Природа Будды и драгоценная человеческая жизнь

Видя наш потенциал и благоприятные обстоятельства, мы должны его реализовать

• Аспекты Будда природа
• Лицом к лицу с нашим эгоцентричным умом
• Как драгоценна наша человеческая жизнь
• Расширение нашего положительного потенциала и трансформация психических недугов

Открытое сердце, ясный разум 07: Будда природа и драгоценная человеческая жизнь (скачать)

Вопросы и ответы

• Непрерывность потока ума после смерти
• Будда природа против атмана
• Является ли дежа вю из прошлых жизней

Открытое сердце, ясный разум 07: Вопросы и ответы (скачать)

У нас сегодня большая тема. Вид из двух тем: одна есть Будда природа, Будда потенциал. Другая — драгоценная человеческая жизнь. Они оба описаны в главах книги «Открытое сердце, ясный ум», которая является справочником для наших сессий Дня обмена Дхармой. Вы также можете наверстать упущенное, прочитав эти главы.

Признание нашего потенциала

Обе эти темы предназначены для того, чтобы помочь нам по-настоящему оценить то, что у нас есть в жизни, по-настоящему увидеть наш потенциал и благоприятные обстоятельства, которые у нас есть для его реализации.

Обе эти темы являются противоядием от депрессии, подавления себя, чувства безнадежности и бесполезности и всего того забавного, в чем мы любим застревать. Вместо этого они помогают нам увидеть все, что у нас есть для нас в нашей жизни. , чтобы у нас было чувство энтузиазма и энергии в отношении возможностей, которые предоставляет нам наша жизнь.

Я думаю много раз, и это то, что мы вскоре рассмотрим [неразборчиво] в ходе обсуждения сегодня днем.

Отсутствие цели и смысла

Я думаю, что часто мы чувствуем себя эмоционально подавленными, потому что у нас нет смысла в жизни. Общество и американская мечта дают нам одно сообщение о том, как мы должны использовать свою жизнь и в чем ее смысл, который в основном состоит в том, чтобы делать деньги и быть добрыми к нашим друзьям и ненавидеть наших врагов.

Но на самом деле это не дает вам хорошего представления о цели вашей жизни. Вы зарабатываете деньги, но потом, когда вы умираете, все остается здесь. И что? Цель сделать это, так много беспокоиться об этом. Если мы считаем целью нашей жизни быть добрыми к нашим друзьям и ненавидеть наших врагов, что ж, как заметил один из моих учителей, животные делают это.

Я имею в виду, да, если вы посмотрите на наших кошек внутри [неразборчиво], ваших домашних собак дома. Ваши собаки любят вас, если вы их друг, а это значит, что вы даете им еду. Если вы не делаете хороших вещей, они лают. Люди устроены примерно так же. Ты добр ко мне, а я виляю хвостом [смех], я мил в ответ, а ты груб со мной, и я лаю. Я лаю на словах и говорю всякие гадости. Собаки, по крайней мере, немного более цивилизованы в этом отношении.

Иногда у нас нет ощущения того, что является долгосрочной выгодой и целью нашей жизни. Куда я иду? Я бегаю весь день, но зачем? Я думаю, это из-за отсутствия духовной цели и духовного направления в нашей жизни.

Из-за этого скрытого замешательства и отсутствия духовного содержания многие люди испытывают духовную тревогу и оказываются в состоянии духовного беспокойства, которое затем лечат наркотиками и алкоголем, телевидением, интернетом и тому подобными вещами. Мы лечим свой разум разными способами.

Поиск смысла жизни

Эти буддийские темы указывают на то, что наша жизнь имеет долгосрочный и далеко идущий смысл и пользу, которую можно извлечь из этого.

Нам просто нужно увидеть это и увидеть, что у нас есть для нас, чтобы затем мы могли действовать в соответствии с этим. Часто мы даже не подозреваем о своем потенциале.

природа Будды

Когда мы говорим о Будда природа или Будда потенциал, мы говорим о тех наших аспектах, которые могут быть преобразованы в аспект полностью просветленных существ.

Полностью просветленное существо, Будда, это тот, кто устранил все ментальные недуги, такие как невежество, цепляется, привязанность, гнев, гордость, ревность, лень, рационализация, отрицание, оправдание, все в таком роде. Устранил все те вещи, которые угнетают нас умственно.

