Объекты медитации

Подготовка к медитации

• Обстоятельства, убежище, мотивация
• Подготовительные практики

LR 109: Медитативная стабилизация 01 (скачать)

Объекты медитации

• Четыре категории для развития пребывания в покое
• Очищающее желание
• МЕДИТАЦИЯ о внутреннем уродстве тело
• Цель медитация не культивировать ненависть к тело или человек

LR 109: Медитативная стабилизация 02 (скачать)

Очищающее желание

• МЕДИТАЦИЯ на внешнее уродство
• Больше противоядий от привязанность человеку
• Проверка реальности
• Поле костей

LR 109: Медитативная стабилизация 03 (скачать)

Объекты медитации для различных недугов

• Очищающая ненависть
• Очищение омрачения
• Очищение гордости
• Очищение дискурсивности

LR 109: Медитативная стабилизация 04 (скачать)

Обстоятельства, убежище, мотивация

В прошлый раз мы говорили о том, как создать хорошие условия для пребывания в покое. медитация. Сюда входят внешние обстоятельства, при которых вы хотите размышлять и внутренние обстоятельства с точки зрения наличия небольшого количества желаний, удовлетворенности, хорошего этического поведения и уменьшения предубеждений в отношении объектов чувств. Потом мы говорили о подушке, медитация сиденье, а также вашу позу, когда вы садитесь размышлять.

После того, как вы сели за размышлять и все готовы к работе, хорошо проверить свою мотивацию, чтобы убедиться, что ваша мотивация для выполнения практики чиста. Мы хотим быть уверены, что не просто стремимся к достижению состояния покоя, потому что это нечто далекое и прекрасное. Мы также хотим быть уверены, что не хотим достичь состояния покоя, потому что сами хотим быть далекими и прекрасными. Вместо этого мы должны стремиться к пребыванию в покое, потому что мы видим его место во всей практике Дхармы и его ценность с точки зрения предоставления нам более мощного, концентрированного ума, чтобы мы могли реализовать другие атрибуты пути.

Чтобы освободиться от циклического существования, нам нужно осознать пустоту. Наше осознание пустоты должно быть сильным. Чтобы наше осознание пустоты было прочным, нам нужно пребывать в покое. Итак, с убежищем в Будда, Дхарма и Сангха, и с осознанием важности пребывания в покое мы принимаем решение или решимость попытаться достичь полного просветления на благо других. Таким образом, мы действительно проникаем в нашу медитация о спокойном пребывании с бодхичитта.

Очень важно сохранять чистую мотивацию в том, что мы делаем, потому что все, что мы делаем с бодхичитта становится кармически очень могущественным. Когда у тебя есть бодхичитта, любое маленькое действие имеет за собой стремление к благополучию всех существ и к их просветлению, поэтому любое действие, совершаемое с бодхичитта становится чрезвычайно мощным и создает много заслуг.¹ Затем эта заслуга обогащает ум и позволяет нам быстрее достигать свершений.

Итак, вы видите, если вы будете соблюдать спокойствие медитация с мотивацией бодхичитта, это помогает создать заслуги, которые затем помогут вам действительно достичь состояния покоя. Кроме того, это гарантирует, что, если мы действительно достигнем состояния покоя, мы будем использовать его для надлежащей цели, а не просто отклонимся в сторону, потому что оно приносит такое блаженство. Я думаю, именно поэтому многие тибетцы ламы не отправляйте своих начинающих учеников в спокойное уединение, потому что это так заманчиво просто получить блаженство. Тогда вы сможете долгое время оставаться в блаженстве и не развивать все остальные качества на пути. Но если у вас есть бодхичитта, это гарантирует, что даже если вы обретете состояние покоя, вы будете использовать его для развития других качеств и реализации на пути, чтобы вы действительно могли освободить себя и других. Поэтому, когда вы проводите ритрит с пребыванием в покое, очень важно размышлять on бодхичитта в начале сеанса.

Подготовка к настоящей медитации пребывания в покое

Медитация на дыхании и зарождение бодхичитты

Когда вы впервые садитесь за размышлять ваш ум будет немного беспокойным и рассеянным, поэтому хорошо понаблюдать за дыханием в течение нескольких минут, чтобы успокоить ум, а затем создать мотивацию с помощью молитв. Мы молимся в начале сессии, чтобы напомнить нам о нашей мотивации. Очень хорошо научиться взращивать мотивацию самостоятельно, объясняя ее себе в повседневной жизни. медитация сессии. Таким образом, вы научитесь генерировать бодхичитта самостоятельно. Я делаю это очень быстро на каждом занятии, чтобы напомнить людям об этом, но хорошо, если вы уделите немного времени своей практике и научитесь делать это самостоятельно.

