As desvantagens do egocentrismo

• A mente como continuidade da consciência
• egocentrismo como a causa de ações negativas
• Visão egocêntrica como o obstáculo para alcançar a liberação e a iluminação

bodhicitta 11: As desvantagens de egocentrismo (download)

No início das sessões de ensino, geramos a perspectiva de realmente apreciar nossa oportunidade de ouvir e praticar o Dharma. Esta não é a nossa perspectiva usual sobre a vida. Geralmente temos um sentimento muito forte de que existe apenas uma vida. Mas de uma perspectiva budista, não existe apenas esta vida. Se houvesse apenas esta vida, então não haveria muito propósito para nada. Se for apenas esta vida e depois dela não houver nada, então quando tivermos problemas, acabar com eles por suicídio faria muito sentido. Acho que é o que pensam muitas pessoas que se suicidam: “Vou acabar com o meu sofrimento acabando com a minha vida”. Mas, não funciona assim. Temos a sensação de que matar a nós mesmos não é a solução para nossos problemas. Queremos continuar vivendo, não é? Mas se houvesse apenas esta vida, então a vida não faria muito sentido ou teria muito propósito, porque depois que você morresse não haveria nada: zip, blank, e esqueça.

Continuidade da consciência

Se olharmos atentamente para o que é a mente e percebermos que há uma continuidade de consciência que passa por esta vida e depois vai para as vidas futuras e olharmos para o significado disso em termos de como gastamos nosso tempo e o que fazemos, então temos uma perspectiva muito, muito diferente. Isso nos tira dessa incrível apego apenas para a felicidade desta vida, porque vemos que não é apenas esta vida. Há muitos tempos de vida e este tempo de vida, como se costuma dizer, é como um relâmpago em um céu escuro. Passa muito, muito rápido. O relâmpago não dura muito. Quando temos essa perspectiva de um renascimento após outro renascimento, repleto de tanta insatisfação e confusão, então ter uma vida humana preciosa na qual temos a oportunidade de ouvir os ensinamentos e a prática se torna muito, muito especial e muito, muito significativo. Quando colocados na perspectiva de múltiplas vidas, muitas das quais são passadas em reinos onde é impossível praticar, onde é impossível até mesmo ouvir qualquer palavra do Dharma, então realmente apreciamos o que está acontecendo agora em nossas vidas. Começamos a ver quão precioso é e quão importante é realmente colocar nossa energia em direção à liberação e à iluminação.

Reconhecendo a importância do Dharma

Quando morremos, esta oportunidade nesta vida acabou. Não sabemos qual será nosso futuro renascimento. Se olharmos para muitas de nossas ações e fizermos uma pequena tabulação mental de quantas ações fizemos com pura motivação, como cuidar genuinamente dos outros, e quantas fizemos onde nosso interesse básico foi apenas nós mesmos, então fica um pouco mais claro. Criamos muitos pontos positivos carma? Nós imprimimos nossas mentes com boas sementes ou basicamente estamos cuidando de mim, eu, meus e meus, ajudando nossos amigos e prejudicando nossos inimigos? Quais serão os efeitos disso, não apenas nesta vida, mas quando morrermos? Em nossas vidas futuras, quais são os efeitos?

Quando pensamos seriamente sobre isso e olhamos para nossas vidas, nossos aspiração praticar o Dharma se torna muito mais forte e começamos a ver que praticar o Dharma não é apenas algo que fazemos para nos sentirmos bem. Isso traz o subproduto de nos sentirmos melhor, mas não estamos praticando o “Dharma do bem-estar”. Você vai à academia para se sentir bem e vai ao cinema para se sentir bem, então você vai para a aula de Dharma para se sentir bem. É um tipo de entretenimento, você sabe. O professor deve fazer algumas piadas e ser bastante agradável, e coisas assim. Quando realmente começamos a entender a situação em que vivemos, vemos que não é apenas “sentir-se bem Dharma”.

