не изобрел карма. Будда не заставляет нас страдать. Будда не изобретал все разные перерождения. Будда ничего не создал. Это большая разница.

Будда не всемогущ

Еще одно большое отличие состоит в том, что Будда не всесилен. Есть разница между всеведением и всемогуществом. Со всеведением, которое является качеством Будда имеет Будда может воспринимать все, что существует во Вселенной. Всемогущество — это способность сделать так, чтобы случилось все, что вы хотите. Будда не всесилен. Будда не может вытащить наш карма чтобы у нас больше не было проблем. С буддийской точки зрения мы бы сказали, что нет никого всемогущего, потому что если бы кто-то был полностью сострадательным и всемогущим и мог бы изменить мир щелчком пальцев, когда захочет, тогда Будда конечно, уже сделал бы это, потому что нет никакой причины продлевать циклическое существование, если вы можете его остановить.

В буддизме нет понятия Будда оглядываясь, наблюдая, как мы страдаем, чтобы мы чему-то научились. Ничего этого нет. Если Будда мог перестать страдать, Будда бы. Но Будда не всемогущ в том смысле, что они обладают большими силами и способностями. Со своей стороны они ничем не омрачены, но поскольку вещи возникают зависимо, они взаимодействуют с остальным миром и не могут заставить все идти так, как им хочется. Так что это две большие разницы.

Есть ли какие-то другие вещи, которые вы хотели бы затронуть здесь о качествах, которые заставляли вас чувствовать себя некомфортно?

Будда не судит нас

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Боже, это значит, что кто-то сидит там с контрольным списком: «Ты был хорошим? Ты был непослушным? [смех] Кто-то шпионит за мной и собирается отметить черные и белые точки? Опять же, идея в буддизме очень и очень отличается. Будда не шпионит за нами, чтобы увидеть, были ли мы хорошими или плохими. Буддаум подобен зеркалу. Он может воспринимать все, но поскольку ум полностью сострадателен, любая информация Будда получает обрабатывается через это сострадание.

A Будда не сидит и не осуждает нас. Но, если Будда видит, что мы выходим из себя, они способны пожалеть нас. И разве не было бы хорошо, если бы этого человека не подталкивали к этому его неконтролируемые эмоции? Разве не чудесно было бы помочь этому человеку избавиться от этой привычки? Таким образом, весь путь Будда взгляд на нас сильно отличается от того, как многие из нас воспитывались в детстве, думая о Боге, смотрящем на нас сверху вниз. Имеет ли это какой-то смысл?

Когда вы думаете об этих вещах, если вы чувствуете себя некомфортно, пожалуйста, поднимите их. Я думаю, что когда мы приходим к буддийским учениям, каждый из нас приходит со своим рюкзаком прошлого опыта. Вместо того, чтобы ограничиваться нашим рюкзаком или бороться с ним, было бы хорошо, если бы мы просто поставили его, вынули и посмотрели, что внутри, и посмотрим, нужны ли нам эти идеи или нет.

Аудитория презентации. медитация на пустоте очистить ум и дать кому-то возможность стать всеведущим?

ВТК: Я думаю, полезно сначала понять различные виды омрачений ума. Это придет позже, но лучше повторить это несколько раз. Мы часто говорим о двух уровнях омрачений: один — это пораженные омрачения.¹ а другой - когнитивные омрачения.²

Пораженные омрачения

Пораженные омрачения - это страдания³ и их семена, которые включают невежество, гнев и привязанность и все загрязнённые кармы, заставляющие нас перерождаться в циклическом существовании. Как только этот уровень омрачений устранен, человек становится архатом, и зеркало его ума значительно очищается, потому что в нем больше нет невежества. гнев, привязанность и прочие напасти. Просто потому, что так много вашей энергии не расходуется на эти неправильные восприятия, и она не затемнена всеми отпечатками ума. карма что у вас есть из-за того, что вы шли всеми этими глупыми путями, тогда ум просто автоматически может воспринимать гораздо больше. Вот почему архат обладает большими способностями к ясновидению.

