Полагаться на учителей в мыслях и делах

Признание доброты наших учителей

• Их доброта превосходит доброту Будда
• Их доброта в обучении Дхарме
• Их доброта вдохновляет нас
• Их доброта в том, что они включили нас в свой круг студентов

LR 011: Доброта (скачать)

Полагаться на наших учителей в действии

• Предлагающий материальная помощь
• Предлагающий обслуживание
• Применение учений на практике

LR 011: Действие (скачать)

Медитация и сессия вопросов и ответов

• КАК размышлять on ламрим Темы
• Балансирующий медитация с обслуживанием
• Учимся на нашем опыте
• Создание причины для встречи с Майтрейей Будда

ЛР 011: МЕДИТАЦИЯ и вопросы и ответы (скачать)

Полагаться на учителей своими мыслями: помнить об их доброте

Здесь есть четыре разных момента. Слово «доброта» здесь относится к пользе, которую мы получаем от наших учителей. Другими словами, другие существа добры, потому что мы получили от них пользу. Они говорят в священных писаниях, что наш учитель, с их стороны, может быть, а может и не быть полностью реализованным существом или Будда, но со стороны их доброты, иначе говоря, со стороны пользы, которую мы получаем от них, они, безусловно, Будда. Это потому, что у нас не было карма жить на этой планете, когда Шакьямуни Будда преподавал. У нас не было такой возможности извлечь пользу из Шакьямуни. Буддаучения. Кто знает, какими мы родились, когда Шакьямуни Будда был жив, в каком царстве мы находились. Но теперь мы можем контактировать с учениями через наши Духовный учитель. Наш учитель дает нам все преимущества, которые Будда дал своим ученикам, когда был жив. На прошлой неделе мы также говорили о том, как Будда не сказал бы ничего отличного от того, что говорит наш учитель.

Их доброта превосходит доброту Будды

Первый пункт: «Доброта нашего учителя превосходит доброту всех будд». У нас не было карма быть живым во времена Шакьямуни Будда. Наши учителя дают нам непосредственные учения, как Шакьямуни. Будда поступал со своими учениками, поэтому наши нынешние учителя добрее Будда. Именно они дают нам учения и позволяют нам прикоснуться к методу трансформации мысли. Наш разум так затуманен, что даже если Шакьямуни Будда пришел сюда, он не смог бы многого для нас сделать, потому что мы не смогли бы распознать его качества и признать его таким, какой он есть. Итак, опять же, сам факт того, что у нас есть учитель и мы можем видеть хорошие качества в нашем учителе, очень полезен для нашей собственной практики. Они позволяют нам изучать учения и применять их на практике.

Их доброта в обучении нас Дхарме

Наши учителя не заставляли нас проходить через всевозможные трудности, чтобы получить учения. Мы просто садимся в машину и едем сюда, садимся в удобные кресла с мягким ковром, слушаем учения, и все. Когда вы слышите истории некоторых учителей прошлой линии и о том, через что им пришлось пройти, чтобы получить учения, мы, вероятно, убежали бы, если бы нам пришлось пройти через то же самое. Есть Миларепа, великий тибетский мудрец, который осознал, что его ум захлестнули негативы и омрачения. Он хотел метод очищения. Он пошел к своему учителю Марпе, которого он проверил и признал высокореализованным существом, и попросил учения. Но Марпа продолжал его выгонять. Каждый раз, когда входил Миларепа, Марпа ругался на него и выгонял! А теперь представьте, если бы вы поехали в Нью-Йорк на Калачакру, а Его Святейшество обругал бы вас и выгнал. Вы не вернетесь и не попросите больше из-за преданности! Вы видите разницу в уровне ума?

Наши учителя очень добры к нам. Они не подвергают нас пыткам эго, которым подверг Миларепу Марпа. Миларепа был довольно выдающимся учеником и обладал силой характера, чтобы знать, что он делает, и продолжал возвращаться. Но наши учителя очень добры, облегчая нам задачу.

В наше время есть книги, есть кассеты, есть все! В старые времена, в Тибете, вы прилагали все усилия, чтобы добраться до учений, потому что, если вы пропустили их, не было кассет, которые можно было бы слушать потом. После этого не было ни одной книги. Вы должны были сделать усилие.

Вы можете увидеть это даже в Дхарамсале, когда мы идем за учениями Его Святейшества. Храм слишком мал для всех посетителей. Некоторые люди сидят внутри, но большинство людей сидят снаружи. Учения всегда проводятся весной, и неизбежно они начинаются с трех дней хорошей погоды, а затем идет дождь, град и дует ветер. Каждый день вы часами сидите снаружи, слушая учения. Монахам и монахиням не разрешается прикрывать правую руку или голову во время учений, так что вы сидите совершенно застывшим и онемевшим. Здесь многолюдно, и у вас нет диванов, кресел и прочего — вы сидите на земле на чьих-то коленях, а кто-то сидит на ваших коленях. Ноги никак не вытянешь, потому что их некуда девать!