Não estamos fazendo isso apenas como um hobby ou como algo que apenas nos ajuda com nosso estresse e nossas dificuldades emocionais nesta vida. Estamos fazendo isso porque é realmente muito mais importante do que qualquer coisa que digamos ser uma ameaça à vida ou doadora de vida. Quando algo é realmente importante, dizemos que é uma ameaça à vida ou urgente. Praticar o Dharma é ainda mais importante do que isso, porque quando perdermos esta vida, teremos outra. Se perdemos o Dharma e acabamos em um reino ou em uma vida onde é impossível praticar, então perdemos muito. Por essa razão, estamos fazendo isso com uma motivação bastante nobre, não apenas para nos sentirmos melhor agora e ter um pouco mais de paz, mas para realmente tentarmos sair dessa situação de existência cíclica. É importante pensar assim e realmente ter a perspectiva adequada.

Acho que quando Alex [Berzin] esteve aqui, ele disse a vocês que inventamos o termo “Dharma lite”. “Dharma lite” é o Dharma do bem-estar. Você sabe, “Dharma lite” faz você se sentir melhor, você não está tão estressado, você não está tão bravo, é isso. Isso é bom, é benéfico, é melhor do que ficar estressado e com raiva, não é? Ainda é “Dharma lite” e isso por si só não vai nos tirar da existência cíclica. Nós realmente temos que nos engajar em uma prática muito mais profunda e realmente levar a perspectiva do Dharma mais a sério.

Revisão da semana anterior

Temos falado sobre as formas de gerar bodhicitta, aquele amoroso, compassivo aspiração de se tornar um Buda a fim de beneficiar todos os seres de forma mais eficaz. Existem dois métodos para gerar bodhicitta: A Instrução de Sete Pontos de Causa e Efeito e, em seguida, Equalizando e Trocando o Eu com os Outros. Terminamos o primeiro método e na semana passada começamos o segundo método de Equalização e Troca de Si com os Outros. Conversamos na semana passada sobre Equalizando o eu e os outros e os nove pontos de meditação sobre isso. Alguém fez aquela mediação de nove pontos durante a semana?

É importante quando você recebe esses ensinamentos para levá-los para casa e meditar sobre eles porque é assim que eles realmente terão um impacto em seu coração e mente. Estávamos falando na semana passada sobre todo mundo querendo igualmente ser feliz e ninguém querendo sofrer. Demos o exemplo de dez mendigos todos querendo felicidade e que é injusto discriminar este ou aquele mendigo porque todos querem felicidade. Todos os doentes querem ser aliviados do seu sofrimento e é injusto discriminar entre eles. Conversamos sobre como os outros foram gentis conosco e, mesmo que algumas vezes tenham nos prejudicado, sua bondade supera em muito o mal. Considerando que vamos morrer, não adianta guardar rancor de qualquer maneira.

Conversamos sobre como o eu e os outros são conceitualmente designados fenômenos. Se o eu e os outros não dependessem de designação e rotulagem, então o Buda veria um eu inerentemente existente e um outro inerentemente existente. o Buda não vê isso. Contemplamos também que essas categorias de eu, outro, amigo, inimigo e estranho também são transitórias, mudando o tempo todo. Então, para mim, o ponto que realmente passa é o exemplo sobre este lado do vale e o outro lado do vale ou esta montanha e a outra montanha. Do ponto de vista aqui, isso é o eu. Desse ponto de vista ali, é outro. Quando você pensa em “eu”, esse “eu” é rotulado naquilo que eu considero outro, e seu outro é rotulado naquilo que eu me considero. Seja eu ou outro, eles são conceitualmente criados e existem por serem meramente rotulados, dependendo de qual ponto de referência você tem. Esteja você deste lado ou daquele lado, esteja você aqui nesta montanha ou ali naquela montanha, porque se você estiver lá naquela montanha, aquela montanha se torna esta montanha e esta montanha se torna aquela montanha .