Семичастная молитва

В начале сеанса, возможно, сделайте пару минут дыхания, а затем сгенерируйте бодхичитта. Тогда хорошо сделать семичастная молитва прежде чем вы начнете настоящее спокойствие медитация, С семичастная молитва вы очищаете много негатива карма который затемняет разум, а также обогащает ум большим количеством положительных карма. Именно поэтому мы делаем семичастная молитва до наших сессий здесь. Это стандартная молитва, и, по сути, многие из более длинных молитв и даже медитаций на божества в значительной степени сосредотачиваются вокруг семичастная молитва, Лама Чопа или Guru предложение в основном длинный семичастная молитва плюс ламрим повторите молитву и несколько других добавленных вещей. Это в основном семичастная молитва практика.

Запросы

После семичастная молитва хорошо сделать несколько запросов к Guru-Будда, на ваш Духовный учитель в аспекте Шакьямуни Будда. Это то, что мы делаем здесь и почему мы совершаем молитвы-просьбы. Запрос их вдохновения помогает пробудить ум, настроить его и заставляет нас чувствовать себя близкими, поддерживаемыми и помогающими в нашей практике. Так что просьба тоже очень важная.

Продолжительность сеанса

Затем, когда это будет завершено, вы действительно сможете начать пребывать в покое. медитация. Хорошо, особенно в начале, сделать сеанс коротким. Качество сеанса важнее его продолжительности. Затем вы медленно продлеваете сеансы по мере того, как ваша способность удерживать объект медитация увеличивается.

Объект медитации

Теперь мы подходим к теме того, какой объект медитация использовать для развития пребывания в покое. Это довольно интересная тема, потому что она будет сильно варьироваться от человека к человеку. Будда на самом деле дал довольно обширные учения о том, что мы называем «объектом наблюдения» или «объектом наблюдения». медитация— то, что вы держите в качестве основного предмета, на котором нужно сконцентрироваться, чтобы развить пребывание в покое. Будда изготавливал много разных предметов, потому что у людей разные склонности и склонности, и то, что хорошо для одного человека, может быть нехорошо для другого.

Это довольно интересно. Я не буду вдаваться в подробности, но похоже, что почти все, что есть, может быть объектом исследования. медитация. Вы можете размышлять на непостоянство. Вы можете размышлять на разные виды явлений. Есть несколько вполне стандартных объектов медитация которые люди очень часто используют для развития пребывания в покое. Одно дыхание. Второй — образ Будда. Некоторые люди могут использовать природу ума, а другие могут использовать пустоту — последние два способа гораздо сложнее. Некоторые люди могут использовать любящую доброту и таким образом развить в себе покой.

Ассоциация Будда разделил объекты, с помощью которых мы можем развивать состояние покоя, на четыре основные категории:

1. Распространенные или обширные объекты
2. Объекты для очищающего поведения
3. Искусные объекты наблюдения
4. Предметы для очищения от недугов

Объекты для очищающего поведения

Я решил более конкретно объяснить вторую категорию «объекты для очищения поведения», потому что она содержит много информации о том, как противодействовать поведению и установкам, которые мешают нам. Есть объекты для очищения желания, объекты для очищения гнев и ненависть, предметы для очищения омрачений, предметы для очищения гордыни и предметы для очищения дискурсивности или рассеянности. Если вы освоите их, это поможет вам независимо от того, какой другой объект вы размышлять о.

Даже если вы не выберете ни один из них в качестве объекта медитация для развития пребывания в покое, даже если вы выберете что-то другое, например образ БуддаЕсли вы знаете эти конкретные объекты, вам будет легче развить состояние покоя, потому что это поможет вам избавиться от отвлекающих факторов. В процессе объяснения целей очищающего поведения мы также рассмотрим множество будничных учений, встречающихся во всех традициях. Я собираюсь объяснить их более подробно, потому что считаю их весьма полезными в решении повседневных проблем. Когда я начну их описывать, некоторые из вас воскликнут: «Ого!» поэтому я предупреждаю вас сейчас, и если вы начнете так себя чувствовать, вы поймете, что я вам это сказал. [Смех]

Очищающее желание

Первый — это объекты для очищения желания». Желание, о котором мы говорим, привязанность. Есть разные виды желаний, есть положительные и отрицательные. Положительное желание – это когда у вас есть стремление для просветления, но здесь слово «желание» используется в отрицательном смысле. Примеры привязанность, страстное желание, одержимость или принуждение. Я не использую термины «одержимость» и «принуждение» в психологическом смысле, когда вам нужно проверять свои ключи каждые пять минут или что-то в этом роде. Скорее я говорю о вашей обычной одержимости и о том, как мы становимся одержимыми такими объектами, как наша зарплата, или наша внешность, или человек, к которому мы привязаны, или наш имидж. Итак, мы говорим об уме, который полон привязанность и действительно застревает.

