Общая характеристика кармы

Наука, карма и разум

• Наука и карма
• Карма это не возмездие
• Все исходит из ума
• Размышляя об общих аспектах карма
  • Карма определено
  • Результаты действия увеличиваются

ЛР 030: Карма 01 (скачать)

Общие аспекты кармы

• Если действие не совершено, никто не встретится с его результатами
• Действия не пропадают даром, не принося результата
• Карма не является линейным

ЛР 030: Карма 02 (скачать)

Вопросы и ответы

• собирательный карма и индивидуальный карма
• Fate
• Виды негативных действий
• очистка

ЛР 030: Карма 03 (скачать)

Когда мы смотрим на нашу драгоценную возможность, видим, насколько она редка и как много мы можем с ней сделать, но что она не будет длиться вечно, тогда мы немного беспокоимся о том, что произойдет, если мы продолжим жить по-прежнему. сумасшествие. Мы начинаем искать проводников, которые укажут нам позитивное направление в жизни. Здесь мы обращаемся к Будда, Дхарма и Сангха для руководства, для убежища. Первое учение, которое они нам дают, это учение окарма', или функционирование причины и следствия. На самом деле именно в этот момент начинается наша практика Дхармы. Другими словами, именно с соблюдения причины и следствия мы начинаем практиковать. Причина и следствие пронизывают все, что мы делаем; оно пронизывает всю нашу повседневную деятельность.

Наука и карма

Наука исследует причину и следствие на физической плоскости. Вы смешиваете определенные химические вещества вместе, и это дает определенный результат, или вы смотрите на определенные звезды в небе и пытаетесь проследить их причины. 'Карма' говорит о причинности на ментальном уровне, и 'карма' относится к действиям. Карма относится к тому, что мы говорим, делаем, думаем и чувствуем, а карма создает отпечатки в наших потоках сознания, которые затем приносят результаты с точки зрения того, что мы переживаем позже.

С наукой вы можете увидеть или попытаться увидеть причинно-следственную связь. Однако мы не можем видеть электроны и протоны, мы не можем видеть отдельные молекулы вещей, но мы все еще верим в то, как они функционируют. Ну, с карма, мы часто можем видеть, что мы делаем, мы можем слышать, что мы говорим, и мы узнаем, что мы думаем и чувствуем. Однако мы не можем видеть отпечатки, оставшиеся в нашем потоке сознания. Они не сделаны из атомных вещей. Мы не можем их измерить. Даже если бы они были, как я сказал, вы не смогли бы увидеть отдельные атомы. Я имею в виду, что если мы чего-то не видим, мы не должны говорить, что этого не существует. Мы не можем видеть атомы, но знаем, что они существуют. Кармические отпечатки, оставленные в нашем сознании нашими действиями, также существуют, даже если мы их не видим.

Один из моих учителей сказал, что мы не должны уподобляться кочевникам, которые не верят в самолеты только потому, что не видели их. Есть люди, которые говорят: «Я этого не видел, поэтому не верю!» Они делают это с точки зрения самолетов; с точки зрения высадки людей на Луну. Мы смотрим на это и говорим: «Это глупо!» и все же в отношении других вещей, которые мы не могли видеть своими глазами, мы полностью убеждены, что они не существуют. Видите ли, мы не совсем последовательны в нашем способе различения «существующего» и «несуществующего». Я имею в виду, что нам нужно иметь непредвзятый ум, чтобы понять, как причинность работает на ментальном уровне. Это не что-то атомарное, что можно измерить с помощью микроскопов, телескопов или других измерительных приборов.

Карма - это не возмездие

Очень важно, когда мы говорим о карма, чтобы понять, что это совершенно отличается от иудео-христианской идеи возмездия. Я обнаружил, что это очень распространенное заблуждение. Мы можем слушать учения о карма но мы слышим их христианскими ушами и совершенно запутываемся. Мы не слышим, что Будда сказал, мы слышим то, что нам сказали, когда нам было пять лет в воскресной школе. Важно, чтобы, когда мы слушаем это, стараться слушать со свежим отношением. Вот почему я начинаю с того, что наши действия, приносящие результаты, не имеют ничего общего с вознаграждением и наказанием. В буддизме нет идеи награды и наказания. Наличие системы вознаграждения и наказания предполагает, что кто-то управляет вселенной, решая, кто получает вознаграждение, а кто — наказание. В буддизме этого нет.

Согласно буддизму, никто не управляет вселенной, никто не дергает марионеток за ниточки. Никто не посылает вас ни туда, ни туда. Наша жизнь полностью создается силой нашего собственного разума. Никто не раздает поощрения и наказания. Когда мы создаем причину, она естественным образом приносит результат, соответствующий этой причинной энергии. Все мы весной занимались посадкой цветов. Когда цветы растут, они являются результатом семян, которые вы посадили, но они не наказание за семена и не награда за семена. Это всего лишь результаты семян.

Это важно понять, потому что, когда мы начинаем различать разные виды действий и разные результаты, которые они приносят, возникает искушение подумать: «О… Кто-то совершил разрушительное действие. Их наказывают, потому что они плохие люди». Это полностью выходит за рамки буддийской теории!