Даже в Дхарамсале вам приходится мириться со множеством трудностей. В Маклеод Гандже кончается вода, и нельзя принять горячий душ. Но люди все равно приходят и проходят через это, потому что видят ценность слушания учений! Тот факт, что у нас в Америке так тепло, я думаю, иногда делает нас избалованными. Мы принимаем вещи как должное, потому что нам так комфортно во всем. Наши учителя очень добры в том смысле, что нам все удобно.

Их доброта вдохновляет нас

Наш учитель наставляет нас, и, слушая учения, он преображает наш ум, вдохновляет нас, активизирует нас и заряжает нас энергией, так что мы хотим совершенствоваться, чтобы мы могли видеть свои хорошие качества.

Говорят, что наш учитель также вдохновляет нас, критикуя нас. Опять же, это зависит от нашего собственного уровня ума. Если мы очень слабоумны, то наши учителя, как правило, очень, очень добры к нам. Только когда у нас достаточно внутренних сил, тогда наши учителя могут начать критиковать нас. Если мы слабоумные люди — я имею в виду, вы только посмотрите, как мы обычно реагируем на критику, — мы обычно убегаем, не так ли? Кто-то критикует нас, а мы говорим: «Они не правы! Кто будет их слушать?» Мы просто не приближаемся к ним в будущем. Это из-за нашего слабого ума, из-за нашего собственного привязанность к сладким словам и нашему отвращению слышать о себе что-либо неприятное, и собственному нежеланию проверять свои мысли, слова и дела.

Примеры

Когда мы, благодаря практике, начинаем развивать какой-то характер, тогда наши учителя начинают оказывать на нас более сильное влияние. Лама Еше был таким хорошим примером. Я это хорошо помню. Лама будет давать учения новым ученикам. Он входил в комнату, и все просто сияли. Он каким-то образом обладал этим невероятным состраданием, которое трогало сердца людей. Он садился на трон Дхармы и начинал учить. Лама у него была такая манера шутить, шутить о Дхарме, которая показывала нам наше собственное состояние ума. Он отпускал эти шутки, и все новые студенты просто ржали. Но все бывшие студенты ушли… Мы знали, что Лама говорил о том, когда он пошутил, особенно когда он высмеял некоторые из наших действий. Это как: «Вау! Это действительно указывало на нас пальцем». Он мог это сделать, потому что между нами уже было некоторое доверие.

Однажды, когда я был на Тайване, я был на межрелигиозной конференции. В конце конференции мастер, который помог спонсировать ее, представил некоторых из своих учеников, которые помогли с организацией конференции. Было несколько монахинь и одна монах там, на сцене. Он представлял их — этот человек сделал это, тот так любезно сделал то, а этот человек сделал то. Затем он пришел к этому монах, и он сказал: «Но этот парень…, я возложил на него всю эту ответственность за эту конференцию, и он этого не сделал. Он постоянно меня подводил. Он бы просто все испортил!» Мастер стоял там и продолжал критиковать это монах на глазах у всех, кто посетил конференцию! Я сидел и думал: «Это монах должно быть действительно что-то. Тот факт, что его учитель чувствует, что он достаточно собран, чтобы его публично критиковали, говорит о его уровне, на котором он находится. Тот факт, что он может это вынести, и тот факт, что у них на самом деле довольно близкие отношения, так что учитель может это сделать. монах не испугалась, не заплакала и не убежала. Он понял, что у него сердечная связь со своим учителем. У него хватило ума понять, что то, что делал его учитель, было очень хорошо для него.

В разговоре с некоторыми китайскими монахинями в Киркланде о том, как мы обучаемся в китайских монастырях, учительница ходит вокруг и наблюдает за тем, что все делают. Если вы как-то ошибаетесь, если ваше отношение неверно или ваше тело язык резкий что ли, учитель тут же, кто бы рядом ни был, поправит. То, что учитель может делать такие вещи, показывает некоторую силу характера со стороны учеников.

Мы говорим, что наш учитель добр к нам, вдохновляя нас, даже исправляя наши ошибки. Только исправляя свои ошибки, мы учимся. На самом деле, когда у вас есть учитель, наши учителя несут ответственность за исправление наших ошибок. Вот почему мы выбрали учителей. Мы понимаем, что совершаем ошибки, и хотим их исправить. Мы хотим стать Будда. Когда наш учитель указывает на наши ошибки, мы должны помнить, что они выполняют свою ответственность перед нами. Это также знак их доброты, что они заботятся о нас, о нашем духовном развитии и поправляют нас, когда мы идем наперекосяк.

Их доброта в том, что они включили нас в свой круг учеников и обеспечили нас материально.

«Обеспечивать нас материально» обычно относится к посвященным студентам. Другими словами, когда кто-то рукополагается, он отказывается от средств к существованию. Их учитель старается заботиться о них материально, устраивая хорошую ситуацию. Это не значит, что ваши рукоположенные учителя дают вам деньги. Это относится к людям, которые приняли посвящение у определенных учителей, затем эти учителя обеспечивают их материально.

