Подготовка к спокойной медитации

Создание подходящих условий для медитации

• Живите в правильном и благоприятном месте
• Иметь мало желаний и привязанностей
• Быть довольным
• Избегайте отвлекающих факторов и посторонних действий
• Поддерживайте чистое этическое поведение
• Откажитесь от предубеждений об объектах чувств

LR 108: Медитативная стабилизация 01 (скачать)

Совет по проведению ретрита

• Согласованность
• Начиная с более коротких сеансов
• Что делать в перерывах
• Когда удлинить сеанс
• Не нажимая слишком сильно
• Ассоциация медитация охрана окружающей среды
• МЕДИТАЦИЯ положение

LR 108: Медитативная стабилизация 02 (скачать)

Мы только что начали учение о пребывании в покое. Если вы посмотрите на схема ламрима, в первом разделе говорится о том, как найти благоприятное место и создать надлежащие условия для пребывания в покое. медитация. Говорят, что если у нас есть все надлежащие обстоятельства, то можно достичь состояния покоя всего за шесть месяцев. Но если у вас их нет, то даже если вы размышлять в течение многих лет вы не сможете достичь состояния покоя. Когда мы пройдемся по списку, вы, вероятно, заметите, что нам не хватает одного или нескольких из них. Не расстраивайтесь. Мы все еще можем практиковаться на своем уровне. Это также говорит нам не ожидать, что мы сможем достичь однонаправленной концентрации и погрузиться в полное погружение, живя в центре Сиэтла. Он говорит нам быть реалистичными в отношении того, чего мы ожидаем достичь.

В разных текстах по-разному перечисляются эти обстоятельства, но они сводятся к одним и тем же пунктам.

Живите в правильном и благоприятном месте

Первый – пребывать в благоприятном месте. Речь идет о внешнем месте, Условия требуется для места. Это должно быть тихое и спокойное место. Если возможно, идите в место, которое находится высоко, потому что, когда вы делаете много медитация, вы хотите иметь возможность смотреть вдаль, напрягать ум и смотреть в небо. Поэтому место посреди долины и закрытое место не подойдет.

Это также должно быть место, которое является здоровым и свободным от болезней, где вы можете легко получить воду и пищу хорошего качества и где воздух чист. Эти вещи действительно влияют на ум. Если вы живете в месте, где вода очень грязная, или воздух загрязнен, или в пище мало веществ, вам будет труднее продолжать практику.

Вам нужно место, где вы можете легко получить все необходимое, например, еду и одежду. Вам не нужно часто ездить в город, и вам не нужно ломать медитация график, чтобы пойти и получить вещи. Когда вы делаете спокойное пребывание медитация, у вас довольно строгий медитация расписание. Вы не можете позволить себе перерыв на полдня или целый день, чтобы съездить в город за едой или одеждой.

Кроме того, вы хотите место, где вам не нужно будет заниматься неправильным заработком, чтобы получить необходимое. Вы не хотите оказаться в ситуации, когда вам нужно воровать, чтобы получить еду, или когда вам приходится рассказывать истории или лгать, чтобы люди дали вам что-то. Это повредит медитация.

Также хорошо, если мы сможем жить в месте, где раньше практиковали другие великие медиаторы. В этом месте происходит определенное благословение или трансформация. Помню, когда я впервые услышал это, мне это показалось суеверием. Но когда вы отправляетесь в некоторые места паломничества, например, в Бодхгая или на гору Кайлас, вы обнаруживаете, что в этих местах есть особая энергетика. Я полагаю, что если я чувствую особую энергию, то она должна быть там. Я так же настроен на эзотерические, таинственные вещи, как кусок бетона.

Мой собственный опыт паломничества: когда я нахожусь в местах, где побывали великие практикующие, это действительно вдохновляет мой разум. Это может быть просто взаимодействие между вашим умом и этим местом, потому что вы думаете о том, какими были великие практикующие, как они практиковали, какие достижения они получили в этом месте. Автоматически ваш собственный ум чувствует себя гораздо более возвышенным, радостным и полным энтузиазма в отношении практики.

Однако мы не можем просто полагаться исключительно на энергию места, где побывал великий медитатор, чтобы хорошо практиковать. Это само по себе не приведет нас к глубокому медитация. Я убедился в этом на собственном опыте. Один год Лама Сопа Ринпоче привел небольшую группу учеников в Лавудо, пещеру, где он медитировал 20 лет в своей прошлой жизни. Это далеко посреди Гималаев. Это невероятное, красивое место. Мы сделали небольшой ретрит внутри пещеры. Если вы говорите о благословенных местах, то это было оно! Но мой разум был совершенно помешан, по всему миру, отскакивая от стен! Это очень ясно показало мне, что вы можете сидеть в комнате со святым существом, в святом месте, выполнять святую практику, но когда ваш ум не контролируется, он не контролируется.