Вы, вероятно, заметили этот тип одержимости, когда мы делаем дыхательные упражнения. медитация перед уроком. Что проносится в уме, когда мы пытаемся сконцентрироваться на дыхании? Еда, секс, деньги, имидж. Это стандартные вещи, и вы не единственный, кто это делает. [Смех] Мы часто думаем: «Боже мой, если бы кто-нибудь читал мои мысли, когда я медитировал, мне было бы очень неловко». На самом деле, все мы в основном одинаковы.

Медитировать на уродство

Очень часто то, на чем застревает наш разум, является нашим собственным. тело или чей-то еще тело. У нас много таких приставок. Когда мы привязаны к своим тело нас беспокоит вопрос «Сколько я вешу? Я достаточно хорошо выгляжу? Мои волосы подходящего цвета? Достаточно ли я спортивен?» Вы знаете, как мы одержимы своим телом. Мы становимся именно такими, какими нас учат СМИ. Поэтому, когда вы следуете инструкциям СМИ и все одержимы своим тело, медитация на уродство медитация сделать. [Смех] Также хорошо, когда мы одержимы чужими телами — когда пытаешься размышлять и кто-то, кто вас физически привлекает, проплывает в вашем уме, и ваша однонаправленная концентрация исчезает.

Поэтому, когда ум застрял на привязанность, это очень хорошо размышлять на безобразие. Будда описал много медитаций от уродства. Следующее медитация невероятно эффективен. Звучит ужасно, но это эффективно и действительно работает, если вы это делаете. Работает на сто процентов. Вы можете размышлять о внутреннем уродстве и внешнем уродстве. Внутреннее уродство - это когда ты размышлять о том, что находится внутри тело. В этом ничего не придумано медитация. Мы просто собираемся хорошенько и честно взглянуть на то, что находится внутри тело.

Медитация на внутреннее уродство тела

Ассоциация Будда говорил о тридцати шести органах, которые вы можете размышлять на. Так что вы можете просто сидеть там с блуждающим, фантазирующим умом привязанность и начните смотреть на свой тело. Есть волосы, ногти, зубы, пот, тело запах (если вам становится все жарко и вы беспокоитесь о ком-то в своем медитация, запомнить, как они пахнут), кожа, плоть, кости, каналы, артерии, протоки, вены, почки, сердце, печень, легкие, тонкая кишка, толстая кишка, желудок и верхняя часть желудка, мочевой пузырь, селезенка, прямая кишка , слюна, сопли, жирная соединительная ткань, конечности, костный мозг, жир, желчь, мокрота, гной, кровь, мозг, оболочка над мозгом, моча и старческие пятна. [Смех]

Это действительно работает для привязанность. Очень хорошо, когда вы все увлечены своим тело или беспокоишься о своих тело.

Это также весьма эффективно, когда разум нервничает по поводу смерти и думает что-то вроде: «Я собираюсь оставить это тело. Кем я буду без этого тело? Ну, я буду без этого тело то есть легкие, кишки, сопли и т. д.» Затем вы начинаете понимать: «О, почему я так боюсь смерти? Отказ от этого тело это не отказ от какого-то дворца удовольствий». Это действительно облегчает страх смерти, потому что заставляет задуматься, за что можно держаться в этом мире. тело? К чему тут привязываться? Это не великая красота.

Цель медитации не в том, чтобы культивировать ненависть к телу или человеку.

Делая это медитация мы должны работать против нашего старого иудео-христианского воспитания, которое говорит тело это плохо и тело грязный. Будда не говорит тело плохо. повторяю… Будда не говорит тело плохо. Этот медитация не культивировать ненависть к тело или невротический страх и недоверие к нашим тело. Мы делаем это медитация просто чтобы уравновесить ум привязанность который создает образ тело это не имеет ничего общего с тело что на самом деле существует. Этот медитация делается просто для того, чтобы привести ум в равновесие. Мы все застреваем привязанность к нашему собственному тело, или мы все вовлекаемся в сексуальные фантазии о чужом тело, И эта медитация заставляет нас проверить, что именно нас волнует и беспокоит. Поэтому его используют для приведения ума в равновесие, и он работает на сто процентов.

