Vendo a bondade de nossos pais

• Importância de familiarizar nossa mente com bodhicitta
• Gerando uma motivação de longo prazo
• O papel da bondade na geração bodhicitta
• A prática preliminar da equanimidade

MTRS 21: causa e efeito de 7 pontos (download)

Motivação

Boa noite a todos. Vamos começar com a nossa motivação. E realmente tendo uma noção da raridade desta oportunidade de ouvir os ensinamentos do Dharma porque é raro ter um renascimento humano e entre todos os renascimentos humanos é ainda mais raro ter um precioso renascimento humano, e entre os preciosos renascimentos humanos, é difícil para sempre arranjar tempo e assim temos tempo, temos lazer, temos a sorte de poder ouvir o Dharma. Portanto, é muito importante que façamos bom uso dessa oportunidade, porque o samsara existe a cada momento.

Estamos sempre presos na prisão do samsara, mas isso se torna especialmente perceptível na hora da morte, quando ocorre essa grande mudança. E se não passarmos nossas vidas nos familiarizando com bodhicitta e sabedoria percebendo a realidade, então, na hora da morte, será um pouco caótico, porque estamos nos separando de tudo o que estamos familiarizados, incluindo nosso próprio corpo e nossa identidade de ego e nossa mente. Assim, a personalidade parece estar se dissolvendo em nada, porque não havia nada ali para começar. Então, se estivermos bem habilidosos no Dharma neste momento em que tudo está se dissolvendo, lembraremos do vazio e relaxaremos. Mas se não formos bem habilidosos no Dharma, então a mente anseia, agarra, agarra-se e, essencialmente, enlouquece. Então, se tivermos compaixão por nós mesmos, queremos morrer bem e ter um bom renascimento e por isso praticamos por essa razão; e se olharmos ao redor e virmos todos os outros seres que são exatamente como nós desejando felicidade e não [querendo] sofrimento, e tivermos compaixão por eles, então praticamos, para nos tornarmos Budas totalmente iluminados – pelo que teremos a habilidade e sabedoria e compaixão para melhor e mais eficientemente ser capaz de beneficiar todos os seres.

Vamos gerar essa motivação de longo prazo, essa visão de longo prazo, enquanto deixamos bem clara nossa motivação para ouvir os ensinamentos nesta noite.

Revendo notas e praticando o que ouvimos

Então, antes de começarmos, quero cumprimentar todas as pessoas que estão fazendo o retiro de longe. E que você saiba que suas fotos estão em nosso meditação corredor e nos lembramos de você quando entramos no corredor. E esperamos que você também se lembre de nós e que esteja fazendo a prática diariamente. Recebemos cartas de pessoas que estão fazendo isso, e particularmente de alguns detentos porque temos cerca de 50-60 [detentos participantes] e alguns deles escreveram cartas muito legais, dizendo o quanto eles se beneficiaram dos ensinamentos e a prática. Então é muito animador ouvir isso.

Então é uma oportunidade maravilhosa e como eu disse é uma oportunidade preciosa; não devemos tomá-lo como garantido, porque uma vez que morremos, ele se foi. E não sabemos onde vamos renascer e em que tipo de situação e que tipo de oportunidades teremos. Portanto, este não é o momento de ter a mentalidade mañana de “vou praticar mañana a la mañana”, não! Hoje! Agora!

Então, tivemos uma pergunta curta. Oh! Outra coisa que gostaria de lembrar às pessoas é que é importante revisar suas anotações. Não basta chegar aos ensinamentos, fazer anotações e depois esquecê-los, e [então] quando você fizer seus estudos do Dharma, leia um livro. Porque há algo muito especial quando você tem ensinamentos orais e realmente tenta revisar as anotações, contemplar as anotações e colocá-las em prática.

O papel da bondade

Ok, então alguém fez a pergunta: “Que papel a bondade desempenha no desenvolvimento bodhicitta? Não está listado como um fator mental virtuoso, a menos que seja considerado uma forma de amor, mas parece que deveria ser.” Minha ideia sobre isso é que o amor é o fator mental, querendo que os outros tenham felicidade e sua causa e, claro, compaixão, querendo que eles se libertem do sofrimento e de sua causa. E gentileza é o comportamento que fazemos motivado pelo amor e compaixão. Mas, novamente, existem oitenta e quatro mil fatores mentais, então talvez um deles se chame bondade e eu não saiba disso. Mas de qualquer maneira, gentileza é algo preliminar para bodhicitta. Temos que desenvolver a bondade e, a partir daí, desenvolveremos bodhicitta e então uma vez que ganhamos bodhicitta, então nossa bondade é amplificada.

Treinamento da mente como os raios do sol: etapas para treinar a mente

Ok, então vamos continuar no livro. Então, essa primeira parte aqui está dando um esboço e ficou um pouco engraçado, mas eu vou ler, só para ter a transmissão. Os estágios para treinar a mente são explicados em duas seções:

O Treinamento Real na Mente Desperta Convencional

e

Os cinco Preceitos Que são Fatores do Treinamento

Então, esses são dois títulos. Então o primeiro título, o treinamento propriamente dito trata de:

1. A mente desperta convencional, preocupada com o bem-estar dos outros, que é explicada pelos meios do ensinamento sobre a troca de si mesmo e dos outros e as maneiras de cultivar a mente que estão realmente preocupadas com o interesse dos outros, e
2. A mente desperta preocupada em alcançar o estado de ser totalmente desperto.