Во-первых, в буддизме наши действия могут быть вредными, но это не значит, что мы плохие люди. Есть разница между действием и человеком, который совершает действие. Все люди имеют Будда потенциал, но их умы могут быть переполнены мусором, поэтому они действуют вредным образом. Это не значит, что они вредные, злые, плохие, грешные люди. Это большая разница. Во-вторых, если кто-то ошибся, это не значит, что его наказывают. Просто если вы посадите определенное семя, оно принесет определенный вид цветов, фруктов или овощей. Это не награда и не наказание.

я пытался говорить о карма еврейским группам. Очень трудно говорить об карма пережившим Холокост. Они сходят с ума, когда слышат это иудео-христианскими ушами. Карма не имеет ничего общего с заслуженным страданием. В буддизме нет такой идеи.

Все исходит из ума

В буддизме мы говорим о том, что все исходит из ума. Помните, что разум не означает мозг; это не значит интеллект. Разум относится ко всем нашим сознательным процессам — нашим чувствам, нашим восприятиям. Есть несколько значений, когда мы говорим, что все исходит из ума. В частности, одно из значений состоит в том, что источником наших жизненных переживаний является наше собственное сознание, в том смысле, что если я испытываю счастье, то оно исходит от моих собственных действий. Мои действия мотивированы моим разумом. Если я испытываю боль, то это тоже происходит главным образом, хотя и не исключительно, от моих собственных действий. Опять же, источник моих действий сводится к моей мотивации, моему сознанию. Это одно из значений, когда мы говорим об уме как об источнике всего. Нет никого снаружи, чтобы обвинять или обвинять. Мы не можем винить или хвалить Бога, потому что, согласно буддизму, никто не управляет вселенной.

Будда причинно-следственную связь не изобрел. Причинность — это просто естественное функционирование того, как существуют вещи. Будда просто описал как это работает. Это опять же важно понять. Будда не изобретал положительных и отрицательных действий. Будда не сказал: «Это негативное действие, потому что я так сказал. Если ты не будешь делать то, что я говорю, ты получишь это!» Будда просто описал вещи так, как описывает врач: «Вы больны, потому что есть такой вирус». Доктор не создал вирус. Врач не создал связь между вирусом и болезнью. Врач просто описывает. Как только вы узнаете описание, вы можете попытаться избежать такого рода вирусов. Вы же не хотите снова заболеть такой болезнью. Нет такого тяжелого оценочного суждения, связанного с Буддапонятие причинности. Нам нужно потратить некоторое время на размышления об этом.

Теперь, если у вас есть ламрим схема, посмотри. Вы увидите, что есть три основных подразделения темы карма:

1. Размышляя об общих аспектах карма
2. Думая о конкретных аспектах карма
3. Рассмотрев причину и следствие, как совершать позитивные действия и избегать деструктивных.

Размышление об общих аспектах кармы

Сначала мы поговорим о самом способе рассмотрения общих аспектов карма. Есть четыре общих аспекта.

1. 1. Карма определена

Первый общий аспект заключается в том, что «карма является определенным'. Это означает, что если кто-то испытывает счастье, то это определенно результат созидательного действия. Если они испытывают боль, то однозначно, что она возникла в результате деструктивного действия. Вы никогда не испытываете боль как кармический результат конструктивных действий. Другими словами, мы здесь имеем дело с тем, что существует вполне определенная связь между причиной и следствием. Если вы посадите сливы, вы получите сливы. Если вы посадите персики, вы получите персики. Вы не можете посадить сливы и получить персики. А персики не получаются из семян чили. Здесь существует определенная причинно-следственная связь. С точки зрения карма, это тоже так.

Это действительно очень глубоко. Всякий раз, когда мы счастливы, полезно сесть и подумать: «О, это происходит из-за моих собственных созидательных действий. Это основная причина. Есть условия сотрудничества (Я только что выиграл в лотерею), но основная причина карма, условия сотрудничества эти приятные люди, которые дают мне деньги и, конечно же, мой заветный лотерейный билет. Но существует определенная связь между счастьем и главной причиной (т. карма), что является некоторым действием, которое я сделал ранее.

Точно так же каждый раз, когда мы испытываем боль, полезно понимать, что она исходит от наших собственных вредных действий. Другие люди могут быть условия сотрудничества, они могут кричать, кричать или бить нас, но настоящая основная причина того, что мы оказались в такой ситуации, исходит из наших собственных действий. Нет ничего внешнего, чтобы порицать или хвалить. Это довольно глубоко. Когда мы это понимаем, у нас появляется огромное чувство, что мы можем что-то сделать в нашей ситуации. Вместо того, чтобы быть во власти кого-то или чего-то или просто приписывать это «природе», над которой мы не в силах контролировать, мы приходим к пониманию того, что источником нашего собственного переживания счастья и боли является наш собственный разум. Мы понимаем, что можем что-то с этим сделать — создавать положительные причины, отказываться от вредных и очищать вредные. Существует огромное чувство расширение прав и возможностей это происходит от понимания карма в этом случае.