É o mesmo com o eu e os outros. Essas coisas não são inerentemente existentes e duras e rápidas, elas surgem de forma dependente. Pensar nisso pode realmente ter um impacto muito forte na mente. Começamos a ver que tudo isso agarrado para si mesmo é realmente agarrado a algo que é fabricado por nossa mente lixo. Mente de lixo é um termo que Lama Yeshe inventou, significando todas as nossas concepções erradas em nossas mentes. Você não o encontrará em um dicionário budista.

Desvantagens do egocentrismo

Esta semana vamos aprofundar o resto das meditações nessa sequência. Nós conversamos sobre equalizando o eu e os outros, agora vamos falar sobre as desvantagens de egocentrismo, as vantagens de estimar os outros, troca de si e dos outros, e então o tomar e dar meditação.

Voltando-se para as desvantagens de egocentrismo, todos concordamos que ser egoísta não é tão bom. Todos concordamos com isso em um nível intelectual, não concordamos? Quando encontramos pessoas muito egoístas e preocupadas consigo mesmas, é muito difícil lidar com elas. Todos nós concordamos que egocentrismo realmente não é tão bom. Há uma exceção. Nosso próprio egocentrismo esta bem. Quando temos que estar perto de outras pessoas que são egocêntricas, seu egoísmo é realmente uma chatice, mas nossa egocentrismo é apenas autoproteção, cuidar de nós mesmos, nos fazer felizes. Temos todos os tipos de maneiras de justificar nossa própria preocupação para que não pareça egoísta, porque ninguém quer pensar em si mesmo como egoísta. Não queremos pensar em nós mesmos como pessoas egoístas, não é? Não, essas outras pessoas são egoístas. Nós somos muito legais; somos bons budistas, certo? Os budistas não são egoístas, apenas essas outras pessoas são. “Mas eu realmente não posso ajudá-lo agora porque tenho tantas coisas para fazer e não posso fazer uma doação para sua caridade porque acabei de comprar minha quinta bicicleta e, você sabe, sinto muito não poder ir visitar a tia Ethel no hospital mesmo que ela esteja muito doente e isso a ajudaria, porque meu programa de TV favorito passa hoje à noite, etc, etc.” Você vê como criamos essa exceção para nós mesmos e justificamos tudo o que fazemos em termos de nossa própria egocentrismo?

Quando olhamos para as desvantagens de egocentrismo, que nos ajuda a cortar esse pensamento e não ser vítima de todas essas racionalizações. Agora, quando vou ensinar sobre as desvantagens de egocentrismo, o importante é não se sentir culpado por isso. Sentir-se culpado porque você é egocêntrico também é egocêntrico. Ter arrependimento porque somos egocêntricos é apropriado porque, quando nos arrependemos, vemos o dano que causamos. Quando temos culpa, estamos muito envolvidos em nós mesmos para realmente chegar a algum lugar. Ficamos presos em nos odiar e nos colocar para baixo. É muito importante não começar a se odiar porque você é egocêntrico. Isso só agrava o problema. É por isso que falamos sobre as desvantagens de egocentrismo porque então viemos para ver egocentrismo como nosso inimigo. Reconhecemos que não somos união-unidade com nossa atitude egocêntrica, que é algo que está concentrado em nós. Podemos colocá-lo ali, virar para ele e dizer: “A culpa é sua” e culpá-lo.

Quanto maior fizermos de tudo o que acontece “comigo”, mais confusa nossa vida se tornará. (Foto por Mateus Benton)

Quais são as desvantagens de egocentrismo? Bem, antes de mais nada, em nossas vidas comuns, vemos que, quando somos muito egocêntricos, damos importância a tudo o que acontece com me, e o maior negócio que fazemos com tudo o que acontece com me, mais confusa é a nossa vida, porque nos tornamos supersensíveis. “Ah, alguém não sorriu para mim do jeito que costuma sorrir, eu me pergunto o que isso significa”, e começamos a ler todo tipo de coisa. “Oh, eles não me copiaram em um e-mail. Eu acho que eles estão agindo pelas minhas costas e estão me cortando desse processo.” Tornamo-nos tão supersensíveis que começamos a projetar motivações em outras pessoas. Isso vem do nosso próprio egocentrismo. Não ficamos tão chateados quando outra pessoa não é copiada em um e-mail. Nós não ficamos tão chateados se alguém não é recebido com um olá fantástico pela manhã. o egocentrismo nos torna tão supersensíveis. Não gostamos de ser criticados. Não gostamos de receber feedback. Sempre que alguém nos dá algum feedback negativo, ficamos na defensiva, ficamos com raiva e atacamos de volta. Nós nos defendemos ou fechamos e dizemos: “Ah, eu não vou me envolver. Vou deixar outras pessoas fazerem isso”, e nos afastamos. Todas essas reações vêm de egocentrismo porque não gostamos de ouvir coisas que parecem um ataque ao nosso ego.

