As vantagens de estimar os outros

• Criando ações positivas
• Gerando bodhicitta
• Nossa mente egocêntrica como o inimigo

bodhicitta 12: Os benefícios de estimar os outros (download)

Pense nas desvantagens de egocentrismo. Então, o passo seguinte é contemplar os benefícios que advêm de valorizar os outros. Apenas pense: “Quais são os benefícios de estimar os outros?” Bem, em primeiro lugar, se começarmos a pensar nas linhas de carma, estimar os outros é a fonte de todas as motivações positivas. As motivações positivas são a fonte de todas as carma e positiva carma é a causa de toda felicidade.

Então, se queremos ser felizes, precisamos nos engajar em ações positivas. As ações positivas estão parando as negativas ou fazendo o oposto das negativas. Ambos são considerados ações positivas. Qual é a motivação para criar ações positivas? É a visão que valoriza os outros. Quando valorizamos os outros, não falamos palavras duras para eles. Quando os valorizamos, não os traímos em nossos relacionamentos sexuais. Quando os valorizamos, não cobiçamos suas coisas. Não gastamos muito tempo construindo má vontade e malícia contra eles.

Quando valorizamos os outros, é a fonte de todas as ações positivas que fazemos e, claro, colhemos os resultados de nossas ações positivas. Além disso, as outras pessoas colhem os resultados de nossas ações positivas. Porque quando valorizamos os outros, fazemos coisas que os beneficiam e eles ficam felizes. Valorizar os outros é a fonte da felicidade no mundo porque cria felicidade para eles e para nós.

Valorizar os outros é a fonte de uma sociedade pacífica. É a fonte de um planeta pacífico. Quando valorizamos os outros, paramos de prejudicá-los – começamos a cuidar deles. Essa é a causa da paz. Não criamos a paz lançando bombas, sejam elas físicas ou verbais. o Buda ficou muito claro, e podemos ver em nossas próprias vidas que o ódio e a hostilidade não param de criar mais ódio e hostilidade. Eles apenas cessam por estimar os outros. Se nos preocupamos com a paz no mundo, valorizamos os outros.

As implicações de estimar os outros

Valorizar os outros não significa que fazemos tudo o que eles querem. Temos que ser muito claros sobre isso. Podemos valorizar os outros e ainda ter limites muito claros. Isso não significa que fazemos tudo o que todo mundo quer. “Oh, eu aprecio você, e você está me pedindo para fazer um negócio obscuro, então, para ser gentil com você, farei o negócio obscuro com você.” Vamos, pessoal! Isso não é estimar os outros, isso é estupidez.

As pessoas falam sobre limites e sobre limites apropriados. Valorizar os outros não significa que apenas nos tornamos capachos e fazemos tudo o que alguém sugere. Na verdade, acariciá-los muitas vezes significa fazer coisas que eles não gostam, como você sabe quando disciplina seus filhos. Você tem que disciplinar seus filhos. Caso contrário, você acabará com monstros em vez de crianças. Então, você disciplina seus filhos por bondade porque os valoriza. Você quer que eles sejam capazes de funcionar em sociedade e sabe que, se der a eles tudo o que desejam, eles não serão capazes de funcionar muito bem em sociedade. Você também sabe que é impossível dar a eles tudo o que eles querem.

Valorizar os outros tem uma implicação muito profunda porque significa fazer pelos outros o que será melhor para eles a longo prazo. Não significa satisfazer seus prazeres temporários. Você não dá mais álcool a um alcoólatra, dizendo: “Eu aprecio você e quero que seja feliz”. Não é isso, ok? Muitas vezes, quando estimamos as pessoas, elas podem, no início, reagir contra nós. As crianças não gostam de ser disciplinadas. As pessoas não gostam que digam “não”, que não podem cumprir todos os seus hábitos negativos. Mas quando fazemos isso por bondade para com eles, é isso que realmente os ajuda. É o que os beneficia. É a intenção, é a coisa sincera, estimar os outros. Isso não significa que somos os benfeitores que vencerão o próximo concurso de popularidade. É realmente proveniente da atitude que se preocupa com seu benefício a longo prazo.