A Будда также полностью пробужденный и тот, кто взял хорошие качества, которые есть в нашем уме, и безгранично усилил их. Способность иметь одинаковое сердце любви, равной сердечной заботы и заботы обо всех. Иметь любовь и сострадание, мудрость, великодушие, этичное поведение, терпение и так далее. Столько отличных способностей. А Будда кто-то, кто разработал их в полной мере.

Ограничение собственного потенциала

Так часто мы слышим о Будда, и мы говорим: «Ну, это очень мило для других людей, но я просто немного староват». Например: «Я не очень хорошо понимаю алгебру, я едва успеваю», или «Я не очень хорошо пишу», «Я освоил алгебру, но не могу писать по буквам» или «Я не знаю». как сделать что-либо. Я просто старый я, полунеспособный здесь.

Мы так сильно ограничиваем себя этой очень узкой, ограниченной концепцией человеческого потенциала. В теистических религиях вам не позволено думать, что вы можете стать Богом или Аллахом, или кем бы то ни было, потому что между вами и высшими духовными фигурами существует непоправимый разрыв.

Использование нашего потенциала

В то время как в буддизме это в основном континуум. Между нами нет пропасти, есть просто континуум. Другими словами, все существа, которые сейчас полностью просветлены, не всегда были полностью просветлены. Когда-то они были обычными, сбитыми с толку людьми, как и мы.

У них были все те же психические расстройства, что и у нас, и все неврозы, которые есть у нас, и все такое. Но дело в том, что они практиковали путь, и, практикуя путь, они очищают свое сердце, ум, развивают хорошие качества.

Поток ума, поток ума, затем трансформировался в поток ума полностью просветленного. Они начали там, где мы были. Они практиковали и стали полностью просветленными. Нет причин, по которым мы тоже не можем. Если мы понимаем этот потенциал и возможность, то это похоже на: «Ого, я могу сделать что-то новое и значимое в своей жизни».

Противодействие неверным взглядам

A Будда, тот, кто очистил все аспекты, постоянно работает на благо всех живых существ. А Будда полностью преодолел любое эгоистичное желание.

Для нас это кажется невозможным, не так ли? Особенно с научным взглядом, который у нас есть сейчас, что мы врожденно и по своей сути эгоистичны. Это выживает сильнейший, и мы просто заботимся о себе и побеждаем всех остальных, уничтожаем их, и тогда мы властвуем безраздельно. Это началось как научная теория и распространилось во все области нашего общества.

Я действительно думаю, что это довольно ошибочно и очень ограничено. Если мы вырастаем, думая: «О, я эгоист по своей природе», то мы никогда не пытаемся что-то сделать с этим эгоизмом. В результате эгоизм мучает нас. Затем, поскольку мы думаем, что мы по своей сути эгоистичны, мы развиваем всевозможные философии, отстаивающие преимущества эгоизма.

Несколько дней назад я рассказывал людям, что был определенный период в моей жизни, когда я много читал Айн Рэнд. Я не знаю, сделал ли ты это. Я сделал это в девятом классе и стал таким ужасом. [смех] Я не могу передать вам, каким ужасным я стал.

Читая эту книгу, я говорил: будьте настолько эгоистичны, насколько хотите, люди, которые не могут идти в ногу со временем: «Э-э-э! ааа!» Просто выбросьте их в окно. Помните «Атлант расправил плечи». Это была большая книга. Сейчас я оглядываюсь назад: «Боже мой, в какое психическое состояние я попал?» Думать, что любой эгоизм хорош, и будь настолько эгоистичным, насколько это возможно, и это пойдет на пользу всем, особенно мне, конечно. [смех]

Выживание кооператива

Соприкоснувшись с учением Его Святейшества, я вчера говорил об этом, я вижу, что Его Святейшество говорит не столько о выживании наиболее приспособленных, сколько о выживании наиболее склонных к сотрудничеству.

Особенно с людьми, мы должны сотрудничать, если мы собираемся поддерживать себя. Так что у нас есть возможность сотрудничать, быть добрыми друг к другу, преодолевать эгоцентризм что мучает наш разум.

По их стопам

Потому что те существа, которые сейчас являются буддами, вначале были такими же эгоцентричными, как и мы. Есть техника и метод практики пути, с помощью которых мы можем отбросить все эти бесполезные установки и эмоции и вместо этого взращивать полезные.