Я пытаюсь привести вещи в баланс здесь. В местах, где побывали великие медитаторы, есть определенная энергия, но не придавайте ей большего значения, чем собственному уму.

Кроме того, мы хотим быть в месте, где нет опасностей, где нет диких животных или диких людей, если уж на то пошло. Может быть, место, где у них нет оружия, или есть контроль над оружием или какой-то другой вид контроля.

Кроме того, место, свободное от болезней и где не так много звука. Здесь нет ни лая собак, ни бегущей воды, ни завывания ветра, ни шумных людей. Даже звуки природы могут отвлекать, когда вы пытаетесь медитация.

Хорошо находиться рядом с другими медитирующими. Мы хотим быть достаточно одинокими, чтобы иметь возможность серьезно заниматься нашей практикой, но не слишком изолированными от других медитирующих единомышленников. Когда мы занимаемся серьезной медитацией, мы часто сталкиваемся с препятствиями и трудностями. Полезно иметь друзей по Дхарме, которые занимаются подобными делами. медитация и у которых схожая с нами система ценностей. Затем мы можем обсуждать и обращаться к ним за советом, когда сталкиваемся с препятствиями и трудностями.

Когда вы отправляетесь в серьезный ритрит, у вас должно быть с собой все необходимое. Я наблюдал, как некоторые люди отправляются в ретрит и каждый день в течение первой недели или первого месяца составляют новый список покупок того, что им нужно. Они были уверены, что у них все было раньше, но это было не так.

Важно убедиться, что у нас есть ясное понимание учений, прежде чем мы будем проводить длительные ретриты. Это цель исследования, которое мы проводим сейчас. Мы хотим получить ясное понимание учений, чтобы, когда мы будем проводить серьезный ритрит, у нас были «инструменты» под рукой. Мы будем знать, как размышлять, каковы противоядия от различных омрачений и проблем, и что делать, если возникают определенные препятствия. Есть люди, особенно жители Запада, которые уходят в длительные ретриты, не зная, что делать. медитация означает. Это может быть довольно сложно. Это может сделать ум беспокойным и неудобным. Если вы не знаете, что делаете, то что приходит в голову медитация? Ну, обычные вещи, которые возникают, когда вы находитесь в городе, за исключением того, что если вы не знаете, как размышлять, вы не будете знать, как с ними бороться. Поэтому важно иметь четкие инструкции, изучить и подготовить себя заранее.

Я получил письмо от одного молодого человека, который впервые познакомился с Дхармой на одном из курсов, которые я вел в Тушите [в Индии]. Он провел три года, изучая и выполняя несколько ретритов. Прошлой осенью он сделал строгий ретрит. Он сказал, что у него есть хороший опыт в этом. Он чувствовал, что все годы учебы, которые он провел, действительно окупились в этом ретрите. Ему казалось, что он знает, что делает и куда идет в своем медитация. Я подумал, что это было довольно интересно.

Иметь мало желаний и привязанностей

Вторая предпосылка — быть свободным от грубых желаний и иметь меньше желаний. Это означает, что мы работаем с нашими привязанность. Чем больше мы сможем сделать это перед ретритом, тем легче будут наши ретриты. Чем больше мы сможем подчинить себе наши привязанности, тем легче будет вся наша жизнь! Мы должны быть в состоянии отказаться от ума, который постоянно мечтает и думает: «Как хорошо было бы иметь…». Когда из комнаты практикующего каждый день выходит список покупок, это работает желающий ум.

Иногда есть законные потребности, о которых люди забывают позаботиться перед ретритом. Иногда именно ум говорит: «Ну, если бы у меня было это, мое медитация пойдет лучше». Список «если бы только» можно продолжать и продолжать, и разум начинает хотеть десятки миллионов вещей. Когда вы медитируете, вас ничто не отвлекает от ваших мыслей. страстное желание и ваша тяга становится исключительно сильной и мощной: «Мне нужна коробка изюма. я не могу размышлять без ящика изюма!» Это случается часто. Мы должны быть внимательными в наших медитациях и во время перерывов, чтобы применять противоядия, когда возникает ум желания.

На самом деле слово «внимательность» имеет разные значения. В практике Тхеравады внимательность относится к простому наблюдению за разными вещами. Здесь внимательность относится не только к наблюдению, но и к активному спрашиванию себя: «Как я реагирую?» и если возникает осквернение, знание противоядия и применение его. Здесь не просто сидеть и смотреть привязанность, цепляется or страстное желание как они приближаются, но зная: «Хорошо, когда мой разум застрял в привязанность, цепляется и страстное желание, Мне пришлось размышлять о смерти, об уродливых аспектах вещей, к которым я привязан, о непостоянстве и недостатках циклического существования». Это знать, какое лекарство дать своему уму, чтобы успокоить желания.

