План ламрима: начальный

IV. Как вести учеников к просветлению

А. Как полагаться на духовных учителей как на основу пути

Б. Этапы тренировки ума
1. Уговоры воспользоваться нашей драгоценной человеческой жизнью
2. Как извлечь выгоду из нашей драгоценной человеческой жизни
а. Тренировка нашего ума на этапах, общих с человеком с начальной мотивацией — стремление к счастью в будущих жизнях.
б. Тренировка нашего ума на этапах, общих с человеком с промежуточной мотивацией — стремлением к освобождению от циклического существования.
в. Тренировка нашего ума на стадиях человека с более высокой мотивацией — стремление к просветлению на благо всех живых существ.

Общий путь с практиком начального уровня

а. Тренировка нашего ума на этапах, общих с человеком с начальной мотивацией — стремление к счастью в будущих жизнях.

1) Заинтересованность в благополучии будущих жизней

а) воспоминание о смерти

1': Шесть недостатков не помнить о смерти

а': мы не будем помнить или помнить о Дхарме
б': Даже если мы будем помнить Дхарму, мы не будем практиковать ее и будем откладывать.
c': Даже если мы практикуем, мы не будем делать это чисто. Наша практика будет смешана с восемью мирскими заботами.

1. Отрешиться от восьми мирских забот

а&б. прикрепление к получению материальных благ, отвращение к тому, чтобы не получать или отделяться от них
CD. прикрепление хвалить, ненавидеть порицать
e&f. прикрепление к хорошей репутации, отвращение к плохой
г&ч. прикрепление к удовольствиям пяти чувств, отвращение к неприятным переживаниям

2. Опираясь на 10 сокровенных драгоценностей традиции Кадам

d': Мы не будем практиковать серьезно во все времена. В нашей практике будет недоставать интенсивности.
e': действуя негативно, мы не дадим себе обрести освобождение.
f': мы умрем с сожалением

2’: Шесть преимуществ воспоминания о смерти

а': Мы будем действовать осмысленно и захотим практиковать Дхарму.
б': Все наши позитивные действия будут мощными и эффективными.
c': Это важно в начале: это помогает нам начать путь
d': Это важно посередине: это помогает нам упорствовать
e': Это важно в конце: это заставляет нас сосредоточиться на полезных целях.
f': Мы умрем со счастливым умом

3’: Фактический способ осознать смерть

а': Медитация смерти с девятью точками

1. Смерть неизбежна, неизбежна

а. Ничто не может помешать нам в конце концов умереть
б. Продолжительность нашей жизни не может быть продлена, когда нам пора умирать и с каждым мгновением мы приближаемся к смерти.
в. Мы умрем, даже если у нас не было времени практиковать Дхарму.
Вывод: мы должны практиковать Дхарму

2. Время смерти неизвестно

а. В общем, в нашем мире нет уверенности в продолжительности жизни.
б. Больше шансов умереть и меньше остаться в живых
в. Наш тело чрезвычайно хрупкий
Вывод: мы будем практиковать Дхарму постоянно, начиная с этого момента.

3. Ничто другое не может помочь во время смерти, кроме Дхармы.

а. Богатство не поможет.
б. Друзья и родственники не помогут.
в. Даже не наш тело может помочь.
Вывод: будем практиковать чисто

б': Медитация на воображении собственной смерти

b) Преимущества и недостатки двух видов перерождения

1': Размышление о страданиях форм жизни, испытывающих постоянную боль и страх.

2': Размышление о страданиях форм жизни, испытывающих постоянные разочарования и цепляется

3’: Думая о страданиях животных.

2) Способы принести пользу будущим жизням

a) Принимая убежище

1': Причины принятия убежища

а': Страх и осторожность в отношении перерождения в несчастливых формах жизни или во всем циклическом существовании.
б': Убежденность или уверенность в способности Тройной Камень вести нас

2′: Какие возражения против укрыться in

а': Распознавание подходящих объектов для принятия прибежища

1. Будда

а. Ultimate = Дхармакая: природа тело и мудрость Дхармакая
б. Обычный = Рупакайя (форма тело): удовольствие тело и эманация тело

2. Дхарма

а. Ultimate = истинное прекращение Арьи и истинный путь
б. Обычный = 84,000 XNUMX учений Дхармы: священные писания

3. Сангха

а. Ultimate = знание и освобождение Арьи: истинный путь и истинное прекращение
б. Обычный = индивидуальный арья или собрание посвященных существ.

[Причинное и результирующее три убежища:

а. Каузальные — те люди или вещи, которые уже являются Три драгоценности. Они направляют нас:

1] Будда проявляется в различных формах, чтобы направлять и учить нас
2) Дхарма — это настоящее прибежище, потому что, реализуя ее, мы избавляемся от омрачений и развиваем качества.
3] Сангха направляет, подавая хороший пример и ободряя нас.

б. Результат—убежище в Три драгоценности мы станем]

б': Причины, по которым они являются подходящими объектами убежища

1. Будды свободны от всех страхов циклического существования и самодовольного покоя.
2. У них есть умелые и эффективные средства, чтобы избавить других от всякого страха.
3. Они одинаково сострадательны ко всем, независимо от того, верим мы в них или нет.
4. Они выполняют цели всех существ, независимо от того, помогли ли эти существа им или нет.

