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Determinar para beneficiar os outros

Determinar para beneficiar os outros

Esta palestra foi proferida durante o Retiro de Inverno de Tara Branca na Abadia Sravasti.

  • Praticando o Dharma, transformando a mente
  • Não podemos beneficiar os outros sem transformar nossas próprias mentes
  • Ajudar os outros com uma motivação pura
  • Como medir nosso progresso

White Tara Retreat 34: Fazendo a determinação de se beneficiar. (download)

Estamos falando sobre o que pensamos e sentimos depois de dizer o mantra e fazendo a visualização. A primeira parte diz: “Estou liberado de todas as carma, atitudes perturbadoras, emoções negativas, doenças, interferências e perigos de morte prematura.” Já falamos sobre isso, e sobre realmente expandir nossa mente para nos dar a oportunidade de sentir algo diferente da maneira comum como nossa mente é tão limitada e estreita no que sentimos e pensamos. Esse é o purificação parte, que todo esse tipo de coisa está sendo abandonado.

Transformando a mente

Agora vamos fazer uma determinação para onde queremos ir a partir daqui. Ele diz: “Usarei minha vida de maneira significativa para transformar minha mente…” Fazendo uma declaração muito forte, pensando no propósito da minha vida. O que quero fazer com as energias da minha vida? O que é realmente importante? Praticar o Dharma para transformar minha mente é o que é realmente importante aqui. Agora, por que isso é importante? Por que não dizemos beneficiar os outros? Por que não fazemos disso a primeira afirmação?

Público: Porque não podemos nos beneficiar sem transformar nossa mente.

Venerável Thubten Chodron: Sim, porque não podemos beneficiar os outros sem transformar nossa própria mente.

O problema de agradar as pessoas

Esse é o problema de agradar as pessoas e cuidar de todo mundo; eles não transformaram suas mentes. Eles estão ajudando os outros, mas a motivação não é clara. Não é puro. É feito, muitas vezes, de uma forma muito auto-abnegada apenas para fazer as pessoas gostarem de você, para não criticar você. As ações são boas, mas a motivação não é totalmente clara.

Nós realmente temos que trabalhar para transformar nossas mentes para que quando estivermos ajudando os outros, isso seja feito com uma motivação muito pura de apreciá-los. Não estamos tentando colocar nossa própria agenda. Não estamos tentando controlá-los porque sabemos a melhor maneira para eles viverem suas vidas. Não estamos tentando agradá-los para que gostem de nós. Não estamos tentando fugir de olhar para nós mesmos mantendo-nos tão ocupados cuidando de todos os outros. Mas estamos realmente fazendo isso com uma motivação muito sincera para sermos benéficos.

Por essa razão, temos que realmente trabalhar para transformar nossa própria mente. Isso realmente exige muito esforço e muita energia. Acho que as pessoas são realmente gentis e compassivas, mas muitas vezes nossa motivação é muito obscura e nem mesmo facilmente aparente para nós mesmos.

Progresso de Medição

Para realmente obter uma motivação muito clara sobre isso, dá muito trabalho. Eu estava pensando sobre isso esta manhã, como podemos dizer o quanto progredimos em termos de ter uma motivação pura para ajudar os outros. Um sinal é ver como reagimos quando os outros não fazem o que queremos, ou outros não aceitam nossa ajuda, ou outros nos dizem para nos perder e cuidar da nossa vida. Então, podemos realmente ver: “Ah, até que ponto eu estava fazendo isso para satisfazer minhas próprias necessidades psicológicas pessoais? O que realmente estava acontecendo? Ou eu estava agindo realmente por pura motivação?” Quando nossa motivação não é completamente pura - e não estou dizendo que o que fizemos é ruim, estou apenas dizendo que a motivação não foi completamente clara - então nos sentimos magoados, deprimidos, com raiva. Quando isso acontece, em vez de nos martirizarmos, “Ah, olha, eu tive uma motivação impura”, toda aquela bobagem que a gente sempre faz. Olhe e diga: “Oh, este foi um pequeno teste aqui, e eu fiz muitas coisas gentis para ajudar. Mas agora eu posso ver que estou me sentindo meio rejeitado, e então eu tenho algum trabalho aqui a fazer para realmente deixar de lado minhas próprias expectativas. Então, estou feliz que isso esteja acontecendo porque me dá a chance de realmente avaliar e avaliar como estou me saindo.”

Então continuamos nossa bodhicitta motivações para que possamos continuar a realmente deixar de lado a mente egocêntrica e aprimorar a mente que valoriza os outros puramente porque eles existem e porque todos igualmente, em todos os aspectos, foram gentis conosco. Então, para realmente voltar a esses pontos novamente para ter certeza de que nossas motivações estão claras.

O método e a sabedoria

Quando diz: “Vou me usar de uma maneira significativa para transformar minha mente”, também temos que transformar nossa mente meditando sobre o vazio, ganhando sabedoria pensando sobre a origem dependente e a origem dependente, contemplando carma e seus efeitos para garantir que tenhamos uma compreensão correta do que isso significa. Assim, todos os aspectos de sabedoria do caminho que vão diminuir os diferentes tipos de ignorância que temos, especialmente a ignorância de carma e seus efeitos e a ignorância sobre a natureza da realidade.

Então precisamos trabalhar também nessas duas áreas e transformar nossa mente dessa forma. Trabalhando a compaixão bodhicitta lado ou o lado do método do caminho e trabalhar no lado da sabedoria do caminho se complementam. Compaixão e bodhicitta realmente aumentará nossa motivação para meditar na sabedoria. Meditar na sabedoria dará a visão correta, imbuirá nossas ações compassivas com a visão correta e ajudará a purificar a motivação para que não fiquemos agarrados a um eu inerentemente existente ou a uma outra pessoa inerentemente existente. Transformamos nossa mente através desses dois aspectos: o método e a sabedoria; bodhicitta e a sabedoria.

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.