«Их доброта в том, что они включили нас в свой круг учеников» означает заботу о нас, приветствие нас, позволение нам участвовать и помогать нам в этом. Размышление о такого рода доброте или пользе, которую мы получаем от нашего учителя, очень, очень полезно для нашего ума — это очень радует наше сердце. Это похоже на медитации развития любящей доброты к другим, которые мы будем делать позже. Эти медитации сосредоточены на воспоминании о доброте других по отношению к нам. Другими словами, помнить о пользе, которую мы получили от других, постоянно прилагая усилия, чтобы вспомнить все, что другие сделали для нас. Это заставляет нас гораздо больше ценить наши нынешние обстоятельства. Таким образом мы удаляем ум, который любит жаловаться и роптать на то, что все идет не так. Это заставляет нас понять, как хорошо идут дела, и заставляет нас ценить это. медитация здесь видение доброты учителя похоже на то, что приходит позже, видение доброты живых существ. Оба делают наш ум счастливым. Это помогает нам осознать, что нас любят и что другие люди заботятся о нас.

Опираясь на учителей через действия

В предыдущем разделе говорилось о том, как мысленно полагаться на нашего учителя, взращивая в себе чувство благодарности. А теперь о том, как применить это отношение на практике через наши физические и словесные действия.

Предлагаемый материал

В первую очередь нужно предложить материал. Изготовление предложения нашим учителям - это то, что на самом деле делается для нашей собственной выгоды. Обычно мы считаем, что что-то отдаем кому-то другому, и почему-то теряем. Полезно помнить, что щедрость полезна и для нас самих. Есть преимущества при изготовлении предложения нашим духовным учителям.

Прежде всего, наши духовные учителя являются для нас очень сильными кармическими объектами. В зависимости от того, какие у нас отношения с людьми, они могут стать для нас более или менее сильными кармически. Любое действие, которое мы создаем с их точки зрения, становится соответственно весомее или легче. кто-то наш Духовный учитель из-за очень конкретной пользы и роли, которую этот человек играет в нашем развитии. Любое действие, которое мы делаем с ними, создает множество очень сильных карма. Немного гнев создает сильные карма. Делая некоторые предлагающий по отношению к ним создает очень сильное карма. Вот почему в нашем медитация, мы визуализируем поле положительного потенциала (включая наших учителей), а затем представляем себе создание предложения и поклоны и предлагающий Вселенная им. Это способ создать много позитива карма делая предложения нашим учителям. В нашем медитацияэти предложения мысленно трансформируются предложения, но когда у нас есть возможность осуществить предложения, это тоже хорошо, потому что это создает очень сильные карма. Изготовление предложения это способ создать много хорошего карма быстро, и таким образом, это приносит нам пользу.

Это не означает, что вы должны делать экстравагантные, щедрые предложения. Вы не влезаете в долги предложения своему учителю. [смех] Вы предлагаете в соответствии со своими способностями. Самое главное, когда вы предлагаете своему учителю, иметь доброе и щедрое сердце. Думайте: «Я делаю это предлагающий на благо всех живых существ, чтобы я мог достичь просветления». Другими словами, не думайте: «Я делаю это предлагающий потому что, если я этого не сделаю, все остальные бросят на меня недобрый взгляд», или «потому что мой учитель будет недоумевать, почему я такой скупой», или «потому что я обязан что-то дать», или « потому что я буду чувствовать себя виноватым, если я этого не сделаю», или любой из этих страдающих¹ отношения. Мы должны иметь радость в сердце и делать это на благо других. Какую бы материальную вещь мы ни могли дать с комфортом, мы делаем это предлагающий.

Кроме того, когда мы предлагаем материал, это позволяет нашим учителям делать то, что им нужно, чтобы приносить пользу другим. Если мы не будем поддерживать наших учителей, у них не будет средств, чтобы приносить пользу другим. Один из моих учителей, Лама Зопа, делает много предложения всякий раз, когда у него есть возможность. Когда мы поехали в Тибет, у него был большой подношением. Он предлагал вещи всем присутствовавшим. Он сделал предложения в Калачакре в Бодхгае. Он предлагал монастырям. Единственный способ, которым он может сделать предложения через своих учеников предложения Для него. Единственный способ, которым он может путешествовать по миру и учить других, — это через своих учеников. предлагающий ему стоимость авиабилетов. На самом деле, когда мы делаем предложения нашим учителям, мы даем им возможность помогать другим людям. Мы даем им возможность приходить и учить нас. Это работает так.

Отдавая дань уважения и предлагая наши услуги и помощь

Выражение почтения включает простирание или тибетский обычай обхода вокруг. Это формальные способы предлагающий уважать. Это тибетский обычай обходить святые предметы или очень могущественные предметы. Например, в Дхарамсале резиденция Его Святейшества находится на вершине холма. Есть также монастырь Намгьял, главный храм и диалектическая школа. Вокруг них есть очень, очень большой путь. На изготовление одного цикла уходит примерно 1/2 часа или 40 минут. Может минут 20. Это зависит от того, как быстро вы хотите идти. Многие, многие люди обходят его, потому что в центре у вас есть резиденция Его Святейшества, монастырь и храм. Это способ благотворно физически относиться к святым объектам, а также выполнять некоторые упражнения. Это то, что сделано.