Когнитивные омрачения

Но в уме архата все еще есть неуловимые пятна в том смысле, что они не устранили видимость истинного существования, возникающую в последующем.медитация время. Даже несмотря на то, что они могут видеть пустоту истинного или неотъемлемого существования во время медитация, когда архат встает из медитация, все по-прежнему выглядит действительно существующим, даже если они знают, что это не так. Так что на уме еще какая-то пелена. Когда вы устраните это, тогда ум подобен бесконечному зеркалу, на котором больше нет грязи.

Способности людей зависят от того, сколько мусора они смогли удалить из разума, точно так же, как способность зеркала отражать зависит от того, сколько грязи было очищено от него. Архат знает многое из того, что Будда знает. Архат знает прошлые жизни многих людей и карма и тому подобное, но они не знают всего точно, совершенно, тотально, как Будда. Архат все еще может иногда дурачиться, потому что ум, зеркало, очень чистое, но на нем все еще есть грязь.

Аудитория презентации. Сколько стоит Будда вмешательство в наш мир?

ВТК: Понятия не имею, может 47.8%? [смех] Я думаю, что это, вероятно, во многом зависит от индивидуального карма.

Аудитория презентации. Почему наш карма влияют на то, как они вмешиваются в наш мир?

ВТК: Скажем, мы создали карма встретить Дхарму, практиковать ее и быть открытым для влияния Дхармы. Затем Будды, чьей единственной причиной полного просветления было помочь нам, помогают нам спонтанно и без усилий, не задумываясь об этом. Как будто наше радио включено, и радиоволны просто улавливаются. А если у кого-то нет карма чтобы им помогли, а их умы не открыты, зачем буддам торчать рядом? Будды не собираются сидеть и биться головой о стену, пытаясь помочь там, где помощь не может быть получена. Но они не избирательны. Они не собираются говорить: «О, у этого парня много веры, так что я помогу ему, но этот другой парень — придурок и не верит в меня, поэтому я ему не помогу».

Будды помогают всем, но не все получают эту помощь

Будды действительно раздают свою помощь, но если люди не могут воспринять эту помощь и принять ее, то зачем им ее выкладывать? Это похоже на то, как Будды протягивают крючки, но иногда мы не протягиваем кольцо, чтобы надеть его на крючок. Будда у него все еще будет крючок из-за сострадания, и он может даже изменить крючок или сделать другой крючок для нас, потому что наше кольцо такое маленькое. Так что каким-то образом они изменят то, как они помогают; дело не в том Будда собирается полностью покинуть нас, потому что мы негативны. Но если наши собственные умы закрыты, то сумма, которую они могут нам помочь, уменьшается, потому что мы держим это очень маленькое колечко и на самом деле не даем им шанса дать нам что-либо.

Сколько Будда может вмешаться в каждую из наших жизней, будет совершенно другим для каждого из нас. Мы можем даже не знать, когда они вмешиваются в нашу жизнь. Мы можем даже не замечать этого, когда они это делают, и все же они могут постоянно вмешиваться.

Его Святейшество Далай-лама

Например, подумайте о Калачакре несколько месяцев назад в Нью-Йорке, когда мы бодхисаттва обеты в Мэдисон Сквер Гарден. Для меня это был невероятный опыт, когда 3,500 человек заявили, что хотят стать буддами на благо всех живых существ. Я подумал: «Какой невероятный поступок!» Его Святейшество действительно вел себя как Будда в представлении людям идеи стремления ценить других больше, чем себя, и стремления стать полностью просветленным Будда чтобы принести пользу другим. Он был предлагающий эта невероятная альтернатива нью-йоркской рутине. Произошло очень примечательное событие, когда он дал обеты.