Ассоциация привязанность привычка — одно из главных препятствий, когда мы начинаем серьезно заниматься медитация. Особенно трудно избавиться от этой привычки тем из нас, кто вырос патриотичным потребителем. [смех]

Быть довольным

Этот пункт похож, но немного отличается от предыдущего пункта. Быть удовлетворенным или довольным — это действительно добродетель. Удовлетворение не означает получение всего, что мы хотим. Это означает, что я могу сказать, что то, что у меня есть, достаточно хорошо. Когда появляются желания, потренируйтесь говорить: «О, то, что у меня есть, достаточно хорошо. То, что сейчас происходит в моей жизни, достаточно хорошо. Эта одежда достаточно хороша. Этот дом достаточно хорош». Развитие удовлетворенности и удовлетворения дает нам возможность быть счастливыми независимо от того, где мы живем и что происходит. Если у нас нет довольства и удовлетворения, даже если мы отправимся на ритрит в хижину-пентхаус, ум все равно будет колебаться и недовольствоваться. Постарайтесь, чтобы ум был доволен тем, что происходит прямо сейчас, вместо того, чтобы думать: «О, когда этот ретрит закончится, я пойду и возьму это, это и это».

Это интересно. Когда вы проводите двухдневный ретрит [который начинается в пятницу вечером], мысли людей начинают уходить в воскресенье утром. Если вы проводите четырехдневный ретрит, который начинается в среду вечером, ум людей начинает уходить в субботу, в день, когда люди, которые проводят двухдневный ретрит, только обустраиваются и достигают цели. И когда вы проводите месячный ретрит, ум начинает уходить примерно за неделю до окончания ретрита. Ум просто думает: «О, когда я выйду из ретрита, я возьму это и сделаю это. Я поговорю с этим другом и с тем другом, и я расскажу всем о своем далеком опыте». Ум так изобретателен в своих отвлечениях! Мы как бы погружаемся в ретрит, и у нас есть какой-то опыт в медитация, то мы очень взволнованы и не можем дождаться окончания ретрита, чтобы рассказать об этом людям.

Старайтесь развивать ум довольства, не позволяя уму уйти в будущее с фантазиями об удовольствиях. Не желая большего и лучшего. Это тема Америки: больше и лучше, больше и лучше. В то время как здесь мы развиваем удовлетворенность: «То, что у меня есть, достаточно хорошо». Насколько мы можем развить это в нашей повседневной жизни прямо сейчас, тем больше это подготовит нас к серьезным ретритам. Это также сделает нашу жизнь сейчас намного более спокойной.

Избегайте отвлекающих факторов и посторонних действий

Следующее качество — быть свободным от участия в мирской деятельности. Когда мы делаем спокойное пребывание медитация, мы должны создать хорошее состояние не только внешне, но и иметь некоторую дисциплину в своем уме, чтобы мы не всегда общались с другими людьми. Очень трудно проводить ретрит и вести общественную жизнь одновременно. Вот почему, когда я провожу ретриты, я призываю людей хранить молчание. Как только вы заговорите во время перерыва, когда вы сядете за размышлять, вы начинаете прокручивать дискуссию в уме. Вы, вероятно, увидите это, если вы размышлять вечером или в середине дня. Вы прокручиваете все, что произошло за день, и наш разум становится таким придирчивым: «О, они сказали мне это, а я сказал им то. О, надеюсь, они не ошиблись. Я сказал не то. Они не это имели в виду. Я ответил неправильно. Я должен встать со своего медитация сиденье. О нет, они тоже медитируют. Я не могу говорить с ними посреди сеанса, но в следующем перерыве я должен уточнить, что я не это имел в виду, поэтому они не злятся на меня и не обижаются на меня». Мы проводим весь медитация беспокоясь, в основном, о нашей репутации.

Либо так, либо мы на другом конце и подумали: «Они сказали это мне. Что они на самом деле имели в виду?» И начать анализировать. Поэтому важно, когда вы делаете медитация, чтобы иметь свое личное пространство и в основном заниматься своими делами и не вмешиваться в то, что происходит в сообществе вокруг вас и в том, что происходит с людьми вокруг вас. Это означает, что никаких телефонных звонков. Без написания письма. Никакого общения. Никакого ведения бизнеса, иначе вы начнете медитировать: «Ну, я купил два из них за пять долларов, и я должен продать их за семь долларов, чтобы получить прибыль. Если я продам достаточно, я смогу размышлять еще на два года». Мы должны держать нашу энергию очень глубоко внутри, а общение с другими людьми свести к минимуму. Это не означает блокировать других людей, когда мы находимся в ретрите и нам холодно. Мы очень стараемся взращивать в сердце сострадание. Скорее, это означает не вовлекаться в легкомысленное общение, которое отвлекает наш разум от болтовни.

Выше приведены некоторые дисциплины, о которых следует глубоко подумать не только в те дни, когда мы отправляемся на серьезные, длительные ретриты, но и когда мы спускаемся в Облачную гору [Ретритный центр] или в любой другой ретритный центр, чтобы провести ретрит на выходные или на месяц. ; как сделать наш ретрит успешным.

