Contorno do Lamrim: Inicial

XNUMX. Como orientar os alunos para a iluminação

A. Como confiar nos professores espirituais como a raiz do caminho

B. Etapas para treinar a mente
1. Ser persuadido a tirar proveito de nossa preciosa vida humana
2. Como aproveitar nossa preciosa vida humana
uma. Treinar nossas mentes nos estágios em comum com uma pessoa de motivação inicial – lutar pela felicidade de vidas futuras
b. Treinar nossas mentes nos estágios em comum com uma pessoa de motivação intermediária – buscando a libertação da existência cíclica
c. Treinar nossas mentes nos estágios de uma pessoa de motivação superior – buscando a iluminação para o benefício de todos os seres sencientes

O caminho em comum com o praticante de nível inicial

uma. Treinar nossas mentes nos estágios em comum com uma pessoa de motivação inicial – lutar pela felicidade de vidas futuras

1) Ter interesse em beneficiar vidas futuras

a) Recordar a morte

1 ′: Seis desvantagens de não lembrar da morte

a': Não vamos lembrar ou estar atentos ao Dharma
b': Mesmo que nos lembremos do Dharma, não o praticaremos e iremos procrastinar
c': Mesmo se praticarmos, não o faremos puramente. Nossa prática será misturada com as oito preocupações mundanas

1. Desapegar-nos das oito preocupações mundanas

a&b. acessório receber bens materiais, aversão a não receber ou ser separado deles
cd. acessório louvar, aversão a culpar
e&f. acessório a uma boa reputação, aversão a uma má
g&h. acessório aos prazeres dos cinco sentidos, aversão a experiências desagradáveis

2. Contando com as 10 joias mais íntimas da tradição Kadam

d': Não vamos praticar com seriedade o tempo todo. Nossa prática não terá intensidade.
e': Agindo negativamente, nos impediremos de obter a liberação
f': Vamos morrer com arrependimento

2': Seis benefícios de lembrar da morte

a': Agiremos de forma significativa e desejaremos praticar o Dharma
b': Todas as nossas ações positivas serão poderosas e eficazes
c': É importante no início: nos coloca no caminho
d': É importante no meio: nos ajuda a perseverar
e': É importante no final: nos mantém focados em objetivos benéficos.
f': Vamos morrer com a mente feliz

3': A maneira real de se tornar consciente da morte

uma': Meditação da morte de nove pontos

1. A morte é inevitável, definitiva

uma. Nada pode impedir que eventualmente morramos
b. Nosso tempo de vida não pode ser estendido quando é hora de morrermos e a cada momento que passa nos aproximamos da morte.
c. Nós morreremos mesmo se não tivermos tempo para praticar o Dharma.
Conclusão: devemos praticar o Dharma

2. A hora da morte é incerta

uma. Em geral, não há certeza de vida útil em nosso mundo
b. Há mais chances de morrer e menos de permanecer vivo
c. Nosso corpo é extremamente frágil
Conclusão: Praticaremos o Dharma continuamente começando agora

3. Nada mais pode ajudar no momento da morte, exceto o Dharma

uma. A riqueza não ajuda.
b. Amigos e parentes não ajudam.
c. Nem mesmo o nosso corpo é de alguma ajuda.
Conclusão: Vamos praticar puramente

b': Meditando em imaginar nossa própria morte

b) Vantagens e desvantagens de dois tipos de renascimento

1′: Pensando no sofrimento das formas de vida experimentando dor e medo contínuos.