Se nos importarmos, se realmente estimarmos os outros, não vamos pedir-lhes que digam pequenas mentiras inocentes em nosso nome. Se realmente valorizamos os outros, não vamos pedir que se envolvam em nossas disputas e conflitos. Se realmente valorizamos os outros, não vamos envolvê-los em todas as nossas viagens e jogos malucos. Se realmente os valorizarmos, não vamos insistir em estar sempre certos. Essa coisa toda de estar certo. Quem está apegado em estar certo? Sim, pode ser uma grande coisa para nós. “Eu quero estar certo e quero que você saiba que estou certo! E vou continuar lutando até que você reconheça que estou certo. Não basta você ter recuado. Você tem que reconhecer ativamente que eu estava certo o tempo todo. Nós empurramos e empurramos, e criamos todos os tipos de sentimentos ruins, não é?

Uma de minhas alunas estava me contando que ela e seu parceiro estavam tendo algumas disputas, então eles foram ao aconselhamento juntos, e seu parceiro continuou: “Ela faz isso e ela faz aquilo...” O terapeuta finalmente olhou para ele e disse: "Você quer estar certo ou quer estar perto dela?" Acho que isso o fez pensar. Às vezes, o que estamos fazendo quando insistimos em estar certos é que estamos afastando de nós as pessoas que mais valorizamos. Isso aconteceu em sua experiência? Às vezes temos que desistir de fincar nossa bandeira na lua. Realmente não é tão importante que seja A Nossa bandeira na lua.

Como estimar os outros leva ao estado de Buda

Valorizar os outros é a fonte disso bodhicitta motivação, este aspiração para a iluminação completa. Sem estimar os outros, é impossível ser um bodhisattva. Sem ser um bodhisattva, é impossível atingir a iluminação total, o estado de Buda completo. Você nunca ouviu falar de um Buda sentado lá dizendo: “Oh, esses seres sencientes, que dor de cabeça eles são. Eu gostaria que eles me deixassem em paz. Eles estão sempre rezando para mim, eles querem que eu faça isso, eles querem que eu faça aquilo, eles querem ajuda com isso, eles querem ajuda com aquilo, eles não fazem nada por si mesmos, eles apenas rezam para mim e esperam por mim Fazer tudo!"

Olhe para isso de um Budaponto de vista de. Parece isso, não é? “Todos esses seres sencientes, eles são demais! Eles estão apenas sentados aqui orando: 'Que eu seja rico'”, mas eles não terão nenhuma responsabilidade por seu sustento. Eles estão rezando para serem ricos, mas não serão generosos e criarão a causa cármica da riqueza. Eles estão sentados aqui rezando para ter realizações, mas eles não vão sentar e fazer qualquer coisa. meditação. "

Você pode realmente ver como um Buda ficaria farto. Seria totalmente compreensível, não? Buda poderia dizer: "Olha, eles me dão um pouco de abóbora, eles me dão algumas flores, e então eles acham que podem pedir qualquer coisa que quiserem no mundo, e eu devo passar por isso."

Mas nunca ouvimos falar de um Buda ficando farto, não é? Buda's são infinitamente compassivos, infinitamente pacientes. Continuamos sendo criancinhas exigentes e chorosas, e os Budas continuam nos ensinando e nos mostrando o caminho, apenas repetindo os mesmos ensinamentos continuamente, porque ainda não os entendemos. Nunca ouvimos falar de um Buda que tem sido egocêntrico. A qualidade básica de um Buda é alguém que valoriza os outros. Quando pensamos nisso, realmente vemos a importância de valorizar os outros para nossa própria prática espiritual.

Uma maneira de ver isso é: para se tornar um Buda, temos que gerar bodhicitta. bodhicitta é aquele desejo, aquele aspiração para a iluminação, a fim de beneficiar cada ser senciente. Isso significa que nossa própria iluminação depende de todo e qualquer ser senciente. Quando olhamos dessa forma, vemos o quão importante cada ser senciente é, porque sem esse ser senciente, não seríamos capazes de apreciá-los, não seríamos capazes de gerar bodhicitta, e não seríamos capazes de realizar nossas próprias aspirações espirituais nos tornando Budas.