Mesmo que a outra pessoa não pretenda agredir nosso ego, nós o fazemos assim por causa da egocentrismo. Então ficamos na defensiva, e quando estamos na defensiva, ficamos chateados com a outra pessoa. Então a outra pessoa fica chateada com a gente. Muitos conflitos começam por causa disso. Isso acontece em um nível pessoal e internacional. Você pode ver claramente a política externa do nosso país como um exemplo. Continuamos nos metendo em engarrafamentos porque somos muito egocêntricos como nação. Podemos ver que cada nação olha apenas para si mesma e não tem um quadro maior, e tantos conflitos começam e são sustentados por causa disso. egocentrismo funções em todos os tipos de níveis diferentes. Isso nos torna super sensíveis e cria muitos conflitos em nossas vidas.

Na verdade, quando você olha para trás em sua vida, em cada conflito que você teve, foi egocentrismo envolvido de uma forma ou de outra? Essa pergunta pode ser muito boa para meditação. É sua tarefa de casa. Volte e apenas revise algumas experiências desagradáveis ​​que você teve e contemple até que ponto egocentrismo estava envolvido neles, em se colocar nessa situação e em como você agiu nessa situação. Isso é muito interessante de explorar.

egocentrismo é também o que está por trás de todas as nossas ações negativas. Quando fazemos o meditação on carma e nas dez ações destrutivas, pensamos em matar, roubar, conduta sexual imprudente, mentira e fala desarmoniosa, fala dura e fofoca, cobiça e má vontade e visualizações distorcidas. Sempre que começamos a contemplar como nos envolvemos nesses dez, vemos que tudo volta a egocentrismo. Pense nisso. Alguém aqui nunca roubou nada? Isso inclui vezes em que roubamos, fraudamos impostos, não pagamos taxas que deveríamos pagar, todo tipo de coisa. Fizemos isso para o benefício dos outros? Não, fizemos isso para nosso próprio benefício. Todos nós tiramos a vida e matamos, não é? Matamos mosquitos, insetos, besouros, baratas e todos os tipos de animais. Talvez tenhamos comido frutos do mar vivos, jogados na água quente para nós. Todos nós estamos envolvidos em assassinatos. Matamos por benevolência e bondade? Não, matar está fora egocentrismo. Olhe para o discurso áspero. Dizemos algo realmente doloroso para outra pessoa, isso é feito por bondade ou por egocentrismo? Quando analisamos e olhamos para nossas próprias ações, isso se torna realmente aparente.

Quando pensamos que todas essas ações colocam sementes kármicas negativas em nosso fluxo mental e que essas sementes kármicas negativas influenciam o que renascemos, o que experimentamos quando renascemos, que tipo de tendências habituais temos em nossas vidas futuras, então vemos que, embora possa parecer que estamos prejudicando outra pessoa com as ações prejudiciais que fazemos agora, a verdadeira vítima também somos nós mesmos, porque experimentamos os resultados cármicos das ações que praticamos. Os resultados cármicos que temos que suportar são, na verdade, um sofrimento muito mais pesado e intenso do que o que a outra pessoa experimentou. Sempre que criamos ações prejudiciais, na verdade estamos nos prejudicando muito mais. Quando vemos que as ações prejudiciais que fazemos são motivadas por egocentrismo, então vemos como isso egocentrismo é sabotar nossa própria felicidade, fazendo-nos criar mais e mais causas de infelicidade. Você está conseguindo? Isso está claro?