Поддерживайте чистое этическое поведение

Еще одно качество, в котором мы нуждаемся, — это чистое этическое поведение. Это один из самых важных. Поддерживать чистое этическое поведение означает отказаться от десяти разрушительных действий в то время, когда мы находимся в затворничестве. А также сделать некоторые очищения за разрушительные действия, которые мы совершали ранее. Когда мы делаем ритрит, всплывают все наши «вещи», одна из которых — сильное желание того, того и другого. Еще одна вещь, которая возникает, — это большое сожаление, ненависть к себе и раскаяние за то, что мы сделали в прошлом. Если мы сможем вести себя хорошо, этично, до ретрита, сожалений и тому подобных вещей будет не так много, а это означает, что во время ретрита будет меньше хлопот и меньше проблем.

Также хорошо делать очищения как перед ретритом, так и ежедневно, пока мы в ретрите. Я был очень рад, что в течение одного месяца Ламрим ретрита в прошлом году ретриты по собственной воле, благодаря энтузиазму некоторых из них, стали очень добросовестно выполнять 35 Будд и Ваджрасаттва заниматься каждую ночь. Я пошел прогуляться, или почитать книгу, или лечь спать, а они все кланялись и Ваджрасаттва. Это было очень хорошо, потому что я думаю, что это очень помогло ретриту. По мере того, как вы очищаетесь, весь ваш ретрит проходит лучше.

Этическое поведение важно, потому что, когда вы делаете медитация вы работаете над контролем ума. Прежде чем мы сможем контролировать свой ум, мы должны научиться контролировать свои словесные и физические действия. Наши действия гораздо легче контролировать, чем наш разум. Говорят, все идет от ума. Ум является создателем или источником всех действий. Сначала движется ум, затем речь или тело. Если мы хотим остановить негатив, мы должны начать с прекращения действий, которые происходят после временной задержки или промежутка времени. Легче остановить словесный и физический негатив, а затем работать над умом. Будет очень трудно контролировать свой ум, если мы не сможем контролировать даже немного свою речь и свою речь. тело.

Откажитесь от предубеждений об объектах чувств

Последнее — отказаться от предубеждений относительно объектов чувств. Это связано с наличием большого количества привязанность или отвращение к объектам чувств. Это также связано с формированием надлежащей мотивации для медитация. Если мы думаем: «Ну, я собираюсь развить в себе состояние покоя, чтобы чувствовать себя хорошо, стать знаменитым или обрести способности ясновидения», наша мотивация — одна из главных. привязанность к счастью этой жизни. Но ум пребывающего в покое — это ум царства форм, который отказался от привязанность в царство желаний. Если у нас есть мотивация, сильно связанная с успехом в сфере желаний, нашей репутацией и личной выгодой, она станет препятствием на пути к нашей цели. медитация. Становится труднее отказаться от такого привязанность войти в ум пребывания в покое.

Итак, выше приведены обстоятельства для пребывания в покое. медитация.

Дополнительные советы по проведению ретрита или медитации

Согласованность

Когда мы делаем спокойное пребывание медитация, мы делаем очень последовательную практику, не беря выходных. На самом деле, это так, независимо от того, проводите ли вы ритрит для пребывания в покое или любой другой вид ретрита. Очень важно сохранять консистенцию. Если вы возьмете выходной в середине ретрита, вам понадобится еще пять дней, чтобы вернуться к тому, где вы были до того, как взяли выходной. Ретрит во многом является практикой развития нового образца, выработки новой привычки и погружения вашего ума в Дхарму. Если вы возьмете выходной и отправитесь в город, энергия будет потеряна. Вы не осознаете этого, пока не сделаете это, а затем вам придется вернуться назад, и тогда вы поймете: «О Боже, я все испортил, не так ли?»

Начиная с более коротких сеансов

Спокойствие – это особый вид медитация где мы пытаемся развить способность однонаправленно фокусировать ум. Мы не занимаемся большим анализом и исследованием других вещей. Мы идентифицируем наш объект медитация а затем удерживайте ум на объекте, не позволяя ему расслабляться или возбуждаться. В начале рекомендуется проводить короткие сеансы, потому что мы не можем хорошо концентрироваться. Вы, наверное, замечаете, когда делаете вдох медитация что вы делаете около двух вдохов на хорошем медитация до того, как придет ваше первое отвлечение.

Лучше начинать с коротких сессий. Постепенно, по мере улучшения нашей способности концентрироваться, мы удлиняем продолжительность сеансов. Часто они рекомендуют проводить восемнадцать сеансов в день в начале практики, каждый из которых длится всего около пяти или десяти минут, не очень долго, но что-то мощное. У вас есть сессия и время перерыва, и еще одна сессия и время перерыва, и так далее.