Quando você vê aquele mosquito, quando você vê besouros no chão, eu ia dizer, quando você vê um cachorro com sarna, mas você não vê isso aqui com muita frequência. Na Índia, você vê tantos cães com sarna. Cães magros e sarnentos. É horrível! Quando você vê qualquer tipo de ser que te faz estremecer, seja um funcionário do governo ou um funcionário não governamental.

Seja seu chefe, ou seu ex, ou quem quer que seja, seu vizinho que joga o lixo no seu quintal, mude seu pensamento e perceba: “Eu dependo desse ser para atingir a iluminação. Não posso atingir a iluminação sem esse ser. Em minha própria prática espiritual, o cumprimento de minhas próprias aspirações espirituais depende desse gafanhoto. Não posso deixar aquele gafanhoto fora da minha compaixão, fora do meu carinho pelos outros. Não posso deixar Osama Bin Laden fora do meu carinho pelos outros. Eu sou dependente de cada pessoa.” Se você pensa assim, ajuda muito começar a mudar a mente e ver o valor e a importância de valorizar os outros. Vemos que é importante para nosso benefício espiritual de longo prazo e também para nossos relacionamentos de curto prazo com outras pessoas. Se você valoriza as pessoas com quem trabalha, vai se dar bem com elas, não é? Se você os estimar, gostará de ir trabalhar e eles gostarão de tê-lo trabalhando. Se você realmente valoriza os membros de sua família e não os menospreza, terá uma vida familiar feliz. Se valorizarmos as outras pessoas na sociedade, todos os estranhos com quem interagimos todos os dias, e realmente quisermos que eles sejam felizes, então nos daremos bem com eles.

A importância de conhecer os benefícios de estimar os outros

É importante em nossa prática realmente pensar repetidamente nos benefícios de estimar os outros. Porque, veja bem, quando entendemos bem os benefícios de fazer algo, torna-se fácil fazê-lo. Quando entendemos bem as desvantagens de algo, fica fácil não fazer. É por isso que toda essa história de falar sobre os benefícios de valorizar os outros e as desvantagens de egocentrismo é importante pensar muito, porque se o fizermos, torna-se fácil de realizar. Se não pensarmos nisso em nossa prática e não meditar nele, então é isso que causa essa dissonância entre o que pensamos e como agimos.

É isso que causa esse sentimento de culpa e mal-estar, de que minha prática não está indo bem. Você já teve essa sensação algumas vezes? Conhecemos todos esses ensinamentos sobre as desvantagens de egocentrismo, vantagens de estimar os outros, e então olhamos para o nosso próprio comportamento, e o que fazemos? Valorizamos nossos amigos e prejudicamos nossos inimigos. Assim como os cachorros. Como animais. Isso é o que gatos e cachorros, formigas, tigres, leões e elefantes fazem. Eles ajudam seus amigos e prejudicam seus inimigos. Pensamos: 'Bem, é isso que eu faço. E aqui sou um praticante budista e não estou obtendo nenhum progresso em minha prática, porque veja como sou egoísta.” É tudo intelectual. Então começamos a nos sentir culpados porque somos péssimos praticantes. Você se meteu nisso? É completamente autodestrutivo.

Uma das razões pelas quais entramos nessa coisa toda é porque não trazemos nossa compreensão do que está aqui em nossa cabeça aqui em nosso coração. A maneira de trazê-los daqui para lá é meditando. É por isso que pensamos nessas coisas de novo e de novo e de novo, e então, quando algo interior se transforma, torna-se fácil não ser egocêntrico e fácil valorizar os outros. Neste momento, às vezes é difícil estimar os outros, não é? Pode ser difícil. Mas quando realmente pensamos nos benefícios de fazê-lo, torna-se fácil.