Isso é algo muito importante para se pensar. Sempre que temos miséria em nossa vida, em vez de perguntar por que eu, uma vez que conhecemos o Dharma, sabemos muito bem por que eu. É completamente óbvio, por que eu. Por que eu? Porque eu criei a causa. Qual foi a causa? Minhas ações prejudiciais. O que me fez criar essas ações prejudiciais? Meu próprio egocentrismo. Quando você é budista, não precisa perguntar “Por que eu?” É muito claro. A questão é que se não gostarmos do resultado vamos parar de criar a causa para isso. Esta é uma causa real para unir nossas vidas. Quando sentimos isso muito fortemente, então nos voltamos para essa atitude egocêntrica que está aqui sussurrando em nosso ouvido e dizemos: “Olhe, você é a causa do meu sofrimento. Vá embora com você. Afaste-se, eu não quero ter nada a ver com você porque você está me causando sofrimento.”

A mente egocêntrica atrapalha nossa prática do Dharma

As pessoas estão sempre reclamando porque não podem praticar o Dharma tão bem quanto gostariam. “Oh, eu não posso praticar porque é tão difícil meditar; as crianças estão fazendo tanto barulho de manhã. Oh, eu não posso praticar porque eu tenho que ir trabalhar. Ah, eu não posso ir para o retiro porque tenho que ir trabalhar. Oh, eu não posso sentar e ler um livro de Dharma porque eu tenho que administrar meus estoques esta noite. E não posso ir à aula de Dharma porque tenho todas essas obrigações sociais para cuidar.” Pensei em escrever um livro intitulado, Mil Duzentos E Cinquenta E Oito Desculpas Por Que Não Posso Praticar porque temos uma desculpa atrás da outra! Quem se machuca? Quem experimenta as desvantagens quando não praticamos? Quem é o principal destinatário das desvantagens de não praticar? Sou eu, sou quem.

O que me impede de praticar? É minha mente egocêntrica, então a mente egocêntrica está sabotando minha própria felicidade. É um dos principais obstáculos para alcançarmos a liberação e a iluminação, porque é essa mente egocêntrica que nos mantém tão envolvidos em apenas nossas oito preocupações mundanas, cuidando de nosso dinheiro, posses, reputações, elogios e prazeres dos sentidos e afastando qualquer coisa que interfere nesses. Isso realmente sabota nossa prática do Dharma.

Quando vemos isso, realmente começamos a identificar egocentrismo como nosso inimigo. Nesse ponto, há uma prática muito eficaz. Uma vez que estamos muito claros que egocentrismo é nosso inimigo, então, quando estamos passando por miséria, podemos olhar para egocentrismo e dizer: “A culpa é sua! Toda a miséria vai para você, amigo!” Damos todos os nossos problemas, toda a nossa miséria aos nossos egocentrismo e nos regozijamos, porque nosso inimigo, o egocentrismo está sofrendo. É realmente legal meditação quando você se separa do seu egocentrismo. O egocentrismo é nosso inimigo. Estou tendo alguns empecilhos e as coisas não estão indo do jeito que eu quero. Parece que as pessoas estão acumulando problemas em mim. Eu sou miserável, então eu pego toda essa miséria e dou para o egocentrismo e eu digo: “Aqui você experimenta, porque você o criou”.

Na verdade, posso dizer que outras pessoas, por favor, me prejudiquem ainda mais, porque quando você me machucar, eu vou dar ao meu egocentrismo e isso vai prejudicá-la. Ela é minha verdadeira inimiga, então vamos destruí-la ou a ele. É uma maneira realmente eficaz de pensar. Quando você faz isso, sua mente fica mais forte e capaz de suportar as dificuldades. Por exemplo, eu faço essa prática quando as pessoas falam mal de mim pelas minhas costas. Você pode imaginar a coragem que eles têm? Falando mal de mim, doce, angelical, bem intencionada, quase me aperfeiçoando! Sabe, é terrível que eles façam uma coisa dessas, falem pelas minhas costas. Alguém me critica e eu penso “ugh” quando descubro que estão me criticando pelas minhas costas. Como isso é possível? O universo não deveria permitir que as pessoas falem mal de mim pelas minhas costas. Isso é totalmente inaceitável e injusto e vou levar isso ao Supremo! Então ficamos tão presos nesse tipo de história.