Причина, по которой это можно сделать, заключается в том, что все омраченные эмоции и неправильные взгляды которые у нас есть, основаны на неправильном восприятии, тогда как полезные эмоции и Просмотры а установки основаны на восприятии реальности такой, какая она есть.

Противостоящая сила мудрости

Имеет смысл, если гнев, например, основано на неправильном восприятии. Тогда, если мы увидим природу вещей такими, какие они есть, тогда все эти слои неправильного восприятия и ментальные недуги могут быть полностью уничтожены. У них нет фундамента, на котором можно было бы стоять.

Другие эмоции, такие как равносердечная забота и забота обо всех, любовь и сострадание, великодушие и т. д., не основаны на ложных представлениях, на неправильные взгляды. Мы можем продолжать развивать их, потому что нет противодействующей силы, которая могла бы заставить их исчезнуть.

Есть противодействующая сила, ум мудрости, который может отсечь невежество и, таким образом, полностью искоренить ментальные недуги из нашего потока ума. У нас есть потенциал для этого.

Я думаю, что хорошо иметь такой взгляд на себя и на других. В противном случае мы смотрим на других людей, смотрим на их недостатки и классифицируем их: «Этот — идиот, тот — придурок, тот — болван», и у нас есть все прозвища, которыми мы всех зовем. Результат всего нашего исследования таков: «Я лучший в мире». Тогда, конечно, мы тоже не очень любим себя, и поэтому мы просто такие: «А-а-а-а-а-а!» Такое мировоззрение не ведет нас ни к чему продуктивному.

В то время как если мы развиваем хорошее представление о других, говоря: «Ух ты, у них есть потенциал стать полностью просветленными буддами, как и я». «Хорошо, они сейчас в замешательстве» или «Хорошо, их разум может быть подавлен гнев прямо сейчас или одолеет жадность прямо сейчас». Но эти умственные недуги не являются их основной природой. Их можно удалить из своего ума, и все же у них есть врожденная доброта и чистота, которые можно развить.

Это так помогает нам, что мы можем начать смотреть на других живых существ таким образом. Тогда в нашей жизни всегда есть чувство надежды и оптимизма. Мы видим, что страдание не является данностью, и существуют противоядия от страдания и душевных недугов, которые его вызывают.

Аспекты природы будды

Есть два аспекта Будда природа. Один называется естественным Будда природа. Другое иногда переводится как преобразование Будда природа или эволюция Будда природа. Возможно, есть и другие переводы. Но что они означают?

Когда мы говорим о нашей естественной Будда природа, о которой мы говорим — и здесь у нас есть немного технической терминологии — пустота неотъемлемого существования нашего разума. Дело в том, что наш разум или сердце, люди, все в мире не имеет своей постоянной присущей природе. Поскольку наш поток ума не имеет постоянной присущей ему природы, это означает, что ум может меняться.

Если у нас есть какая-то постоянная душа, если вы называете наш ум постоянной фиксированной душой, своего рода сущностью себя, тогда мы никогда не сможем измениться, потому что что-то постоянное не меняется, не так ли? Это означало бы, что мы всегда остаемся такими, какие мы есть. И на самом деле мы даже не смогли бы вырасти из младенцев во взрослых, если бы были постоянными. И мы не могли бы переходить из одной части в другую, если бы были постоянными и существовали по своей сути.

Нет фиксированной души, или личности, или сущности самости, которые ограничивают и ловят то, кто мы есть, или то, чем может стать наш разум. Эта пустота или отсутствие самобытия — это просто природа ума. Это не дополнительный фактор, это просто окончательная природа, основной способ существования нашего сердца и разума. Это означает, что оно есть у всех, и это также означает, что его никогда нельзя отнять.

Здесь нам нужно быть осторожными и не начинать думать об этом потенциале, которым мы должны стать Будда, пустота ума — не начинайте думать об этом как о какой-то душе. Мы поговорим об этом еще через несколько минут. Я говорю это, потому что у нас есть склонность все овеществлять. Овеществление означает сделать его твердым и фиксированным.

Естественный Будда природа — это основная природа ума, более глубокий способ существования ума. Трансформация Будда природа — это все наши аспекты, которые можно развивать, увеличивать и преобразовывать, пока они не станут всеведущим умом полностью просветленного.