Estávamos falando anteriormente sobre ter uma vida humana preciosa, e o benefício que nos é proporcionado por termos uma vida humana preciosa, e como é importante ter uma vida humana preciosa. Uma preciosa vida humana, aliás, não é qualquer vida humana, mas é aquela em que temos a possibilidade de praticar o Dharma. Como é que vamos conseguir uma vida humana preciosa da próxima vez, em vez de acabar nos reinos infernais, ou como um fantasma faminto, ou como um esquilo? Como vamos conseguir uma vida humana preciosa? É através da prática.

As coisas que precisamos praticar dependem de estimar os outros. Por exemplo, a causa de uma vida humana (não uma vida humana preciosa, mas apenas nascer humano) é manter preceitos, mantendo a disciplina ética, abandonando intencionalmente as dez ações negativas. Para fazer isso, temos que valorizar os outros, não é? Para abandonar as dez ações negativas, temos que respeitar e valorizar os outros e não querer prejudicá-los por meio de nossas ações negativas. Para obter apenas uma vida humana na próxima vida, precisamos de disciplina ética. Para praticar a disciplina ética, precisamos valorizar os outros. Acariciar os outros torna-se a causa de um bom renascimento.

Ter uma vida humana preciosa na próxima vez não é suficiente. Se você tem uma vida humana preciosa no meio de uma favela na Índia, é muito difícil praticar. Precisamos ter uma vida humana preciosa onde tenhamos recursos materiais suficientes para podermos praticar. Precisamos de uma certa quantidade de riqueza. Não precisamos de riqueza extrema, só precisamos que os requisitos de nossa vida sejam atendidos. Qual é a causa de ter riqueza suficiente para viver e praticar? A generosidade é a causa da riqueza.

Qual é a causa da generosidade? Valorizando os outros. Quando valorizamos os outros, somos generosos, quando somos generosos, criamos a causa da riqueza, quando somos ricos, e não estou falando de grande riqueza, mas quando temos o que precisamos, quando nossas necessidades são atendidas, então torna-se muito fácil praticar o Dharma. Você vê, é um ingrediente essencial para a nossa prática.

Outra coisa importante se queremos beneficiar os outros é ter um semblante agradável. Não estou falando necessariamente de beleza física, mas apenas de ter uma boa energia ao nosso redor, apenas de ter um semblante agradável. Isso vem da prática da paciência. De aprender a ser tolerante. Por que ter um semblante agradável é importante para praticar o Dharma? Bem, se quisermos beneficiar os outros, se quisermos praticar, se estivermos sempre fazendo caretas e tendo esse semblante horrível, desagradável e miserável, será muito difícil. Ninguém vai querer estar perto de nós. Como vamos praticar? Chegamos ao grupo de Dharma e todos vão pensar: “Ugh, essa pessoa!” Portanto, praticar a paciência é importante para ter um semblante agradável. Como praticamos a paciência? Estimando os outros.

Você vê como todas essas coisas estão completamente inter-relacionadas e entrelaçadas? Se quisermos desenvolver realizações espirituais, precisamos ser capazes de fazer retiros e meditações sérias. meditação. Fazer isso depende da bondade dos outros. A gentileza das pessoas que nos beneficiam quando fazemos isso. Receber benfeitores vem de valorizar os outros em vidas anteriores. Valorizar os outros cria a causa para que tenhamos os benfeitores para que possamos fazer retiros para que possamos ter as realizações. Todas essas coisas estão tão inter-relacionadas. O que quero dizer é que não é apenas nossa felicidade na vida presente, mas nossa capacidade de praticar em vidas futuras e nossa capacidade de criar as causas para a iluminação total. Tudo isso depende do coração que valoriza os outros.

Abandonando a mente egoísta

O que precisamos abandonar aqui é essa mente que diz: “Ah, se eu não cuidar de mim, ninguém vai cuidar de mim. E se eu cuidar dos outros, vou me negligenciar e vou ser infeliz.” Você conhece essa mente? Você tem aquela cabecinha sussurrando aqui às vezes? "Me siga. Cuide-se e será feliz.” Então dizemos: “Sim, vou cuidar de mim. Isso é meu. Isso não é seu, dê para mim. Achamos que é isso que significa cuidar de nós mesmos. Isso é ser egocêntrico, isso é não cuidar de nós mesmos. Se estivéssemos realmente cuidando de nós mesmos, criaríamos boas carma, e seríamos generosos e daríamos algo a outras pessoas.