Мы предлагаем наши услуги и помощь, чтобы помочь нашим учителям реализовать свои проекты. Это может быть любая помощь, в которой нуждается наш учитель, будь то очень простые вещи, такие как уборка комнаты, приготовление еды или помощь другим живым существам. Очень часто наши учителя звонят нам и говорят: «Пожалуйста, позаботьтесь об этом человеке», так как они заняты и не могут позаботиться обо всех. Мои учителя делали это со мной много раз. Так я изучил практику Нюнгне. Ринпоче сказал: «Я хочу, чтобы вы выполнили практику Ньюнг Не с этой женщиной, потому что у нее рак. ей нужно сделать кое-что очищения".

Когда наши учителя просят нас делать такие вещи, и у нас есть возможность это делать, это очень хорошо. Именно так помощь другим во многом связана с помощью нашему учителю. Предлагающий уважение к нашему учителю достигается через помощь другим, потому что вся идея в том, что наши учителя больше заботятся о живых существах, чем о чем-либо еще. Всякий раз, когда мы помогаем другим живым существам, даже если мы не получаем требования и признания (чего хочет наше эго), это действительно предлагающий услуга нашему учителю. Мы делаем то, что помогает продвигать Дхарму и способствовать счастью живых существ.

Мы предлагаем наши услуги и нашу помощь нашему учителю, потому что наш учитель является мощным объектом нашего карма. Мы накапливаем большой положительный потенциал. Когда мы предлагаем услуги, мы даем возможность нашему учителю приносить пользу другим. Мы позволяем нашему учителю приносить пользу нам! Очень часто наш учитель будет просить нас организовать вещи, или распечатать вещи, или сделать черт знает что. Это не всегда легко. Я помню, как это происходило в течение многих лет в Копане. А медитация Курс начинался на следующий день, а накануне вечером нам давали список того, что нужно было сделать три недели назад. Мы не спали всю ночь, пытаясь сделать эти вещи так, чтобы медитация курс может идти вперед. Это предлагающий услуги.

Помню, однажды в Италии (это весело!), Ринпоче и Лама приезжали на следующий день, и мы заливали бетоном пол медитация номер всю ночь до этого! Так вот предлагающий служба занимается подготовкой, чтобы ваши учителя могли учить, чтобы они могли выполнять работу, которая очень ценна для них.

Ваши учителя дадут вам все виды вещей, чтобы сделать. Не думайте, что вы всегда будете получать все действительно хорошие работы. Люди думают: «Я хочу быть тем, кто готовит чай для Лама, потому что тогда я войду в комнату. Я могу тусоваться и получать хорошее настроение». [смех] Затем ваш учитель говорит вам пойти почистить собачью конуру или помочь кому-то, кто только что появился, кому нужно, чтобы кто-то просидел с ним всю ночь, потому что он сходит с ума. Или он говорит вам пойти отредактировать что-нибудь, чтобы вы не спали всю ночь, печатая, редактируя и печатая что-то. Мы не должны думать, что предлагающий сервис - это что-то очень гламурное. Но когда наш собственный ум посвящен практике Дхармы, тогда наш ум предлагает служение очень счастливым способом, каким бы неудобным он ни был. Но, как я уже говорил, если что-то выходит за рамки наших возможностей, мы должны быть совершенно откровенны и сказать: «Я не могу этого сделать».

Я помню, когда большинство из нас впервые приехало в Копан, мы все хотели размышлять. Вы встречаете Дхарму, и это так чудесно, все, что вы хотите сделать, это бросить все и просто сидеть и размышлять. Вы берете несколько медитация курсы, вы делаете ретрит, и вы размышлять, тогда Лама отправляет вас работать в Дхарма-центр. Вы думаете: «Что все это значит?» вдруг у тебя не будет времени размышлять. Вы работаете с другими людьми и снова злитесь. Другие люди критикуют вас. У тебя слишком много работы, и тебя не понимают. Это большая проблема. Вы сидите и думаете: «Все, что я хочу сделать, это размышлять. Почему он говорит мне делать все это? Тогда это, наконец, поражает вас. На самом деле это очень искусный способ помочь нам очиститься от негатива. карма, помочь нам войти в контакт с нашим собственным нынешним психическим состоянием вместо того, чтобы отвлекаться в нашем мире фантазий: «Я собираюсь стать просветленным на следующей неделе!»

Это также способ предлагающий сервис, и по предлагающий служение, вы очищаете много негатива карма и накопить массу позитива карма. Делая это и упорствуя, преодолевая трудности и проверяя свой ум — почему вы это делаете, что вы делаете и почему ваш ум бунтует — вы получаете массу информации о своей практике. Это действительно помогает очиститься.

Я должен рассказать вам историю этого монах. Он ушел в ритрит и сказал, что собирается оставаться в ретрите, пока не достигнет просветления. Лама вытащил его из ретрита и велел идти заниматься делом! [смех] И он сделал это, и он до сих пор монах! Действительно, это было Ламаспособ умело вернуть его на планету Земля, чтобы он мог немного продвинуться по пути.