2′: Pensando no sofrimento das formas de vida experimentando contínua frustração e agarrado

3': Pensando no sofrimento dos animais

2) Métodos para beneficiar vidas futuras

a) Tomar refúgio

1 ′: Razões para se refugiar

a': Medo e cautela em relação ao renascimento em formas de vida infelizes ou em toda a existência cíclica
b': Convicção ou confiança na capacidade do Joia Tripla para nos guiar

2': Quais objetos toma refúgio in

uma': Reconhecendo os objetos apropriados para se refugiar em

1. Buda

uma. Ultimate = Dharmakaya: a natureza corpo e a sabedoria Dharmakaya
b. Convencional = Rupakaya (forma corpo): o prazer corpo e a emanação corpo

2. Dharma

uma. Ultimate = a verdadeira cessação de Arya e caminho verdadeiro
b. Convencional = 84,000 ensinamentos do Dharma: as escrituras

3. Sangha

uma. Ultimate = conhecimento e liberação de Arya: caminho verdadeiro e verdadeira cessação
b. Convencional = arya individual ou assembléia de seres ordenados

[Causal e três refúgios resultantes:

uma. Causal – aquelas pessoas ou coisas que já são o Três joias. Eles nos orientam por:

1] Buda se manifesta de diferentes formas para nos guiar e nos ensinar
2] O Dharma é o refúgio real porque, ao realizá-lo, abandonamos os obscurecimentos e desenvolvemos qualidades
3] Sangha guias sendo um bom exemplo e encorajando-nos.

b. Resultante-tomando refúgio no Três joias nos tornaremos]

b': Razões pelas quais são objetos adequados de refúgio

1. Os Budas estão livres de todos os medos da existência cíclica e da paz autocomplacente.
2. Eles têm meios hábeis e eficazes para libertar os outros de todo medo
3. Eles têm igual compaixão por todos, independentemente de termos fé neles ou não
4. Eles cumprem os objetivos de todos os seres, quer esses seres os tenham ajudado ou não

3′: Medir até que ponto nos refugiamos; como toma refúgio

uma': Refugiando-se de conhecer suas qualidades e habilidades

1. As boas qualidades de um Buda

uma. Qualidades e habilidades de um Buda'S corpo
b. Qualidades e habilidades de um Budadiscurso de
c. Qualidades e habilidades de um Budamente de: sabedoria e compaixão
d. Qualidades e habilidades de um Budaa influência esclarecedora

2. As boas qualidades do Dharma

a. Caminho verdadeiro destrói diretamente a ignorância
b. A verdadeira cessação impede que as aflições ressurjam

3. As boas qualidades do Sangha

a. Ouvinte árias
b. aryas realizadoras solitárias
c. arya bodhisattvas

b': Refugiando-se conhecendo suas diferenças em termos de:

1. Características
2. Influência esclarecedora
3. Aspirações ou consideração fervorosa que temos por cada
4. Como praticamos em termos de cada
5. Quais qualidades lembrar ou estar atento
6. Como o potencial positivo é obtido em relação a eles

c': Tomar refúgio ao aceitá-los

1. Buda é o professor ideal, é como o médico
2. Dharma é o que realmente nos libertará, como a medicina
3. Sangha são amigos ideais para nos ajudar a realizar o refúgio, enfermeira

d': Tomar refúgio por não falar a favor de outros refúgios
e': Tomar refúgio de conhecer os três últimos objetos de refúgio

4 ′: Benefícios de ter se refugiado

a': Tornamo-nos budistas
b': Estabelecemos a base para levar todas as
c': Podemos eliminar resultados de resultados negativos acumulados anteriormente carma
d': Podemos acumular rapidamente grandes carma
e': Não podemos ser prejudicados por humanos e não humanos
f': Não vamos cair em renascimentos infelizes
g': Em geral, nossos propósitos virtuosos e objetivos temporais serão cumpridos
h': Alcançaremos rapidamente o estado de Buda

5′: Pontos de treino depois de se refugiar

uma': Diretrizes específicas

1. Tendo se refugiado no Buda:

uma. não se refugie em divindades mundanas
b. respeitar todas as imagens do Buda

2. Tendo se refugiado no Dharma:

uma. evitar prejudicar qualquer ser vivo
b. respeitar as palavras escritas que descrevem o caminho