Что делать в перерывах

В спокойном пребывании медитация, время перерыва очень важно. В других видах ретритов, которые вы проводите, вы можете почитать книгу во время перерыва, чтобы помочь себе в ретрите. Например, если вы проводите ретрит по Ченрезигу, во время перерыва вы можете прочитать о Ченрези или о сострадании. Это поможет вашему ретриту на Ченрезиге. Но если вы занимаетесь пребыванием в покое, вам не следует слишком много заниматься во время перерыва. Вы не хотите читать слишком много, потому что это делает концептуальный ум более активным. Это затруднит сохранение твердости в отношении объекта медитация.

На разных ретритах мы действуем по-разному, и мы только что видели одно различие выше. На самом деле во всех ретритах, которые мы проводим, невероятно важно быть внимательным во время перерыва. Осознавайте: «Что я чувствую и думаю? Что я собираюсь сказать, что я собираюсь сделать?» Очень хорошо осознавать, что представляет собой наш опыт, важно не только в ретрите, но и в повседневной жизни. В противном случае у нас разовьется что-то вроде шизофренического ума, который говорит: медитация здесь, а моя жизнь там. В нашем медитация мы помним о Будда, Дхарма и Сангха, но как только мы встанем с нашего медитация сиденье, мы позволяем нашему уму бегать повсюду.

Это то, с чем нужно быть очень осторожным в нашей повседневной жизни. медитация и особенно в ретрите, чтобы мы несли энергию с собой в ситуации ретрита. Кроме того, если вы будете осознанны таким образом в ретрите, выход из ретрита станет намного легче. У вас нет шизофренического ума отступать и прерывать время. Все становится частью вашего медитация. Когда вы проводите ретрит, вы видите, насколько то, что вы делаете во время перерыва, влияет на ваши ретритные сессии. Вы, вероятно, можете видеть это в своем ежедневном медитация слишком. То, что вы делаете в течение дня, влияет на качество вашего медитация. В нашей повседневной жизни у нас есть длительный перерыв между сеансами. [смех] Чем внимательнее мы можем быть, тем лучше для нашего медитация.

Когда удлинить сеанс

В спокойном ретрите, за исключением времени, проведенного за едой и сном, вы пытаетесь размышлять большую часть времени. Как я уже говорил, вы можете провести короткую сессию, за которой следует короткий перерыв, а затем еще одну короткую сессию, еще один перерыв и так далее. Постепенно, по мере улучшения способности концентрироваться, время сеанса можно увеличивать. Но вы хотите, чтобы ваши медитации были достаточно стабильными, прежде чем увеличивать время сеанса. Вы не увеличиваете продолжительность всех своих сессий, потому что у вас была одна десятиминутная сессия, которая прошла очень хорошо. Вы хотите убедиться, что это последовательный шаблон, прежде чем увеличивать продолжительность.

Не заставляйте себя слишком сильно

Важно не заставлять себя медитация. Если мы заставляем себя и пытаемся сидеть слишком долго, слишком сильно концентрируемся, мы в конечном итоге делаем ум напряженным. Мы начинаем смотреть на нашу медитация подушкой со страхом, а не с удовольствием: «Я должен снова сесть и бороться со своим разумом». Поэтому важно, чтобы ваши сеансы имели разумную продолжительность. Когда я готовился к этому сеансу, я вспомнил, что Лама Еше говорил нам. Мы не делали никакого спокойствия медитация, но он заставил нас сделать божество медитация or Ламрим медитация. Он говорил нам, чтобы сеанс длился около часа или часа с четвертью; а не сидеть там и заставлять себя в течение двух или трех часов.

Но мы подтолкнули себя. Мы проводили групповые ретриты, где занятия длились два или два с половиной часа. Вы бы просто давили, давили и давили, чтобы заставить себя сидеть там. Но это не работает. Ваш ум становится напряженным, и мы ошибочно думаем, что медитация просто все дело в силе воли. Но вы не можете заставить свой разум медитация. Сделайте ваши сеансы разумной продолжительности и делайте перерывы, выходите на улицу, напрягайте ум и растягивайте тело. Затем, когда пришло время снова сесть, вы чувствуете себя счастливым, делая это. Тебе нравится это место. Это место, где вы можете подружиться с самим собой, а не место, где вам приходится бороться с собой, потому что вы слишком многого ожидаете и хотите сделать что-то, к чему вы не готовы.

Аудитория: Что такое легкое?

Преподобный Тубтен Чодрон (VTC): У тибетцев есть такое выражение легкое. Лунг означает элемент ветра или воздуха в тело. Этому элементу легко выйти из равновесия. Один из способов выйти из равновесия — это если мы заставим себя медитация, если мы увидим медитация силой воли: «Я буду сидеть здесь два часа и концентрироваться!» Или мы напрягаемся с нашей концентрацией. Или когда наш разум отвлекается, вместо того, чтобы быть терпеливым с самим собой, думая: «Конечно, мой разум отвлекается, я никогда раньше не пытался сосредоточиться». Мы злимся, осуждаем и критикуем: «О, я делаю это неправильно. Я не делаю это должным образом. Все остальные медитируют лучше меня. Держу пари, ни у кого больше нет таких проблем. Что со мной не так? В моей жизни все в беспорядке!» Это создает сильное напряжение или то, что они называют дисбалансом легких или ветра. Это происходит от такого воинственного, тяжелого ума.