Тем не менее, то, насколько каждый человек в этом зале получил пользу от этой церемонии, должно быть разным. Польза, вероятно, варьировалась от А до Я, потому что некоторые люди, вероятно, уже были бодхисаттвами. Вероятно, они получили огромный опыт, слушая все, что говорил Его Святейшество, а также принимая бодхисаттва обеты. Тогда, вероятно, некоторые люди сидят в аудитории и говорят: «Это интересно. Я сижу и смотрю на этого парня из Тибета, который получил Нобелевскую премию мира. Боже, у него красивая улыбка. Он говорит о сострадании — это действительно хорошая вещь. Здесь довольно жарко, поэтому я надеюсь, что это скоро закончится, потому что сегодня вечером я собираюсь поужинать с друзьями».

Оба эти человека сидят в одном зале, но посмотрите, как по-разному воспринимается помощь, которую оказывает Его Святейшество, каждым из них. Со стороны Его Святейшества он оказывает помощь всем, но люди воспринимают это по-своему. Они берут то, что могут взять, и это хорошо. Люди получат какую-то пользу.

Польза зависит от нашего психического состояния

То, насколько мы получаем пользу от вещей, очень сильно зависит от нашего ментального состояния и от нашего карма. Как я уже сказал, мы можем даже не осознавать, какую пользу мы получаем и какую пользу получаем. Будда влияет на нашу жизнь. Некоторые из вас, кто был в Нью-Йорке, возможно, подумали в то время: «Боже, это здорово. Это замечательно." Затем, через 10 или 20 лет, вы можете оглянуться на это событие и сказать: «Вау! Я не могу в это поверить!» Внезапно вам становится ясно, какую пользу принес вам Его Святейшество. Но тогда ты не понял. Так много всего происходит в нашей жизни, не так ли? Мы думаем, что знаем, что происходит, а годы спустя выясняем, что происходило что-то еще.

Чем отличается восприятие

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Когда вы изучите глаз пчелы, вы увидите, что у них очень сложные глаза с несколькими линзами. То, как пчела воспринимает что-то, и то, как мы воспринимаем одно и то же, совершенно разные. Точно так же собаки могут слышать то, чего не слышим мы. Кроме того, собака может обонять так много вещей и знать так много вещей через обоняние, что у них есть целый канал информации, который полностью закрыт для нас. Однако мы не можем сказать, что восприятие собак неправильное только потому, что мы не слышим и не обоняем эти вещи. Точно так же мы не можем сказать, что другие восприятия, кроме нашего собственного, не могут существовать, потому что уже сейчас ясно, что они существуют.

Восприятие чистой земли

Это также вся идея чистой земли. Когда мы говорим о чистые земли— те места, которые будды создают для практикующих, — от вашего уровня ума зависит, сможете ли вы воспринять чистую землю или нет, потому что чистая земля не обязательно должна быть другим местом. Если наш ум очень чист, это чистая земля. Если наш разум перегружен карма, это похоже на царство ада. Итак, вы снова видите, как три или четыре человека могут иметь три или четыре различных отношения или реакции на одну и ту же ситуацию. Дело не в том, что что-то объективно существует снаружи, а в том, как каждый человек что-то переживает и воспринимает; то, как им что-то кажется, зависит от их собственного психического состояния.

Итак, мы можем посмотреть на эту комнату и сказать, что это хорошее нейтральное место, но адское существо может войти сюда и сказать, что это горячий горящий ад. Затем Будда может войти сюда и увидеть, что это место — чистая земля. Обычно мы приходим сюда и колеблемся в своих представлениях. [смех]

Давайте потратим несколько минут, поглощая все.

Это учение основано на Ламрим или «Постепенный путь к просветлению».

1. «Пораженные омрачения» — перевод, который Дост. Чодрон теперь использует вместо «заблуждающихся омрачений». ↩

2. «Познавательные омрачения» — это перевод, который дост. Чодрон теперь использует вместо «обскурации всеведения». ↩

3. «Страдания» — это перевод, который Дост. Чодрон теперь использует вместо «тревожное отношение». ↩