Então, se vamos colocar isso no esboço, aqui estamos lidando com um dos pontos principais nos ensinamentos, que é a técnica real para cultivar bodhicitta.

O primeiro ponto abaixo disso é chamado:

Instruções para realmente treinar no convencional bodhicitta

Este tem duas subdivisões principais:

1. O processo de cultivar a mente desperta que se preocupa com o bem-estar dos outros,
2. O processo de cultivar a mente desperta preocupada em atingir o estado de ser totalmente desperto.

Definição de bodhicitta

Agora, quando você olha para esses dois esboços principais, isso soa como um sino; onde você vê essas duas coisas?

Público: Convencional e definitivo bodhicitta?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Não, não é convencional e definitivo bodhicitta. Estamos falando apenas de convencional bodhicitta Aqui.

Público: A definição de bodhicitta

VTC: Sim, a definição de bodhicitta, porque é uma mente primária com dois fatores mentais. Um dos fatores mentais que, na verdade, é uma causa de bodhicitta, não é ao mesmo tempo bodhicitta, é a mente que se preocupa com o bem-estar dos outros. E então, o fator mental que está junto com o bodhicitta é a mente preocupada em atingir o estado de ser totalmente desperto. Então, porque temos a mente que se preocupa com o bem-estar dos outros, geramos a bodhicitta que deseja atingir a iluminação.

Então o objeto da bodhicitta é iluminação; não são seres sencientes; é iluminação. Mas a causa de bodhicitta, uma das coisas que vem antes dele, é que aspiração para beneficiar os seres sencientes. E o objeto disso aspiração, é claro, são seres sencientes que estão sofrendo. E uma causa disso aspiração beneficiar os seres sencientes é grande compaixão, e o objeto da grande compaixão são seres sencientes que estão sofrendo. Ok, você entendeu?

Então, se pegarmos a primeira parte disso:

O processo de cultivar a mente desperta que se preocupa com o bem-estar dos outros;

que tem duas subdivisões: A primeira é:

trocando-se com os outros através do reconhecimento das falhas de egocentrismo e as vantagens da preocupação com os outros.

E o segundo subponto é:

realmente cultivando a mente desperta que se preocupa com o interesse dos outros.

Mas, antes de entrarmos nesses dois subpontos que também têm subpontos, o que você percebe que não está incluído aqui?

Público: Instrução de sete pontos…

VTC: Sim, a forma de gerar bodhicitta essa é a instrução de sete pontos de causa e efeito. Então, este texto vai diretamente para o método de equalização e troca de si e dos outros, que é o método de Shantideva, e não está falando sobre os sete pontos de causa e efeito. Mas acho que é valioso falar sobre isso. Então vamos apertar o botão de pausa no esboço e falar sobre a instrução de sete pontos de causa e efeito.

Equanimidade

Agora, a instrução de sete pontos tem uma prática preliminar que não é contada como um dos sete pontos. Essa prática preliminar é chamada de equanimidade. O que equanimidade significa neste contexto (porque a palavra “equanimidade” vem em diferentes contextos no budismo e não significa a mesma coisa em diferentes contextos), mas neste contexto, o que significa é uma mente equilibrada que está livre de apego aos amigos, aversão aos inimigos e apatia aos demais. Ok? Esse é o significado de equanimidade aqui. Não confunda isso com equanimidade, que é um dos fatores mentais da serenidade meditação; Não é isso. E não se confunda com equanimidade, que é um sentimento neutro, porque também não é esse. Então é uma mente equilibrada que está livre de apego, aversão e apatia em relação a outros seres sencientes. Essa forma de equanimidade não inclui tanto nosso próprio bem-estar; cujo bem-estar é mais importante para si e para os outros? Isso vem na equalização meditação que está envolvido na técnica de equalização e troca de si pelos outros. Portanto, a equanimidade aqui simplesmente tem a ver com nossos sentimentos em relação a outros seres sencientes.

Mas é um extremamente poderoso meditação porque ao longo do nosso dia geralmente podemos ver como estamos nos sentindo desiguais em relação às pessoas. E essa falta de equanimidade é a fonte de muito da nossa mente ioiô. No dia-a-dia, como nossa mente sobe e desce, sobe e desce, sobe e desce. Bem, muito disso tem a ver com a falta dessa equanimidade específica que é direcionada a outros seres sencientes. Por quê? Porque quando nos falta essa equanimidade, quando vemos alguém de quem gostamos, alguém a quem nos apegamos, a mente se levanta. Quando vemos alguém de quem não gostamos, alguém que nos prejudicou, nossa mente desanima. Então, já que o tempo todo do dia estamos encontrando diferentes seres sencientes, então nossa mente apenas sobe e desce o tempo todo, de uma maneira muito exaustiva, não é? “Gosto, não gosto, gosto, não gosto!”