Легкие проявляются по-разному у разных людей. Во-первых, вы становитесь чрезвычайно беспокойным. Вы так напрягли свой ум, что он подобен [звуку взрыва] и становится чрезвычайно беспокойным. Некоторые люди получают легкие в виде усталости, когда они просто постоянно устают. Другие люди получают легкое в виде боли — боли в спине, желудке или области сердца. Когда случается лунг, вы должны дать волю и расслабить свой ум и медитация немного.

Я всегда верю в профилактику легких. Я как Медведь Смоки. [смех] Когда я ретритуюсь, я совершаю длительные прогулки. Это очень важно для меня. Так я предотвращаю легкие. Если я выхожу и смотрю на природу, на цветы, на звезды и вдаль, ум расслабляется. Нет такого напряжения и натиска.

Давайте поговорим о подушке и обстановке в комнате.

Обстановка в комнате

Не обязательно стоять лицом к стене, когда вы размышлять. Но если ваш ум очень взволнован, и это помогает, когда вы стоите лицом к стене, тогда делайте это. Я считаю, что для меня не особенно полезно сидеть лицом к стене во время медитации. Я знаю, что в традиции дзэн так делают.

Если ваш ум имеет тенденцию быть вялым, то вам следует сидеть в светлой части комнаты и следить за тем, чтобы в вашей комнате было светло и весело. Вы хотите комнату, где вы размышлять быть чистым и не быть захламленным всей своей атрибутикой и хламом. [смех] В противном случае ваш разум будет отвлекаться. Прожив в монашеский Ситуация, когда я иногда иду и остаюсь в домах людей, в некоторых из этих домов так много вещей, и у меня возникает желание пойти и все убрать. [смех] Я думаю, что наше окружение каким-то образом отражает наш разум. Эти две вещи взаимосвязаны. Если вы сделаете свой медитация в чистоте, вашему уму легче быть в чистоте.

Кроме того, когда вы проводите сеансы, позаботьтесь обо всем до начала сеанса. Таким образом, вам не нужно сидеть с блокнотом и записывать все, что вам [смеется] нужно сделать. Иногда очень полезно, когда вы начинаете сессию, сказать себе (скажем, ваша сессия длится полчаса): «Есть ли у меня сейчас свободное время, чтобы сделать это?» И вы проверяете: «Да у меня это время свободно. Хорошо, тогда у меня есть полчаса, которые я могу потратить на посредничество, и нет ничего срочного, что могло бы вытащить меня из подушки». Это помогает уму быть немного тверже и стабильнее, когда мы начинаем сеанс.

Подушка для медитации

Вы хотите, чтобы подушка была ровной, не комковатой и не дисбалансной. Таким образом, вы не сидите, наклонившись в одну сторону, и не наклоняетесь вперед или назад. Тибетцы обычно сидят на довольно ровной поверхности. Но большинству из нас проще иметь подушку под зад. Они на самом деле советуют делать это, потому что это позволяет вам держать позвоночник прямо, а ноги и ягодицы не затекают. Если вы держите позвоночник прямо, это помогает потоку энергий внутри тело что помогает медитация. Существуют разные типы подушек — круглые или квадратные, жесткие или мягкие, плоские или низкие. Возможно, вам придется поэкспериментировать, чтобы выяснить, что работает для вас. Но опять же знайте, что ум может взлететь и быть неудовлетворенным, всегда желая сменить подушки, как музыкальные стулья.

Вот почему, когда вы проводите тантрический ретрит и считаете с мантрой, вы должны сделать это количество с мантрой в одном месте на одной подушке. Я думаю, это сделано таким образом, чтобы позаботиться об этом беспокойном уме. Когда вы отступаете и сокращаете свои отношения с чувственными объектами, тогда все мелочи в вашем окружении становятся по-настоящему раздутыми. Насколько удобна эта подушка и многие другие мелочи становятся вопросами. Иногда на ретритах вы увидите, как люди постоянно меняют свое место. Каждую сессию их место для сидения выглядит по-разному. Они будут сидеть, поджав ноги под одной из этих скамеек (я забыл, как вы их называете). Потом они на стуле, а потом они делают что-то еще. Поэкспериментировав некоторое время, хорошо остановиться на чем-то, что работает лучше всего, и придерживаться его.