Практика в соответствии с инструкциями наших учителей

Предлагающий материал - это самый простой способ положиться на нашего учителя.

Предлагающий наше служение, наше время и энергия — это следующий шаг вверх, который намного сложнее.

Самое сложное — это действительно практиковаться в соответствии с инструкциями нашего учителя. Это означает практиковать данные учения. Очень часто люди неверно истолковывают этот момент. Они думают, что выполнение указаний учителя означает только то, что учитель говорит им в индивидуальном интервью, то, что учитель говорит им напрямую. Если ваш учитель говорит: «Пожалуйста, принесите мне стакан воды», то вы думаете: «Это моя инструкция!» и ты убегаешь делать это. Но если вы сидите в классе, может быть, с тысячей других учеников, и ваш учитель говорит: «Развивайте доброе сердце», то мы думаем: «Ну, он разговаривает со столькими людьми, что это ко мне не относится. Он разговаривает с другими людьми». Или учитель говорит об отказе от 10 негативных действий и прекращении критики других. Мы думаем: «Я не на том уровне, чтобы перестать критиковать других. Должно быть, он разговаривает со всеми этими людьми. Я даже не буду пытаться это практиковать». Это неправильное понимание этого момента. Следовать наставлениям означает пытаться применять на практике все учения, которые мы получили от нашего учителя, независимо от того, сколько других людей находится в аудитории вместе с нами.

Мы не должны думать, что следовать инструкциям — это просто «Принеси мне стакан воды». Это все наставления всех учений о постепенном пути к просветлению. Это то, что нам нужно практиковать. Ясно, что вся причина, по которой наш учитель учит нас здесь, - для нашего блага. Лучший способ отплатить за их доброту — применить ее на практике. Иначе что они делают? Они учат, учат, учат, а мы не пытаемся измениться. Лучший способ показать нашу признательность за то, что они делают для нас, — это приложить усилия с нашей стороны, чтобы попробовать это на практике. Это определенно способ улучшить наш собственный ум. Мы хотим улучшить. Вот почему мы здесь для начала, не так ли? Мы хотим совершенствоваться, и мы совершенствуемся, применяя учения на практике.

Это очень приятно, когда ты чувствуешь сердечную связь со своим учителем, тогда даже если твоего учителя нет рядом — например, я не так часто вижу своих учителей — все равно, всякий раз, когда ты пытаешься применить на практике то, что они сказал вам сделать, вы чувствуете связь с ними. Это ваш предлагающий им. Это реальный способ почувствовать связь со своими учителями, когда их нет рядом. Делайте все возможное, чтобы применять их учения на практике. Но, как я уже говорил в прошлый раз, если какие-то из инструкций являются чем-то, что мы не можем выполнить, или если это противоречит основам буддийской этики, то мы обязательно должны объяснить, что мы не можем этого сделать и почему, и искать некоторые разъяснения.

Выполнение аналитической медитации на темы ламрима

Мы рассмотрели всю эту тему о том, как развивать правильное доверие к нашему учителю. Это медитация предмет для аналитики медитация. В предыдущих беседах мы рассмотрели и обсудили все молитвы и визуализации, которые мы делаем в начале сеанса. медитация сессия. Мы достигли точки, где Шакьямуни Будда было у нас на голове, и мы сказали, с мантрой. Теперь в этот момент в нашем медитация сессия, делаем аналитику медитация на какую-то тему, например, на эту тему правильного доверия к нашему учителю или на темы, которые мы собираемся рассмотреть позже. После совершения молитвы и визуализации Будда на вашей голове, что вы делаете, так это держите свои заметки или план (если вы достаточно хорошо знаете пункты и не нуждаетесь в слишком большом объяснении) перед вами. Затем вы делаете аналитическое (мыслительное или созерцательное) медитация.

Во время медитация, вы на самом деле думаете о разных моментах, чтобы понять предмет и получить опыт в своем сердце. Мышление, которое вы делаете, не обязательно является интеллектуальным бла-бла-мышлением. Вы не думаете о преимуществах наличия учителя и недостатках отсутствия учителя и о том, как полагаться на учителя, будто это какие-то абстрактные вещи. Скорее, вы думаете об этом с точки зрения вашей жизни и жизни вашего учителя. Подумайте об этом очень сердечно. Это то, что можно назвать буддийской терапией. Вы говорите сами с собой. Вы становитесь своим собственным терапевтом. Ваш Будда природа становится вашим терапевтом. Эти учения — ваш терапевт. Они дают вам пищу для размышлений. Вы можете сидеть и очень упорядоченно размышлять о различных моментах, которые помогут вам лучше понять себя.

Когда вы выполняете какую-либо интроспективную работу, когда вы получаете какое-то разъяснение, в вашем сердце определенно есть опыт. Это не сухие слова и интеллект. Точно так же, когда вы продумываете эти вещи, возникают разные чувства и приходят разные переживания, которые определенно влияют на вас. Когда у вас возникает очень сильное чувство, когда вы чувствуете, что поняли определенный момент, тогда вы останавливаетесь на этом моменте. Затем вы делаете стабилизацию медитация или однонаправленный медитация.