A mente julgadora

Agora, é muito interessante quando examinamos de onde vem essa discriminação. E muitas pessoas me dizem que têm muitos problemas com a mente julgadora. (Não, você não tem problemas com isso? Oh! Muito bem! [risos] Oh! Você tem problemas com isso?) A mente julgadora é a mente que carece de equanimidade. Essa mente julgadora, avalia todos que encontramos em termos de nós mesmos. É extremamente auto-referenciado. Quer dizer, passamos o dia inteiro e tudo que vivenciamos é auto-referenciado. Se você olhar é simplesmente horrível. Tudo é referenciado a como isso afeta me. E aqui, na equanimidade meditação, estamos falando especificamente de outros seres sencientes e como os consideramos de maneira auto-referenciada. E porque os consideramos dessa maneira, nos tornamos muito críticos com relação a eles. Porque o eu é a coisa mais importante; então qualquer um que apareça, eu julgo e avalio em termos de como eles me afetam porque eu sou o centro do universo. Então tudo é julgado por isso. Alguém me elogia: “Muito bom”. Alguém me critica: “Muito ruim”. Alguém aponta minhas boas qualidades, “Muito bom”. Eles apontam minhas más qualidades, “Muito ruim”. Alguém me dá um presente, isso é bom. Alguém rouba minhas coisas, isso é ruim. Alguém me diz que estou bonita, isso é bom. Alguém me diz que eu pareço mal, isso é ruim. Então, o tempo todo, tudo; oh, alguém olhou para mim e sorriu, isso é bom. Ah, eles passaram por mim sem dizer nada, isso é ruim.

Cada pequena coisa que acontece ao longo do dia com outro ser senciente é completamente auto-referenciada e avaliada em termos de me. Se essa outra pessoa presta atenção em qualquer outra pessoa no mundo, não nos importamos, a menos que seja outra pessoa a quem estejamos ligados ou alguém de quem não gostemos. E se eles prestam atenção em alguém a quem nos apegamos, eles são bons. E se eles prestam atenção em alguém que não gostamos; eles são ruins. Mas, vejam, isso também é totalmente auto-referenciado. Então alguém fala comigo: “Ah, eles são maravilhosos!” Alguém não fala comigo; eles são ruins. Alguém me elogia; Eles são bons. Alguém não me complementa, mas elogia outra pessoa; isso é ruim. Alguém gosta do que eu cozinho; isso é bom. Alguém não gosta do que eu cozinho; isso é ruim. Alguém gosta de como eu limpo o tapete; isso é bom. Alguém não gosta de como eu limpo o tapete; isso é ruim. E então estamos reagindo aos julgamentos de outras pessoas sobre nós, e então, da mesma forma, estamos julgando-os da mesma maneira. “Ah, eles aspiram muito bem o chão. Oh, eles não aspiram o chão muito bem. Ah, eles lavaram muito bem o prato. Ah, eles não lavaram o prato.” O tempo todo, não é? Tudo! E assim, constantemente julgando as pessoas e colocando-as em referência a nós mesmos.

Certa vez, eu estava em um workshop onde eles nos fizeram desenhar nossa dinâmica familiar e quem está perto de quem na família e quem se relaciona com quem, para desenhá-lo em um diagrama. Era muito interessante. Mas o que é muito interessante é considerar sua família não em termos de como eles se relacionam, mas em termos de como eles se relacionam com você. Ou pegue seus amigos e como tudo se relaciona comigo: quem é próximo, quem não é próximo, e como eles se aproximaram, como se distanciaram, como tratamos as pessoas de quem gostamos, como tratamos as pessoas de quem não gostamos. não gosto. Porque se alguém não é legal com a gente, nós punimos, não é? Você não presta atenção suficiente em mim, então eu não estou prestando atenção em você, hein! Exceto que não somos tão rudes, somos? Nós apenas os ignoramos! Ignore-os! Nós não vamos neahhh! em seu rosto; somos muito educados. Mas nós simplesmente não dizemos nada a eles.

Tudo é auto-referenciado

Então o dia todo para cima e para baixo, para cima e para baixo; estamos julgando e discriminando todos os outros. Eles estão nos julgando e discriminando. E é claro que todas essas situações estão mudando o tempo todo, não é? Sim, porque quem é legal com você hoje não é necessariamente a pessoa que é legal com você amanhã ou a pessoa que foi legal com você ontem. E a pessoa que não foi legal com você ontem, não é necessariamente a pessoa que não é legal com você hoje. Eles podem ser muito legais com você hoje. Mas qualquer que seja a atitude de qualquer pessoa para mim hoje, neste exato momento, é o seu valor como ser humano. Temos memórias de muito curto prazo, a menos que estejamos realmente guardando rancor. Eles sempre usam o exemplo nos ensinamentos; você tem duas pessoas. Então hoje este te dá $ 1,000 e este te insulta, então quem é seu amigo? Bem, está claro: o de $ 1,000. Quem é seu inimigo? Aquele que te insulta. Mas então amanhã, isto pessoa insulta você e que pessoa lhe dá $ 1,000. Então o que acontece, nós mudamos tudo. Então, no dia seguinte, essa pessoa voltou a nos dar um presente, aquela voltou a nos prejudicar. Então, este é um amigo e aquele é um inimigo, e no dia seguinte este é bom para nós e aquele nos prejudica, então amigo e inimigo mudam completamente de novo; sempre auto-referenciados e o que quer que alguém seja em um determinado momento, é quem eles são “para sempre”. E é claro que quando isso muda, você sabe, muda. Mas é quem eles são “para sempre” no momento seguinte.