Это требует вашего тело некоторые привыкают сидеть со скрещенными ногами. Это может быть болезненно, и вы должны быть терпеливы со своим тело. Я думаю, что даже в вашей физической энергии происходят какие-то изменения, когда вы размышлять с течением времени. Когда я впервые начал медитировать, я был мирянином и помню, как сидел в медитация зал. Монахини были впереди и не двигались. Это было похоже на: «О, боже мой!» Дост. Тогда Сангье Кхадро уже была посвящена, и она не шевелилась. Я сидел там, и у меня были такие проблемы с правым коленом, что каждые пять минут мне приходилось вытягивать ногу. Я извивался. Моя спина болела. У меня болело колено. Мой тело чесался. "Это невозможно!" И так было «нельзя» около года (а может, и чуть дольше) серьезной практики.

Но в конце концов энергия в тело начинает меняться. Ваш тело привыкнет к нему, и вы можете сидеть в течение более длительного периода времени. Беспокойная физическая энергия успокаивается, и ваши мышцы растягиваются. Но вы должны придерживаться его изначально. Конечно, не мучайте себя и не наносите непоправимый урон. Люди всегда говорят: «Если будет очень больно, что ты будешь делать?» Я не из тех самураев-дзен, которые говорят: «СИДИТЕ ЗДЕСЬ!» Я говорю, двигай ногой. Но прежде чем двигать ногой, проверьте и посмотрите, что происходит. Посмотрите, нужно ли вам его двигать, или это просто беспокойный ум. Когда вы двигаете его, двигайте его осознанно. Некоторые люди могут провести некоторое время, глядя на боль в медитация и найти его весьма полезным. В какой-то момент нам действительно нужно выработать некоторую терпимость к дискомфорту. Если каждый раз, когда вам неудобно, вы двигаетесь, то вы никогда никуда не доберетесь, потому что наши тело это организм, которому постоянно некомфортно. Когда сильно болит, тогда и двигайся. Но пока дело не дошло до этого, постарайтесь развить в себе немного терпения, не напрягая себя.

Если вы выполняете другие виды ретритов, а не ритрит с пребыванием в покое, может быть очень полезно делать простирания между сессиями. При пребывании в покое вы не хотите шевелиться тело слишком много между сессиями. Но если вы делаете Ламрим ретрите или ретрите божества, простирания между сеансами могут быть очень полезными. Важно, когда вы делаете простирания, клали под колени подушку, чтобы защитить их. Особенно когда вы делаете длинные простирания, не стучите коленями об пол, когда опускаетесь. Сначала опустите руки, затем колени, а затем потянитесь. Позаботьтесь о своих коленях, если делаете много простираний.

У тибетцев есть обычай ставить свастику под грудью. медитация сиденье или подушка. Вы рисуете его мелом или на листе бумаги и кладете под свое сиденье. Это свастика, которая не идет в том же направлении, что и нацистская. Этот идет по часовой стрелке. Не беспокойтесь. Это довольно интересно. Это символ буддизма. Если вы поедете в Китай, вы повсюду увидите свастики. Это древний азиатский символ, означающий благоприятствование, надежду и благополучие.

Вы также кладете немного травы куша под свое сиденье. Это трава, из которой делают веники. Это трава очень прямая. Это трава, которую Будда сидел, когда достиг просветления под деревом бодхи. Некоторые люди даже спали на траве куша. Они верят, что это очищает и помогает очистить разум. Это помогает привести ум в порядок. Часто вы берете две палочки травы куша и кладете их кончиками вперед и сближаетесь, как если бы они были одноконечными. Ты кладешь их под подушку.

Кроме того, есть разновидность травы долголетия, которая состоит из множества суставов и узлов. Это как росичка, которая растет на вашем газоне. Также принято класть что-то из этого под свой медитация сиденье. Он символизирует долгую жизнь.

святыня

Может быть полезно иметь алтарь, где вы медитируете. Я настоятельно рекомендую это для вашего ежедневного медитация упражняться. Для вашей жизни вообще очень хорошо иметь там изображения будд. Когда вы все измотаны, вы можете просто пройти мимо него и увидеть Будда, и Будда просто сидит там, и вам приходит в голову: «О да, я тоже могу быть таким. Успокоиться." [смеется] Наличие алтаря перед вашим местом может быть очень полезным. Сделай предложения на святыне.

Когда вы делаете спокойное пребывание медитация и вы используете визуализированное изображение Будда как ваш объект медитация, то особенно полезно иметь изображение Будда там. Вы можете посмотреть на Будда и это помогает, когда вы закрываете глаза, чтобы визуализировать это.

Точно так же, с точки зрения вашей ежедневной практики, если вы делаете Ченрези медитация или Тара, если у вас есть изображение божества, вы можете посмотреть на него, прежде чем визуализировать и выполнять свою практику. Или перед тем, как мы совершим молитвы, как мы делали здесь, взгляните на поле заслуг, взгляните на Будда, и это помогает в вашей визуализации перед молитвами.