Так как Будда обладал способностью ясновидения, он мог видеть, какие причины вызывают какие следствия. Всякий раз, когда живые существа испытывают боль, он мог видеть, какие действия вызвали их, и эти действия называются «разрушительными». Всякий раз, когда другие испытывают счастье, он мог видеть, какие действия вызвали их, и эти действия называются «позитивными» или «конструктивными» действиями. Деление на конструктивные, деструктивные и нейтральные действия возникло в зависимости от того, какие результаты они приносят. Это то, что я имел в виду ранее, когда говорил о Будда не сказал: «Это негативное действие, потому что я так сказал». Он лишь описал то, что происходило на самом деле.

1. 1. Результаты действия увеличиваются

Второе качество карма заключается в том, что результаты действий увеличиваются. Результаты расширяемы. Карма, опять же, означает преднамеренное действие, то, что мы говорим, делаем, думаем и чувствуем. Мы можем совершить одно маленькое действие, но результат его может быть довольно большим, точно так же, как вы сажаете одно маленькое семя яблони и получаете целую яблоню. Многие результаты исходят из одной простой причины. Это важно помнить, потому что иногда мы говорим: «Ну, это всего лишь маленькая ложь во благо. Ничего не повредит». Мы рационализируем и оправдываемся. Если мы понимаем карма, мы поймем, что маленькая ложь во благо может оставить небольшой отпечаток, но этот отпечаток можно подпитывать. Он может увеличиться. Он может расширяться и приносить много результатов.

Или иногда мы могли бы сказать: «О, я могу только сидеть и размышлять на пять минут. О, я такой паршивый!» Здесь снова важно помнить, что пять минут — это небольшое дело, но оно может принести очень, очень большой результат из-за расширяемой природы времени. карма. Дело в том, что мы, насколько это возможно, хотим воздерживаться даже от мелких деструктивных действий. Насколько это возможно, мы хотим вкладывать свою энергию даже в небольшие созидательные дела из-за расширяющегося характера действия.

1. 1. Если действие не совершено, никто не встретится с его результатами

Третье качество состоит в том, что если причина не создана, то и результат не будет испытан. Если вы не посадите семена, вы не получите никаких цветов. Семена нет, сорняков тоже нет. Вы слышите, например, о странной аварии, авиакатастрофе или крушении поезда. Кого-то убивают, а кого-то нет. Почему это так? Ну, некоторые создали причину, скажем, для ранения, а некоторые действительно создали причину для того, чтобы быть убитым. Если вы не создадите причину, вы не получите результат. Или люди могут заниматься очень похожими видами бизнеса, и некоторые из них будут успешными, а некоторые — нет. Опять же, это связано с карма- некоторые люди создали причину для того, чтобы их бизнес был успешным; другие люди не имеют.

В нашей практике тоже, если мы не создадим причину для реализации и прозрения, мы не получим их. Недостаточно просто молиться»,Будда пожалуйста, прими это и прими это», потому что, если мы не создадим причины, мы не получим результатов.

Раньше я дразнил людей в Сингапуре. Многие из них (те, кто мало знает о буддизме) ходят в храмы и молятся, чтобы выиграть в лотерею. Это большое дело в Сингапуре. «Можно я выиграю в лотерею. Пусть мои сын и дочь получат хорошую работу и дадут мне денег. Пусть семья будет богатой». Они так много молятся, но когда кто-то приходит и просит пожертвовать на какую-то благотворительность, они отвечают: «Нет. Мы хотим денег для нашей семьи». Это хороший пример того, что если вы не создаете причину, вы не получаете результат. Кармическая причина богатства — щедрость. Если вы не щедры, то все эти молитвы о богатстве подобны разговору с космосом, потому что главной причины там нет с самого начала.

Если мы хотим реализации, мы должны вложить немного энергии в создание причины для этого. Я думаю, что мы хотим стараться быть настолько последовательными, насколько это возможно, в создании причин для понимания, прогресса и совершенствования в нашем уме, но мы не должны проявлять нетерпение в ожидании результатов. Если причины созданы, то и результаты придут. Когда вы сажаете семена в землю, добавляете воду и удобрения, а солнечного света достаточно, вы знаете, что семена прорастут. Не надо стоять над ними и говорить «Давай… расти!» или «Почему ты не растешь?» или «Я подсадил тебя целую неделю назад [смех], теперь ты где?» Мы знаем, что если мы поместим туда все причины, цветы расцветут.

Так же и с нашей практикой. Если мы довольствуемся тем, что создаем причины, пытаемся избегать негативных действий, вырабатываем добрую и мягкую мотивацию, пытаемся заботиться о других, насколько это возможно, тогда такие действия автоматически принесут результаты. Нам не нужно проявлять нетерпение: «Почему я не Будда пока что?!" Просто создайте причину. Результат придет, когда будут собраны все причины.