Вы могли бы размышлять о преимуществах правильного обращения к учителю, и вы проходите каждый пункт шаг за шагом. Вы читаете одну, а потом сидите и думаете об этом. Вы читаете вторую, а потом сидите и думаете об этом. Иногда вы можете подумать об этом на минуту. Иногда вы можете достичь точки, когда так много о чем нужно подумать, что вы можете быть там в течение получаса. Но вы остаетесь на каждой точке и спускаетесь по ним. К тому времени, когда вы доберетесь до конца восьми преимуществ, у вас, вероятно, возникнет какое-то чувство по поводу «Вау! Это очень полезно, и я действительно хочу этим заниматься». Что-то происходит внутри. В этот момент вы выполняете стабилизирующую или однонаправленную медитация. Вы удерживаете свое внимание на этой точке и просто испытываете это чувство. Позвольте этому впитаться в вас. И тогда вы переходите к последующим пунктам.

Или иногда, когда вы делаете это аналитическое медитация, вы перечитываете свои записи, вы начинаете думать об этом, но вы застряли: «Это как грязь! Я вообще этого не понимаю!» В этот момент, если вы чего-то не понимаете, если это вообще не представляется вам ясно, постарайтесь хотя бы сформулировать свои вопросы. Попробуй хотя бы понять то, что тебе непонятно. Затем вы можете вернуться к своему учителю и сказать: «Я не понимаю этого. Я думал, как да-да-да-да-да, и почему-то это похоже на гражданскую войну внутри, и я не понимаю». Вы просите помощи у учителя.

Итак, пройдитесь по различным точкам, подумайте и поразмышляйте над ними. Это действительно меняет тебя, когда ты это делаешь. Это меняет ваше мнение. Это проясняет ваш разум и дает вам больше энергии для вашей практики.

Мы говорили о том, как развивать правильные отношения с нашим учителем. Сделав это, мы перейдем к настоящему способу тренировки нашего ума. У нас сложились хорошие отношения с нашим учителем. Теперь мы можем изучать учения и извлекать из этого пользу. Но прежде чем мы это сделаем, я хочу открыть его для вопросов, чтобы мы могли обсудить то, что мы уже рассмотрели здесь.

Вопросы и ответы

Аудитория презентации. За один сеанс вы проходите все пункты, скажем, этого медитация?

Почтенный Тубтен Чодрон: Это зависит от того, как долго вы медитация сессии, насколько вы сконцентрированы и скорость, с которой вы медитируете. Другими словами, во время сеанса вы можете использовать только восемь преимуществ, или восемь недостатков, или и преимущества, и недостатки, или вы можете пройти через все это целиком. Это зависит от вашего собственного внутреннего ритма и вашего собственного ощущения. Если вы доберетесь до восьми преимуществ в один день, то на следующий день или на следующий медитация, просмотрите восемь преимуществ, а затем перейдите к восьми недостаткам. Или, если вы чувствуете, что в восьми преимуществах, которые вы хотите использовать, есть еще что-то, вы можете вернуться к ним и сделать это снова. Но сейчас мы пытаемся изучить все шаги медитация на постепенном пути и познакомиться со всеми ими. Хорошо переходить от одной темы к другой, но всегда повторяя предыдущую тему.

Одна вещь, которую я считаю действительно хорошей: прямо перед тем, как посвятить, подведите итог своей медитация так что вы четко понимаете: «Вот что я вынес из этой сессии». И затем во время перерыва, другими словами, после того, как вы посвятили этому медитация сессия, и вы встали и занимаетесь всеми другими своими делами, постарайтесь запомнить это понимание, чтобы сохранить его живым….

[Учения потеряны из-за смены ленты.]

…вы можете попытаться вспомнить, о чем вы медитировали утром в течение дня, и просто помнить об этом с течением времени, чтобы понимание оставалось с вами. В конце концов, когда вы хорошо освоитесь со всеми этими различными медитациями и шагами на пути, это станет очень удобным набором инструментов. По мере того, как вы сталкиваетесь с различными обстоятельствами и ситуациями, вы лучше настраиваетесь на нужный лад. медитация очень быстро и становится довольно мощным.

Кроме того, иногда случается, что вы можете сидеть и думать обо всех этих вещах, и вы можете застрять на определенном этапе, а затем некоторое время спустя что-то может произойти в вашей жизни или кто-то может что-то сказать вам. Вдруг (щелчок пальцев) что-то щелкнуло! Это как: «О, да, это именно то, что медитация около!"

Или что-то происходит в вашей жизни, и вы вспоминаете об одном из этих моментов, над которыми медитировали. В ваш ум приходит очень сильное чувство, потому что в этот момент вашей повседневной жизни вы способны увидеть связь между Дхармой и вашей жизнью.

Аудитория презентации. Как вы балансируете медитация практика с обслуживанием?