Сидячая поза

Что касается вашей позы, рекомендуется сидеть в скрещенной ваджрной позе. Это не называется позой лотоса. Это называется поза ваджры. Вы делаете это так: сначала кладете левую ногу на правое бедро. А потом кладешь правую ногу на левое бедро. Если вы можете это сделать, это очень хорошо. Если вы не можете этого сделать, тогда вы опускаете правую ногу так, чтобы левая нога находилась на правом бедре, а правая нога была внизу. Это называется полуваджрной позой. Другой способ сидеть похож на то, как сидит Тара, за исключением того, что ваши ноги находятся ближе к телу. тело— ваша левая нога против вашей тело и правая нога впереди. Обе ваши ноги стоят на полу. Или можно просто сидеть со скрещенными ногами. Это во многом будет зависеть от вашего тело. Я думаю, что женщинам часто легче, чем мужчинам, сидеть со скрещенными ногами из-за строения нашего тела.

Когда вы достигаете высоких стадий практики, важно уметь сидеть в ваджрной позе. На нашем уровне практики это менее важно. Если вам нужно сесть на стул, сделайте это. Но если каждый день понемногу приучать себя сидеть со скрещенными ногами, чтобы тело вытягивается и знакомится с позицией, это очень полезно. Рано или поздно вам придется сидеть со скрещенными ногами. Если вы отправитесь на учения в Индию, вы не сможете взять с собой стул. [смех] Многим нравится использовать скамью, но позже я думаю, что все же полезно тренировать ноги, если вы можете, сидеть со скрещенными ногами.

Правая рука лежит слева, большие пальцы соприкасаются, образуя треугольник. Это у вас на коленях, и в зависимости от того, где находится ваш пупок, ваши большие пальцы находятся либо на пупке, либо немного ниже пупка. Иногда я вижу, как люди держат руки вверх [не опираясь на колени], и это выглядит невероятно неудобно. Положите руки на колени. Ваши большие пальцы не должны сутулиться, но они должны образовывать треугольник. К этому положению привыкаешь через некоторое время.

Плечи ровные, спина прямая. Между вашими руками и тело, позволяя воздуху циркулировать. Не держите руки в [против вашего тело] вот так и не высовывайте их, как куриные крылышки. Но опять же, позиция удобная и разумная.

Чтобы помочь получить голову под правильным углом, может быть полезно представить, что вас тянет вверх за макушку головы. Ваша голова может быть слегка наклонена. Он не слишком склонен. Это не созерцание неба. И дело не в жесткой военной позиции. Он прямой и прямой, но не военный.

Глаза опущены. Не закатывайте глаза в орбиты. Некоторые считают, что это признак святости. Нет. [смех] Говорят, что можно направить взгляд на кончик носа, но многим из нас это кажется очень неудобным. Вы можете свободно сфокусировать взгляд на земле перед собой. Немного приоткройте глаза, но не концентрируйтесь ни на чем конкретном. Держите глаза немного открытыми — хорошая привычка. Я знаю, что очень часто ваши глаза закрываются естественным образом, но говорят, что в конце концов лучше пройти через трудности и научиться размышлять с немного открытыми глазами.

Одна из причин этого заключается в том, что вы не почувствуете такой большой разницы в видении вещей и ощущении визуального мира как впечатляющего, когда вы встанете из своего сознания. медитация. Другая причина заключается в том, что когда ваши глаза немного приоткрыты, внутрь проникает немного света, и вы не чувствуете сонливости. Также вы научитесь не обращать внимания на визуальное сознание. Он работает, но вы не обращаете на него внимания в своем медитация. Это также очень поможет позже в вашей практике. Это также полезно для поддержания вашей визуализации во время перерыва, когда вы используете свое визуальное сознание. Вы уже приучили себя к тому, чтобы иметь возможность визуализировать с каким-то зрительным образом, со светом, попадающим в ваши глаза. В долгосрочной перспективе это становится полезным, если вы можете это сделать.

Но я бы не стал делать из этого большое дело. Я бы не стал напрягаться и не стал бы постоянно проверять, насколько открыты глаза. Но просто попробуй это сделать. Не открывайте глаза полностью, смотрите прямо перед собой и смотрите на все подряд. Это не так. Просто слегка приоткрой глаза и впусти немного света.

Плечи ровные, спина прямая, голова слегка наклонена, глаза слегка приоткрыты.

Оставьте губы и зубы в естественном положении. Не сжимайте челюсть. Говорят, хорошо иметь кончик языка на верхнем небе. Мне всегда было интересно, куда еще ты собираешься сунуть кончик языка. Но я слышал впоследствии в разговорах с другими людьми, что у некоторых людей во рту больше места, чем у меня, и язык может блуждать повсюду. [смех] Но у меня во рту нет другого места, кроме как у нёба. Это хорошо, потому что тогда, когда вы разовьете глубокую концентрацию, у вас не начнется слюноотделение и слюноотделение. [смех] Если вы погрузитесь в самадхи на несколько часов, вы не захотите устроить беспорядок. [смех]