Agora, se olharmos para isso, é completamente berzerky, não é? Quer dizer, nós pensamos em nós mesmos como seres sencientes racionais, mas esse tipo de comportamento é totalmente irracional, é totalmente louco. Porque se olharmos do ponto de vista de, este me dá dinheiro e me insulta e este me dá dinheiro e me insulta, então eles não são diferentes, não é, no quadro geral? Então, por que favorecemos um e não favorecemos o outro, dependendo de quem está nos dando o presente e quem está nos insultando em que dia? É uma loucura, não é? Totalmente louco! E se você olhar para isso da perspectiva de por que estou avaliando todos em termos de como eles se relacionam comigo? Quero dizer, isso é ainda mais maluco porque há um número infinito de seres sencientes, e não julgamos ninguém pela forma como eles se relacionam com outros seres sencientes. Só pensamos em como eles se relacionam comigo; se concordam com as minhas ideias, se não concordam com as minhas ideias, se pertencem ao meu partido político, se não pertencem ao meu partido político, se são as pessoas que colocam os óculos na posição correta no armário ou se são as pessoas que colocam os copos de cabeça para baixo no armário, se são as pessoas que colocam os talheres na máquina de lavar louça com as pontas das facas e as pontas dos garfos para cima ou se elas são as pessoas que colocam as facas e os garfos na máquina de lavar louça com as pontas para baixo, e se são as pessoas que colocam as facas na máquina de lavar louça para começar - porque você não deve colocar facas afiadas na máquina de lavar louça lava-louças, é você? [risos] Isso os arruína. Como eles ousam fazer isso!

Quem é o centro do universo, julgando a todos?

Então, quero dizer, nós julgamos e discriminamos como loucos. E aqui temos uma preciosa vida humana com o Buda natureza e o potencial para nos tornarmos seres totalmente iluminados e em que gastamos nossa energia mental? Eu gosto dessa pessoa, eu não gosto daquela pessoa, eu gosto dessa pessoa; Eu não gosto dessa pessoa. Quando eu estava em 6^th grau (e, para aqueles de vocês que já foram 6^th meninas da série, você sabe), fizemos algo, mas pelo menos fomos sinceros sobre isso; toda semana fazíamos uma lista de quem gostávamos e de quem não gostávamos. E tínhamos uma linha e quem era nosso amigo naquela semana estava no topo e nosso inimigo era o fundo e então classificamos todos. Você agonizou minuto após minuto: “Onde coloco essa pessoa esta semana? Gosto mais deste do que daquele, daquele mais do que deste? Eu coloco? Eu coloco no chão?” Isso foi incrivelmente, crucialmente importante para descobrir como você classificou todos os outros em cada semana. Então você olharia para isso agora como: “Garotas da sexta série são demais!” Mas você sabe o que? Como homens e mulheres adultos, fazemos a mesma coisa. Não pegamos nosso pedacinho de papel e escrevemos seus nomes nele, mas em nossa mente temos tudo resolvido, de quem gostamos, de quem não gostamos. Temos todas as nossas razões pelas quais gostamos de certas pessoas e porque não gostamos de outras pessoas. Achamos que é totalmente razoável, totalmente racional, e tudo se baseia no juiz supremo da bondade - eu - que é o centro do universo. E nós somos seres humanos inteligentes e racionais. Bem triste, não é? Muito triste.

Categorizando as pessoas por nossas preferências

Então é incrível como fazemos isso. E isso é apenas em termos de olhar para os seres em termos desta vida e nossos relacionamentos. Mas se considerarmos que tivemos relacionamentos com todo mundo em vidas anteriores, então as pessoas que se relacionam nesta vida com mais frequência vão para a categoria de amigos; em uma vida anterior, provavelmente com mais frequência do que nunca foi na categoria inimiga. E as pessoas que nesta vida vão para a categoria de inimigos, provavelmente em vidas anteriores, na maioria das vezes, foram para a categoria de amigos. Relacionamentos em constante mudança, em constante mudança; e, no entanto, somos tão míopes e cegos que pensamos que quem quer que percebamos, o que quer que percebamos neste exato momento, é quem é essa pessoa e qual é esse relacionamento. E então, outra coisa que é realmente estúpida é que todo mundo tem defeitos e boas qualidades – se não estivermos falando dos seres iluminados que só têm boas qualidades. Mas o resto de nós, todo mundo tem alguns defeitos, todo mundo tem algumas boas qualidades.

