Os quatro imensuráveis

• O que torna essas qualidades “imensuráveis”
• As causas da felicidade e as causas do sofrimento
• Como nossas mentes tendem a ser muito tendenciosas e como categorizamos as pessoas

Retiro Tara Branca 11: Quatro imensuráveis ​​(download)

Vamos continuar com o sadhana. Depois de nós toma refúgio e gerar bodhicitta, depois vêm os versos dos quatro incomensuráveis. O que temos lá é a versão curta dos quatro incomensuráveis; há também uma versão mais longa que você pode usar, se desejar, em seu meditação.

Amor imensurável

Começa assim: “Que todos os seres sencientes tenham a felicidade e suas causas”. Isso é amor incomensurável. É chamado de imensurável porque se estende a incontáveis, ou imensuráveis, seres sencientes; e é chamado de imensurável porque você o desenvolve em um grau ilimitado. A propósito, quando falamos de seres sencientes, indica qualquer ser com mente, exceto Budas. Budas não são seres sencientes. Mas pode ir desde criaturas muito pequenas até seres humanos. Não inclui plantas; dizem que são biologicamente vivos, mas sem consciência. Por favor, não me mande muitas perguntas perguntando por que não; você pode olhar para um dos meus livros sobre isso.

Amor, o primeiro: a definição de amor é desejar a felicidade e suas causas. Não é apenas felicidade; é também a causa da felicidade. Isso realmente nos faz pensar, o que é a felicidade? Achamos que a felicidade é conseguir tudo o que queremos, mas pense nisso novamente. Isso é felicidade verdadeira? Conseguir tudo o que você quer?

Compaixão imensurável

A segunda é: “Que todos os seres sencientes sejam livres do sofrimento e de suas causas”. Lá, sofrimento significa qualquer experiência indesejável. Não significa apenas dor física ou mental, mas apenas o fato de ter um corpo e mente sob a influência de aflições e carma é indesejável ou insatisfatório. Então, querer que os seres sencientes se libertem disso é compaixão. Então, novamente, estar livre do sofrimento. A palavra em sânscrito e páli é dukkha: experiências insatisfatórias e suas causas. Faz-nos pensar, o que é uma experiência insatisfatória e o que as causa?

Esta é a grande coisa sobre a qual ignoramos: quais são as causas da felicidade e quais são as causas da miséria? Achamos que sabemos, mas na verdade somos bastante ignorantes sobre isso. Fazemos muitas coisas tentando ser felizes, e em vez disso ficamos infelizes, não é? Isso acontece o tempo todo. E, no entanto, ainda fazemos as mesmas velhas coisas pensando que elas nos trarão felicidade da próxima vez, e ainda assim nos trazem infelicidade. Às vezes fazemos coisas que achamos que vão nos deixar infelizes, mas na verdade elas nos fazem felizes. Minha mãe e meu pai me obrigaram a fazer todo tipo de coisa quando eu era criança que eu não queria fazer, e eles diziam: “Faça, experimente e você será feliz. Eu não queria fazer essas coisas. Na verdade, meus pais estavam certos; Eu me diverti muito. Mas eles não entendiam sobre o Dharma. Essa é a coisa real que traz felicidade.

Alegria solidária imensurável

O terceiro imensurável é: “Que todos os seres sencientes nunca sejam separados de felicidade.” Aqui sem tristeza felicidade pode se referir a um bom renascimento enquanto ainda estamos na existência cíclica ou a um verdadeiro renascimento sem sofrimento. felicidade é o felicidade de libertação quando estamos livres de renascer sob a influência de aflições e carma. Desejar isso é uma alegria imensurável.

Equanimidade imensurável

A quarta é: “Que todos os seres sencientes permaneçam em equanimidade, livres de preconceitos, apego e raiva.” A equanimidade é uma mente que está livre de apego para amigos, raiva, antipatia por outras pessoas e apatia em relação a estranhos. É uma mente de abertura de coração igual para todos.

Esses são os quatro imensuráveis, e eu gostaria de falar sobre eles com um pouco mais de profundidade porque eles são muito importantes para trabalhar com muitos dos problemas que temos no relacionamento com outras pessoas.

Nossa mente tende a ser muito tendenciosa, como diz no último, “ser livre de preconceitos, apego e raiva.” Nós tendemos a ser tão tendenciosos. Pessoas que são legais comigo, que gostam de mim, que concordam comigo, e aquelas que me dão coisas – ou me dão coisas que eu quero – esses são os amigos que eu amo e estou apegado e que eu nunca quero ser separado de. Pessoas que me criticam, que me atrapalham, que não concordam com minhas ideias, que encontram defeitos e me dão coisas que eu não quero: essas pessoas são inimigas e eu tenho muito ódio e aversão por elas. Todo mundo que não interage comigo de uma forma ou de outra, eles são apenas... nada. Eu não me importo com eles. É quase como se eles não tivessem sentimentos.

Ficamos presos nesses três sentimentos de apego, aversão e apatia nas relações com os três grupos de pessoas: amigos, inimigos e estranhos. Ficamos presos em muitas situações bastante difíceis e nos tornamos como um ioiô emocional de acordo com a forma como vemos esses três grupos de pessoas. No entanto, é basicamente nossa própria mente que transforma alguém em amigo, inimigo ou estranho com base em como eles me tratam. Porque eu sou o centro do universo, certo? Fico feliz que você concorde!

Nos aprofundaremos um pouco mais nesses imensuráveis ​​nas próximas conversas. Enquanto isso, apenas observe como sua mente classifica as pessoas em amigos, inimigos e estranhos com base em como eles se relacionam com você – o centro do universo. Ou, como eles se relacionam com outras pessoas ou coisas que são importantes para você como o centro do universo. Basta observar como isso acontece. Como você categoriza as pessoas. Como você então gera as três emoções: a apego, aversão e apatia. Então, o que acontece depois disso? Como você age em relação a esses três grupos de pessoas. Quais são os resultados de suas ações sobre si mesmo e sobre os outros?

Faça um pouco de pesquisa sobre isso, sobre como o sistema está funcionando agora, e isso nos ajudará a ver a maneira falha de pensar e então isso abrirá nossa mente para o que olhar de uma maneira diferente.