A mente pequena e egoísta está tão dominada pelo medo que, se eu cuidar dos outros, ninguém vai cuidar de mim. Essa mente é realmente nossa inimiga, porque está muito claro que, se cuidarmos dos outros, eles cuidarão de nós. Eu acho que há algo aqui que é muito importante ser aprendido. Quero dizer, você pode ver carma no trabalho apenas em nossas próprias vidas.

Aqueles de vocês que são pais, vocês olham para seus filhos e querem que eles os ajudem quando você for velho. Quando você envelhece, sabe que vai precisar de ajuda e quer que seus filhos possam ajudá-lo. Você tem que olhar para que tipo de exemplo você está dando para seus filhos sobre como se relacionar com os pais. Você define isso pela forma como se relaciona com seus pais. Se você se relaciona com seus pais com bondade e é generoso com eles e os ajuda em tarefas e coisas assim, com seu exemplo você está ensinando a seus filhos que é assim que os filhos se relacionam com os pais.

Se, como pai, você reclama de seus próprios pais: “Ah, minha mãe é um pé no saco. Ela quer que eu faça isso e aquilo. Papai está sempre fazendo isso e aquilo. Eles são tão difíceis de cuidar. Eu só quero colocá-los em um asilo para não ter que me preocupar mais com isso.” Se você está pensando e falando assim, seus filhos estão aprendendo com você sobre como tratá-lo quando você for velho e quando eles forem adultos. É muito óbvio, não é? Então, toda essa coisa de “Se eu cuidar de mim mesmo, serei feliz”, vemos que é um beco sem saída. Se, como pai, você está dizendo: “Estou muito ocupado, não posso me preocupar com meus pais”, isso é uma atitude egocêntrica. Você vai acabar tendo filhos que pensam o mesmo de você. Isso é o que você modelou. Isso é o que você ensinou a eles é normal.

Essa mente que diz: “É melhor eu cuidar de mim porque ninguém mais o fará”, essa mente é uma mentirosa. Nós já fizemos o meditação sobre a bondade dos seres sencientes, não é? Sabemos muito bem que outros seres sencientes cuidam de nós. Eles podem não cuidar de nós tanto quanto nosso ego deseja. Eles podem não fazer tudo o que queremos, mas até agora eles cuidaram de nós de uma forma ou de outra. Essa mente que está sempre dizendo: “É melhor eu cuidar de mim e esquecer os outros”, agora sai pela culatra.

Novamente, isso não significa que nos tornamos mártires abnegados. “Oh, eu te amo tanto que vou desistir disso por você porque me importo com você.” Às vezes, como pais, vocês fazem isso por seus filhos, não é? Vocês já tiveram essa atitude, como pais, em relação aos seus filhos? Quando você chega nessa grande coisa, “Estou me sacrificando por você, veja o que eu desisti por você.” Isso é apenas mais egocentrismo, não é? Não vamos entrar nisso ao cuidar dos outros. Além disso, como somos praticantes de nível iniciante, precisamos cuidar dos outros de uma forma que nos seja confortável. Precisamos nos alongar um pouco, mas não precisamos puxar o elástico a ponto de quebrar. Precisamos esticá-lo um pouco.

Ajudamos os outros como podemos. Quando vemos que somos resistentes, nos cutucamos um pouco para ultrapassar esse limite e nos permitir ser mais carinhosos com os outros. Não forçamos tanto a ponto de nosso ego montar uma campanha de egocentrismo contra nós. Temos que lidar com muito cuidado aqui, porque às vezes, quando ouvimos o Dharma, obtemos o que chamo de compaixão do Mickey Mouse. “Ah, sim, vou entregar tudo. Eu aprecio os outros, então vou dar tudo.” E então seu vizinho fica bravo com você porque você não tem mais latas de lixo porque as deu para alguém que precisava delas, então seu lixo está espalhado por todo o gramado da frente. Temos que estimar os outros de maneira sábia. Temos que fazer isso de uma maneira confortável, como eu disse, cutucando um pouco nossos limites. E todos nós teremos limites realmente diferentes porque o que é fácil para uma pessoa fazer é difícil para outra. Temos que estar familiarizados com nós mesmos; o que é fácil e o que é difícil e nos cutucamos um pouco.