Se as pessoas nos mostram suas boas qualidades, elas são amigas; são pessoas boas, inerentemente boas e éticas. Se eles mostram suas boas qualidades para outra pessoa e nos ignoram, então eles não são tão bons, não é? Se eles mostram seu amor, sua bondade e sua generosidade para com outras pessoas e me ignoram, eles não são muito bons: eles estão me rejeitando, eles não pensam bem de mim, eles são tão sem consideração, eles são tão egocêntricos - se mostrarem suas boas qualidades a outra pessoa. Agora, se eles mostram suas boas qualidades para alguém a quem estamos ligados, então damos uma folga a eles. Então, se estou apegado a certas pessoas e outra pessoa é legal com essas pessoas, então eu gosto dessa pessoa que é legal com as pessoas a quem sou apegado.

Mas se essa pessoa mostra suas boas qualidades e é legal com alguém de quem eu não gosto, ela ainda tem essas mesmas boas qualidades, é apenas o objeto para o qual ela está mostrando suas boas qualidades não sou eu e nem as pessoas que eu gosto. Então o que eu acho deles? Alguém está sendo legal com meus inimigos, as pessoas que eu não gosto? Não gosto nada deles! Que pessoa horrível nojenta! Mas são as mesmas boas qualidades, não é? E são as mesmas más qualidades. É apenas dependendo de quem está mostrando essas boas e más qualidades. Alguém mostra suas más qualidades para mim, se você é irascível, mal-humorado, crítico e preguiçoso e me mostra isso: “Bem, que pessoa horrível você é”. Se você mostra isso para alguém que eu não gosto e você é rude com alguém que eu não gosto, “Bom, bom, você está do meu lado. Vamos nos unir, bater naquela pessoa juntos.” Mas é ridículo, não é, porque são as mesmas boas qualidades, não importa a quem elas as mostrem e são as mesmas qualidades ruins, não importa a quem elas as mostrem. Mas veja como os estamos avaliando dependendo de para quem eles estão mostrando essas qualidades.

Julgar as pessoas com base em qualidades boas e ruins

E esta é a razão de tanto divórcio, porque o que acontece quando você se apaixona é que as duas pessoas estão mostrando suas boas qualidades uma para a outra. “Mostro minhas boas qualidades para que você me ame; você mostra suas boas qualidades para mim, então eu vou te amar.” Isso é o que chamamos de “apaixonar-se”. Agora, o que acontece depois de um tempo de ficar com essa pessoa? Essa pessoa sempre mostra suas boas qualidades para você? Não.

Eles começam a mostrar suas más qualidades para você. Eles sempre tiveram essas más qualidades; eles simplesmente não os mostraram antes, porque queriam impressioná-lo para que você se apaixonasse por eles. E, sendo estúpido, você fez. E você fez a mesma coisa, mostrou a eles todas as suas boas qualidades porque queria impressioná-los para que se apaixonassem por você, e eles são estúpidos, então o fizeram. Mas depois que tudo é assinado, selado e entregue, você faz o que quiser: é rude e crítico e o que quer que seja com aquela pessoa, certo? Porque eles são tão parte de você, que você pode tratá-los da maneira que quiser. Então, quando isso começa a acontecer em um relacionamento, é isso que causa o divórcio, não é? Mas a pessoa tinha as mesmas qualidades boas e ruins o tempo todo. Não é como se eles fossem apenas bons e de repente eles se tornaram assim. Eles tinham as mesmas qualidades o tempo todo; era apenas um fato de quem eles mostram essas boas qualidades. Então é por isso que ter amigos aos quais nos apegamos e inimigos que não suportamos é realmente estúpido, ridículo, sem sentido e irracional. Porque todas essas coisas estão mudando e toda a forma como discriminamos as pessoas é falsa.

Mais sobre equanimidade

Agora, alguém vai dizer: “Isso significa que estou desapegado de todos? Porque se eu não tenho nenhum apego, então não há nada que me atraia para ninguém, então estou apenas desapegado de todos. Eu não amo ninguém; Eu não odeio ninguém; Eu apenas sento lá. Não amo ninguém, não odeio ninguém; Eu pratico a equanimidade.” É isso que significa equanimidade? Não! Essa é outra estupidez. Esse não é o significado de equanimidade. A equanimidade é igual a preocupação de coração aberto, então o desapego não significa que você está colocando todos à distância de um braço construindo uma parede com arame farpado entre você e eles. Não é isso que equanimidade significa. Equanimidade não é erguer paredes entre você e outra pessoa; é derrubar as paredes para que possamos ter a mesma preocupação com todos.

Então alguém vai perguntar: “Bem, se eu tiver equanimidade, isso significa que eu trato todos da mesma forma? Porque agora as pessoas a quem me apego eu trato de uma maneira e as pessoas que me ameaçam, eu as trato de outra. Então se eu não tenho apego e raiva, então isso significa que eu trato todos da mesma maneira? Se tenho equanimidade, trato a todos da mesma maneira; não há diferença? É isso que significa?” Isso não é pensar; porque não tratamos todos iguais porque temos papéis sociais diferentes. Temos maneiras diferentes de conhecer bem pessoas diferentes. Então temos que tratar as pessoas de forma diferente com base nos papéis sociais, com base no quão bem as conhecemos, com base no que é bom para elas.