Эта медитация не предназначен для того, чтобы тело как злое, грешное или ненавистное, и оно не предназначено для того, чтобы заставить нас обвинять или критиковать другого человека за его тело. Я говорю это, потому что иногда, когда люди испытывают сильное сексуальное желание и делают это медитация думать о безобразии тело человека, к которому они привязаны, они начинают не любить этого человека. Это не цель этого медитация, это не вина человека, что у него это есть тело. Ну, они создали карма и несчастья² родиться таким, но мы не медитируем таким образом, чтобы развить неприязнь к другому разумному существу. Этот медитация направляется к уму, который воображает тело быть красивее, чем есть.

Аудитория: Вроде как с этим медитация вы бы урезали себя, потому что вам не нравится ваш тело.

Преподобный Тубтен Чодрон (VTC): Это все равно, что иметь один ум, говорящий: «Я хочу это тело чтобы быть красивой!" а затем другой разум говорит: «Но это не потому, что ты подонок». Мы уже делаем это в нашей жизни, так что это не цель медитация. Когда мы так думаем, мы на самом деле не сдаемся. привязанность до тело, потому что мы все еще очень сильно отождествляем себя с нашим тело и до сих пор очень привязан к тело.

Что за медитация делает, это говорит: «Эй! Если хочешь быть красивой, не смотри на тело быть красивым, потому что у тебя внутри есть другие вещи, которые могут быть еще красивее». Это действительно помогает нам остановить это грубое отождествление с «Я есть это». тело». Это поможет нам перестать думать, что это тело отражает все о том, кто мы есть.

Эта медитация был очень полезен для меня, когда я впервые встретил Дхарму. Вы, люди, не знали меня в то время, но у меня были длинные красивые волосы. Я была очень привязана к своим волосам, потому что мне потребовались годы, чтобы отрастить их до талии. Когда я начал слышать о привязанность и недостатки привязанность, я начал понимать, насколько привязан к своей внешности, особенно к своим волосам. Затем я решил, что мне нужно противодействовать этому привязанность.

Звучит гротескно, но это полностью относится к тому, что это медитация делается. Я говорил себе: «Хорошо, вот ты где. Ты так тщеславишься своими волосами и своей внешностью. Когда ты умрешь, ты станешь красивым трупом с длинными красивыми волосами». Затем я представил себя трупом с длинными красивыми волосами и спросил: «Ты хочешь быть таким?» Я задаю себе этот вопрос: «Ты хочешь быть таким? Это цель вашей жизни? В этом ли весь смысл твоей драгоценной человеческой жизни, чтобы так тщеславиться своими волосами, что в конце концов ты труп с длинными прекрасными волосами?» Когда я задал себе этот вопрос, стало совершенно ясно, что это не было целью или смыслом жизни. Это не то, что я хотел показать себе, когда умру. Этот медитация действительно помог мой разум отпустить цепляется внешнему виду и волосам. Именно это позволило мне, наконец, подстричься и быть счастливой по этому поводу.

В первый раз, когда я подстриглась, я не побрила их, я подстригла их коротко. Это было похоже на мою самую большую практику Дхармы. Мои волосы были настоящим объектом привязанность, поэтому, когда я отрезала его, я положила немного на алтарь в комнате, которую я делила с другими женщинами во время курса, который я посещала. Я положил часть своих прекрасных волос на алтарь. Потом кто-то вошел и сказал: «Э-э-э, кто положил все эти волосы на алтарь?» [Смех] Это определенно был урок о пустоте и о том, как разум создает объект, потому что то, что было таким прекрасным и ценным для меня, было чем-то отвратительным для кого-то другого. [Смех]

Медитация на внешнее уродство

Если вы привязаны к цвету телоЧтобы противодействовать этому, существуют медитации, которые особенно практикуются в странах тхеравады. Люди на самом деле ходят на кладбища и занимаются этими медитациями. Вы созерцаете четыре цвета гниющего трупа. Это: гнилостно-синий, гнилостно-черный, гнойно-красный и гнилостно-красный. Говорят, если вы не можете пойти на кладбище, чтобы сделать это медитация, можно купить летом кусок мяса и просто смотреть, что с ним происходит, потому что в основном наши тело кусок мяса, не так ли?

Эта медитация очень эффективен, потому что помогает нам развивать решимость быть свободным от циклического существования. Этот тело это сделано из плоти, крови и кишок и вот так разлагается, зачем мы цепляемся за это? Когда у нас может быть тело совершенно чистого света, зачем мы цепляемся за эту разлагающуюся штуку? Он полезен как инструмент для практики Дхармы, но трудно найти для него какую-либо другую ценность. Итак медитация помогает нам сосредоточиться на том, что действительно является целью нашей жизни. Это помогает нам сосредоточиться на том, что мы хотим делать и чего мы хотим от жизни.