Então eu percebo que a causa de outras pessoas falando mal de mim pelas minhas costas é minha egocentrismo. Eu vou dar toda essa turbulência para mim egocentrismo e usá-lo para prejudicar isso, porque é isso que está me prejudicando. Na verdade, posso pensar que é bom ser criticado pelas minhas costas porque destrói isso egocentrismo. Quando eu ligo a dor no egocentrismo, ele o destrói. Ainda bem que sou criticado. Na verdade, eu posso pensar, me criticar mais.

Estou dizendo isso apenas como um meditação técnica, eu realmente não quero dizer isso! O ponto é dizer isso e realmente dizer isso. Dizer isso e dizer que, realmente, é muito bom para mim ser criticado porque aponta minha egocentrismo e isso me permite fazer algo a respeito, porque esse é meu inimigo. Veja, se estamos realmente praticando o caminho Mahayana com bodhicitta quando somos criticados, ficamos muito felizes. Quando sofremos, ficamos muito felizes. Quando as coisas não acontecem do nosso jeito, ficamos muito felizes porque damos todos os obstáculos à nossa própria felicidade, ao egocentrismo. É muito, muito útil contemplar todas essas desvantagens de egocentrismo. Se você pensar sobre isso em profundidade e realmente olhar para sua vida em termos disso, isso o ajudará a resolver muitos problemas psicológicos e tornará sua mente muito mais forte.

Só para dar um exemplo de como usei isso para ajudar com algumas das minhas coisas psicológicas, passei muito tempo quando jovem pensando que meus pais não me aceitavam como eu era. Eles queriam que eu fosse alguém diferente. Alguém mais tinha isso acontecendo em sua mente? Por que as pessoas não podem me aceitar do jeito que eu sou? Por que eles sempre parecem querer que eu seja algo que eu não sou? Passei muito tempo realmente chateado por não me aceitarem do jeito que eu era. Então, um dia, quando eu estava meditando, percebi que, ao dizer isso, eu não os estava aceitando por quem eles são. São pessoas que não me aceitam pelo que sou. Não estou aceitando que existam pessoas que não me aceitam pelo que sou. Eu quero que eles sejam diferentes. Você entende o que quero dizer? Eu queria que eles fossem diferentes. Eu queria que eles pensassem de uma maneira diferente, agissem de uma maneira diferente, fizessem isso e aquilo de uma maneira diferente. Quem não estava aceitando quem? Então comecei a ver que não aceitar meus pais era a causa de eu experimentar tanto sofrimento. Se eu os aceitasse como pessoas que são seres limitados, que, claro, querem que seus filhos sejam diferentes do que eles são, então eu não ficaria tão chateado, porque eu os aceitaria por serem assim. Eu veria que é natural, e vendo que era meu egocentrismo isso estava criando toda a confusão psicológica, então eu apenas aceitei que eles são assim, e os aceitei por serem assim. Então eu poderia parar de me preocupar com tudo isso.

Os pais fazem o que os pais fazem. Uma das coisas que eles fazem é querer que seus filhos sejam diferentes, como todos os pais sabem, não é mesmo? Quantos de vocês têm filhos? Todos vocês não querem que seus filhos sejam um pouco diferentes do que são? Você tem tantas maneiras e sugestões para melhorá-los! Claro, você está apenas fazendo o que os pais fazem! Por que nossos pais não deveriam fazer o que todos os pais fazem? Quando aceitamos isso, então, de alguma forma, há muita facilidade na mente. Pense nas desvantagens de egocentrismo. Então, o passo a seguir é contemplar os benefícios que advêm de estimar os outros.