1. 1. Действия не пропадают даром, не принося результата

Последнее из общих качеств карма заключается в том, что действия, которые мы совершаем, оставляют отпечатки в нашем сознании, и эти отпечатки не теряются. Мы можем совершать определенные действия, но результаты могут не появиться мгновенно. Возможно, потребуется некоторое время, чтобы результаты пришли, но они обязательно будут. В нашей жизни есть много вещей, которые, как мы знаем, не принесут результата в течение многих лет, но мы все равно их делаем. Мы знаем, что в конце концов результат придет. Вы можете сделать какие-то инвестиции, но вы не получите проценты в течение следующих тридцати лет. Но результат придет. Он не исчезнет, ​​если только экономика не станет совсем плохой. На материальном уровне все еще может быть очень неопределенно, но карма никогда не бывает неопределенным [смех]. Другими словами, если действия созданы, карма никогда не пропадет. Действие в конце концов приносит свои плоды. Это важно помнить.

Однако это не означает, что карма отливается в бетоне. Существует большая гибкость в карма. Допустим, вы что-то украли. Когда-нибудь в будущем это принесет вред, если мы не очистим его. Семя в конечном итоге принесет плод, если вы не уберете воду или удобрение, не сожжете семя или не вытащите его из земли. Другими словами, вы можете каким-то образом вмешиваться.

Точно так же мы можем вмешиваться в кармические отпечатки нашего ума. Именно здесь происходит процесс очищения подходит. Мы изучили практику Исповеди Тридцати Пяти Будд. Делать это все равно, что убрать воду и удобрение, чтобы наши негативные кармические отпечатки не созрели так хорошо. Они созреют позже, или когда созреют, то созреют не так сильно, или продержатся недолго. Другими словами, мы вмешиваемся в процесс его созревания. По мере того, как мы будем все больше и больше очищаться и начнем понимать пустоту, мы действительно сможем сжечь кармические семена, чтобы они не могли приносить плоды. В конце концов, мы сможем полностью их вытащить и устранить. Это реальная стоимость очищения. Это помогает остановить созревание, чтобы мы не получили результатов, которых не хотим.

Точно так же можно помешать нашим конструктивным действиям. Мы можем быть очень добрыми и стараться изо всех сил действовать конструктивно. Эти отпечатки остаются в нашей памяти, и мы можем даже посвящать их. Но тогда, если мы…

[Учения потеряны из-за смены ленты.]

…это все равно, что лишить наши созидательные действия воды и удобрений, чтобы они не могли созреть. Гнев и неправильные взгляды также сделать это. Когда мы порождаем очень упрямые неправильные взгляды, мы мешаем созреванию нашего положительного карма. Вот почему важно не только прилагать усилия к конструктивным действиям и посвятить их тому, чтобы они шли в желаемом направлении, но и избегать гнев и неправильные взгляды. Эти негативные установки идут вразрез с усилиями, которые мы прилагаем.

Карма не линейна

Карма пока мы говорим об этом, в некотором смысле это может звучать очень линейно. Вы делаете это, и вы получаете это; вы делаете это, и вы получаете это. Но на самом деле внутри есть невероятная гибкость. карма делая его не сужденным и предопределенным. Мы можем действовать деструктивно. Это оставляет в уме отпечаток, который может привести к перерождению коровой, или ослом, или лошадью, или лягушкой, или голубем, или кем-то другим — тут есть все разнообразие. Его не заливают бетоном. Это не «Вы намеренно наступаете на червя, поэтому вы переродитесь червем — этим конкретным видом червя!»

Чтобы семя созрело, вам нужна основная причина — семя, и вам нужно иметь условия сотрудничества которые влияют на то, как растет семя. Если вы обеспечите его большим количеством воды, удобрений и солнечного света, он вырастет огромным. Если вы используете определенный вид удобрений, он может расти одним способом. С другим видом удобрений он может расти по-другому. Или он может немного вырасти, а затем выдыхаться. Существует много гибкости. У вас есть сила в семени, но вы не можете точно предсказать, насколько большими будут яблоки, потому что это зависит и от множества других факторов: условия сотрудничества.

Точно так же кармические семена в нашем потоке ума обладают определенной силой, определенной энергией, которая производит определенный результат. Но на то, что это за результат и как он работает, будет влиять множество других факторов. Вещи не предопределены; им не суждено случиться. Мы не можем контролировать результаты. В зависимости от ситуаций, в которые мы себя помещаем, мы способствуем созреванию наших созидательных или разрушительных намерений. карма. Если мы ставим себя в ситуации, когда вокруг нас много людей, которые на самом деле не имеют достаточного этического обоснования или не очень ответственны и безрассудны, мы готовим почву для нашего собственного негатива. карма созреть. Если мы ставим себя в другие ситуации, мы готовим почву для нашего положительного карма созреть.

Это не обязательно означает, что если вы попадете в определенную среду, наверняка ваш негативный карма созреет, и если вы пойдете на другой, наверняка ваш положительный карма созреет. Это не значит, что. Но это означает, что есть и другие Условия та работа, которая повлияет на то, как вещи созреют, когда они созреют, и насколько велики или малы будут результаты.