ВТК: Это обширная тема. Это будет сильно варьироваться от человека к человеку. Некоторые люди рады предложить услуги, но когда у нас много беспокойной энергии, то даже если мы сядем и попробуем размышлять, наши колени болят, наша спина болит. Даже если они не болят, наш ум не может сконцентрироваться. Ум подобен бурлящей воде. Многие люди осознают это, но у них все еще есть большая вера и преданность учениям. Им нравится делать что-то более активное, потому что это позволяет им воплощать свое понимание Дхармы, свою веру и приверженность в повседневную практику. Это очень эффективно для них. Они предпочитают делать все таким образом. У молодых людей особенно много энергии, и приятно иметь вещи, ориентированные на служение, на которые можно направить свою энергию и помочь им созреть как человеку.

Это также требует некоторой мудрости с нашей стороны. Некоторые люди так много занимаются служением, что полностью выгорают. Или ты так занят предлагающий обслуживание, у вас нет времени размышлять. Вы начинаете злиться на людей, с которыми работаете. предлагающий оказание услуг. В этот момент, я думаю, вы должны активировать собственную внутреннюю охранную сигнализацию. Когда вы слишком много внимания уделяете служению, вы пренебрегаете своим медитация, когда с вами становится трудно жить, вы взволнованы, злы и недовольны, это действительно сигнал: «Подождите, мне нужно перестроиться и уделять себе больше времени и пространства. Делай посолиднее медитация». На этом этапе вам нужно либо решить это с другими людьми, с которыми вы работаете, чтобы у вас было больше свободного времени, либо пойти к своему учителю и сказать: «Вы можете заменить меня кем-нибудь другим, потому что прямо сейчас мой разум полностью сбит с толку». ?» Я не думаю, что разумно позволять себе выгорать. К сожалению, иногда мы это делаем.

Я думаю, что одно из моих самых важных учений было, когда я выгорел. Я понял, что не должен допустить, чтобы это повторилось. Мой учитель мог бы говорить сколько угодно о равновесии, равновесии, равновесии, но только когда я настолько вымотался, что не мог двигаться, я действительно понял, что говорить «нет» — это нормально. Я не обязательно эгоистичен, когда говорю нет. Я должен держать себя на ногах, иначе я никому не смогу помочь! Иногда вам нужно дойти до точки выгорания, чтобы извлечь из этого урок, и это становится очень важным уроком, который вы не смогли бы усвоить иначе, используя множество слов. Сначала вы должны сами в него попасть.

Если вы относитесь к тому типу людей, которых привлекает медитация, и это то, что вы действительно хотите сделать, и вы советуетесь со своим учителем, и ваш учитель говорит: «Да, дерзайте», тогда делайте это! Без проблем. Теперь, если вы хотите размышлять потому что вы не можете находиться рядом с другими людьми, вы не хотите работать со всеми этими неприятными людьми, чтобы предлагать услуги, тогда вы должны подумать: «Хорошо, мне нужна моя помощь». медитация чтобы собраться, но я не могу убежать от вещей. я должен положить мой медитация на практике». Тогда вы видите предлагающий сервис как продолжение вашего медитация. Это двустороннее осознание.

Кроме того, некоторые люди впадают в крайность, выполняя много служения, потому что хотят избежать медитация. На этом этапе ваш учитель может снова помочь вам сохранить равновесие. Если вы осознаете это сами, вы можете попросить немного помощи извне, чтобы поставить себя в немного более дисциплинированную ситуацию, когда вы больше медитируете.

Аудитория презентации. Является ли стабилизирующим медитация обязательно неконцептуальный?

ВТК: Нет, может быть и то и другое. Другими словами, иногда вы можете сильно сосредоточиться на чувственном аспекте. В других случаях чувство и вывод, к которому вы приходите в медитация полностью вместе. Например, вы размышляете о ценности человеческой жизни и приходите к этому сильному чувству: «Я хочу сделать свою жизнь значимой». Слова «Я хочу сделать свою жизнь значимой» полностью смешиваются с чувством «Я хочу сделать свою жизнь значимой». Ты держишься за все. Это не значит, что вы продолжаете повторять эти слова про себя, но вы держитесь за все это целиком. Вы не сидите там, думая и говоря слова. Какой бы вывод у вас ни был (а вывод может быть концепцией), вы упорно держитесь за него. Если ваше чувство начинает угасать, если интенсивность этого вывода размывается, тогда вы снова возвращаетесь к размышлениям и анализу, чтобы оживить его.

Аудитория презентации. Что значит сказать, что мы не узнаем Шакьямуни Будда если бы мы столкнулись с ним?

ВТК: Форма Буддаразум, появляющийся как Шакьямуни Будда была совершенно особенная форма. Это называется высшая нирманакая, или высшая эманация. тело. Для того, чтобы воспринять Будда как эманация тело, иными словами, увидеть все особые знаки и физические метки на его тело, это не просто вопрос наличия органа зрения и сознания глаза. Нам нужно много хорошего карма воспринимать это. То, что мы видим, во многом является нашим кармическим видением. Чем чище наш карма есть, тем больше мы можем видеть. Чем более омрачен наш ум из-за негатива, тем больше вещи кажутся подавленными, неудобными и скучными. Если наши собственные умы затемнены, то даже если Шакьямуни Будда пришел сюда с тело золотого света с колесиками на ладонях и остальные 32 знака и 80 знаков, мы бы их не увидели.