3': Измерение степени, в которой мы приняли прибежище; как укрыться

а': Спасаясь от знания своих качеств и навыков

1. Хорошие качества Будда

а. Качества и навыки А. БуддаАвтора тело
б. Качества и навыки А. Буддаречь
в. Качества и навыки А. Буддаразум: мудрость и сострадание
д. Качества и навыки А. Буддапросветительское влияние

2. Положительные качества Дхармы

a. Истинный путь прямо разрушает невежество
б. Истинное прекращение предотвращает повторное возникновение страданий

3. Хорошие качества Сангха

a. Слушатель арьи
б. Одинокие реализаторы арьи
в. Бодхисаттвы Арья

б': Принимая убежище, зная их различия с точки зрения:

1. Характеристики
2. Просветительское влияние
3. Устремления или горячее отношение к каждому
4. Как мы практикуем с точки зрения каждого
5. О каких качествах следует помнить или помнить
6. Как набирается положительный потенциал по отношению к ним

с': Принимая убежище принимая их

1. Будда идеальный учитель, как врач
2. Дхарма — это то, что на самом деле освободит нас, как лекарство.
3. Сангха идеальные друзья, помогающие нам реализовать убежище, медсестра

д': Принимая убежище не говоря в пользу других убежищ
е': Принимая убежище от познания трех конечных объекты убежища

4': Преимущества принятия убежища

а': мы становимся буддистами
б': мы создаем основу для дальнейшего обеты
в': мы можем устранить результаты ранее накопленного отрицательного карма
д': мы можем быстро накопить большой положительный карма
e': Нам не могут причинить вред люди и не-люди
f': Мы не попадем в неудачные перерождения
g': в целом наши благие намерения и мирские цели будут выполнены
h': Мы быстро достигнем состояния Будды

5′: Очки за тренировку после укрытия.

а': Особые указания

1. Укрывшись в Будда:

а. не искать убежища в мирские божества
б. уважать все изображения Будда

2. Приняв прибежище в Дхарме:

а. избегать причинения вреда любому живому существу
б. уважайте письменные слова, которые описывают путь

3. Укрывшись в Сангха:

а. не культивируйте дружбу с людьми, которые критикуют Будда, Дхарма и Сангха, которые учат неправильные взгляды, или кто ведет себя непокорно
б. воспитывать уважение к монахам и монахиням

б': Общие рекомендации

1. Помня о качествах, навыках и различиях между Три драгоценности и другие возможные убежища, неоднократно укрыться в них
2. Помня об их доброте, сделай предложения им
3. Памятуя об их сострадании, поощряйте других укрыться
4. Помните о преимуществах убежище, делать так 3 раза каждое утро и вечер
5. Делайте все действия, доверяя себя Три драгоценности
6. Не покидай своего убежища ценой жизни или в шутку

б) Убежденность в действиях и их последствиях

1': Размышление об общих аспектах действий и их последствиях.

а': Актуальный способ рассмотреть его общие аспекты

1. Карма определено
2. Результаты повышения действия
3. Если действие не совершено, никто не встретится с его результатами.
4. Действия не пропадают даром, не принося результата

б': Дифференциация и рассмотрение его конкретных аспектов

1. Размышление о негативных действиях и их результатах

а. Фактические пути негативных действий

1] Три разрушительных действия тело

а) лишить жизни

1″: Объект или основа
2″: Полное намерение

a”: Правильное распознавание объекта
б”: Мотивация
в»: один из три ядовитых отношения должен быть вовлечен

3″: Фактическое действие
4″: Завершение действия

б) Взять то, что не дано
c] Неразумное сексуальное поведение

2] Четыре разрушительных действия речи

а] ложь
б) Разногласия, клевета
в) Грубые слова
г) пустые разговоры

3] Три разрушительных действия ума

а) Желание
б) злонамеренность
c] Неправильные просмотры

b. Отличительные факторы, делающие действия тяжелыми или легкими

1] Характер действия
2] Основа или объект
3] Сила намерения
4] Как было выполнено действие
5] Частота
6] Был ли заявлен оппонент или нет

c. Результаты этих разрушительных действий

1] Созревание или результат созревания
2] Результат аналогичен причине

а] с точки зрения того, что человек испытывает
б] с точки зрения своих инстинктивных моделей поведения

3] Экологический результат

2. Думать о положительных действиях и их результатах
3. Обобщение и указание параметров, влияющих на силу результатов действия (интенсивность карма)

а. Поле действия: человек, с которым мы так действуем
б. Уровень доверия или веры в законы действий и результатов
в. Манера, что участвует в действии
д. Намерение

4. Другие способы разграничения действий

а. Бросание и завершение карма
b. Определенная и неопределенная карма
c. Исполненная (совершенная) и накопленная карма

2': Размышление о конкретных аспектах действия и его результатах

а': Распознавание восьми благоприятных качеств для изучения и практики Дхармы.

1. Долгая жизнь
2. Здоровый, привлекательный и здоровый тело
3. Рождение в хорошей, солидной семье
4. Богатство, хорошая репутация и много друзей
5. Честность и достоверность речи
6. Сильное влияние на других
7. Мужественный, объективный, напористый, старательный

В традиционных текстах он указан как рожденный как мужчина.

8. Психическая и физическая выносливость

б': правильное использование этих восьми благоприятных качеств
c': Добродетельные действия, которые являются причинами, ведущими к рождению человека с этими восемью

3’: Рассмотрев действия и их результаты, как совершать позитивные действия и избегать деструктивных.

а': Как это сделать вообще
б': В частности, как очиститься четырьмя силами противника так что вам не придется испытывать негативные кармические результаты

1. Сожаление — очищает результат, аналогичный причине с точки зрения опыта.
2. Объект (восстановление отношений: прибежище и альтруистическое намерение) — очищает результат окружающей среды.
3. Решимость не повторять — очищает результат, аналогичный причине с точки зрения поведения.
4. Корректирующие действия — очистить результат созревания.