Хотя вещи не предопределены и не предопределены, мы не можем выйти за рамки причинно-следственной связи. Не все так уж фиксировано и жестко, но, с другой стороны, ничего не происходит случайно и без всякой причины. Даже на научном уровне ничего не происходит случайно; все вещи имеют причины. С точки зрения нашей жизни тоже, то, что происходит с нами, кто мы, ситуация, в которой мы родились, что мы переживаем — все это не происходит просто так. Это происходит не случайно. Если бы не было причин и следствий, а был только шанс, то можно было бы посадить семена ромашки и вырастить кукурузу. Если вы посадите маргаритки, это просто шанс, что вы получите. Это не имеет особого смысла. Вещи не выходят за рамки причины и следствия. С другой стороны, это не так жестко, чтобы все было зафиксировано и залито бетоном.

Вопросы и ответы

Прежде чем я продолжу, давайте посмотрим, есть ли какие-либо вопросы.

Аудитория презентации. А как насчет того, что происходит с целой группой людей? Как это связано с карма?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC):Есть то, что мы называем коллективным карма и индивидуальный карма. Коллектив карма это действие, которое мы делаем вместе с группой людей. И поскольку мы сделали это вместе с группой людей, мы переживаем результат как группа. Например, мы все сидим здесь как группа. Это результат какого-то кармического действия, которое мы вместе совершили в прошлом, которое, очевидно, было чем-то положительным, созидательным, добродетельным, потому что мы оказываемся в хороших обстоятельствах, когда у нас есть возможность снова слушать учения.

Тем не менее, внутри этого каждый из нас, сидящих здесь, испытывает что-то немного иное. Это наш индивидуальный карма. То, что мы делаем сейчас, является результатом того, что мы делали вместе в прошлом, но это также и результат отдельных вещей, которые мы делали в прошлом. Каждый из нас испытывает что-то немного другое. У кого-то может болеть живот. Кого-то может воодушевить слушание учений. Кто-то другой может быть действительно беспокойным. Это индивидуальная вещь.

С точки зрения создания дела, мы собрались здесь для конструктивной цели, и это создаст коллективное карма для нас, чтобы испытать подобную ситуацию снова в будущем. Кроме того, мы также создаем наши индивидуальные карма. Люди думают по-разному, мы действуем по-разному, и это принесет индивидуальные результаты, которые каждый из нас испытает как личность.

Мы переживаем вещи вместе как группа, потому что мы создали причину вместе как группа. Вот почему важно быть осторожным в том, к какой группе мы относим себя. Если мы находимся в определенной группе без какого-либо выбора, мы должны решить, согласны ли мы с целью этой группы или нет. Например, вас призвали в армию или кто-то приходит к вам домой и заставляет идти в армию. У тебя нет выбора. У вас нет выбора, пойдете ли вы в армию, но у вас есть выбор, согласны ли вы с целью этого или нет. Если вы войдете и скажете: «Да, да, ура-ра, я хочу убить врага!» это создает такой отпечаток в уме. Если мы в армии, но говорим: «Я не хочу быть здесь! Я не хочу никого убивать», то вы не получите этого коллективного карма от того, чтобы быть в той группе людей, которая предназначена для этой конкретной цели.

Вы подняли расизм. Это в равной степени относится к геноциду или другим вещам. Допустим, вы находитесь в концентрационном лагере, будь то Освенцим или те, которые мы создали в Аризоне во время Второй мировой войны. Вы там с другими из-за коллектива карма. Вы испытываете результат вместе как группа, потому что вместе создали причину как группа.

Теперь может случиться так, что люди, которые являются жертвами в этой жизни, были виновниками вреда в предыдущей жизни. В контексте Ближнего Востока палестинцы могли быть раньше евреями, а евреи могли быть раньше немцами. Или подумайте о том, что черные в Америке могли быть раньше белыми рабовладельцами, или что белые могли быть раньше черными. Когда вы думаете об этом, глупо цепляться за нашу идентичность даже как группы. Группы тоже меняются.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Вы хотите сказать, что ваше собственное мышление в отношении группы будет определять то, что карма вы создаете. Это очень верно. Если вы согласны с целью группы, вы получаете карма действий, которые группа совершает в соответствии со своей целью. Если американцы пойдут на войну, а вы скажете: «Ра-Ра Америка, я полностью за американцев!» а вы радуетесь всем людям которых убили американцы, вы получаете карма что связано с убийством. Вы радуетесь действиям, которые выполняют цель этой группы.

Если, по-вашему, вы очень ясны: «Я не согласен с лишением других жизней. Я вовсе не за это», то вы не понимаете карма тех людей, которые убивают, даже если у вас может быть американский паспорт. На самом деле, вы, вероятно, получите много хорошего карма из-за того, что он занимает ненасильственную позицию и категорически против убийства.