3. Tendo se refugiado no Sangha:

uma. não cultive a amizade de pessoas que criticam o Buda, Darma e Sangha, que ensina visões erradas, ou que agem de forma indisciplinada
b. desenvolver o respeito pelos monges e freiras

b': Diretrizes comuns

1. Estar atento às qualidades, habilidades e diferenças entre os Três joias e outros possíveis refúgios, repetidamente toma refúgio neles
2. Lembrando-se de sua bondade, faça ofertas para eles
3. Conscientes de sua compaixão, incentive os outros a toma refúgio
4. Lembrando os benefícios de tomando refúgio, faça isso 3 vezes todas as manhãs e noites
5. Faça todas as ações confiando-se ao Três joias
6. Não abandone seu refúgio à custa de nossa vida ou por brincadeira

b) Convicção em ações e seus efeitos

1′: Pensando nos aspectos gerais das ações e seus efeitos

uma': Maneira real de considerar seus aspectos gerais

1. Carma é definitivo
2. Os resultados de uma ação aumentam
3. Se uma ação não for feita, não haverá resultados
4. As ações não são desperdiçadas sem produzir um resultado

b': Diferenciando e considerando seus aspectos específicos

1. Pensando em ações negativas e seus resultados

uma. Caminhos reais de ações negativas

1] Três ações destrutivas de corpo

a] Tirar a vida

1″: Objeto ou base
2″: intenção completa

a”: Reconhecimento correto do objeto
b”: Motivação
c”: Um dos três atitudes venenosas deve estar envolvido

3″: Ação real
4″: Conclusão da Ação

b] Tomar o que não é dado
c] Conduta sexual imprudente

2] Quatro ações destrutivas da fala

a] Mentir
b] Discurso divisivo, calúnia
c] Palavras duras
d] conversa ociosa

3] Três ações destrutivas da mente

a] Cobiça
b] Malícia
c] Visualizações erradas

b. Fatores distintivos que tornam as ações pesadas ou leves

1] Natureza da ação
2] Base ou objeto
3] Força da intenção
4] Como a ação foi feita
5] Frequência
6] Se um oponente foi aplicado ou não

c. Os resultados dessas ações destrutivas

1] Maturação ou resultado de amadurecimento
2] O resultado semelhante à causa

a] em termos do que se experimenta
b] em termos de padrões de comportamento instintivo

3] Resultado ambiental

2. Pensando em ações positivas e seus resultados
3. Resumir e indicar parâmetros que afetam a força dos resultados que uma ação trará (intensidade de carma)

uma. Campo de ação: a pessoa com quem agimos dessa maneira
b. Nível de confiança ou crença nas leis de ações e resultados
c. Maneira, o que está envolvido na ação
d. Intenção

4. Outras formas de diferenciar as ações

uma. Lançando e completando carma
b. Carma definido e indefinido
c. Carma realizado (comprometido) e acumulado

2 ′: Pensando em aspectos específicos da ação e seus resultados

a': Reconhecendo as oito qualidades favoráveis ​​ao estudo e prática do Dharma

1. Vida longa
2. Som, atraente e saudável corpo
3. Nascimento em uma família boa e respeitável
4. Riqueza, boa reputação e muitos amigos
5. Honestidade e credibilidade do discurso
6. Forte influência sobre os outros
7. Corajoso, objetivo, assertivo, diligente

Nos textos tradicionais, este é listado como nascimento como homem

8. Resistência mental e física

b': Utilização adequada dessas oito qualidades favoráveis
c': Ações virtuosas que são causas que levam ao nascimento humano com estes oito

3': Tendo considerado as ações e seus resultados, como se envolver em ações positivas e evitar as destrutivas

uma': Como fazer isso em geral
b': Especificamente, como se purificar pelos quatro poderes do oponente para que você não tenha que experimentar resultados cármicos negativos

1. Arrependimento - purifica o resultado semelhante à causa em termos de experiência
2. Objeto (restaurando o relacionamento: refúgio e intenção altruísta) – purifica o resultado ambiental
3. Determinação de não repetir - purifica o resultado semelhante à causa em termos de comportamento
4. Ações corretivas - purificar o resultado da maturação