Прямо сейчас у нас есть семена любви. У нас есть немного любви. Любовь – это желание счастья для других и его причины. В нас сейчас есть любовь. Наша любовь иногда немного узка, потому что она сосредоточена только на нескольких людях. Но поскольку у нас в уме есть это семя любви, мы можем постепенно расширять поле существ, которых мы любим, так что оно выходит за пределы нашей семьи и друзей к незнакомцам, к людям, причинившим нам вред, ко всем живым существам, которые в какой бы части вселенной они ни находились. У нас есть потенциал для расширения этой любви.

Так же и с состраданием. Сострадание — это желание кого-то освободить от страданий и их причин. Сейчас у нас есть сострадание, но, опять же, оно не ограничивается несколькими людьми, и мы хотим расширить его, и у нас есть возможность его расширить. То же и с щедростью. Он у нас есть, мы можем его расширить. То же самое и с этическим поведением, оно у нас есть, мы можем расширить его. То же самое с терпением и выносливостью. У нас есть, мы хотим расширяться. То же самое с радостным усилием. То же и с концентрацией. То же и с мудростью. То же самое со всеми хорошими качествами, которыми обладает полностью просветленное существо.

Мы имеем эти способности внутри себя как семена. И вы видите, что они каким-то образом проявляются в нашей повседневной жизни. Но из-за того, что наш ум так покрыт загрязнениями, эти способности не могут быть увеличены и преобразованы в возможности полностью просветленного.

Тем не менее они являются тем, что мы называем преобразованием Будда природе, потому что опять же эти вещи не могут быть удалены из ума. Если мы будем практиковать, мы сможем заставить их развиваться, преобразовываться или увеличиваться, так что они станут качествами полностью просветленного существа.

Преобразование собственного разума

Суть в том, чтобы мы научились практиковать и развивать эти способности, а затем действительно садились и делали это. В буддизме мы должны нести ответственность за себя. Это правда, что мы возносим молитвы и просьбы к буддам и бодхисаттвам, но мы должны выполнять работу.

Есть одна вещь, которую мы усвоили в детстве: можно привести лошадь к водопою, но нельзя заставить ее пить. Лошадь должна пить сама. Точно так же нас ведут будды и бодхисаттвы, но мы сами должны учиться и практиковать. Никто другой не может этого сделать.

Его Святейшество Далай-лама это очень подчеркивает. Вы не можете просто сидеть и молиться: «О, Будда Будда Будда, помоги мне породить любовь и сострадание, помоги мне освободиться от высокомерия и гордыни. Будда Будда Будда, ты делаешь это!" А пока мы идем пить чай, лазить по интернету, ждать Будда сделать что Будда должен сделать. Это не сработает. Мы должны напрячь энергию. Если мы приложим это, потому что причина и следствие работают, тогда результаты придут.

Аналогия с небом

Есть одна аналогия, которая очень полезна при размышлении о нашем Будда природа, и это аналогия неба и облаков. Сегодня очень хороший пример. Здесь много облаков. Небо исчезло? Нет, небо все еще существует. Мы просто не можем его увидеть, потому что его закрывают облака. Есть ли что-нибудь, что может заставить небо исчезнуть? Нет, небо — это просто пустое пространство, ничто не может его отменить. Так что небо, светящееся широкое просторное небо всегда здесь. Но когда облака здесь, мы не можем этого видеть.

Аналогичным образом, если мы возьмем естественный Будда природа как широко открытое просторное небо, а затем все наше невежество, гнев и привязанность, обиды и обиды и весь наш душевный хлам, они становятся подобны облакам, покрывающим чистую Будда природа.

В некоторые дни мы можем чувствовать себя очень сбитыми с толку или наш ум может находиться под влиянием омрачений. Но это не природа нашего ума. Это не все, что есть в уме. Это подобно облакам, они лишь временно затмевают природу ума. Они называются случайными недугами. Потому что, когда мы применяем противоядия мудрости и так далее, эти недуги можно прогнать. Они искореняются, а чистая природа ума остается.

Я думаю, что это очень полезная аналогия, чтобы мы могли понять, что у нас есть какая-то базовая добродетель или базовая чистота, которую невозможно удалить. Мы все проходим через взлеты и падения в жизни, времена, когда наш разум чем-то перегружен, тогда мы можем просто сказать: «О, это как облака в уме. Они не являются сущностью того, кто я есть. Это просто временные облака». Вся эта печаль или все это горе или это гнев— что бы это ни было — просто временно в уме, и его можно полностью устранить.