Certa vez, li um livro que dizia que devemos dar às pessoas a quantidade de confiança que elas podem suportar. Então, pessoas diferentes podem ter diferentes quantidades de confiança, não podem? Você confia em uma criança de dois anos com fósforos da mesma forma que confia em um adulto com fósforos? Então você dá às pessoas diferentes quantidades de confiança de acordo com seu nível de maturidade, de acordo com sua compreensão e de acordo com seu relacionamento com você. Você pode confiar em alguém que conhece com a chave de sua casa, enquanto não confiaria em alguém que não conhece. Você ainda pode ter a sensação de equanimidade em relação a essas duas pessoas, mas ainda é inteligente e, como não sabe o quanto pode confiar no estranho com a chave de sua casa, não a entrega a eles. Então ainda nos comportamos de maneira diferente com as pessoas de acordo com o relacionamento.

Ter equanimidade não significa estar bem, todo mundo pode ficar comigo porque eu tenho equanimidade. Quero dizer, você vai enlouquecer! Portanto, ainda existem maneiras diferentes de tratar as pessoas e não é que você trate o vizinho da mesma maneira que trata seu chefe. Existem diferentes papéis sociais e diferentes níveis de maturidade desses seres sencientes, então você deve tratá-los de maneira diferente. Mas em sua mente você ainda pode ter um sentimento igual em relação a ambos, não sendo parcial, pensando que a felicidade de uma pessoa é mais importante do que a felicidade de outra pessoa e não desejando bem a uma pessoa e desejando mal à outra pessoa.

Então, você pode ver que quanto mais cultivamos essa equanimidade, mais ela nos liberta de apego e também nos liberta da malícia. Porque às vezes, quando nossos sentimentos são feridos, temos uma atitude maliciosa em relação a alguém, “Que eles sofram”, ou “vou puni-los”, e assim fazemos nossas pequenas rotinas de punição.

Como punimos as pessoas que não gostamos

VTC: Como você pune as pessoas que você acha que não estão sendo legais com você?

Público: [inaudível]

VTC: Você os ignora? Você os ignora de uma maneira especial? Como você os ignora? Que jeito. Sim, um pouco desdenhoso, então é uma forma de não prestar atenção neles que eles não podem perder que você não está prestando atenção neles. Mas na verdade você está prestando muita atenção a eles porque está focado exclusivamente em esnobá-los por não prestar atenção neles.

Público: Então, o que faço para tornar isso ainda mais perceptível é acentuar o quanto de atenção estou prestando às outras pessoas na frente delas.

VTC: Sim, na frente deles nós acentuamos quanta atenção estamos prestando a outras pessoas, e então, inocentemente, “Oh, eu não notei você, me desculpe” [risos], mas enquanto isso, prestando muita atenção para outras pessoas. O que mais você faz?

Público: [inaudível]

Olhando para o quadro maior, conexões de vidas passadas com outras pessoas

Então, quando você está um pouco irritado com alguém, você os ignora. Mas você pode apenas fazer uma declaração geral que tenha uma referência muito particular de que apenas você e eles sabem que você está dando em cima deles, exceto que você ainda pode parecer completamente doce e inocente, não pode? Porque se eles voltarem e ligarem para você, você pode dizer: “Eu não estava falando de você!” Então nós meio que nos cobrimos muito. Então você vê como essa falta de equanimidade, essa parcialidade que temos, leva a tantas complicações nas relações humanas e tanta perturbação em nossa própria mente, além de ser completamente irracional. Porque se você olhar para o quadro geral: vidas passadas, vidas presentes, vidas futuras, todos passaram algum tempo na categoria de amigos, todos passaram algum tempo na categoria de inimigos, então todos são exatamente iguais, todos passaram algum tempo vez na categoria neutra, todos são iguais. Mas todas essas três categorias são totalmente artificiais porque são baseadas em auto-referência, como elas se relacionam comigo.

Então, se começarmos a derrubar essas categorias de amigo, inimigo e estranho, então as coisas realmente se abrem entre nós e outros seres sencientes. E eles se abrem de uma maneira pela qual realmente começamos a nos sentir próximos dos outros e isso leva ao primeiro dos sete pontos, que é que todos os seres sencientes foram nossos pais uma vez ou outra. Ou se não chegarmos a esse primeiro ponto, todos os seres sencientes que conhecemos em vidas anteriores e que foram nossos amigos, fazem assim. Então, quando você vê algum ser senciente nesta vida, não é como se fossem estranhos apenas se encontrando. Você teve alguma conexão em uma vida anterior. Vocês não se lembram um do outro, mas houve alguma conexão; então não temos que colocar todo mundo à distância, como, “Oh, este é um completo estranho. Eu não sei quem eles são. Não temos como nos relacionar.” Não é assim porque todos nós fomos extremamente próximos uns dos outros em vidas anteriores.