Здесь есть несколько вещей, на которые следует обратить внимание. Во-первых, когда мы в группах, мы должны осознавать, согласны мы с целью группы или нет. Кроме того, чтобы знать, как мы радуемся. Мы также накапливаем карма от того, чему мы радуемся. Если вы читаете газеты и говорите: «ВАУ! Так и так, его репутация была полностью подорвана. Я так рад, что этот придурок получил его! [смех] Даже если вы этого не делали, вы создали карма уничтожения чужих средств к существованию. Если мы радуемся негативным действиям других людей, мы создаем карма это похоже на это. Мы должны быть осторожны с тем, чему мы радуемся.

В более позитивном ключе группа Дхармы формируется с целью достижения просветления на благо живых существ. Когда мы здесь делаем что-то вместе, опять же из-за коллективного карма, мы делимся позитивным потенциалом друг друга. Точно так же, как и солдаты, все разделяют негатив друг друга. карма, делимся позитивом друг друга карма. Мы согласны с целью группы. Если мы видим, как другие люди совершают созидательные действия, даже если мы их не совершали или не можем сделать, если мы радуемся и испытываем чувство счастья и радости, то мы создаем большой положительный потенциал, просто радуясь этому.

Аудитория презентации. Что такое судьба? Чем это отличается
из того, о чем мы здесь говорим карма?

ВТК: Судьба… это тяжелая штука. Я полагаю, что это одна из тех вещей, о которых у каждого, кого вы спросите, будет другое определение. Некоторые люди могут видеть судьбу как нечто, пришедшее извне. Это суждено. Это воля Божья или это заранее запланировано. Здесь, с карма, мы не говорим о чем-то, что снаружи; мы говорим о наших собственных действиях, приносящих результаты. Также судьба имеет подтекст чего-то неподвижного и жесткого, где нет снисходительности, нет возможности обойти это. В то время как с карма и его результаты, есть способы повлиять на него. Как я уже говорил, вы можете очистить негатив карма. Также созревание положительных карма может мешать гнев и неправильные взгляды. Он не такой фиксированный и жесткий. Может быть, это два способа, которыми они отличаются.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Насколько фиксированы наши негативные действия? Видите ли, мы снова говорим об очень тонких моментах. Только Будда сможет ответить на этот вопрос, так что мое оправдание — невежество [смех]. Но я могу вам сказать, что на некоторые вещи культура может влиять, а на некоторые нет. Вы привели пример жертвоприношения животных. С буддийской точки зрения, это было бы чем-то, где мотивом было невежество, непонимание того, что отнимать жизни вредно и причиняет боль другим. Люди, возможно, думали, что то, что они делают, было хорошо. Но из-за вовлеченного в это невежества они все еще создают негативное действие, точно так же, как вы умрете, если примете яд за кленовый сироп и выпьете его.

Такие действия, как убийство, называются естественно вредными действиями. Другими словами, в лишении жизни других есть что-то такое, из-за чего из этого очень трудно получить что-то хорошее. Есть и другие действия, которые называются объявленными запретами. Это действия, которые по своей природе не являются негативными. Они отрицательные, потому что Будда сказал избегать их. Например, в те дни, когда вы берете восьмерку заветы, то пение, танцы и музицирование объявляются запретными. Они не отрицательны от природы — нет ничего дурного в пении, танцах и музицировании, но в те дни, когда вы клятва не делать этого, что становится условием уважения. Следовательно, является ли действие негативным или нет, может также зависеть от того, предприняли ли вы обеты или нет.

Что касается сексуальных домогательств, мне бы очень хотелось прояснить это с некоторыми из моих учителей, но с ними так сложно говорить о деталях этой темы. Они пишут это, они даже не говорят это. [смех] Когда учитель учит этому, они обычно говорят: «Когда вы занимаетесь сексом [расшифровывая это] неправильное поведение, тогда…» [смех] У меня есть вопрос о наличии нескольких супругов. Мне (это только мое личное мнение, основанное на моем невежестве) кажется, что это культурно определено. С другой стороны, может быть, ламы есть веская причина, почему это не имеет ничего общего с культурой.

Другие действия под «неразумным сексуальным поведением» могут не иметь отношения к культуре. Например, выход за рамки преданных отношений. Или, если вы знаете, что у вас СПИД, и все же намеренно спите с кем-то, не сообщая ему об этом, — такие действия определенно причиняют кому-то вред. Для меня это не имеет ничего общего с культурой. Мне кажется, что это было бы естественным вредным действием. Возможно, есть и другие действия, негативные из-за культуры народа, но я не могу это констатировать как факт.

Аудитория презентации. Есть ли тенденция перерождаться в подобных обстоятельствах снова и снова, как белые люди перерождаются белыми, или черные люди перерождаются черными?

ВТК: Со сценарием, в котором белые люди перерождаются белыми, а черные люди перерождаются черными, я так не думаю. В то время как в других сценариях есть вероятность. Например, если вы усердно практиковали Дхарму в течение одной жизни, я думаю, это увеличивает вероятность перерождения в месте, где вы можете снова столкнуться с Дхармой благодаря этой привычке. Почему? Потому что в течение жизни ваш ум был занят размышлениями о Дхарме, направляя свой ум определенным образом; это формирует привычку. Поэтому вы, вероятно, снова столкнетесь с этой средой. В то время как вы не тратите много энергии на создание причины переродиться белым или черным. Вы не тратите умственную энергию на то, чтобы оставаться белым или черным.