Bem, na verdade eu ia terminar tudo nesta sessão, mas não terminei, então vamos fazer algumas perguntas e respostas.

Perguntas e respostas

Público: Como você separa o seu eu do seu egocentrismo?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Percebendo que são duas coisas diferentes. Nossa mente confusa às vezes pensa que somos unidade, união-unidade, com nosso egocentrismo, que se for eu é egoísmo, e se for egoísmo sou eu. Do ponto de vista budista, não é assim. Nossa mente tem a natureza da luz clara. Nossa mente é clareza e consciência. Nossa mente está vazia de existência inerente. Não há impureza inerente na natureza da mente. O convencional ou o natureza final da mente não é inerentemente corrompido. egocentrismo é algo que está colado. É pregado e é insidioso.

É como um vírus. Este é um bom exemplo. Quando você compra um computador, ele está livre de vírus, certo? Ele pega um vírus e o vírus se infiltra no sistema do seu computador, causando estragos. É o vírus oneness-união com o seu computador? Não. Ele é separado do seu computador. Você pode se livrar do vírus sem se livrar do computador. É a mesma coisa; nosso egocentrismo é algo que se mexeu em nossa mente. Plantou-se bem firme, começou a criar raízes e está como uma erva daninha que está tomando conta do jardim. Mas uma erva daninha não é uma parte inerente do jardim. Você pode tirar a erva daninha. É a mesma coisa, reconhecendo que egocentrismo é apenas um pensamento. É apenas um pensamento. Não é a nossa identidade. Não é quem nós somos.

Público: quando nos separamos egocentrismo de nós mesmos, podemos tratar o egocentrismo com compaixão em vez de pensar nisso como um inimigo?

VTC: Existem diferentes maneiras. Há uma maneira de ser compassivo com egocentrismo que não devemos ser compassivos sobre: ​​“Oh, pobre egocentrismo, você não está conseguindo o que deseja. Volte para a minha mente e eu vou conseguir o que você quer.” Não devemos ser compassivos com egocentrismo dessa maneira. Mas podemos olhar para o pensamento egocêntrico e dizer que é uma mente autodestrutiva e ter alguma compaixão. Na verdade, estamos tendo compaixão de nós mesmos. Vamos ter compaixão por nós mesmos quando caímos sob a presa de egocentrismo.

“Oh, olhe para mim, aqui estou tentando criar a causa da felicidade, mas o que eu faço? Eu sou desviado pelo egocentrismo.” Tenha alguma compaixão por nós mesmos. Essa forma de tratar o egocentrismo com compaixão - temos que ter cuidado porque é realmente o egocentrismo queremos ter compaixão, ou realmente queremos ter compaixão de nós mesmos?

Eu percebo a tua preocupação. Sua preocupação é não querer uma guerra civil interna. "Oh egocentrismo, Você é meu inimigo!" e sinta que está lutando com parte de si mesmo. É isso? Se for isso, então não conseguimos perceber completamente que egocentrismo não é quem nós somos. Se existe aquela guerra civil dentro de nós, uma parte da nossa mente ainda está sentindo se eu não me ajudar e cuidar de mim, quem vai fazer isso? Eu tenho que segurar meu egocentrismo. Se estamos tendo essa guerra civil, realmente não a vemos totalmente como nosso inimigo.

Queremos ter compaixão de nós mesmos porque caímos sob a presa de egocentrismo. Não queremos bater em nós mesmos porque estragamos tudo, somos egoístas e às vezes estragamos tudo. Não queremos nos odiar por isso. Queremos colocar isso no egocentrismo. Queremos ser compassivos com nós mesmos. Como podemos ser compassivos com nós mesmos? Libertando-nos da auto-preocupação. Não queremos ser compassivos com a auto-preocupação e dizer: “Oh, pobre auto-preocupação, ninguém prestou atenção em você por tanto tempo. Volte e vamos nos preocupar de novo.” Não queremos fazer isso.