Causa e efeito de sete pontos

O primeiro passo, todos os seres foram nossos pais

Então, nos sete passos, você começa com o primeiro passo, vendo que todos os seres sencientes foram nossos pais, então tivemos esse relacionamento muito próximo de pai e filho. Geralmente diz que todas foram nossas mães, mas estamos na era da igualdade de gênero, então estou incluindo todos os pais. Todos eles também foram nossos pais, então nossas mães e nossos pais. E sendo nossos pais, todos eles foram gentis conosco. Essa é a segunda. De volta ao primeiro, apenas entender que todos eles foram nossos pais exige algum tipo de sentimento de renascimento, algum tipo de crença no renascimento, algum tipo de sentimento no renascimento, apenas brincando com a ideia de renascimento. Eu acho que uma das coisas que é um impedimento para entender o renascimento é o nosso apego à verdadeira existência. Porque vemos alguém agora, nós os entendemos como sendo como eles aparecem agora e pensamos que isso é tudo que eles sempre foram e tudo que eles sempre serão e essa é essa pessoa: esses agregados que vemos agora são essa pessoa. Assim, você pode ver como o apego à verdadeira existência cria um bloqueio para a compreensão do renascimento. Considerando que se não identificarmos os agregados da pessoa, agregados mentais e físicos, como a pessoa inerentemente, então vemos que os agregados podem mudar; ou pode haver uma continuidade dos agregados e também uma continuidade da pessoa, sendo a pessoa meramente rotulada na dependência dos agregados.

O segundo passo, vendo sua bondade

O primeiro passo foi vê-los como nossos pais e, portanto, muito próximos. E então o segundo passo é pensar na gentileza deles quando eram nossos pais. Lembro-me de quando aprendi isso pela primeira vez, sentado nas esteiras infestadas de pulgas em Kopan em 1975. Muitos de nós estávamos dizendo: “Lama, você não entende nossas famílias. Não nos diga que nossos pais eram gentis. Eles fizeram isso e aquilo”. E desde que Freud apareceu, temos uma lista aberta para culpar nossos pais por tudo o que há de errado conosco. Então a gente aproveita né? Estou ferrado por causa do que meus pais fizeram. Vamos construir identidades inteiras sobre isso.

So Lama disse: “OK, querida, se é muito difícil pensar na bondade de sua mãe e na bondade de seu pai, então pense em quem quer que tenha criado você quando você era pequeno, se foi uma tia, um tio, um avô ou uma babá, pense em quem foi gentil com você quando você era pequeno.” Algumas pessoas até tiveram problemas com isso. Mas acho que muito disso reflete mais em nós; que muitas vezes não vemos a bondade dos outros. Somos muito, muito ignorantes e embora Lama nos deu permissão para fazer isso meditação pensando na bondade de quem nos criou quando éramos crianças, acho importante voltar para nossos pais e realmente apreciar sua bondade. Porque foram eles que nos deram isso corpo e eles fizeram o melhor que puderam para nos criar, dado o fato de que eles eram seres humanos imperfeitos como nós. Então todo mundo tinha sua própria loucura, mas todo mundo queria o bem. Se você olhar do ponto de vista dessa pessoa, é como se ela desejasse o bem aos outros, mas suas próprias aflições às vezes levam a melhor. E assim eles agem de maneira realmente prejudicial, não porque são seres humanos horríveis, mas porque estão sobrecarregados por suas próprias aflições. Então, por que guardar rancor contra alguém que está no controle das aflições?

Shantideva usa este excelente exemplo. Ele diz que se alguém bate em você com um bastão, é o bastão que realmente o machuca. Mas você fica bravo com o pau? Não, você fica bravo com a pessoa porque a pessoa controla o bastão. Mas quem controla a pessoa? As aflições controlam essa pessoa, então também não devemos ficar bravos com a pessoa, devemos ficar bravos com suas aflições, porque não é a pessoa que está prejudicando. Eles não têm nenhum controle. São suas aflições que os sobrecarregam completamente, que os fazem fazer o que estão fazendo.

A bondade que recebemos quando crianças pequenas

Então eu acho que é muito importante realmente passar algum tempo pensando sobre a gentileza que recebemos dos outros quando éramos muito pequenos, de nossos pais e de quem mais foi gentil conosco quando éramos pequenos. E acho que também há uma vantagem em pensar nisso particularmente desde a época em que éramos pequenos, porque éramos tão indefesos na época. Quando somos adultos e pensamos na bondade de outras pessoas, é claro que ainda apreciamos isso, mas sempre há essa coisa de “Bem, se eles não fossem gentis comigo, eu teria encontrado alguém que fosse gentil comigo ou teria encontrado alguma outra maneira de realizar a coisa.” Mas quando éramos pequenos como bebês? Não, éramos totalmente, completamente 100% dependentes dos outros. Não podíamos nos alimentar, não podíamos nos limpar. Não podíamos nem rolar na cama. Se estivéssemos muito quentes, não podíamos tirar o cobertor; se estivéssemos com muito frio não podíamos colocar o cobertor. Não podíamos colocar um copo na boca e beber água. Não podíamos fazer nada quando éramos crianças. Eu realmente acho que um dia nós deveríamos pegar nossas fotos de bebês e sentar e pensar sobre isso e imaginar uns aos outros como bebês indefesos, porque nós éramos, não éramos? Estávamos totalmente desamparados. Se estávamos doentes, não sabíamos nada sobre medicina. Tudo o que sabíamos é que não nos sentíamos bem e outra pessoa cuidou de nós. É realmente incrível, se você passar algum tempo pensando em ser uma criança e se imaginando assim.