Аудитория презентации. Будет ли кто-то переродиться в культуре, которая сильно отличается?

ВТК: Опять же, трудно сказать, потому что я думаю, что если кто-то создаст много карма с определенной группой людей… это также зависит от того, как они посвящали свои молитвы. Если вы посвятите свои молитвы «Пусть я переродлюсь американцем», [смех], это увеличивает средства к существованию. С другой стороны, они говорят, что мы родились как все, что есть в циклическом существовании — все возможные виды перерождений, все возможные виды опыта, все это у нас было. В сансаре нет ничего нового. Что-то вне сансары для нас совершенно ново, но в сансаре мы делали все это, от высшего до низшего, много раз. Я думаю, что это во многом зависит от человека.

[В ответ аудитории:] Есть определенные истории, подразумевающие это, но я думаю, что они рассказывают эти истории, потому что это удобно и имеет смысл; людям легче установить связь. Но в священных писаниях также есть несколько выдающихся историй о людях, переродившихся от человека к рождению в виде морского монстра с восемнадцатью головами. Там тоже много разного.

Аудитория презентации. Какова связь между действием и отпечатком в уме?

ВТК: Сначала возникает действие, а затем, когда действие прекращается, оно оставляет отпечаток в уме.

[В ответ аудитории:] Да, мы делаем. Одним из результатов наших действий является то, что у нас формируется привычка делать это снова и снова. Это один из результатов действия. Действия имеют много разных результатов (мы поговорим об этом позже). Есть действие, оставляющее отпечаток, который становится причиной других видов действий, которые затем оставляют другие отпечатки в уме. Есть разные результаты, которые производит конкретное действие — это связано с нашим перерождением, с окружающей средой, с тем, что с нами происходит, и с тем, как мы ведем себя, или с нашим привычным паттерном поведения. На самом деле это самый серьезный из всех результатов, потому что, создавая этот шаблон, этот отпечаток, чтобы он был определенным образом, он становится привычкой. Если мы делаем это в позитивном ключе, это очень хорошо. Мы формируем хорошую привычку. Если мы делаем это в негативном ключе, это становится довольно серьезным.

Опять же, отпечатки — это не то, что мы можем увидеть и потрогать. Это не похоже на то, что наш поток мыслей является чем-то физическим и бац! Там отпечаток твоего большого пальца. [смех] Наш поток ума бесформен, он не состоит из атомов и молекул, и поэтому определенно связанные с ним отпечатки нельзя увидеть. Но они определенно приносят результат.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: А в момент смерти? Теперь, в течение нашей жизни, мы оставляем в своем уме всевозможные отпечатки. Мы все время действуем. Даже за один день у нас возникает много созидательных мыслей, много разрушительных мыслей, много положительных действий, много отрицательных действий. Все это отпечатывается в сознании. Что же созревает во время смерти?

Во-первых, если бы мы создали по-настоящему тяжелый негатив или позитив карма, этот, скорее всего, созреет в то время просто потому, что он такой тяжелый и такой доминирующий. (Позже мы поговорим о том, что делает действие тяжелым или легким.) Это все равно, что открыть холодильник и увидеть там большой ананас, который сразу привлекает ваше внимание [смех].

При отсутствии доминирующих положительных или отрицательных карма, то это действие, которое мы совершали часто, к которому мы очень привыкли. Может быть, это не такая уж большая вещь, но мы делали это много, например, ели шоколад. Это создает мощный отпечаток в потоке ума.

Кроме того, то, о чем мы думаем и чувствуем в момент смерти, создает условия сотрудничества для созревания положительных или отрицательных действий. Вот почему очень важно, когда мы умираем, как можно дольше стараться находиться в спокойной и мирной обстановке. Если вы находитесь в спокойной и мирной обстановке, это помогает уму быть спокойным и умиротворенным, что затем создает Условия чтобы созрели конструктивные отпечатки. Если мы находимся в действительно хаотичном состоянии ума, то хаотические отпечатки созревают и влияют на нас.

Не то чтобы все было предопределено. Дело не в том, что к моменту смерти этот отпечаток обязательно созреет. Опять же, у нас есть целая система взаимодействия. Именно это мы имеем в виду, когда говорим о зависимом возникновении. Вещи возникают по многим причинам и Условия. Вы посмотрите на любую ситуацию в своей жизни и увидите, что существует целый ряд факторов, влияющих на создание этой уникальной ситуации. И если вы измените любой из этих факторов, вы измените ситуацию либо тонко, либо очень грубо.