Надежда и смысл

Вот и вся тема Будда природа. Когда мы думаем об этом, это дает нам много энергии в нашей жизни. Это дает нам некоторое чувство надежды и того, куда мы можем пойти. Мы не должны быть ограничены всеми условиями, которые мы получили в нашей жизни. Мы не должны быть ограничены даже умственными недугами, которые пришли с нами из прошлых жизней. Все эти вещи можно устранить.

Зная это, мы получаем видение стать чем-то значимым. Разве не было бы хорошо, если бы мы могли любить и сострадать в равной степени ко всем живым существам? Не частичная любовь и сострадание. Не уподобляться собакам, которые любят и сострадают к тем, кто им нравится, а не ко всем остальным. Но на самом деле реализуйте наш человеческий потенциал, имейте любовь и сострадание ко всем. Даже люди, которые нам не нравятся, даже люди, с которыми мы не согласны, даже люди, которые причиняют нам вред.

Потому что, когда мы их видим, мы видим, что у них есть это Будда потенциал и что они не просто те, кем они кажутся нашему ошибочному уму прямо сейчас. У них тоже чистая природа, и у нас тоже. Это дает нам возможность смотреть дальше и иметь представление о том, кем мы можем стать, что действительно очень важно. Представьте, что мы могли бы сделать, если бы у нас была бесконечная любовь и сострадание ко всем. Не только это, но если бы у нас была мудрость знать, как помочь, и умелые средства чтобы знать, что делать. Если бы нам не мешал наш эгоцентризм потому что у нас есть сострадание, мы можем сделать так много, не так ли?

Драгоценная человеческая жизнь

У нас есть это Будда природа, это Будда потенциал. У нас также есть драгоценная человеческая жизнь, а это значит, что у нас есть возможность прямо сейчас реализовать эту драгоценную Будда природа и этот драгоценный потенциал. У нас есть возможность с различными Условия мы должны в этой самой жизни очистить свой ум, развить свои хорошие качества, чтобы превратиться в полностью просветленное существо.

Мы можем воспринимать нашу жизнь как должное. Мы просто просыпаемся утром: «Хорошо, это я просто сижу здесь. Что еще нового? Планета Земля, большое дело». Но если бы у нас появился более широкий разум, который понял бы, что такое циклическое существование или что на самом деле представляет собой вселенная, мы бы поняли, что во вселенной существует множество различных форм жизни, а не только планета Земля. Много разных форм жизни.

Большинство существ, пребывающих в этих разных мирах или разных формах жизни, не обладают одинаковой способностью раскрывать свои Будда природа, которую мы делаем. Возьмите наших котят, они милые, очаровательные и приятные. Одна из причин актуализации нашего Будда потенциал заключается в поддержании хорошего этического поведения.

Мы много говорим с нашими кошками о том, чтобы не убивать мышей и не гоняться за бурундуками. Всего несколько дней назад кто-то выходил через заднюю дверь, а мышь, глупая мышь, стояла прямо у задней двери, а кошка стояла с другой стороны двери и кричала «молния!» и сколько раз мы говорили кошке не убивать живых существ и что мыши действительно не хотят, чтобы их кусали и грызли. Так же, как он не хочет, чтобы его кусали и грызли. У него нет способности понимать.

Вместо этого, когда мы пытаемся удержать его от погони за мышью, он думает, что мы злые, и шипит на нас. Когда он получает свою мышь, а мы ее забираем, он становится еще более безумным. Итак, вы можете видеть, вот он, очень близко к тому, чтобы услышать учения Дхармы, но не может понять даже первое предписание насчет не убивать. [смех]

Если посмотреть на это таким образом, эй, мы рождены людьми. По крайней мере, мы можем понять, когда нам объясняют, почему нельзя убивать. Мы можем понять слова. Мы можем понять причину значения, которое передают эти слова. Кошки не могут. Существует множество различных форм жизни.

На этом одном участке земли у нас есть 240 акров. Подумайте, сколько существует различных живых существ. К нам приходят лоси, олени, иногда еноты и скунсы. Это большие. Сколько вонючих клопов? Вы увидите их всех в доме, все они выйдут в этом сезоне. Много вонючих жуков. Сколько муравьев? О Боже мой. Вы должны увидеть это весной и летом, я не знаю, живете ли вы в сельской местности. Столько муравьев, пчел и ос.