Просто чтобы показать вам, как работает наш разум. Мы сидим и говорим о Миларепе, великом тибетском медитаторе 11-го, 12-го веков. Он убил много людей, но испытывал огромное сожаление по этому поводу. Он пошел учиться у Марпы и терпел все трудности. Миларепа ушел в пещеру, чтобы размышлять, и он был настолько предан своей практике, что, когда вокруг не было еды, он просто ел крапиву. Было очень холодно, но он медитировал и достиг просветления. Мы сидим и говорим: «Вау, Миларепа такой чудесный!» Но если бы Миларепа вошел в эту дверь, мы, вероятно, сказали бы ему выйти, потому что он грязный, с спутанными волосами, без обуви, зеленый (от поедания крапивы) и у него плохой хлеб, не чистить ему зубы. Люди даже жаловались на Иисуса, особенно все родители, которые не хотели, чтобы у их детей были длинные волосы. Если бы Иисус был их сыном, они, вероятно, выгнали бы его из дома за длинные волосы! Это во многом связано с нашим собственным мышлением. Мы не всегда воспринимаем качества других людей, даже если они ими обладают.

Аудитория презентации. Должны ли духовные учителя быть рукоположенными людьми?

ВТК: Ваши учителя не обязательно должны быть монахами и монахинями. Они также могут быть мирянами. Есть много прекрасных учителей-мирян.

Учиться у каждого человека и ситуации, с которыми мы сталкиваемся

[В ответ аудитории] Это часть развития более гибкого ума, когда мы настраиваемся на все обстоятельства, которые представляет нам жизнь. Мы можем чему-то научиться у каждого человека, с которым сталкиваемся, из каждой ситуации, с которой сталкиваемся.

Я помню, когда я вернулся из моего первого медитация курс. Я полностью сиял: «Дхарма такая замечательная, и я действительно собираюсь попробовать ее практиковать!» Однажды я остановился где-то в городе, чтобы купить пончиков в пекарне. Когда я возвращался к машине, там был один бездомный, прислонившийся к стене и выглядевший растерянным. Я подумал: «Я буду таким невероятным бодхисаттва и дай ему пончик. Я достал один из своих ценных пончиков и дал ему, думая: «Посмотри, как я применяю учения на практике». Он стоял там и держал пончик. Он просто раскрошил его в руках, и он рассыпался по всей парковке. Этот пончик, за который я только что заплатил хорошие деньги, теперь рассыпался на полу. Он не думал дважды об этом! Это был невероятный урок для меня — я имею в виду, я не забыл его 16 лет спустя! Было невероятно узнать от этого человека — о моих собственных ожиданиях, о том, что значит помогать кому-то. Я думаю, что много раз в жизни было много ситуаций, которые могут быть такими для нас.

Создание повода для встречи с Буддой Майтрейей

[В ответ аудитории] Ну, если бы мы были живы во время Будда, мы, вероятно, не стали бы заниматься тем, чем занимаемся сейчас. Ученики во времена Будда…. [Аудитория говорит.] У нас есть ограничения, но мы кое-чего достигли. Если вы прочитаете сутры, вы увидите, что ученики во времена Будда получали реализации справа, слева и в центре! У них были невероятные накопления положительных карма из прошлых жизней. Возьмем случай Буддапервые пять учеников. Они ругались на него, говоря, что не будут разговаривать с ним, когда он впервые пришел учить, но каким-то образом само его присутствие притягивало их. Он дал это учение, и в конце концов все они благополучно шли по пути. Один из них даже обрел реализации. В священных писаниях есть все эти учения о людях, которые очень быстро получают реализацию. Это потому, что они проделали большую работу заранее. И поэтому, вероятно, если бы мы родились во время Будда, мы были бы таким человеком и не торчали бы сейчас. Может быть, во времена Шакьямуни Будда, когда он был там, в Индии, мы родились в какой-то другой вселенной в какой-то другой форме жизни. Или мы могли бы быть коровой на дороге, как Будда проходили мимо, и поток нашего разума был благословлен тем, что мы были коровой и видели Будда. Это могло быть разработано на протяжении многих жизней, поэтому мы здесь и сейчас.

Говорят Майтрейя Будда будет следующим поворотом колеса Будда. Другими словами, следующее просветленное существо, которое будет давать учения и вращать колесо Дхармы после нынешнего века. Что мы можем сделать сейчас, так это создать причину, чтобы мы могли родиться учениками Майтрейи и в то время быстро обрести реализацию.

Мы остановимся здесь. Давайте сделаем немного пищеварения медитация в настоящее время. Позвольте всему проникнуть внутрь себя. Постарайтесь запомнить пункты, чтобы вы могли удержать их и продолжить размышлять над ними позже.

1. «Сокрушенный» — это перевод, который теперь использует почтенный Тубтен Чодрон вместо «заблуждающегося». ↩