Полезно подумать об этом. Подумайте обо всем многообразии различных причин и Условия за то, что вы пришли сюда сегодня вечером — это зависит от вашей работы; это зависит от вашего автомобиля; это зависит от того, что вы ели, потому что, возможно, если бы вы ели что-то другое на завтрак, вы бы заболели и не смогли бы прийти. Это зависит от всех людей, которых вы встречали в прошлом, благодаря которым вы связались с группой, а это, в свою очередь, зависит от других факторов. Много вещей! В этом определенно есть основная причина, но тогда должно сойтись воедино так много других вещей. Это ошеломляет, когда вы думаете об этом.

Полезно подумать об этом. Возьмите что-нибудь физическое, например часы. Подумайте обо всех различных частях часов и причинах всех этих различных частей. Откуда взялась каждая часть? Кто изобрел пластик? Кто изобрел цифровую вещь? Что они ели на завтрак? Откуда взялась маленькая красная ручка? Если бы они поссорились со своим супругом, они могли бы использовать синюю ручку вместо красной. [смех] Если мы начнем думать о различных вещах, которые входят в создание одной маленькой физической вещи, у нас возникнет чувство зависимости и того, как вещи могут быть изменены. Маленькие вещи, которые вы делаете, могут привести к существенным изменениям.

Аудитория презентации. очищения вмешиваться?

ВТК: Интересно, что вы подняли эту тему, потому что я как раз писал письмо этому человеку. Он пришел на некоторые учения, которые я давал в Индии, и мы поддерживали связь на протяжении многих лет. Он возвращается в Индию, чтобы сделать Ваджрасаттва отступление (это очень сильный очищения упражняться). Я писал ему письмо, рассказывая ему о моем Ваджрасаттва отступить.

Я был тогда в ретритном центре Тушита [в Индии], и Условия были намного хуже, чем сейчас. По бетонному полу бегали мыши, все было затхлое, с потолка падали скорпионы. Я приходил на сессию, и все, что я видел, было этим невероятным повторным просмотром видео моей жизни. Мне не составило труда представить себе все это в моем медитация— осматривая все свои вещи, переставляя их и выбрасывая, и покупая новые. Я без труда вспомнил всех людей, которые когда-либо причинили мне вред, и вызвал большое сожаление по поводу всех упущенных возможностей, которые я должен был отомстить. [смех] Очень четкая концентрация на всем этом. И время от времени я отвлекался и действительно думал о Ваджрасаттва [смех].

Это продолжалось три месяца. И в течение всего процесса я продолжал задаваться вопросом, как очищения сработало, [смех], потому что мне казалось, что мой разум становится все хуже, а не лучше! [смех] «Так что же здесь происходит? Что это очищения?» А потом сразу после ретрита я поехал в Копан на учения Лама Сопа Ринпоче. Я был так удивлен, потому что слушал учения и говорил: «Это то, чему Ринпоче учил в прошлом году? Я не слышал этого раньше. Это не означало этого в последний раз, когда я это слышал». Для меня все звучало совершенно иначе. Что-то проникло на более глубокий уровень. Что-то щелкнуло; что-то имело больше смысла.

Оглядываясь назад, я думал: «Что это очищения это якобы происходит?» Во многом это связано с силой нашего сожаления и нашим желанием очиститься. Это желание очиститься, это желание измениться, это желание отпустить нашу мусорную энергию, мешает прежней энергии. Ты это видишь. Если вы создаете паттерн, и ваша энергия движется таким образом, а затем вы начинаете думать прямо противоположное, это создаст некоторые помехи. Это очень похоже на очищения работает благодаря нашей решимости больше не совершать подобных действий. Это сокращает карма вести себя так по привычке. Силой нашего прибежища и нашего альтруизма, который отсекает негативную энергию других по отношению к нам, потому что мы вмешиваемся в негативную энергию нашей мотивации, которую мы проецировали на них. Все эти разные вещи в очищения процесс имеет способ вмешиваться в различные этапы наших негативных действий.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Например, когда мы заболеваем, мы можем сказать: «Это результат моих собственных вредных действий в прошлом». Теперь, учитывая, что я болен, я могу либо злиться, впадать в депрессию и воинственно относиться к этому, и в этом случае я создаю еще больший негативный отпечаток и увеличиваю свои нынешние страдания. Или я могу сказать: «Я болен. Ух ты! Вот как другие люди чувствуют себя, когда они больны», и вызывают сочувствие. Это заставляет нас чувствовать себя лучше сейчас, и у него есть способ разорвать эту непрерывность негативной энергии в нашем уме.

Есть очень хорошая книга под названием Колесо острого оружия, иначе называемый «Эффект бумеранга» [смех]. Я действительно хотел бы преподавать это некоторое время. Эта книга замечательна, потому что в ней говорится о том, что если вы испытываете определенный результат, то это происходит из-за того, что вы создали определенную причину. Это невероятная книга для медитация потому что во всех результатах мы видим все разные вещи, которые мы испытываем в нашей жизни. Когда мы начинаем смотреть на их причины, мы начинаем видеть, как мы действовали и как мы создали больше. карма получить этот опыт снова. Это пробуждает нас к последствиям, которые будут иметь наши действия. Это также помогает нам понять, почему все происходит так, а не иначе, чтобы мы могли учиться на своих ошибках.