Если просто считать численно, или даже если брать площадь вокруг дома, то даже не все 240 соток. На самом деле, если у вас демократия, дом принадлежит насекомым. [смех] И они очень любезны разрешить нам, людям, жить там. По сравнению с ними нас не так много.

Думаешь, вот и все эти живые существа. У них есть разум, у них есть Будда потенциал. Но у них нет обстоятельств, чтобы актуализировать Будда потенциал, потому что у них нет человеческого тело с человеческим мозгом, который дает нам человеческий интеллект и способность понимать язык, передавать значения и думать о них.

Наши котята думают, но больше всего они думают о еде. Они думают о еде и поиске удобного места для сна. У них нет способностей, которые есть у нас, людей. Это особая вещь в том, чтобы быть человеком, которого мы должны лелеять, а не принимать как должное, просто обладая человеческим интеллектом.

Духовное стремление

Кроме того, у нас есть какое-то духовное стремление и духовная склонность, и мы предпринимаем шаги, чтобы действовать в соответствии с этим. Я думаю, что это очень особенная часть нас самих, которую нам действительно нужно уважать в себе — духовный аспект.

Я знаю, что в целом американское общество это не поощряет. Но если она у нас есть, мы должны уважать и ценить эту часть себя, действительно позволять ей проявляться и действовать в соответствии с ней. Это то, что позволит нам искать учителей, учения и систему практики, чтобы идти вперед, практиковать и делать что-то. Это тот духовный интерес.

Мы не должны предполагать, что у всех [неразборчиво] одинаково или на равных уровнях. Иногда я бываю в Бодх-Гая, месте в Индии, которое в буддийском мире считается самым священным. Будда сел и медитировал и достиг полного просветления. Туда приезжает много людей размышлять и предлагают устремления, и все они имеют это духовное стремление. Но в то же время есть все эти люди, которые приезжают в Бодх-Гайю по делам. Потому что вы можете сделать хороший бизнес, когда там есть все эти духовные паломники. Вы можете продавать фотографии Будда, вы можете продавать листья бодхи, вы можете иметь гостиницу, вы можете продавать чай.

Там так много людей, которые приезжают только ради туристического бизнеса. И вот они в одном из самых священных особенных мест на всей планете, но никогда не думают о Будда, за исключением продажи его изображения. Они никогда не думают: «О, какие качества Будда имеют? Есть ли у меня эти качества? Где мое духовное сердце? Что я могу с этим сделать?» Они так не думают.

Тот факт, что мы это делаем, что у нас есть это духовное стремление, это не то, из-за чего мы должны становиться высокомерными и тщеславными и смотреть на других свысока. Это не подходит. Это то, что мы должны действительно ценить и уважать в себе, а не просто принимать как должное, но действительно вкладывать немного энергии в то, чтобы подпитывать это.

Доступ к учениям

Мы также живем в историческое время, когда Будда проявился на нашей Земле, где он дал учения, где эти учения существуют до сих пор. Где у нас есть возможность общаться с учителями, читать книги, практиковать вместе и встречаться с монашеский сообщество. Не у всех на этой планете есть такая способность. Вы думаете о странах без религиозной свободы. Было время в Тибете, когда ваши губы шевелились, когда вы произносили с мантрой, они бы арестовали вас и бросили бы в тюрьму.

Один из моих друзей, Алекс Берзин, он будет преподавать 8 ноября в NIC, так или иначе, Алекс, много лет назад, до падения коммунистических стран, он ездил в некоторые из них преподавать. Он сказал мне однажды, я думаю, это было в Чехословакии, когда они хотели иметь учения, они должны были проводить их в чьей-то квартире, в чьей-то квартире. Вы не могли арендовать помещение, потому что вам не разрешалось проводить духовные мероприятия. Не было религиозной свободы. Все должны были приходить в разное время, нельзя всем приходить в 10 часов, иначе привлекаешь слишком много внимания.

Квартира была очень маленькой, в ней была всего одна комната, например, передняя и одна задняя. В передней комнате у них был стол, и они все накрыли, как будто играли в карты. У них были напитки, расставленные вокруг стола, и закуски, и у всех были свои руки. Они оставили это в передней комнате, а затем пошли в заднюю комнату, чтобы получить учения. В случае, если они услышат людей, например, если полиция подойдет и постучит в дверь, они могут очень легко ворваться, сесть за стол с картами и играть в карты, когда придет полиция.