Мы просто хотим счастливой, красивой тело? Если то, что мы хотим, это счастливая красивая тело, мы можем всю жизнь стараться добиться этого тело но мы никогда не добьемся успеха. Сама природа тело заключается в том, что он стареет и подвержен болезням, старению и болезням. Если вам не нравится такой вид тело, то отсечь невежество, привязанность и гнев которые цепляются за него и привязываются к нему, и получают тело света. Это действительно подчеркивает, почему практика Дхармы так важна, каков наш потенциал и какова цель нашей жизни.

Мы продолжаем возвращаться к этому целым рядом различных способов. Но это очень важно, потому что если у нас нет такого понимания, если у нас нет даже базового желания выйти из циклического существования, то даже если мы делаем высокие тантрические медитация, куда мы попадем? Как мы собираемся реализовать любой более высокий вид медитация если мы так привязаны к циклическому существованию? Имеет ли это какой-то смысл? На собственном опыте я обнаружил, что очень важно постоянно возвращаться к этому моменту.

[В ответ аудитории] Когда я иду куда-нибудь и вижу людей, одетых в пышные наряды, я испытываю невероятное чувство грусти. Как будто это все, что они считают ценным в своей жизни. В этом смысл их жизни, украшать себя и выглядеть красиво. Но куда это вас приведет? С одной стороны, мне становится грустно, когда я это вижу. Но с другой стороны, я могу посмотреть и сказать: «Это красиво. Я предлагаю это Будда». Так вы развиваете некоторую гибкость ума. Вы можете видеть вещи по-разному и в различных ситуациях. Вам не нужно весь день ходить вокруг да около: «Ого, это уродливо!»

Поэтому я думаю, что полезно развивать гибкость ума и уметь видеть одно и то же по-разному. Это также подготавливает нас к пониманию пустоты в какой-то момент, потому что мы перестаем цепляться за то, как объект кажется нам таким, каким он действительно существует.

Еще противоядия от привязанности к человеку

Если вы привязаны к форме тело, например, чье-то лицо, форму его лица и то, насколько он красив, вы можете визуализировать это так, как если бы животное отгрызло его часть. Рассеять тело части во всем. Это работает на сексуальное желание. Если вы отвлекаетесь в своем медитация сексуальным желанием это медитация работает. Ваш ум больше не будет блуждать, когда вы сделаете это.

Если вы привязаны к прикосновению тело, то как вы размышлять вы думаете о плоти с червями или о скелете. Вы представляете, как касаетесь костей человека. А если вы привязаны конкретно к сексуальному удовольствию, то вы размышлять о человеке как о подвижном трупе, которым мы и являемся, подвижными трупами.

Если вы привязаны не столько к физическим аспектам секса, сколько к эмоциональной части и к хорошим качествам человека, и к тому, насколько прекрасен этот человек, насколько хорош его ум, что его уважают, потому что у него есть хороший характер или хороший характер, то вы все равно можете размышлять на них как на труп, потому что у трупа нет личности. Таким образом, это снова показывает вам, что этот человек может быть очень хорошим человеком, но заставляет вас задуматься о том, почему вы к нему привязаны, потому что у трупа нет личности. Знакомство с тем, что наша тело является очень эффективным для развития решимость быть свободным.

Когда я был в Сингапуре, один из моих студентов умер. Там кремируют людей, поэтому я пошел перед кремацией, и мы помолились. Затем они положили тело в крематории, и вы возвращаетесь через несколько часов и проходите через пепел и выковыриваете кусочки костей палочками для еды. Это очень хорошо для развития сострадания, потому что вот этот человек, о котором вы заботитесь, который был так привязан к тело и в конце тело это прах и кости.

Кроме того, эта штука с собиранием костей палочками для еды — что за медитация на непостоянстве это. Вы проходите через всю свою жизнь, создавая это: «Я! Вот я — заметьте меня!» а в конце остаются только кости, которые твои друзья выковыривают палочками.

Проверка реальности

Эта медитация помогает сделать наш ум очень ясным. Он не угрюм, не противен и не видит тело как зло. Это просто размышления о том, что здесь происходит, и это проверка реальности. Размышление о смерти и непостоянстве ставит несколько важных вопросов: В чем смысл нашей жизни? Что важно в нашей жизни? Что мы должны показать в нашей жизни, когда мы умрем? Это возвращает нас обратно в Дхарму, потому что наш ум и наша карма это то, что мы должны показать сами, когда умрем, а не наши тело, а не наше имущество, ни наша репутация. Дхарма — это то, что идет с нами. тело и все физические вещи остаются здесь, но наш разум, наш карма и привычные установки, которые мы взрастили, остаются с нами.

