Mantras e símbolos

Mantras e símbolos

Esta palestra foi proferida durante o Retiro de Inverno de Tara Branca na Abadia Sravasti.

  • Significado e propósito dos mantras
  • Dissolvendo a visualização
  • O simbolismo da aparência de Tara

White Tara Retreat 10: Perguntas e respostas sobre mantra, sadhana e simbolismo (download)

Em vez de continuar com o sadhana hoje, vou apenas responder a algumas perguntas, porque elas estão fluindo.

Propósito, significado e maneiras de dizer mantras

Alguém perguntou sobre mantra e qual o objetivo mantra é, e devemos dizê-lo em voz alta ou silenciosamente, e como isso nos conecta a Tara Branca.

Mantras são sons ou palavras que foram ditas por seres altamente realizados que se tornaram, por exemplo, Tara Branca ou qualquer uma das outras divindades, em seus estados profundos de meditação. Estas são as palavras que saíram expressando sua realização. É interessante porque eles estavam profundamente meditação e estas palavras do mantra saiu. Dizemos as palavras do mantra tentando entrar no mesmo estado profundo de meditação Eles tinham. Então, eles estão indo por aqui; nós vamos nessa. Os mantras que sempre dizemos em sânscrito. Não as traduzimos porque dizem que há algo de sagrado nos sons das palavras porque foram exatamente o que foi proferido pelas divindades.

Você pode dizer os mantras rápido ou devagar, em voz alta ou silenciosamente. Você pode fazê-lo de maneiras diferentes em momentos diferentes. Por exemplo, quando você está cantando com um grupo de pessoas, muitas vezes você faz isso em voz alta e pode fazê-lo com uma certa melodia. Quando você está acumulando mantra (um certo número de mantra na sua meditação), então você costuma dizer os mantras apenas movendo os lábios um pouco para que o som fique entre os dentes e os lábios. Em outras palavras, seu vizinho não deve ouvir. Às vezes, sua mente pode ficar muito quieta e você para de mexer os lábios, e está dizendo isso silenciosamente por dentro. Depende de onde você está em um determinado momento.

quando estamos acumulando mantra costumamos dizer isso muito rapidamente; e então não cantamos de forma melodiosa. Com o retiro Tara Branca é muito bom se você puder fazer pelo menos 100,000 dos om tare tuttare ture soha mantra. E então, claro, você faz 10% [extra] para compensar os erros. Às vezes, pode ser muito útil ter o número de mantra que você diz, porque isso o mantém em movimento no que você está fazendo. Ter um número com o qual você não deveria se estressar, “Ah, não! Quantas eu tenho que fazer em cada sessão para conseguir esse número?” Isso não é útil. Por outro lado, se você pensa: “Oh, eu gostaria de cantar 100,000 destes”, então sua mente permanece focada e direcionada para fazer isso; e você para de ficar tão distraído e sair aqui e ali e em qualquer outro lugar.

Como eles nos conectam à divindade? Como eu disse, estamos tentando entrar na mesma absorção meditativa em que as divindades estavam, a consciência - a unidade de bodhicitta e sabedoria, de compaixão e sabedoria, de método e sabedoria - em que eles estavam. Estamos tentando entrar no estado deles, quando eles disseram esses mantras.

É útil saber a tradução do mantra. Eles geralmente englobam todo o significado do caminho ou algumas das qualidades da divindade. Às vezes, os mantras estão apenas repetindo o nome da divindade, mas é claro que os nomes das divindades geralmente têm significado.

Você pode contemplar o significado enquanto você está dizendo o mantra. Mas geralmente quando você está dizendo o mantra, você quer se concentrar em dizer o mantra— no som.

Como dissolver Tara no final da prática

Alguém estava perguntando: “Como dissolvemos Tara no final da prática?”

Se você está fazendo o sadhana curto, não há uma dissolução particular. Mas se você tirar isso de outras práticas, então o que acontece é que Tara em sua cabeça se dissolve em luz e flui para baixo e se funde em seu próprio coração. Então você fica meditando - que seu corpo, fala e mente e Tara corpo, fala e mente tornaram-se indistinguíveis. Você pensa especialmente nas realizações de Tara e pensa: “Oh, bem, como seria ter essas realizações eu mesmo?” Então você se sente muito próximo e unido com Tara porque você imagina ter suas realizações. Essa é uma boa maneira de dissolver bem no final [a prática] e depois fazer a dedicação [orações] depois disso.

As joias da Tara

A outra pergunta foi Tara, a Libertadora: Como libertar sua mente (página 22). Diz que seus deslumbrantes colares de joias, braceletes, tornozeleiras, brincos e tiara indicam os seis práticas de longo alcance ou as práticas de generosidade de longo alcance, conduta ética, fortaleza, esforço alegre, estabilização meditativa e sabedoria e que estes estão totalmente integrados em seu ser e decoram todas as suas atividades. Posso explicar isso?

Os seis práticas de longo alcance Não vou explicar agora porque você pode procurar por eles; quase todos os livros sobre os estágios do caminho têm alguma explicação sobre eles. Ou, se você for ao meu site e procurar os seis atitudes de longo alcance, você vai encontrá-lo lá. Mas a ideia dela usar joias é que o que a deixa linda são os seis práticas de longo alcance. Tara tem beleza interior que se reflete na beleza externa. Enquanto a maioria de nós tem uma mente cheia de ignorância, raiva e apego e tentamos fazer o nosso corpo bonito convencer outras pessoas que somos realmente ótimos. Então, isso está dando um exemplo diferente para nós sobre como ser. Em outras palavras, deixe de se preocupar em decorar este corpo (que é produzido pela ignorância e carma) e, em vez disso, vamos criar os seis práticas de longo alcance e essas virtudes em nossa mente. Se os tivermos, então a beleza interior brilha muito mais e com esplendor.

Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.

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