Público: Em sua vida diária, quando você começa a bater em si mesmo, o que você faz?

VTC: Você olha para essa mente e diz: “Fique quieto”. Você pressiona o botão de pausa. Você diz: “Eu estive nessa estrada. Já pensei assim antes.” Não é como se não tivéssemos pensado assim. Não é como se fosse um novo processo de pensamento criativo. Nós estivemos lá. Nós fizemos isso. Sabemos aonde vai dar uma surra em nós mesmos. Sabemos que é completamente estúpido, completamente irreal e improdutivo. Sabemos disso porque passamos algum tempo em nosso meditação pensando sobre isso e desenvolvendo a convicção de que é. Se não passamos esse tempo em meditação vendo isso claramente, fica difícil pressionar o botão de pausa porque uma parte de nossa mente está dizendo: “Mas, na verdade, eu sou tão ruim”.

Quando realmente gastamos tempo meditando na natureza clara e luminosa da mente, contemplando a vacuidade, reconhecendo que nossa egocentrismo não é inerentemente união-unidade conosco, quando realmente gastamos esse tempo fazendo isso, então aquilo duvido não se insinua. É mais fácil apertar o botão de pausa e simplesmente cortar esse modo de pensar, porque reconhecemos por nossa própria experiência que isso não traz absolutamente nenhum benefício. É como quando você tem filhos. Como pais, vocês conhecem seus filhos muito bem. Quando seu filho está começando a ficar irritado, você conhece os sinais de alerta. Se você não cortar agora, daqui a quinze minutos eles estarão em um ataque de raiva. Como pais, vocês sabem disso, não é? Você sabe quais são os pequenos sinais com seu filho. Então, o que você faz quando recebe aquele pequeno sinal do seu filho? Você faz algo sobre isso ali mesmo. Você os distrai, diz a eles para eliminar esse comportamento ou essa maneira de pensar. Você faz algo para pará-lo. É o mesmo quando começamos a bater em nós mesmos em nossa vida diária, dizemos a nós mesmos: “Pare com isso”, da mesma forma que você diz a seu filho: “Pare com isso”.

Podemos ver aqui a razão pela qual no budismo às vezes temos essas divindades iradas de aparência feroz, porque é exatamente contra isso que elas são ferozes e coléricas. Eles estão nos dizendo: “Pare com isso. Não vá lá, isso não leva você a lugar nenhum.” Às vezes, temos que tratar nossa mente como se ela tivesse três anos.

Público: Algumas pessoas podem ser muito exigentes e isso se torna muito prejudicial à saúde. Como você faz a distinção entre o que é saudável fazer pelos outros e o que não é saudável fazer pelos outros?

VTC: Acho que parte disso é examinar do que você é capaz. Além disso, para examinar o que é mais benéfico para a outra pessoa a longo prazo e refletir um pouco sobre isso. Se já fôssemos Budas talvez pudéssemos fazer tudo por essa pessoa, mas ainda não somos Budas. Mesmo que você seja um Buda, você ainda tem outras responsabilidades, outras coisas que tem que fazer na sua vida. Às vezes, o que você precisa dizer a alguém é: “Posso ajudá-lo com isso. Não posso fazer isso por você, mas posso lhe dar algumas informações sobre como você pode fazer isso. Novamente, ajudar os outros não significa que você faça tudo o que eles querem que você faça. Às vezes, você dá a eles informações sobre como fazer isso sozinhos ou os conecta com outra pessoa que pode ajudá-los. Ou você os ajuda a trabalhar com a mente para que percebam que não precisam tanto disso.

Ok, vamos sentar e fazer algumas meditação sobre isso agora. Se precisar mexer, mexa. Conversamos sobre algumas coisas nessas últimas horas. Acho que talvez haja algo aqui que se aplica à sua vida. Vamos passar algum tempo verificando meditação e contemplando isso.