Иногда мы очень завидуем тому, кто может сделать что-то лучше, чем мы, или у кого есть что-то, чего нет у нас. Очень полезно помнить, что этот человек подобен движущемуся трупу. Тогда вместо зависти к этому человеку приходит сострадание. Вот этот человек, который думает, что у него есть что-то ценное. В основном у них есть тело и у них есть ум, но что они делают со своим умом? Потом приходит сострадание и ревность очень быстро уходит, потому что мы понимаем, что ревновать все равно не к чему. Этот вид медитация ломает наши кармические шаблоны одержимости тело и физические вещи. Это ломает привычку цепляется. Это значительно освобождает ум и делает его гораздо более мощным для медитация.

Поле костей

Есть один медитация они делают то, что вы себе представляете тело. Вы представляете, как кожа и плоть медленно растворяются, и остается только скелет. Затем вы представляете, что скелет становится больше и становится огромным полем костей. Затем вы развиваете однонаправленность на этом образе поля костей. Это ваш объект медитация. Это делает ум действительно спокойным.

Все эти медитации делаются для того, чтобы привести ум в равновесие. Они делаются не для того, чтобы вызвать ненависть к тело или стать угрюмым. Мы должны научиться правильно использовать эти медитации. Если мы делаем это слишком много и наш ум начинает впадать в депрессию или что-то в этом роде, тогда нам определенно нужно размышлять о любящей доброте и помните, что у живых существ тоже есть разум, что они были добры к нам и хотят счастья. Таким образом, мы открываем им свои сердца.

Очищающая ненависть

Далее идут объекты для очищения ненависти. Здесь мы делаем метта или любящая доброта медитация. Это делается довольно часто в традиции Тхеравады. Мы начинаем с того, что думаем о себе и желаем себе быть здоровыми и счастливыми. Затем мы думаем о друзьях и желаем им быть здоровыми, счастливыми и свободными от бед. Затем мы переходим к незнакомцам, затем к людям, которых не знаем, и развиваем в них такое же желание. Затем, наконец, мы думаем о людях, с которыми не ладим, и действительно думаем: «Разве не было бы замечательно, если бы у них было счастье и причины счастья? Могу ли я сделать так, чтобы они получили это?

Вы можете визуализировать и думать о других живых существах и открывать им свое сердце. На чем вы концентрируетесь, так это на своем чувстве любви. Итак медитация на любви — это не думать об определении любви и не удерживать это определение в уме с однонаправленной концентрацией. Это не медитация влюблен. Это не значит, что вы разрабатываете концепцию любви и фокусируетесь на ней. Скорее вы делаете все это медитация действительно желать другим добра и представлять их здоровыми и счастливыми. Вы развиваете радостный, жизнерадостный ум, полный любви, и тогда вы остаетесь однонаправленным на этом чувстве любви. Вы проходите через всю медитация культивировать чувство любви, и тогда вы развиваете на нем однонаправленность.

В этом медитация, начните с себя и подумайте: «Пусть я буду здоров и счастлив. Могу ли я быть свободным от привязанность на мой тело и все сумасшествие в моей жизни и моем уме, которое делает мою жизнь сумасшедшей». Затем вы распространяете его среди людей, которые вам небезразличны. Думайте о конкретных людях. Тогда подумайте о родственниках. Затем распространите его среди незнакомцев, людей, которых вы не знаете, и пожелайте им того же. Затем распространите его на людей, которых вы очень не любите и с которыми не ладите. На самом деле подумайте: «Как было бы замечательно, если бы у них было счастье и его причины», потому что, если бы они были счастливы, мы бы, вероятно, очень их полюбили. По сути, именно потому, что они несчастны, они делают вещи, которые нам кажутся неприятными. Так это медитация о любящей доброте помогает нам смягчить нашу ненависть. Вот почему он называется медитация для очищения ненависти, гнев и отвращение. это очень приятно медитация сделать.