Estamos vivos devido à bondade dos outros

E observe como os pais tratam seus bebês e depois pense: “Sim, foi assim que meus pais cuidaram de mim”. E, claro, nossos pais tiveram suas próprias lutas. Não era como se a vida fosse totalmente cor-de-rosa quando eles nos tiveram. Eles tinham suas próprias lutas, suas próprias inseguranças. Eles tinham problemas financeiros, tinham problemas de relacionamento; eles tinham todos os tipos de problemas e ainda assim eles cuidavam de nós ou se eles não podiam cuidar de nós diretamente, eles se certificavam de que outra pessoa cuidasse de nós, não é? Se eles não pudessem cuidar de nós por qualquer motivo, eles se certificavam de que um parente ou um pai adotivo ou um pai adotivo ou um amigo ou alguém cuidasse de nós, um irmão mais velho, alguém cuidasse de nós. Por quê? Porque ainda estamos vivos; essa é a prova. Qual é a prova de que recebemos bondade de outros seres sencientes? A prova é que ainda estamos vivos. Porque o fato é que se não tivéssemos recebido gentileza, porque não podíamos cuidar de nós mesmos quando bebês, como crianças, teríamos morrido. Nós totalmente teríamos morrido, mas não morremos. E toda a razão pela qual ainda estamos vivos é porque as pessoas cuidaram de nós porque não podíamos cuidar de nós mesmos. Então essa coisa toda americana de fanfarrão, independente, estique o queixo, estique o peito, na pessoa do controle; é um monte de besteira, não é? Éramos todos bebezinhos, que não conseguiam cuidar de nós mesmos e outras pessoas cuidavam de nós.

Então fomos os destinatários de uma quantidade enorme de bondade e não era como se cuidar de nós fosse tudo o que as outras pessoas tinham que fazer em todo o mundo. Eles tinham tantas outras coisas para fazer além de cuidar de nós e, no entanto, sempre encontravam tempo para cuidar de nós, especialmente às 2:00 da manhã, quando estávamos gritando com nossos pulmões. Alguém sempre se levantava e cuidava de nós. Muito incrível, não é? Devíamos tentar isso algum dia, sabe, alguém aqui, como Achala (o gato) andando por aí às 2:00 da manhã, miando e acordando todo mundo. Como nos sentimos? Nós não gostamos, mas nossos pais quando somos bebês? Gritávamos no meio da noite e alguém vinha e nos pegava, nos segurava e nos alimentava. Tivemos um pesadelo e eles nos confortavam. Ou quando estávamos aprendendo a andar nós caímos e eles nos levantavam.

E como aprendemos a falar? Porque eles costumavam nos segurar e nos mostrar como mover nossas bocas para fazer o som e é incrível como os pais entendem a fala de bebê de seus filhos. Você já esteve com algum garoto que estava falando com você, fluentemente do lado do garoto, mas você não consegue entender o que eles estão dizendo? Os pais podem! Eles entendem completamente que a conversa do bebê faz todo o sentido. Eu tenho isso às vezes em Cingapura porque eles falam Singlish [inglês de Cingapura] e às vezes o sotaque Singlish nas crianças é muito, muito forte, então estou ouvindo, mas as crianças estão falando muito rápido e não consigo entender tudo. Mas os pais? Eles entendem totalmente. Então é assim que aprendemos a falar porque nossos pais ouviram e depois repetiram para nós o que estávamos tentando dizer, que não podíamos dizer muito bem, mas eles repetiram de volta. Nós dizíamos “bwow” e eles diziam “olha”. Foi assim que aprendemos a falar, não é? Eles repetiam para nós o que estávamos tentando dizer e assim nos ensinavam a falar. Eles nos treinaram no banheiro, nos ensinaram a escovar os dentes, a amarrar os cadarços, a lavar a louça, a fazer tantas coisas, eles nos ensinaram. Como adultos, podemos ou não amarrar os cadarços dos sapatos ou lavar a louça, mas alguém nos ensinou a fazê-los.

Então, aprendemos muito com todas essas pessoas. Então eu acho muito bom passar um tempo pensando na bondade das pessoas que te criaram desde quando você era muito, muito pequeno e que realmente nos deram essas habilidades básicas e que nos mantiveram vivos quando éramos totalmente indefesos.

Medite nessas gentilezas

Então vamos continuar na próxima semana com isso, mas é muito legal meditação e é algo que pode ser bastante emocional quando realmente nos deixamos sentir a bondade que os outros nos mostraram, especialmente quando estamos construindo muros para nos diferenciar de nossos pais e mostrar a eles que somos adultos e não somos sob o controle deles e não vamos fazer o que eles dizem, realmente passar algum tempo pensando em sua bondade derrete completamente todas as coisas que tantas vezes fazemos com as pessoas.