Представьте, что вам нужно пройти через это, чтобы хотя бы услышать учение, подобное тому, что мы слышим сегодня. Тебе не нужно было через это проходить. Вы только что сели в машину, подъехали сюда, очень удобно. Ни страха, ничего.

Пока у нас есть эта религиозная свобода, мы должны дорожить ею, не позволять ей быть у нас отнятой и пользоваться ею в полной мере, потому что она очень, очень драгоценна. Можете ли вы представить себе попытку узнать что-нибудь о Дхарме, когда вы даже не можете встретиться вместе? А когда ты встречаешь кого-то, ты боишься, что тебя арестуют и избивают. Это действительно довольно страшно, не так ли? Такого рода возможности, которые у нас есть, мы не должны принимать как должное, но мы должны действительно, действительно использовать их.

Есть целое медитация о драгоценной человеческой жизни с подробным описанием всего этого. Я не говорил обо всех из них сейчас, но вы можете узнать о них позже. Это действительно заставляет нас ценить то, кто мы есть.

Неповрежденные факультеты

Я думаю, что тот факт, что у нас сохранились все наши способности, является большим благословением. На планете есть много людей, чьи способности не в порядке, и это создает большие препятствия для встречи с Дхармой. Я помню, как однажды, много лет назад, я поехал преподавать в Данию. Одна из людей, пригласивших меня, работала в доме, я не знаю, какое это политкорректное слово.

Аудитория презентации. Взрослые инвалиды?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Это были дети, так умственно отсталые дети.

Так или иначе, Дания довольно богатая страна, и я сказал, что хочу поехать. Я хочу познакомиться с детьми, и поэтому она повела меня на место, где работала. Я помню, как вошел в эту комнату, и там была огромная большая комната со всеми этими разноцветными игрушками, и это было похоже на детскую мечту, только разноцветные игрушки и разные вещи.

Меня просто поразил цвет, яркость цвета, когда я впервые вошла. Я искала детей и начала слышать эти стоны, «уррррррррррррррррррррррррррррррррррррррррррррр» звуки. Я ищу детей, а потом понимаю, что среди всех этих разноцветных игрушек валялись они, эти дети-инвалиды. Некоторые из них лежали на дощечках с колесами, чтобы как бы грести. Некоторые из них не могли даже пошевелиться до такой степени. Они лежали, довольно крупные дети, большие дети, в каких-то кроватках.

Было так грустно видеть это, потому что здесь у них есть все это невероятное богатство, но из-за карма, у них не было способностей использовать язык, слышать, понимать и двигаться. Это действительно заставило меня оценить то состояние, которое у меня есть, чтобы сохранить способности нетронутыми. Потому что очень легко я мог родиться таким. Опять же, здесь нечего зазнаваться и пренебрегать другими существами. Это как сказать: «Вау, мне просто невероятно повезло и повезло, и я должен использовать это состояние и действительно сделать что-то значимое в своей жизни, так как у меня есть это». Будда природа, этот потенциал и эта способность стать полностью просветленным существом».

Понимая наше состояние

Когда мы думаем обо всех этих различных аспектах нашей настоящей, драгоценной человеческой жизни, мы приходим к пониманию того, как много мы делаем для себя. Что это делает, так это нейтрализует ум, который любит болеть живот. Потому что нам всегда нравится болеть живот. «Ах, у всех лучше, чем у меня, я несовершенен в этой области». «Бедняжка, меня никто не любит». «Бедняжка, у меня плохо с глазами» или «Бедняжка, это то и другое».

Мы можем сидеть и застревать в полупустом менталитете стакана и просто жаловаться и вводить себя в депрессию. В какой-то степени наша потребительская культура подчеркивает это, и фармацевтические компании тоже. Люди, которые делают джин и бурбон, учат нас ненавидеть самих себя. Мы все идем и покупаем вещи, пытаясь сделать их лучше. Но если мы действительно посмотрим, у нас так много интересного в нашей жизни.

Поэтому мы должны иметь некоторую уверенность в себе и некоторое самоуважение не только к нашим Будда природы, но и тот факт, что у нас есть этот духовный интерес и способность встречать учения. Способность понимать и практиковать. Таким образом, мы не будем тратить время на несколько мелочей, которые мы хотели бы улучшить, а действительно используем все хорошее, что у нас есть.

Так что это драгоценная человеческая жизнь и Будда природа [смех] за 45 минут.