Очищение омрачения

Третий в этой категории предназначен для очищения омрачений. Замрачение — это невежество, ум, который не очень хорошо понимает вещи. Итак, вот что мы делаем, мы размышлять о зависимом возникновении, и мы размышлять о том, как то, что существует, возникло из причин, и как то, что существует сейчас, становится причиной будущих результатов. Этот медитация довольно эффективен. Мы начинаем видеть, что вещи не существуют как внешние, объективные сущности, а возникают просто потому, что существуют их причины. Мы начинаем видеть, что нет творца вселенной и управляющего вселенной, который создал вещи, но что они возникают, потому что существуют причины для них…

[Учения потеряны из-за смены ленты]

Очищение гордости

Следующим является объект для очищения гордыни. Гордость — это преувеличенное представление о себе, большое «Я такой замечательный» или дополнительное «Я такой ужасный». [Смех] Как ни посмотри, это большое «я». Мы делаем это «я» большим и твердым, поэтому то, что мы делаем, чтобы очистить его, — это размышлять на составляющие, различные факторы, которые составляют тело и ум. Вы анализируете тело а разум на составные элементы.

Вы думаете об элементе тепла в тело, твердый элемент, жидкий элемент и все эти различные качества тело. Или вы думаете о разных сознаниях и органах чувств, которые позволяют нам воспринимать объекты и так далее. Мы начинаем смотреть на себя как на композицию многих составных частей, а не как на большое цельное «я». Когда мы начинаем анализировать различные составляющие, чувство гордости уходит, потому что мы понимаем, что нет большого «я», которое отвечает за все шоу. Это действительно помогает успокоить ум.

Другой метод избавления от гордыни состоит в том, чтобы размышлять о двенадцати ссылках, двенадцати источниках, восемнадцати составляющих и других сложных темах. Попытка понять их может быть трудной, и это автоматически снижает нашу гордость, потому что мы признаем, что мы не такие большие и умные, в конце концов.

Кроме того, то, что я считаю эффективным для гордости, это помнить, что все, что я знаю или все, что у меня есть, пришло от других людей. Это не мое ни для начала, ни для конца. Это просто то, что находится в пути, так чем же тут так гордиться?

Очищение дискурсивности

Следующим является объект очищения дискурсивности. Это используется, если вы слишком много думаете или у вас много понятий. На тибетском это термин нам-тог что означает предубеждения или суеверия. В основном это когда у тебя мозг не затыкается. Эти мысли или понятия могут стать объектом исследования. медитация. Что рекомендуется для дискурсивности или этого болтливого ума, так это медитация на дыхании.

Здесь мы подходим к дыханию медитация и развитие однонаправленности на дыхании. Собственно, тибетцы не придают значения медитация на дыхании очень. Но многие западники, с которыми я разговаривал, согласны с тем, что для нас (западников) это очень важно. Мы думаем, что тибетцы не всегда понимают, насколько шумный и болтливый наш ум и как полезно делать медитация на дыхании.

С другой стороны, я встречал людей, которые говорили мне, что когда они размышлять на дыхании они вообще не могут сосредоточиться. Но когда они используют визуальный объект, например, когда они визуализируют Тару или визуализируют Будда, то они могут сконцентрироваться намного лучше. Итак, мы приходим к тому, что у людей разные склонности, и именно поэтому Будда научил целую кучу разных предметов использовать для медитация. Разные люди будут иметь разные вещи, которые работают лучше для них. Вы также можете размышлять на дыхании или божестве, если у вас проблемы с дискурсивностью.

Вы также можете размышлять на дыхании, если в вашей личности все остальные загрязнения примерно равны и у вас нет особой проблемы ни с одним из них.

Способы медитации на дыхании

Есть разные способы размышлять на дыхании. Один из способов — считать дыхание. Вы можете считать вдох как один, выдох как два, вдох как три, выдох как четыре, пока не дойдете до десяти, а затем сосчитайте в обратном порядке до одного. Или вы можете считать целый цикл входа и выхода за один, другой цикл входа и выхода за два и так далее. Или вы можете сделать цикл «вход-вход» как один, «вход-выход» в виде двух и так далее. Подсчет таким образом делает его совершенно другим. Также вы можете сосчитать до десяти, а затем начать сначала. Некоторые учителя говорят, что нужно досчитать до 21 и начать заново. Если вы отвлеклись в середине, начните сначала с одного. Если вы добираетесь до пяти, вы делаете действительно здорово. [Смех]

Я слышал об учителях в Таиланде, которые говорят, что когда вы вдыхаете, говорите «Bud», а когда выдыхаете, говорите «dho». Итак, вы говорите «Буд-дхо», «Буд-дхо». Я не знаю, почему это не «Будда». Они говорят «Буд-дхо». Произнесение этого в уме — это способ помочь вам сосредоточиться на дыхании и оставаться на дыхании. После того, как вы сфокусируетесь, вам не нужно будет считать или говорить «Буд-дхо».

В традиции Махаси Саядо вы концентрируетесь на животе и говорите себе: «поднимается», «опускается», «поднимается» и «опускается». В других традициях вы говорите «в», «вне», «в», «вне». Цель всего этого — просто помочь вам сконцентрироваться на своем дыхании. Время от времени вы обнаружите, что говорите «вставать», но вы находитесь в процессе выдоха, а затем понимаете, что отвлеклись, и возвращаетесь к своему дыханию. Или вы говорите «выход», когда делаете вдох, и это помогает вам понять, что вы отвлеклись.

Так что, если вы используете какой-либо из этих методов, вы тихо говорите что-то себе во время дыхания. Это молчаливое замечание или проверка. Вы не говорите это вслух. Это всего лишь небольшая часть ума, отмечающая взлеты и падения.

Опять же, есть разные способы размышлять на дыхании. Один из способов заключается в том, что вы концентрируетесь только на всем процессе входа и выхода воздуха, на процессе входа и заполнения воздухом, а затем на выходе. Таким образом, концентрация сосредоточена на движении или на всем ощущении дыхания. Это один из способов.

Другой способ заключается в том, что вы концентрируетесь конкретно на ноздрях и верхней губе и больше фокусируетесь на осязании, ощущении давления при выдохе и прикосновении дыхания к вашей губе. Или вы можете сосредоточиться на ощущении тепла и холода при вдохе и выдохе. Если вы фокусируетесь на своем животе, то вы наблюдаете подъем и опускание живота, ощущение живота на одежде, внутреннее ощущение подъема и опускания живота.

Ген Ламримпа рекомендовал начинать именно с процесса вдоха и выдоха в целом, который является первым из тех, которые я описал. Он рекомендовал просто сосредоточиться на процессе движения воздуха внутрь и выхода воздуха, а затем через некоторое время сместить фокус на ноздри. Это то, что он рекомендовал, но вы найдете других учителей, которые будут делать это по-другому.

Сонный

Одна вещь, которая работает, если вы чувствуете сонливость, наблюдая за дыханием, — это представить, что притупленный, тяжелый ум уходит в виде дыма, когда вы выдыхаете, а яркий и бдительный ум входит в виде дыма. легкий, как вы вдыхаете. Это действительно может помочь вам преодолеть сонливость.

Злиться, беспокоиться или бояться

Если ваш ум злится и полон беспокойства или в нем много страха, тогда вы можете представить, что выдыхаете это в виде дыма и вдыхаете мирное, спокойный разум в виде света, наполняющего ваше тело и ум.

Когда вы представляете, что выдыхаете что-то в виде дыма, важно, чтобы дым не заполнял комнату и не душил всех остальных в комнате. Однажды кто-то спросил: «Что мне делать с дымом, ведь он окружает меня повсюду?» [Смех] Они очень беспокоились о загрязнении комнаты. Я заверил их, что все в порядке. Никто не собирался задыхаться от этого.

Обзор

Для очистки привязанность, Мы размышлять о неприглядных сторонах, особенно о тело.

Для очищения ненависти мы размышлять на любящую доброту.

Для очищения омрачений мы размышлять о причине и следствии.

Для очищения гордыни мы думаем о составных элементах тело и ум.

Для очищения дискурсивности или болтовни, предубеждений или суеверий мы размышлять на дыхании. Все они входят в категорию объектов для размышлять на очищение поведения.

Есть вопросы?

[В ответ аудитории] Вы анализируете до тех пор, пока объект не станет для вас ясным, затем, когда объект станет ясным, вы остаетесь однонаправленным на нем. Если мы делаем медитация более с целью понимания, мы будем делать акцент на анализе. Когда мы делаем общее ламрим медитация и думая о теме, мы используем больше исследовательского ума. Но в конце, когда вы получаете какое-то заключение, чувство или опыт, вы упорно держитесь за это. Это помогает пониманию погрузиться в ваш разум и стать частью вас.

Например, если вы медитируете на уродливые аспекты тело и вы приходите к выводу: «Вау! Что я делаю, будучи так привязан к этому тело когда у меня есть этот невероятный человеческий потенциал?» Такая мысль может вызвать у вас действительно сильное чувство. Тогда вы просто удерживаете это чувство. Чем дольше вы можете удерживать это чувство, тем сильнее оно отпечатывается в вашем разуме и в вашей собственной личности. Таким образом, мы переобучаем наш ум и переобусловливаем его.

1. «Заслуга» — это перевод, который Почтенный Чодрон теперь использует вместо «положительный потенциал». ↩

2. «Страдание» — это перевод, который досточтимый Тубтен Чодрон теперь использует вместо «заблуждения». ↩